27-е

Еве една христијанска младост, за која види во животот на Димитриј Солунски. Кога, пред единечната борба, кралот, сожалувајќи ја својата младост, рече: „Како се осмелуваш да одиш против борач кој е познат низ целиот свет?? - тој одговори: „Голема и непобедлива е моќта на мојот Христос! Слушајќи го името Христово, царот се налутил и му наредил да оди во самец. Заштитувајќи се со крстот, младиот човек влегол во борбата и го победил непријателот, но, по наредба на гневниот цар, веднаш бил обезглавен (во 306 година). Спомен на Светите маченици Капитолина и Еротида Спомен на светите маченици Капитолина и Еротида, кои пострадаа во Кападокија за време на Диоклецијанскиот прогон. Еротида била робинка на Капитолина и била заробена откако фрлила камен на владетелот кој ја осудил Капитолина на смрт. И двајцата умреле откако биле мачени од меч. † Свети Нестор Летописец Оној што со убаво перо ги опишал делата на првите руски кнезови и подвизите на првите подвижници на Руската црква и страдањата на нејзините првомаченици, останал речиси заборавен од потомците, ако небесната добрина не ни ги оставила неговите нераспадливи мошти. Зборуваме за свештеникот Нестор хроничарот, за кого во следните времиња толку малку се грижеше да се знае 317 година. Татковина на свештеникот Нестор бил Киев: овде го гледаме според летописот во 1064 година, кога сè уште живеел во светот 318. Според неговите сопствени зборови, тој влегувал во манастирот Печерск цели 17 години, за време на животот на свештеникот Феодосија; но тој не живеел долго со него - тој само го поминал патот на почетничкиот живот 319. Го замонашил наследникот на Теодосиј, преподобниот. Стефан. Според грчкото црковно правило, оние што влегуваат во манастирот остануваат на условна казна три години, „без да им се додели монашкиот лик“, а хиротонисаните за ѓакон треба да имаат најмалку 25 години 320. А свештеникот Теодосиј утврдил: не брзајте да го натерате човекот што влегува во манастирот, туку наредете го додека тогаш да се облече во монаштво. го облече во црна облека и го тестираше со послушание, а потоа го облече во монашка одежда. Така е и за блажените. Тригодишното судење на Нестор заврши веќе кај свештеникот Стефан, под кој му беше доделен чин ѓакон, не порано од 1078 321 година. Во Печерскиот манастир тогаш имаше многу високи луѓе од кои можеше да се научи духовно усовршување. Манастирот тогаш процвета со духовен живот. Блаж. За ова самиот Нестор пишува: „Кога Стефан владееше со манастирот и со благословеното стадо што го собра Теодосиј, Чернетите светкаа како светла во Русија. Некои беа силни учители, други беа непоколебливи во бдение или клечечка молитва; некои постеа секој втор ден и секој втор ден, други јадеа само леб и вода, други јадеа само леб и вода, други јадеа само леб и вода. им се покоруваа на старешините, искажувајќи им потполна покорност и послушност, а постарите ги поучуваа и тешеа, како татковци на мали деца, го тешеа и од голема љубов го поделија покајанието на еден или три братот се нажали по него, го испрати и го повика брат му во манастирот, потоа отиде кај игуменот, се поклони и го молеше да го прими брата му и го прими со голема радост“ 322. Блажениот Нестор, под влијание на таквите примери, под водство на такви ментори, со својата ревност за подвиг, набрзина растеше во духовниот живот. Колку длабока била неговата понизност се гледа секој пат кога ќе ја допре неговата личност во своите дела. Себеси не се нарекува ништо друго освен лошиот, недостоен, грешен Нестор, најмал од сите во манастирот на свети отец Теодосиј 323, или проклетиот, со грубо и неразумно срце, Нестор грешникот 324. Ако ги потсетува другите на потребата од покајание, на потребата да се сеќаваат на нивниот однос, тогаш се обраќа кон Бога. Значи, зборувајќи за победата на Половците, која следела во пресрет на споменот на свети Борис и Глеб, тој вели: „во градот плачеше, а не радост за нашиот грев... Во разврат повеќе отколку без егзекуции. Еве, јас сум грешник и грешам многу и често во сите денови. молитви кои го исцелиле заведениот Никита 326. Во 1091 година игуменот Јован му наложил да ги бара моштите на св. Кога стигнав до дното, ме нападна страв и почнав да викам: Господи, помилуј! Кажувајќи за знаците што другите ги виделе во исто време, тој продолжува: „Кога дојдов до дното, испратив да му кажам на игуменот: оди, а ние ќе ги понесеме моштите. Игуменот дојде со двајца браќа. Широко ископав и кога влеговме видовме: моштите лежеа таму, композициите не беа распаднати, влакната на главата се исушиа; ги ставивме на мантија и ги изведевме пред пештерата" 327. Во летописот на свештеникот Нестор се спомнува себеси дури и кога ги опишува настаните од 1096 и 1106 година 328. Неговата блажена смрт следела, најверојатно, во 1114 година 329. Така, ако не се претпостави дека не е само монасот пред смртта. Преподобен Теодосиј († 1074 г.), тогаш излегува дека тој поминал 41 година во манастирот Печерск и умрел на 58 години. Нестор во летописникот пишувал за преподобните отци Дамјан, Еремија, Матеј и Исак“. Јасно е дека Нестор тогаш веќе бил почитуван како човек на светиот живот. Во РКП. во календарот читаме: „Прев. Првото негово дело е животот на светите принцови Борис и Глеб, „читање во корист на послушноста на помладите кон постарите“ 331. Во оваа приказна, напишана кога Нестор сè уште не бил многу богат со историски информации, има неколку такви вести, кои тој самиот подоцна ги исправил во својата хроника 332. Тоа се неважни и не нè спречуваат да ги реконструираме делата. вредни за историјата. Напишано е со живо, побожно чувство, од личност во која увидот на умот и без помош на сведоци ја погодува историската вистина. Најдобрата страница во ова дело е почетокот на приказната, каде по молитвата за просветлување на неговото срце, тој зборува за создавањето на човекот, за неговиот пад, за ширењето на идолопоклонството на земјата, за појавата на Синот Божји на земјата, за ширењето на Евангелието во светот и во Русија. „Додека христијаните се множеа насекаде и жртвениците на идолите беа укинати, руската земја остана во својата поранешна заблуда на идоли, бидејќи од никого не слушна ниту збор за нашиот Господ Исус Христос; апостолите не дојдоа кај нив и никој не им ги проповеда зборовите Божји“. Својствата на светите кнезови се прекрасно прикажани, а приказната за мачеништвото завршува со зборовите: „Јас, грешникот Нестор, напишав за животот и страдањето на блажените страсти Борис и Глеб; но ако Бог заповеда, ќе кажеме нешто за чуда за слава и чест на големиот Бог“. Посебна приказна за чудата завршува со веста за две чуда што следеле по пренесувањето на светите мошти во 1072 година. Така, оваа приказна е напишана набргу по 1072 година. Самиот натпис на оваа приказна: „читање за животот и уништувањето на блажениот. Борис и Глеб“ - покажува дека таа била принесувана во Црквата. Делото е напишано со цел „идните монаси по нас, читајќи го неговиот живот и гледајќи ја храброста на човекот, да го слават Бога, да го слават Неговиот светител и да се зајакнат за подвиг, особено затоа што таков човек и светец Божји се појавил во оваа земја“. Несторовиот житие на свети Теодосиј во сите векови служел како најпоучително четиво и за монасите и за сите православни христијани. Вреден е и за науката, како еден од најстарите и најсигурни извори на историјата 333. „Нестор го напишал хроничарот, - напишал блажениот Нестор во хроничарот за блажените отци“, така напишал монахот Печерск на самиот почеток на 13 век. Во еден примерок од летописот, Нестор, зборувајќи за откривањето на моштите на свети Теодосиј, пишува: „Јас сум грешник, а летописите ги напишав во тоа време“ 334. Оваа белешка, ако не припаѓаше само на еден список, ќе покаже дека Нестор почнал да ја пишува својата хроника околу 1091 година, откако биле напишани две житија. Летописот на свештеникот Нестор е напишано толку елоквентно, со анимација на вистинска побожност, како со разумност, која многу ја вреднува вистината. Таа накратко зборува за античките времиња и ги потврдува гласините и вестите. Приказните за 90-годишниот Јан, приказните за руските трговци, воини и патници во него се дополнети со кратки пишани белешки од претходните времиња, прирачникот вклучува грчки наративи преведени во Бугарија, Палеа (историска збирка), хрониките на Малала и Џорџ Амартол. – Неодамнешните критики докажаа дека хрониката на Нестор е супериорна во однос на сличните хроники на Западот и по историска верност и по прикажување на настаните 335. Би го навредиле и монахот и вистината ако кажеме дека неговата хроника е важна и потребна првенствено за граѓанската историја. Напротив, без неговата хроника немаше да ги знаеме околностите на просветлувањето на руската земја со св. вера. Она што го кажува монахот Јаков за крштевањето на Владимир беше многу малку и се покажа како неточно во многу аспекти. Во летописот на Нестор, свети Владимир може да се нарече главна личност во летописот. Неговите подвизи се прикажани со целосни детали и со жива анимација; неговото преобраќање во вера, крштевањето на рускиот народ се опишани на начин на кој никој друг не можел во античко време. Нема да ја навредиме вистината само кога ќе кажеме дека хрониката на Нестор е исто толку важна за граѓанската, како и за црковната историја, и дека по својата природа не е ниту црковна хроника, ниту граѓанска хроника, туку хроника на рускиот народ, хроника на нивниот живот во нејзините најважни одредби. Затоа во секое време се читаше со таква љубов, а името на Нестор беше заменето со името на хроничарот 336 г. „Прекрасни времиња и години на Црквата, животите и доблестите на првите отци, писмено ни ги прикажа нивниот ревносен, славен Нестор! Благословувајќи те во редовите на отците, пееме: Благословен е Бог на нашите отци 337. † Пронаоѓање на моштите на свети Андреј, принцот од Смоленск Во 1540 година, свештеникот Даниил Перејаславски 338, наоѓајќи се во Москва, предложил. книга Јован Грозни, дека Перејаславските цркви на Свети Претеча и Свети Никола, кои стојат пред градските порти, се многу трошни, па затоа е неопходно да се изградат нови; Во исто време, монахот објави дека во трошната црква Свети Никола во земјата лежат моштите на свети принц Андреј Смоленск, за кого во поранешните времиња, како што цврсто памети и знае, имало богослужба со стихира и канон, а лицето му било насликано на икони, но зошто сега не се пее, не се знае. Монахот истото му го пријавил на свети Јоасаф. Големиот војвода и митрополитот наредиле да се изградат нови цркви и заедно му дозволиле на монахот, заедно со локалното свештенство, да го испита гробот на свети принц Андреј. Во Перејаслав беа многу среќни за веста на Даниел за гробот на принцот и сакаа да се јават да го соберат народот. „Да почекаме“, забележа еден од свештениците, „додека не му угоди на Бога да ги открие моштите на Својот слуга; да извршиме молитвено пеење без ѕвонење“. Внимателниот совет беше спроведен. По молитвата, надгробната плоча беше демонтирана и почна да се копа гробот. Господ е мој сведок дека јас самиот го известив и не само него, туку и благочестивиот автократ, и по нивна волја се осмелив да ги отворам светите мошти“. Подоцна монахот рекол дека оние кои се премногу испитувачки или поради други полоши причини се противат на св. дело ќе бидат казнети; митрополитот ќе го загуби тронот, архимандритот и протоерејот сурово ќе страдаат. - Словото на свети старец подоцна се претвори во живот. Овој збор најпрво ги збуни истражителите, но потоа го прогласија за плод на изнемоштена старост. - Сепак, очигледноста на случајот принуди кривичниот спор да заврши. Моштите на блажениот принц беа ставени во нов ковчег, околу нив беше обвиткана плаштаница и се изврши богослужба. Црквата Свети Никола од тоа време почнала да се нарекува црква Свети кнез Андреј, Перејаславски чудотворец; манастирот што постоел под него бил затворен во 1764 339 година. Кој бил овој праведен принц и кога живеел? Според приказната за него, по неговата смрт нашле белешка: „Јас сум Андреј, еден од Смоленските принцови“; Нашле и златно синџирче и прстен, кои подоцна ги зел за себе. Принцот Јован Василевич за ова даде плата за црквата на светецот. Николас. Според легендата, принцот ја напуштил својата родна земја поради бунт; во Перејаслав живеел како никому непознат сиромав и ја пополнил позицијата секстон во црквата Свети Никола; Поради сиромаштијата трпел секакви потреби, но бил ревносен молитвеник во храмот и водел чист и строг живот. Вака помина 30 години 340! Ова се податоците за животот на оној кој не сакал да биде познат во текот на својот земен живот! Од овие податоци е јасно дека блажениот принц Андреј Смоленски живеел порано. книга Јован III (1464–1506). Според генеалошките списоци на Смоленските кнезови, познати се двајца кнезови Андреј, кои живееле пред векот. книга Џон, - принцот Андреј Владимирович и принцот Андреј Феодорович Фомински. Но, првиот бил убиен во 1224 година на реката. Калке и сор. не ги заврши своите денови како подвижник во Перејаслав. Таткото на принцот Андреј Фомински, принцот Теодор Слепиот Фомински, бил современик на В. книгата Симеон Гордиот († 1353), додека кнежевството Смоленск, со множењето на кнезовите од Смоленск (имаше и до 17 од нив во исто време), беше фрагментирана на мали делови. Не е чудно што при поделбата на имотот настанаа кавги меѓу роднините, како што се случи тогаш. Според антички споменик, синот на Принц. Андреј Теодор се повлече во Твер 341. Се разбира, во исто време, тоа е благословено. книга Андреј, досаден од животните грижи и нивниот морален товар, исчезна од Смоленск за да изврши подвизи на побожност во непознатото. Времето за резервирање Андреј Феодорович Фомински не е далеку од тоа време. книга Јован III, така што прстенот и синџирот на првиот можеле лесно да се сочуваат до последниот. Поради овие причини, смртта на свети книга Андреј следеше дури во 1390 година. Во исто време, се очекува смртта на блажениот принц во РКП. Свети 342. Во фурната Патериконот содржи легенда за него, напишана во 17 век, говорна легенда, но сиромашна по содржина. Колекција l. 1, 71. „Детето го фрли во Сетомл, го фрли рибар во мрежа и се срамеше до вечерта. Според друга хроника (Карамз. 2, пр. 329) Сетомл „на болоња“ - на пасиштето, на гробот на Олег; тоа е 4 ½ верса од манастирот Печерски. Колекција l. Јас, 69. „И дојдов кај него (Теодосиј) лошиот“ (во Переславската хроника на теренот: „Нестер“) „и ме прими, имам седумнаесет години од моето раѓање“. На друго место (зборник 1, 91), свртувајќи се кон свети Теодосиј, тој вели: „Грешник сум, твој слуга и ученик, во загуба сум како да го фалам добриот живот“. Види Розенкамиф за кормиларот, стр. 557. Додаток, стр. 182. 180. 189. руски. чест. 1, 104. 105. Животот на Теодосиј: „Преподобниот човек беше примен во него“. Стефан, како од него се удостои и прими монашки одежди, бидејќи беше воздигнат во ѓаконски чин, иако не е достоен за него“. Има и за теодосијанското владеење. Се печатат делови од есејот. Кубарев во историјата. збирка, книга. IV, стр. 440–446. Востоков во описот. муз., стр. 200–202. Целото дело е на Срезневски: Свети принцови Борис и Глеб, Санкт Петербург. 1861 година Во приказната тој вели дека Владимир се крстил во 982 година, дека по смртта на неговиот татко Глеб бил во Киев и побегнал од Свјатополк на север. - Измамник. Буткова анализа на три антички споменици на руската духовна литература, Санкт Петербург. 1852 година Во превод на руски, отпечатен. во белешките на академик Сци. Оригиналниот текст е во читање. вкупно ист. 1858 година Неделна листа на Карамц. 2, пр. 151. По одбраната на хрониката на Бутков (Санкт Петербург, 1840), најдобар есеј на хрониката е Сухомлинов: за античката руска хроника, Санкт Петербург. 1856 година Најдоброто издание на Несторската хроника во 1 том. собрани. л. Служба на монахот од блиската пештера. Така вели приказната за св. книга Андреј во RCP. Сергиевска лава. Царского бр.44. Румјанцев бр.371. РКП. нарација; чекор. книга 2, 230. 231. Руски. пати 2, 312–314. Во РКП. Услужен блок Румјанцева бр.371. на принцот. РКП. приказна за св. книга Андреј чекор. книга 2. 230. руски. време 2, 312. Педигре книга ед. книга P. Dolgorukov, 1, 141–143. Санкт Петербург 1854 година Според античката генеалогија (привремена општа историја X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „друг син на принцот Константинов, принцот Теодор Слепиот има син Андреј Коробја; а синот на Андреј, Т. Теодор дошол“. Овде пишува и дека... книгата Симеон Гордиот го оженил својот постар брат Теодор Слепиот, а сестра му Евдокија за Теодор Црвениот; а книгата Константин, предок на принцовите Фомински, бил син на Принцот. Јуриј, но не Свјатославич, туку Константинович. Така е јасно дека таткото на Принц. Андреј, книга. Теодор Константинович почина не подоцна од 1370 година. Според списокот Отенски и списокот на генералниот ист. 231 „покојник во 6800 година“, односно 6898 (1390).