27-е

Oto młodzieniec chrześcijański, o którym czytamy w życiu Demetriusza z Tesaloniki. Kiedy przed pojedynczą walką król, litując się nad swoją młodością, powiedział: „Jak śmiecie walczyć z zapaśnikiem, który jest sławny na całym świecie?”, odpowiedział: „Wielka i niezwyciężona jest moc mojego Chrystusa!” Słysząc imię Chrystusa, król rozgniewał się i nakazał mu przystąpić do walki w pojedynkę. Chroniąc się znakiem krzyża, młodzieniec przystąpił do walki i pokonał wroga, ale na rozkaz rozgniewanego cesarza został natychmiast ścięty (w 306 r.). Wspomnienie Świętych Męczenników Kapitoliny i Erotiidy Wspomnienie świętych męczenników Kapitoliny i Erotiidy, którzy cierpieli w Kapadocji podczas prześladowań Dioklecjana. Erotiida była niewolnicą Kapitoliny i została schwytana po rzuceniu kamieniem we władcę, który skazał Kapitolinę na śmierć. Obaj zmarli po torturach mieczem. † Św. Nestor Kronikarz Ten, który pięknym piórem opisał czyny pierwszych książąt rosyjskich i wyczyny pierwszych ascetów Kościoła rosyjskiego, i cierpienia jego pierwszych męczenników, pozostał prawie zapomniany przez potomków, gdyby niebiańska dobroć nie pozostawiła nam jego niezniszczalnych relikwii. Mówimy o księdzu Nestorze kronikarzu, o którym później nie zależało już zbyt wiele, by wiedzieć 317. Ojczyzną księdza Nestora był Kijów: tutaj widzimy go według kroniki w 1064 r., kiedy żył jeszcze na świecie 318. Według własnych słów wstąpił do klasztoru Peczersk przez 17 lat, za życia księdza Teodozja; ale nie mieszkał z nim długo - przeszedł jedynie drogę życia nowicjusza 319. Tonsurę mnicha otrzymał od następcy Teodozjusza, Czcigodnego. Stefana. Zgodnie z regułą Kościoła greckiego osoby wchodzące do klasztoru pozostają na okresie próbnym przez trzy lata, „bez przyznania obrazu monastycznego”, a wyświęceni na diakona muszą mieć ukończone 25 lat 320. I ks. Teodozjusz ustalił: nie spiesz się z tonsurą osoby wchodzącej do klasztoru, ale każ jej chodzić w swoim ubraniu do czasu zapoznania się z obrządkiem monastycznym, po czym ubierz go w czarne szaty i wypróbuj z posłuszeństwa, a następnie ubierz go w szatę monastyczną. To samo dotyczy błogosławionych. Trzyletni proces Nestora zakończył się już za księdza Szczepana, pod którym otrzymał stopień diakona, nie wcześniej niż w 1078 r. 321. W klasztorze w Peczersku pracowało wówczas wielu wysokich osobistości, od których można było uczyć się doskonałości duchowej. Klasztor kwitł wówczas życiem duchowym. Blaż. Sam Nestor pisze o tym: "Kiedy Stefan rządził klasztorem i błogosławioną trzodą, którą zgromadził Teodozjusz, Czerneci jaśniali jak światła na Rusi. Niektórzy byli mocnymi nauczycielami, inni wytrwali w czuwaniu lub modlitwie na klęczkach, jedni pościli co drugi dzień i co dwa dni, inni jedli tylko chleb i wodę, inni - gotowany eliksir, jeszcze inni - tylko na surowo. Wszyscy byli zakochani: młodsi poddawali się starszym, nie śmiali się przy nich odzywać i wyrażając całkowite poddanie się i posłuszeństwo, a starsi okazywali miłość młodszym, pouczali ich i pocieszali jak ojcowie małych dzieci. Jeśli jakiś brat popadł w jakiś grzech, pocieszali go i z wielkiej miłości dzielili pokutę jednego na dwa lub trzy. Taka była miłość wzajemna, przy ścisłej wstrzemięźliwości. błagał o przyjęcie swego brata i przyjął go z wielką radością” 322. Błogosławiony Nestor pod wpływem takich przykładów, pod okiem takich mentorów, dzięki swojej gorliwości ascetycznej, szybko wzrastał w życiu duchowym. Ilekroć w swoich pismach porusza kwestię swojej osobowości, widać wyraźnie, jak głęboka była jego pokora. Nie nazywa siebie niczym innym jak złym, niegodnym, grzesznym Nestorem, najmniejszym ze wszystkich w klasztorze św. Ojca Teodozjusza 323, lub przeklętym o niegrzecznym i nierozsądnym sercu, Nestorem grzesznikiem 324. Jeśli przypomina innym o potrzebie pokuty, o konieczności pamiętania o ich relacji do Boga, to śpieszy zwrócić się do siebie z wyrzutem. Opowiadając więc o zwycięstwie Połowców, które nastąpiło w wigilię wspomnienia św. Borysa i Gleba, mówi: „w mieście był płacz, a nie radość z powodu naszego grzechu... Bardziej w zepsuciu niż bez egzekucji. Oto jestem grzesznikiem i przez wszystkie dni grzeszę dużo i często”325. Przykładem jego wielkiego sukcesu w życiu duchowym jest fakt, że uczestniczył (około 1088 r.) w modlitwach, które uzdrawiały. uwiedziony Nikita 326. W 1091 r. opat Jan polecił mu szukać relikwii św. Teodozjusza i z pełną gorliwością wykonał to zadanie, które zostało uwieńczone sukcesem. „Powiem wam szczerze i prawdziwie” – mówi opisując odkrycie relikwii – „nie słyszałem o tym od innych, ale sam byłem sprawcą tego czynu. Opat Jan przyszedł do mnie i powiedział: chodźmy do jaskini do Teodozjusza, a ja poszedłem z opatem, podczas gdy nikt nie wiedział. Po zbadaniu, gdzie rzucić ziemię i wyznaczeniu miejsca do kopania, z wyjątkiem dołu, opat powiedział mi: nie mów nikomu z bracia, żeby nikt nie wiedział, weźcie, kogo chcecie, do pomocy. Za 7 dni przygotowałem już łopaty (rogalia), którymi miałem kopać. We wtorek wieczorem zabrał ze sobą dwóch braci, ale inni nie wiedzieli; przyszedł do jaskini i po śpiewaniu psalmów zaczął kopać. Zmęczony dał to innemu bratu i kopaliśmy do północy; kopałem w złym kierunku. Wziąwszy łopatę (rogalia), zacząłem wyżej; kolega odpoczywał przed jaskinią i powiedział mi: uderzyli w bijak; i w tej samej chwili kopałem do relikwii Teodozjusza. Powiedział mi: uderzyli w młot, ale ja mu powiedziałem: już kopałem. Kiedy dotarłem na sam dół, ogarnął mnie strach i zacząłem wołać: Panie, zmiłuj się!” Opowiadając o znakach, które w tym samym czasie widzieli inni, kontynuuje: „Kiedy doszedłem do sedna, posłałem, aby powiedzieć opatowi: idź, a my wyniesiemy relikwie. Opat przybył z dwoma braćmi. Kopałem szeroko i kiedy weszliśmy, zobaczyliśmy: leżą tam relikwie, kompozycje nie uległy rozkładowi, włosy na głowie wyschły; położyliśmy je na płaszczu i wynieśliśmy przed jaskinię” 327. W kronice księdza Nestor wspomina o sobie nawet przy opisie wydarzeń z lat 1096 i 1106 328. Jego błogosławiona śmierć nastąpiła najprawdopodobniej w roku 1114 329. Jeśli więc przyjąć, że był błogosławiony. Nestor wstąpił do klasztoru dopiero na rok przed śmiercią Czcigodnego. Teodozjusz († 1074), potem okazuje się, że spędził 41 lat w klasztorze w Peczersku i zmarł w wieku 58 lat. Już około 1226 r. Polikarp pisał do Archimandryty Akindinusa: „jeśli wasza cześć nakaże, napiszemy na korzyść tych, którzy będą żyć po nas, na wzór błogosławionego. Nestor pisał w kronikarzu o czcigodnych ojcach Damianie, Jeremiaszu, Mateuszu i Izaaku.” Wiadomo, że już wtedy Nestor był czczony jako człowiek świętego życia. W RKP. w kalendarzu czytamy: „Ks. Kronikarz Nestor zmarł 27 października.” Relikwie św. Nestora kronikarza spoczywają w nienaruszonym stanie w jaskini Antoniego 330. Mnich Nestor jest znany św. Kościołowi nie tylko ze świętości życia, ale także ze swoich budujących pism. Pierwszym z jego dzieł był żywot św. książąt Borysa i Gleba, „czytany dla dobra posłuszeństwa młodszego wobec starszego” 331. W tej opowieści, napisanej w czasach, gdy Nestor nie był jeszcze zbyt bogaty w informacje historyczne, znajduje się kilka takich wiadomości, które sam później poprawił w swojej kronice 332. Są to nieistotne nieścisłości, które nie przeszkadzają nam w uznaniu dzieła za całkiem budujące i cenne dla historia. Została napisana z żywym, pobożnym uczuciem, przez osobę, w której wnikliwość umysłu i bez pomocy świadków odgaduje prawdę historyczną. Najlepszą stroną w tym dziele jest początek opowieści, w której po modlitwie o oświecenie serca opowiada o stworzeniu człowieka, o jego upadku, o szerzeniu się bałwochwalstwa na ziemi, o pojawieniu się Syna Bożego na ziemi, o szerzeniu się Ewangelii na świecie i w Rosji. „Dopóki chrześcijanie wszędzie się rozmnażali i zniesiono ołtarze bożków, kraj rosyjski pozostał w swoim dawnym złudzeniu dotyczącym bożków, ponieważ od nikogo nie słyszał ani słowa o Panu naszym Jezusie Chrystusie; Apostołowie do nich nie przychodzili i nikt nie głosił im słów Bożych”. Pięknie ukazane są właściwości świętych książąt, a historia męczeństwa kończy się słowami: „To ja, grzesznik Nestor, pisałem o życiu i cierpieniach błogosławionych nosicieli namiętności Borysa i Gleba, ale jeśli Bóg rozkaże, powiemy coś o cudach na chwałę i cześć wielkiego Boga”. Osobną opowieść o cudach kończy wiadomość o dwóch cudach, które nastąpiły po przekazaniu relikwii świętych w 1072 r. Opowieść ta powstała więc wkrótce po 1072 r. Już sam napis tej historii: „czytanie o życiu i zagładzie błogosławionego Borysa i Gleba” – wskazuje, że była ona ofiarowana w Kościele. „Po tym, jak napisano o życiu, morderstwie i cudach Borysa i Gleba, ja, grzesznik Nestor, zmusiłem się do przejścia na inną historię” – tak mówi mnich na początku życia św. Teodozji. Esej ten jest przykładem doskonałej biografii pod względem ducha, stylu i prezentacji. Mnich na początku i na końcu mówi, że w tej działalności kierowała nim pełna czci miłość do mnicha Teodozjusza. I rzeczywiście wszystko w tym dziele mówi, że zostało napisane ze świętą miłością. Mnich starał się zebrać jak najbardziej szczegółowe i prawidłowe informacje o świętym. Teodozja, a słowo płynie jak strumień z serca, ożywiane świętym przedmiotem; śledzi krok po kroku życie Teodozjusza od dzieciństwa, przekazuje wydarzenia w porządku i z pouczającą rozrywką; Ze szczególną szczegółowością przedstawia trudy i wyczyny wielkiego opata: nie pomija osób, z którymi Teodozjusz pozostawał w stosunkach. Dzieło zostało napisane z myślą, „aby przyszli mnisi po nas, czytając jego życie i widząc waleczność człowieka, chwalili Boga, chwalili Jego świętego i umacniali się do wyczynów, zwłaszcza że taki człowiek i święty Boży pojawił się w tym kraju”. Życie św. Teodozjusza Nestora przez wszystkie stulecia było najbardziej budującą lekturą zarówno dla mnichów, jak i wszystkich prawosławnych chrześcijan. Jest cenne także dla nauki, jako jedno z najstarszych i najbardziej wiarygodnych źródeł historii 333. „Nestor pisał kronikarz, - błogosławiony Nestor pisał w kronikarze o błogosławionych ojcach”, tak pisał mnich peczerski na samym początku XIII wieku. W jednym z egzemplarzy kroniki Nestor, mówiąc o odkryciu relikwii św. Teodozjusza, pisze: „Jestem grzesznikiem i pisałem wtedy kroniki” 334. Notatka ta, gdyby nie należała tylko do jednego spisu, wskazywałaby, że Nestor zaczął pisać swoją kronikę około 1091 r., po napisaniu dwóch biografii. Kronika księdza Nestora napisana jest zarówno wymownie, z ożywieniem prawdziwej pobożności, jak i roztropnością, która niezwykle ceni prawdę. Krótko opowiada o czasach starożytnych, weryfikuje plotki i nowinki. Historie 90-letniego Jana, historie rosyjskich kupców, wojowników i podróżników uzupełniają w nim krótkie pisane notatki z czasów wcześniejszych, w podręczniku znajdują się narracje greckie przetłumaczone na język bułgarski, Palea (zbiór historyczny), kroniki Malali i Jerzego Amartoli. – Niedawna krytyka udowodniła, że ​​kronika Nestora przewyższa podobne kroniki Zachodu zarówno pod względem wierności historycznej, jak i przedstawienia wydarzeń 335. Obrazilibyśmy zarówno mnicha, jak i prawdę, gdybyśmy powiedzieli, że jego kronika jest ważna i potrzebna przede wszystkim dla historii cywilnej. Wręcz przeciwnie, bez jego kroniki nie poznalibyśmy okoliczności oświecenia ziemi rosyjskiej przez wiarę św. To, co mnich Jakub powiedział na temat chrztu Włodzimierza, było bardzo skromne i pod wieloma względami okazało się błędne. W kronice Nestora św. Włodzimierza można nazwać główną postacią kroniki. Jego wyczyny są przedstawione szczegółowo i z żywą animacją; jego nawrócenie na wiarę, chrzest narodu rosyjskiego zostały opisane w sposób, jakiego nikt inny nie potrafił w starożytności. Prawdy nie obrazimy tylko wtedy, gdy powiemy, że kronika Nestora jest równie ważna dla historii cywilnej, jak i kościelnej i że ze swej natury nie jest ani kroniką kościelną, ani kroniką cywilną, ale kroniką narodu rosyjskiego, kroniką jego życia w najważniejszych zapisach. Dlatego czytano go zawsze z taką miłością, a imię Nestora zastąpiono imieniem kronikarza 336. „Cudowne czasy i lata Kościoła, życie i cnoty pierwszych ojców, przedstawione nam w pismach przez ich gorliwego, chwalebnego Nestora! Błogosławiąc Cię w szeregach ojców, śpiewamy: Błogosławiony Bóg naszych ojców 337. †Odkrycie relikwii św. Andrzeja, księcia smoleńskiego W 1540 r. przebywający w Moskwie ks. Daniił Perejasławski 338 zaproponował to. książka Jana Groźnego, że perejasławskie kościoły św. Poprzedników i św. Mikołaja, stojące u bram miasta, są bardzo zniszczone, dlatego trzeba budować nowe; Jednocześnie mnich oznajmił, że w zrujnowanym kościele św. Mikołaja w ziemi znajdują się relikwie św. księcia Andrieja Smoleńskiego, dla którego w dawnych czasach, jak doskonale pamięta i wie, odprawiano nabożeństwo ze sticherą i kanonikiem, a jego twarz została namalowana na ikonach, ale dlaczego obecnie nie śpiewa się, nie wiadomo. Mnich przekazał to samo św. Jozafatowi. Wielki Książę i Metropolita nakazali budowę nowych kościołów i wspólnie pozwolili mnichowi wraz z miejscowym duchowieństwem zbadać grób św. księcia Andrzeja. W Perejasławiu bardzo ucieszyła ich wiadomość od Daniela o grobowcu księcia i chcieli zwołać lud, aby go zgromadzili. „Poczekajmy” – zauważył jeden z kapłanów – „aż Bogu się spodoba ujawnienie relikwii swego sługi, modlimy się śpiewając bez bicia”. Rozsądna rada została zastosowana. Po nabożeństwie rozebrano nagrobek i zaczęto kopać grób. Ludzie zgromadzili się licznie – a niektórzy duchowni przybyli ze świecami; wszyscy modlili się do Pana o objawienie Jego dobrej woli. Wreszcie otworzyli trumnę, a w niej znajdowały się relikwie owinięte w korę brzozową, relikwie były niezniszczalne i wydzielały zapach: włosy były brązowe i długie, ubrania nienaruszone, z miedzianymi guzikami, zapiętymi z boku. Ziarna kory brzozowej, które odpadły podczas grabienia ziemi, chorzy z wiarą przyjmowali i uzdrawiali. Zakonnik wysłał księdza Konstantyna, aby powiadomił o tym metropolitę i wielkiego księcia. W celu sprawdzenia relacji i przeniesienia relikwii do cerkwi wysłano z Moskwy archimandrytę Jonasza z Chudowa, późniejszego biskupa Suzdal i archiprezbitera Gury z Bogorodska. Po nabożeństwie w katedrze archimandryta zapytał Daniela: „z jakiego powodu i za czyim pozwoleniem zaczął szukać relikwii?” Starzec odpowiedział, że powiadomił już o tym metropolitę i władcę i za ich zgodą otworzył relikwie św. księcia; Ponadto podarował archimandrycie starożytną ikonę księcia i jego służby z dawnych czasów. „Nie jest to zbyt wiele napisane” – dodał mnich. „Księga jest stara, jak widzisz; zapytaj ludzi, co wiedzą i jak chorzy zostali uzdrowieni”. Wezwano tych, którzy zostali uzdrowieni. Komornik Iwan Oklyacha powiedział, że przez wiele lat cierpiał na tak silne bóle głowy, że nie mógł się kłaniać, a gdy tylko dotknął relikwii, ból ustał. Kobieta z Pereyaslavla powiedziała, że ​​od trzech lat boli ją gardło i nie może mówić; ale kiedy po odnalezieniu relikwii połknęła kilka ziaren kory brzozowej, w którą owinięto świętą. ciała, ból nagle ustał, a ona powiedziała, że ​​sąsiedzi mogą to potwierdzić. Inna kobieta oznajmiła, że ​​jej niewidoma została przyniesiona do relikwii św. i zaczęła widzieć. Archimandryta Jonasz nawet potem powiedział Danielowi, że „metropolita nic o tym nie wiedział i niczego nie zarządził”. Starzec zaczął płakać i powiedział: „Nie wystawiajmy Ducha Świętego, który działa w Jego cudownych sługach. Nie mówcie też, że nasz wielki ojciec i święty nic nie wiedzą. Bóg mi świadkiem, że powiadomiłem jego i nie tylko jego, ale pobożnego autokratę, i za ich wolą odważyłem się otworzyć święte relikwie”. Mnich powiedział później, że ci, którzy są nadmiernie dociekliwi lub z innych gorszych powodów sprzeciwiają się św. ten czyn zostanie ukarany; metropolita straci tron, archimandryta i arcykapłan będą cierpieć okrutnie. - Słowo św. Starszego później wcieliło się w życie. Słowo to początkowo zmyliło badaczy, ale potem uznali je za owoc zgrzybiałej starości. - Jednak oczywistość sprawy wymusiła zakończenie sporu karnego. Relikwie błogosławionego księcia złożono w nowej trumnie, owinięto je całunem i odprawiono nabożeństwo. Kościół św. Mikołaja od tego czasu zaczęto nazywać kościołem św. księcia Andrieja, cudotwórcy perejasławskiego; klasztor, który istniał pod jego rządami, został zamknięty w 1764 r. 339. Kim był ten prawy książę i kiedy żył? Według opowieści o nim, po jego śmierci odnaleziono notatkę: „Jestem Andriej, jeden z książąt smoleńskich”; Znaleźli także złoty łańcuszek i pierścionek, który później zabrał dla siebie. Książę Jan Wasiljewicz dał za to pensję kościołowi świętego. Mikołaj. Według legendy książę opuścił ojczyznę w wyniku buntu; w Perejasławiu żył jak nieznany nikomu biedak i pełnił funkcję kościelnego przy kościele św. Mikołaja; Z powodu biedy cierpiał na wszelkie potrzeby, ale gorliwie modlił się w cerkwi i prowadził czyste i surowe życie. Spędził tak 30 lat 340! To są dane o życiu człowieka, który za swego ziemskiego życia nie chciał być znany! Z tych danych jasno wynika, że ​​​​błogosławiony książę Andriej Smoleński żył wcześniej. księga Jan III (1464–1506). Według spisów genealogicznych książąt smoleńskich znanych jest dwóch książąt Andriej, którzy żyli przed stuleciem. książka Jan, - Książę Andriej Władimirowicz i Książę Andriej Fiodorowicz Fominski. Ale pierwszy zginął w 1224 roku na rzece. Kalke i in. nie zakończył swoich dni jako asceta w Perejasławiu. Ojciec księcia Andrieja Fomińskiego, książę Teodor Ślepy Fominski, był rówieśnikiem V. księgi Symeona Dumnego († 1353), natomiast księstwo smoleńskie wraz z rozmnożeniem się książąt smoleńskich (było ich jednocześnie aż 17) uległo rozdrobnieniu na drobne części. Nic dziwnego, że podczas podziału majątku doszło do kłótni między krewnymi, jak to miało miejsce wtedy. Według starożytnego pomnika syn księcia. Andriej Teodor przeszedł na emeryturę do Tweru 341. Oczywiście jednocześnie jest błogosławiony. książka Andriej, znudzony troskami życia i ich ciężarem moralnym, zniknął ze Smoleńska, aby dokonać pobożnych wyczynów w nieznanym. Czas książki Andrieja Fiodorowicza Fominskiego nie jest daleko od czasu. księgi Jana III, tak że pierścień i łańcuch pierwszego z łatwością mogły zostać zachowane aż do ostatniej. Z tych powodów śmierć księgi św. Andrzeja nastąpiła dopiero w roku 1390. Mniej więcej w tym samym czasie spodziewana jest śmierć błogosławionego księcia w RKP. Święci 342. W piekarniku Paterikon zawiera legendę o nim, napisaną w XVII wieku, legendę obszerną, ale ubogą w treść. Kolekcja l. 1, 71. „Dziecko wrzucono do Setomlu, rybak wrzucił je do sieci i hańbiło go aż do wieczora”. Według innej kroniki (Karamz. 2, pr. 329) Setoml „nad Bolonią” – na pastwisku, przy grobie Olega; jest to 4½ wiorsty od klasztoru Peczerskiego. Kolekcja l. Ja, 69. „I przyszedłem do niego (Teodozjusza) złego” (w kronice Peresława na polu: „Nester”) „i przyjąłem mnie, mam siedemnaście lat od urodzenia”. W innym miejscu (kolekcja 1, 91), zwracając się do św. Teodozjusza, mówi: „Jestem grzesznikiem, twoim sługą i uczniem, nie wiem, jak chwalić dobre życie”. Zob. Rosenkamif o sterniku, s. 23. 557. Dodatek, s. 22. 182. 180. 189. Rosyjski. kochanie. 1, 104. 105. Życie Teodozjusza: „Czcigodny człowiek został do niego przyjęty”. Szczepana, gdyż od niego otrzymał tonsurę i otrzymał szaty monastyczne, gdyż został wyniesiony do godności diakona, chociaż nie jest go godny”. Jest też mowa o rządach Teodozjana. Zobacz notatkę. 319. Życie Teodozjusza: „To przekracza moje siły, jestem tego niegodny, jestem niegrzeczny i nierozsądny, a także nieprzygotowany w nauce… Ja, grzeszny Nestor, położyłem fundament… Nie opisałem grzesznego Nestora, najmniejszego ze wszystkich w klasztorze naszego świętego ojca Teodozjusza”. Czytanie o życiu i śmierci św. Borysa i Gleba: "przyjrzyj się mojej pokorze i daj powód mojemu sercu, abym mógł wyznać przeklętego... O Mistrzu! Zważ niegrzeczność i głupotę mojego serca... Słuchajcie, bracia, nie patrzcie na moją niegrzeczność. - Ale ja, grzesznik, spisałem na straty życie: "Oto Nestor jest grzesznikiem". Wostokowa opisała. muzyka., s. 200. 201. 1096 „Do klasztoru w Peczersku przybyli Połowcy, my mieszkaliśmy w celach, odpoczywaliśmy po jutrzniach”. Kolekcja l. 1, 99. „W tym samym czasie (1106) l. Ian, dobry starzec, odpoczął – wiele słów usłyszałem od bezwartościowej osoby, które zapisałem w tej kronice. Kolekcja l. 1, 120. Kolekcja l. 1, 8. „To samo od śmierci Światosława do śmierci Jarosławia, 86 lat; a od śmierci Jarosławia do śmierci Swiatopolchy minęło 60 lat”. V. książka. Światopełk zmarł 19 kwietnia 1114 r. Kolekcja. 1, 127. Opis laurów 109. 292. W Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. Nestor chronographus, z Kalnofoysky „Św. mnich Nestor kronikarz.” Drukowane są fragmenty eseju. Kubarew w historii. kolekcja, książka. IV, s. 440–446. Wostokow w opisie. muz., s. 200–202. Całe dzieło jest dziełem Sreznevsky'ego: św. Książęta Borys i Gleb, St. Petersburg. 1861 W opowiadaniu mówi, że Włodzimierz został ochrzczony w 982 r., że po śmierci ojca Gleb przebywał w Kijowie i uciekł ze Światopełka na północ. - Oszukiwać. Analiza Butkovej trzech starożytnych zabytków rosyjskiej literatury duchowej w Sankt Petersburgu. 1852 W tłumaczeniu rosyjskim, wydrukowano. w notatkach akademika Sci. Oryginalny tekst jest czytany. całkowita ist. 1858 Niedzielna lista Karamza. 2, pr. 151. Po obronie kroniki Butkowa (Sankt Petersburg, 1840) najlepszym esejem kroniki jest Suchomlinow: o starożytnej kronice rosyjskiej, Sankt Petersburg. 1856 Najlepsze wydanie Kroniki Nestora w 1 tomie. zebrane. l. Służba mnichowi z pobliskiej jaskini. Tak mówi opowieść o św. zarezerwuj Andrey w RCP. Lawa Siergijewa. Carskogo nr 44. Rumyantsev nr 371. RKP. narracja; krok. księga 2, 230. 231. Rosyjski. razy 2, 312–314. W RKP. Blok serwisowy Rumyantseva nr 371. do księcia. RKP. opowieść o księdze św. Andrzeja Kroku. księga 2. 230. Rosyjski. czas 2, 312. Księga rodowodowa wyd. książka P. Dołgorukow, 1, 141–143. Petersburg 1854 Według starożytnej genealogii (tymczasowa historia ogólna X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „kolejny syn księcia Konstantinowa, książę Teodor Ślepy, ma syna Andrieja Korobyę, a syn Andrieja Teodor przybył do Tweru”. Jest tu także napisane, że... księga Symeon Dumny poślubiła swojego starszego brata Teodora Ślepego i jego siostrę Ewdokię za Teodora Rudego; a książka Konstantin, przodek książąt Fominskich, był synem księcia. Jurij, ale nie Światosławicz, ale Konstantinowicz. Jest zatem jasne, że ojciec księcia. Andriej, książka. Teodor Konstantinowicz zmarł nie później niż w 1370 r. Według listy Otensky'ego i listy ogólnej. nr 231 „spoczął w roku 6800”, czyli 6898 (1390).