27-е

Iată un tânăr creștin, despre care vezi în viața lui Dimitrie al Tesalonicului. Când, înaintea luptei unice, regele, compătimindu-și tinerețea, a spus: „Cum îndrăznești să mergi împotriva unui luptător care este celebru în întreaga lume?”, el a răspuns: „Mare și invincibilă este puterea lui Hristos!” Auzind numele lui Hristos, regele s-a supărat și i-a ordonat să meargă la luptă unică. Protejându-se cu semnul crucii, tânărul a intrat în luptă și l-a învins pe dușman, dar, din ordinul împăratului mânios, a fost imediat decapitat (în 306). Pomenirea Sfinţilor Mucenici Capitolina şi Erotiida Amintirea sfinților mucenici Capitolina și Erotiida, care au suferit în Capadocia în timpul persecuției lui Dioclețian. Erotiida a fost un sclav al Capitolinei și a fost capturat după ce a aruncat o piatră asupra domnitorului care a condamnat-o la moarte pe Capitolina. Ambii au murit după ce au fost torturați de sabie. † Sfântul Nestor Cronicarul Cel care a descris cu un condei frumos faptele primilor prinți ruși, și isprăvile primilor asceți ai Bisericii Ruse, și suferința primilor ei martiri, a rămas aproape uitat de urmași, dacă bunătatea cerească nu ne-ar fi lăsat moaștele sale nestricăcioase. Vorbim de Pr. Nestor cronicarul, despre care vremurile ulterioare s-au preocupat atât de puțin să știe 317. Patria Pr. Nestor a fost Kievul: aici îl vedem conform cronicii în 1064, când încă mai trăia în lume 318. După propriile sale cuvinte, a intrat în mănăstirea Pechersk timp de 17 ani, în timpul vieții Pr. Feodosia; dar nu a trăit mult cu el – a trecut doar pe calea vieții de novice 319. A fost tonsurat călugăr de către urmașul lui Teodosie, Venerabil. Stefan. Conform regulii bisericii grecești, cei care intră în mănăstire rămân în stare de probă timp de trei ani, „fără să li se acorde chipul monahal”, iar cei hirotoniți ca diacon trebuie să aibă cel puțin 25 de ani 320. Și Pr. Teodosie a stabilit: nu te grăbi să tonsuri pe cineva care intră în mănăstire, ci porunciți-i să se îmbrace în hainele monahale în negru, apoi să-l îmbrace în haine monahale. îmbrăcăminte și-l pune la încercare cu ascultare, apoi pune-l în haină monahală. Așa este pentru cei binecuvântați. Procesul de trei ani al lui Nestor s-a încheiat deja sub Pr. Ștefan, sub care i s-a acordat gradul de diacon, nu mai devreme de 1078 321. În mănăstirea Pechersk erau atunci mulți oameni înalți de la care se putea învăța desăvârșirea spirituală. Mănăstirea a înflorit atunci cu viață duhovnicească. Blazh. Fericitul Nestor, sub influența unor astfel de exemple, sub îndrumarea unor astfel de mentori, cu râvna lui pentru asceză, a crescut în grabă în viața spirituală. Cât de adâncă a fost smerenia lui este evident de fiecare dată când își atinge personalitatea în scrierile sale. Nu se numește altceva decât pe cel rău, nevrednic, păcătos Nestor, cel mai mic dintre toți din mănăstirea Sfântului Părinte Teodosie 323, sau blestemat, cu o inimă nepoliticosă și nerezonabilă, Nestor păcătosul 324. Dacă le amintește altora de nevoia pocăinței, de nevoia de a-și aduce aminte de relația lor, grăbiți-vă să se întoarcă cu ocara lor către Dumnezeu. Așadar, vorbind despre victoria polovțienilor, care a urmat în ajunul amintirii Sf. Boris și Gleb, spune: „în cetate era plâns, și nu bucurie, pentru păcatul nostru... În depravare mai mult decât fără execuții. Iată, sunt un păcătos și păcătuiesc mult și deseori în toate zilele.”325 Un exemplu al vieții sale spirituale este faptul că a participat la succesul său înalt88. rugăciuni care l-au vindecat pe sedusul Nikita 326. În 1091, starețul Ioan l-a instruit să caute moaștele Sf. Când am ajuns la fundul ei, frica m-a atacat și am început să strig: Doamne, miluiește-te!” Povestind despre semnele pe care le-au văzut alții în același timp, continuă: „Când am ajuns la fund, am trimis să-i spun starețului: du-te și vom duce moaștele. Stareţul a venit cu doi fraţi. Am săpat larg, iar când am intrat am văzut: moaștele zăceau acolo, compozițiile nu se destrămaseră, părul de pe cap se uscase; le-am pus pe manta si le-am dus in fata pesterii" 327. In cronica Pr. Nestor se pomeneste chiar si cand descrie evenimentele din 1096 si 1106 328. Moartea lui binecuvantata a urmat, dupa toate probabilitatile, in 1114 329. Astfel, daca am presupus ca manastirea a intrat doar inainte de moartea acelui an. Venerabilul Teodosie († 1074), apoi se dovedește că a petrecut 41 de ani în mănăstirea Pechersk și a murit la 58 de ani Deja în jurul anului 1226, Policarp i-a scris arhimandritului Akindin: „dacă cinstirea voastră poruncește, vom scrie în folosul celor care vor trăi după u. Nestor a scris în cronicar despre venerabilii părinţi Damian, Ieremia, Matei şi Isaac”. Este clar că Nestor era deja venerat atunci ca un om al vieții sfinte. În RKP. în calendar citim: „Apoc. Nestor cronicarul a murit în ziua de 27 octombrie.” Moaștele Sfântului Nestor cronicarul se odihnesc neputrezite în peștera lui Antonie 330. Călugărul Nestor este cunoscut de Sfânta Biserică nu numai prin sfințenia vieții, ci și prin scrierile ei edificatoare. Prima dintre lucrările sale a fost viața Sfinților Prinți Boris și Gleb, „citind în folosul ascultarii celui mai tânăr față de bătrân” 331. În această poveste, scrisă pe vremea când Nestor nu era încă foarte bogat în informații istorice, există mai multe astfel de știri, pe care el însuși le-a corectat ulterior în cronica sa 332. Acestea sunt inexactități neimportante ca să nu recunoască și să nu recunoască inexactitățile care nu recunosc inexactitățile. valoroase pentru istorie. A fost scrisă cu un sentiment viu, evlavios, de o persoană în care înțelegerea minții și fără ajutorul martorilor ghicește adevărul istoric. Cea mai bună pagină din această lucrare este începutul poveștii, unde, după o rugăciune pentru iluminarea inimii sale, vorbește despre crearea omului, despre căderea lui, despre răspândirea idolatriei pe pământ, despre apariția Fiului lui Dumnezeu pe pământ, despre răspândirea Evangheliei în lume și în Rusia. „După ce s-a scris despre viața și uciderea și minunile lui Boris și Gleb, eu, păcătosul Nestor, m-am silit să mă întorc la altă poveste”, așa spune călugărul la începutul vieții Sfintei Feodosia. Acest eseu este un exemplu de biografie excelentă în spirit, stil și prezentare. Călugărul la început și la sfârșitul ei spune că dragostea evlavioasă pentru călugărul Teodosie l-a controlat în această activitate. Și într-adevăr, totul în această lucrare spune că a fost scrisă cu dragoste sfântă. Călugărul a încercat să culeagă cele mai detaliate și corecte informații despre sfânt. Feodosia, iar cuvântul curge ca un pârâu din inimă, animat de obiectul sfânt; urmărește viața lui Teodosie din copilărie pas cu pas, transmite evenimentele în ordine și cu distracție instructivă; El înfățișează munca și isprăvile marelui stareț cu detalii deosebite: nu omite persoanele cu care Teodosie a fost în relații. Lucrarea a fost scrisă cu scopul „ca viitorii călugări de după noi, citindu-i viața și văzând vitejia omului, să slăvească pe Dumnezeu, să slăvească pe sfântul Său și să se întărească pentru ispravă, mai ales că un astfel de om și sfânt al lui Dumnezeu s-a arătat în această țară”. Viața Sfântului Teodosie a lui Nestor în toate secolele a servit drept cea mai edificatoare lectură atât pentru călugări, cât și pentru toți creștinii ortodocși. De asemenea, este valoroasă pentru știință, ca fiind una dintre cele mai vechi și de încredere surse ale istoriei 333. „Nestor a scris cronicarul, - Fericitul Nestor a scris în cronicar despre fericiții părinți”, așa scria călugărul Pechersk chiar la începutul secolului al XIII-lea. Într-un exemplar al cronicii, Nestor, vorbind despre descoperirea moaștelor Sfântului Teodosie, scrie: „Sunt un păcătos și am scris cronicile pe vremea aceea” 334. Această însemnare, dacă nu ar fi aparținut doar unei liste, ar arăta că Nestor a început să-și scrie cronica pe la 1091, după ce fusese scrisă două biografii. Cronica Pr. Nestor este scrisă la fel de elocvent, cu însuflețirea adevăratei evlavie, ca și cu prudența, care prețuiește mult adevărul. Ea vorbește pe scurt despre vremurile străvechi și verifică zvonurile și știrile. Poveștile lui Jan, în vârstă de 90 de ani, poveștile comercianților, războinicilor și călătorilor ruși sunt completate în ea de scurte note scrise din vremuri anterioare, manualul include narațiuni grecești traduse în Bulgaria, Palea (colecție istorică), cronicile lui Malala și George Amartol. – Criticile recente au dovedit că cronica lui Nestor este superioară cronicilor similare ale Occidentului atât în ​​fidelitatea istorică, cât și în prezentarea evenimentelor 335. L-am insulta atât pe călugăr, cât și pe adevăr dacă am spune că cronica lui este importantă și necesară în primul rând pentru istoria civilă. Dimpotrivă, fără cronica lui nu am fi cunoscut împrejurările iluminarii pământului rusesc prin credința sfântă. Ceea ce spune călugărul Iacov despre botezul lui Vladimir a fost foarte puțin și s-a dovedit a fi incorect în multe privințe. În cronica lui Nestor, Sfântul Vladimir poate fi numit persoana principală din cronică. Isprăvile sale sunt descrise în detaliu și cu animație plină de viață; convertirea sa la credință, botezul poporului rus sunt descrise într-un mod pe care nimeni altcineva nu l-a putut în antichitate. Nu vom jigni adevărul doar atunci când spunem că cronica lui Nestor este la fel de importantă pentru istoria civilă ca și pentru istoria bisericească și că prin natura ei nu este nici o cronică bisericească, nici o cronică civilă, ci o cronică a poporului rus, o cronică a vieții lor în cele mai importante prevederi ale sale. De aceea s-a citit cu atâta dragoste în orice moment, iar numele lui Nestor a fost înlocuit cu numele cronicarului 336. „Vremuri și ani minunati ai Bisericii, viețile și virtuțile primilor părinți, înfățișate în scris pentru noi de zelosul și gloriosul lor Nestor! Binecuvântându-te în rândurile părinților, cântăm: Binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri 337. †Descoperirea moaștelor Sfântului Andrei, Prinț de Smolensk În 1540, reverendul Daniil Pereyaslavsky 338, aflându-se la Moscova, a propus să. carte Ioan cel Groaznic, că bisericile Pereyaslavl Sf. Înaintași și Sf. Nicolae, stând la porțile orașului, sunt foarte dărăpănate, așa că este necesar să se construiască altele noi; Totodată, călugărul a anunțat că la biserica dărăpănată a Sf. Nicolae în pământ se află moaștele Sfântului Principe Andrei de Smolensk, pentru care în vremuri, după cum își amintește și știe cu fermitate, se făcea o slujbă cu sticheră și canon, iar chipul său era pictat pe icoane, dar de ce nu se cântă acum nu se știe. La fel a raportat călugărul Sfântului Ioasaf. Marele Voievod și Mitropolitul au ordonat construirea de noi biserici și împreună i-au permis călugărului, împreună cu clerul local, să examineze mormântul Sfântului Principe Andrei. În Pereyaslavl, ei au fost foarte fericiți de vestea lui Daniel despre mormântul prințului și au vrut să cheme să adune oamenii. „Să aşteptăm”, a remarcat unul dintre preoţi, „până când îi place lui Dumnezeu să descopere moaştele slujitorului Său; Să cântăm rugăciune fără să sune”. Sfatul prudent a fost dus la îndeplinire. După slujba de rugăciune, piatra funerară a fost demontată și a început să fie săpat mormântul. Oamenii s-au adunat în număr mare – iar unii dintre cei spirituali au venit cu lumânări; toți s-au rugat Domnului pentru descoperirea bunăvoinței Sale. În cele din urmă, au deschis sicriul și în el se aflau moaștele, învelite în coajă de mesteacăn, moaștele erau nepieritoare și emanau un parfum: părul era castaniu și lung, hainele erau intacte cu nasturi de aramă, așezați în lateral. Boabele de scoarță de mesteacăn care au căzut la greblarea pământului au fost luate de bolnavi cu credință și vindecate. Călugărul l-a trimis pe preotul Constantin să-l anunțe pe mitropolit și pe marele duce despre aceasta. Arhimandritul Iona de Chudov, mai târziu episcop de Suzdal, și protopopul Gury de Bogorodsk au fost trimiși de la Moscova pentru a verifica raportul și a transfera moaștele în biserică. După slujba de rugăciune din catedrală, arhimandrit l-a întrebat pe Daniel: „din ce motiv și cu permisiunea cui a început să caute moaștele?” Bătrânul i-a răspuns că în prealabil a înștiințat mitropolitul și suveranul despre aceasta și, cu permisiunea lor, a deschis moaștele Sfântului domnitor; Mai mult, i-a oferit arhimandritului o icoană străveche a prințului și serviciul său din vremuri anterioare. „Nu s-a scris mult”, a adăugat călugărul, „cartea este veche, după cum vedeți; întrebați oamenii ce știu și cum s-au vindecat bolnavii”. Cei care au fost vindecați au fost chemați. Executorul judecătoresc Ivan Oklyacha a spus că de mulți ani a suferit de dureri de cap atât de mari încât nu s-a putut înclina și, de îndată ce a atins relicvele, durerea a încetat. O femeie din Pereyaslavl a spus că o durea gâtul timp de trei ani, așa că nu putea vorbi; dar când, după ce a găsit moaștele, a înghițit mai multe boabe de scoarță de mesteacăn cu care a fost înfășurat sfânta. corp, durerea s-a oprit brusc, iar ea a spus că vecinii ar putea confirma. O altă femeie a anunțat că oarba ei a fost adusă la Sf. moaște și a început să vadă. Arhimandritul Iona chiar și după aceea i-a spus lui Daniel că „Mitropolitul nu știa nimic despre aceasta și nu a ordonat nimic”. Bătrânul a început să plângă și a spus: „Să nu-l ispitim pe Duhul Sfânt care lucrează în minunații slujitori ai Săi. De asemenea, să nu spuneți că marele nostru părinte și sfântul nostru nu știe nimic. Dumnezeu este martor că l-am informat eu însumi și nu numai pe el, ci pe cuviosul autocrat și, prin voia lor, am îndrăznit să deschid sfintele moaște.” Călugărul a spus mai târziu că cei care sunt prea iscoditori, sau din alte motive mai rele, se opun Sf. fapta va fi pedepsită; mitropolitul își va pierde tronul, arhimandrit și protopop vor suferi crunt. - Cuvântul Sf. cel bătrân s-a transformat mai târziu în viață. Acest cuvânt i-a derutat la început pe anchetatori, dar apoi au declarat că este rodul bătrâneții decrepite. - Cu toate acestea, evidenta cauzei a obligat litigiul penal sa se incheie. Moaștele fericitului prinț au fost așezate într-un sicriu nou, a fost înfășurat un giulgiu în jurul lor și a fost săvârșită o slujbă. Biserica Sf. Nicolae de atunci a început să se numească Biserica Sf. Domn Andrei, făcătorul de minuni Pereyaslav; mănăstirea care exista sub el a fost închisă în 1764 339. Cine a fost acest prinț drept și când a trăit? Potrivit poveștii despre el, după moartea sa au găsit un bilet: „Eu sunt Andrei, unul dintre prinții Smolensk”; Au găsit și un lanț de aur și un inel, pe care ulterior le-a luat pentru sine. Prințul Ioan Vasilevici a dat și un salariu pentru biserica sfântului. Nicolae. Potrivit legendei, prințul și-a părăsit țara natală din cauza sediției; în Pereyaslavl a trăit ca un om sărac necunoscut de nimeni și a ocupat postul de sacristan la Biserica Sfântul Nicolae; Din cauza sărăciei a suferit orice nevoie, dar a fost un lucrător de rugăciune zelos în biserică și a dus o viață curată și strictă. A petrecut 30 de ani 340 așa! Acestea sunt datele despre viața celui care nu a vrut să fie cunoscut în timpul vieții sale pământești! Din aceste date reiese clar că binecuvântatul prinț Andrei Smolensky a mai trăit. cartea Ioan al III-lea (1464–1506). Conform listelor genealogice ale prinților Smolensk, sunt cunoscuți doi prinți Andrei, care au trăit înainte de secol. carte John, - prințul Andrei Vladimirovici și prințul Andrei Feodorovich Fominsky. Dar primul a fost ucis în 1224 pe râu. Kalke şi colab. nu și-a încheiat zilele de ascet în Pereyaslavl. Tatăl principelui Andrei Fominski, principele Teodor cel Orbul Fominski, a fost contemporan cu cartea V. Simeon cel Mândru († 1353), în timp ce principatul Smolensk, odată cu înmulțirea prinților de Smolensk (au fost până la 17 în același timp), a fost fragmentat în părți mici. Nu este de mirare că în timpul împărțirii proprietății au apărut certuri între rude, așa cum s-a întâmplat atunci. Potrivit unui monument antic, fiul Prințului. Andrei Theodore s-a retras la Tver 341. Desigur, în același timp, este binecuvântat. cartea Andrei, plictisit de neliniștile vieții și de povara lor morală, a dispărut din Smolensk pentru a face fapte de evlavie în necunoscut. Rezervați ora Andrei Feodorovich Fominsky nu este departe de timp. carte Ioan al III-lea, astfel încât inelul și lanțul primului s-ar fi putut păstra cu ușurință până la ultimul. Din aceste motive, moartea Sf. cartea Andrei nu a urmat decât în ​​1390. Cam în același timp, este așteptată moartea fericitului prinț din RKP. Sfinții 342. În cuptor Patericonul conține o legendă despre el, scrisă în secolul al XVII-lea, o legendă verbosă, dar săracă în conținut. Colecția l. 1, 71. „Copilul a fost aruncat în Setoml, a fost aruncat de un pescar în plasă și i s-a făcut rușine până seara”. După o altă cronică (Karamz. 2, pr. 329) Setoml „pe bologna” - pe pășune, la mormântul lui Oleg; se află la 4½ verste de Mănăstirea Pechersky. Colecția l. I, 69. „Și am venit la el (Teodosie) cel rău” (în cronica lui Pereslavl pe câmp: „Nester”) „și m-am primit, am șaptesprezece ani de la naștere”. În alt loc (colecția 1, 91), întorcându-se spre Sfântul Teodosie, spune: „Sunt un păcătos, slujitorul și ucenicul tău, nu știu cum să laud o viață bună”. Vezi Rosenkamif despre timonier, p. 557. Anexă, p. 182. 180. 189. rusă. onorată. 1, 104. 105. Viața lui Teodosie: „Venerabilul om a fost acceptat în ea”. Ştefan, căci de la el a fost tuns şi a primit veşminte monahale, întrucât a fost ridicat la rangul de diacon, deşi nu este vrednic de el”. Există și despre regula Teodosiană. Vezi nota. 319. Viața lui Teodosie: „îmi întrece puterile; sunt nevrednic de aceasta, fiind nepoliticos și nerezonabil, și de asemenea nepregătit în știință... Eu, păcătosul Nestor, am pus temelia... Pe păcătosul Nestor nu l-am descris, cel mai mic dintre toate în mănăstirea sfântului nostru părinte Teodosie”. Citind despre viața și moartea Sfinților Boris și Gleb: „Uitați-vă la smerenia mea și dă-mi rațiune inimii, ca să mărturisesc pe blestemat... O, Stăpâne! Cântărește grosolănia și nebunia inimii mele... Ascultați, fraților, să nu vedeți grosolănia mea. - Dar eu, un păcătos, am scris despre viață; „Iată, Nes, păcătos”. a descris Vostokova. muzică., p. 200. 201. 1096 „polovțienii au venit la mănăstirea Pechersk, noi locuim în chilii, odihnindu-ne după utrenie”. Colecția l. 1, 99. „În acelaşi timp (1106) l. Ian, bătrânul bun, s-a odihnit, - Am auzit multe cuvinte de la o persoană fără valoare, pe care le-am notat în această cronică.” Colecția l. 1, 120. Colecția l. 1, 8. „La fel de la moartea lui Svyatoslavl până la moartea lui Yaroslavl, 86 de ani; iar de la moartea lui Yaroslavl până la moartea lui Svyatopolcha sunt 60 de ani.” V. carte. Svyatopolk a murit la 19 aprilie 1114. Colecție. 1, 127. Descriere lauri 109. 292. La Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. Nestor chronographus, din Kalnofoysky „Sf. călugărul Nestor cronicarul”. Sunt tipărite părți ale eseului. Kubarev în istorie. colecție, carte. IV, p. 440–446. Vostokov în descriere. muz., p. 200–202. Întreaga lucrare este de Sreznevsky: Sf. Prinți Boris și Gleb, Sankt Petersburg. 1861 În poveste, el spune că Vladimir a fost botezat în 982, că, după moartea tatălui său, Gleb a fost la Kiev și a fugit din Svyatopolk în nord. - Trișează. Analiza Butkova a trei monumente antice ale literaturii spirituale ruse, Sankt Petersburg. 1852 În traducere rusă, tipărită. în notele academicianului Sci. Textul original este în citire. total ist. 1858 Lista de duminică a lui Karamz. 2, pr. 151. După apărarea cronicii lui Butkov (Sankt Petersburg, 1840), cel mai bun eseu al cronicii este Sukhomlinov: despre vechea cronică rusă, Sankt Petersburg. 1856 Cea mai bună ediție a Cronicii Nestor în 1 volum. colectate. l. Slujba călugărului din peștera din apropiere. Așa spune povestea despre Sf. carte Andrei în RCP. lavă Sergiev. Tsarskogo nr. 44. Rumyantsev nr. 371. RKP. naraţiune; pas. cartea 2, 230. 231. rusă. ori 2, 312–314. În RKP. Rumyantseva nr. 371 bloc de servicii. către prinț. RKP. poveste despre Sf. carte Andrei pas. cartea 2. 230. rusă. timpul 2, 312. Cartea genealogică ed. cartea P. Dolgorukov, 1, 141–143. Sankt Petersburg 1854 Conform genealogiei antice (istoria generală temporară X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „un alt fiu al principelui Konstantinov, prințul Teodor Orbul are un fiu Andrei Korobya; iar fiul lui Andrei, Teodor, a venit la Tver.” Mai spune aici că... carte Simeon cel Mândru s-a căsătorit cu fratele său mai mare Teodor cel Orbul, iar sora sa Evdokia cu Teodor cel Roșu; iar cartea Konstantin, strămoșul prinților Fominsky, a fost fiul prințului. Yuri, dar nu Sviatoslavici, ci Konstantinovici. Astfel, este clar că tatăl lui Prince. Andrei, carte. Teodor Konstantinovici a murit cel târziu în 1370. Conform listei Otensky și a listei generalilor ist. Nr. 231 „repus în anul 6800”, adică 6898 (1390).