27-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აქ არის ქრისტიანი ჭაბუკი, რომლის შესახებ იხილეთ დემეტრე თესალონიკელის ცხოვრებაში. როდესაც ერთპიროვნული ბრძოლის წინ მეფემ, თავისი ახალგაზრდობის შემწუხარებით, თქვა: "როგორ ბედავ მოჭიდავეს წინააღმდეგ, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში??" მან უპასუხა: "დიდი და უძლეველია ჩემი ქრისტეს ძალა!" ქრისტეს სახელის გაგონებაზე მეფე განრისხდა და უბრძანა მას მარტოხელა ბრძოლაში წასულიყო. ჯვრის ნიშნით დაცვით ჭაბუკი ბრძოლაში შევიდა და მტერი დაამარცხა, მაგრამ, განრისხებული იმპერატორის ბრძანებით, მაშინვე მოჰკვეთეს თავი (306 წ.).
წმიდა მოწამეთა კაპიტოლინასა და ეროტიდას ხსოვნა
წმიდა მოწამეთა კაპიტოლინასა და ეროტიდას ხსოვნა, რომლებიც დატანჯულნი იყვნენ კაპადოკიაში დიოკლეტიანეს დევნის დროს. ეროტიდა კაპიტოლინას მონა იყო და ტყვედ ჩავარდა მმართველს ქვის სროლის შემდეგ, რომელმაც კაპიტოლინა სიკვდილით დასაჯა. ორივე გარდაიცვალა მახვილით წამების შემდეგ.
† წმინდა ნესტორ მემატიანე
ვინც მშვენიერი კალმით აღწერა პირველი რუსი მთავრების საქმეები და რუსეთის ეკლესიის პირველი ასკეტების ღვაწლი და მისი პირველი მოწამეების ტანჯვა, თითქმის დავიწყებული დარჩა შთამომავლებისთვის, თუ ზეციურმა სიკეთემ არ დაგვიტოვა მისი უხრწნელი ნაწილები. საუბარია მეუფე ნესტორ ჟამთააღმწერელზე, რომლის შესახებაც შემდგომმა დრომ ძალიან ცოტა იცოდა 317 წ.
მეუფე ნესტორის სამშობლო კიევი იყო: აქ მას ვხედავთ მატიანეს მიხედვით 1064 წელს, როდესაც ჯერ კიდევ ცხოვრობდა მსოფლიოში 318. მისივე თქმით, პეჩერსკის მონასტერში 17 წელი შევიდა, მეუფე ფეოდოსიას სიცოცხლეში; მაგრამ დიდხანს არ უცხოვრია მასთან - მან მხოლოდ ახალბედა ცხოვრების გზა გაიარა 319. ბერად აღიკვეცა თეოდოსის მემკვიდრემ, ღირსმა. სტეფანე. ბერძნული საეკლესიო წესის მიხედვით, მონასტერში შესული პირები რჩებიან გამოსაცდელად სამი წლის განმავლობაში, „ბერის ხატის გარეშე“, ხოლო დიაკვნად აკურთხებულები უნდა იყვნენ სულ მცირე 25 წლის 320. ხოლო მეუფე თეოდოსიმ დაადგინა: ნუ ჩქარობთ მონასტერში შესულს, არამედ უბრძანეთ, რომ იქამდე სამოსით იაროს. შავ ტანსაცმელში ჩაცმული და მორჩილებით გამოსცადეს, შემდეგ კი სამონასტრო კვართში ჩაიცვა. ასეა ნეტარებისთვის. ნესტორის სამწლიანი სასამართლო პროცესი დასრულდა უკვე მეუფე სტეფანეს დროს, რომლის დროსაც მას მიენიჭა დიაკვნის წოდება, არა უადრეს 1078 321 წ. მაშინ მონასტერი სულიერი ცხოვრებით აყვავდა. ბლაჟ.
ამის შესახებ თავად ნესტორი წერს: „როდესაც სტეფანე განაგებდა მონასტერსა და კურთხეულ სამწყსოს, რომელიც შეკრიბა თეოდოსიმ, ჩერნეტები შუქებად ანათებდნენ რუსეთში. ზოგი ძლიერი მასწავლებელი იყო, ზოგი მტკიცე ლოცვაში ან მუხლმოდრეკაში; ზოგი მარხულობდა ყოველ მეორე დღეს და ორ დღეს, ზოგი ჭამდა მხოლოდ პურსა და წყალს. ზოგი ჭამდა მხოლოდ პურს და წყალს. ემორჩილებოდნენ უფროსებს, არ ბედავდნენ მათ წინაშე ლაპარაკს და სრულ მორჩილებას გამოხატავდნენ, უხუცესები ასწავლიდნენ და ანუგეშებდნენ, როგორც პატარა შვილების მამებს, ნუგეშისცემას აძლევდნენ მას და დიდი სიყვარულით ყოფდნენ ცოდვას შეწუხდა, გაგზავნა და მოუწოდა ძმას მონასტერში, შემდეგ მივიდა იღუმენთან, თაყვანი სცა და ევედრებოდა ძმის მიღებას და დიდი სიხარულით მიიღო“ 322.
ნეტარი ნესტორი, ასეთი მაგალითების გავლენით, ასეთი მოძღვრების ხელმძღვანელობით, ასკეტიზმის მოშურნეობით, სულიერ ცხოვრებაში ნაჩქარევად გაიზარდა. რამდენად ღრმა იყო მისი თავმდაბლობა, აშკარაა ყოველ ჯერზე, როცა ის თავის თხზულებებში თავის პიროვნებას ეხება. ის საკუთარ თავს სხვას არ უწოდებს, გარდა ცუდი, უღირსი, ცოდვილი ნესტორისა, ყველაზე ნაკლებად წმინდა მამა თეოდოსის მონასტერში 323, ან დაწყევლილი, უხეში და უგუნური გულით, ნესტორი ცოდვილი 324. ასე რომ, პოლოვციელთა გამარჯვებაზე საუბრისას, რომელიც წმინდა ბორისისა და გლების ხსოვნის წინა დღეს მოჰყვა, ამბობს: „ჩვენი ცოდვის გამო ქალაქში ტირილი იყო და არა სიხარული... გარყვნილებში უფრო მეტად, ვიდრე სიკვდილით დასჯის გარეშე. აჰა, მე ცოდვილი ვარ და ვცოდავ ბევრს და ხშირად მთელი დღე“.325. ლოცვა, რომელმაც განკურნა აცდუნა ნიკიტა 326. 1091 წელს აბატმა იოანემ დაავალა, ეძია წმ.
თეოდოსი და მან ეს დავალება სრული მონდომებით შეასრულა, რომელიც წარმატებით დაგვირგვინდა. „ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად გეტყვით, - ამბობს ის სიწმინდეების აღმოჩენის აღწერისას, - ამის შესახებ სხვებისგან არ მსმენია, მაგრამ მე თვითონ ვიყავი საქმის შემსრულებელი. აბატი იოანე მოვიდა ჩემთან და მითხრა: წავიდეთ გამოქვაბულში თეოდოსისთან, და მე წავედი იღუმენთან ერთად, არავინ იცოდა; გამოვიკვლიე და სად უნდა გადაეგდო მიწა, თუ სად უნდა გადაეგდო მიწა. მითხრა: არავის უთხარი, ვინც გინდა, რომ დაგეხმაროს შუაღამეს დაღლილები იყვნენ, მაგრამ ძირს ვერ მივაღწიე, ვიწექით თუ არა არასწორად.
ძირს რომ მივედი, შიშმა შემომიტია და დავიწყე ყვირილი: უფალო, შემიწყალე! ყვება იმ ნიშნების შესახებ, რომლებიც სხვებმა ერთდროულად დაინახეს, განაგრძობს: „როდესაც ძირს მივედი, გავგზავნე აბატის სათქმელად: წადი და ჩვენ აღვასრულებთ სიწმინდეებს. მოვიდა აბატი ორ ძმასთან ერთად. ფართოდ ამოვთხარე და რომ შევედით დავინახეთ: სიწმინდეები ეგდო, კომპოზიციები არ იყო დაშლილი, თავზე თმა გამშრალი; მანტიაზე დავსვათ და გამოქვაბულის წინ გავიყვანეთ" 327. მეუფე ნესტორის მატიანეში 1096 და 1106 328 წლების მოვლენების აღწერისასაც იხსენიება. მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა, დიდი ალბათობით, 1114 329 წ. ღირსი თეოდოსი († 1074), შემდეგ ირკვევა, რომ მან 41 წელი გაატარა პეჩერსკის მონასტერში და გარდაიცვალა უკვე 1226 წელს, პოლიკარპე არქიმანდრიტ აკინდინუსს წერს: „თუ თქვენი პატივმოყვარეობა გვიბრძანებს, ჩვენ დავწერთ ჩვენთვის სასიკეთოდ. ნესტორი მემატიანეში წერდა ღირსი მამების დამიანეს, იერემიას, მათესა და ისაკის შესახებ“. აშკარაა, რომ ნესტორს მაშინ უკვე პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა ცხოვრების კაცს. RKP-ში. კალენდარში ვკითხულობთ: „გამოცხ.
ნესტორ მემატიანე 27 ოქტომბერს გარდაიცვალა“. წმინდა ნესტორ მემატიანეს ნეშტი უხრწნელია ანტონის 330 წლის გამოქვაბულში.
ბერი ნესტორი წმინდა ეკლესიისთვის ცნობილია არა მხოლოდ ცხოვრების სიწმინდით, არამედ მისი აღმშენებლობითი თხზულებებითაც.
მისი პირველი ნამუშევარი იყო წმინდა პრინცების ბორისისა და გლების ცხოვრება, „კითხულობენ უმცროსის მორჩილების სასარგებლოდ უფროსებისადმი“ 331. ამ მოთხრობაში, რომელიც დაწერილია მაშინ, როდესაც ნესტორი ჯერ კიდევ არ იყო მდიდარი ისტორიული ცნობებით, არის რამდენიმე ასეთი ამბავი, რომელიც მან მოგვიანებით შეასწორა თავის მატიანეში 332. ეს არის უმნიშვნელო, რაც ხელს უშლის უზუსტობებს. ისტორიისთვის ღირებული. იგი დაწერილია ცოცხალი, ღვთისმოსავი გრძნობით, ადამიანის მიერ, რომელშიც გონების ჩახედვა და მოწმეების დახმარების გარეშე გამოცნობს ისტორიულ სიმართლეს. საუკეთესო გვერდი ამ ნაწარმოებში არის მოთხრობის დასაწყისი, სადაც, ლოცვის შემდეგ, მისი გულის გასანათებლად, საუბრობს ადამიანის შექმნაზე, მის დაცემაზე, დედამიწაზე კერპთაყვანისმცემლობის გავრცელებაზე, დედამიწაზე ღვთის ძის გამოჩენაზე, სახარების გავრცელებაზე მსოფლიოში და რუსეთში.
სანამ ქრისტიანები ყველგან მრავლდებოდნენ და კერპების სამსხვერპლოები გაუქმდა, რუსული ქვეყანა დარჩა კერპების ყოფილ ილუზიაში, რადგან არავისგან არ გაუგია სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ; მოციქულები არ მივიდნენ მათთან და არავინ უქადაგა მათ ღვთის სიტყვები. მშვენივრად არის გამოსახული წმინდა მთავრების თვისებები და მოწამეობის ამბავი მთავრდება სიტყვებით: ”მე, ცოდვილმა ნესტორმა, დავწერე ნეტარი ვნების მატარებლების ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და ტანჯვის შესახებ, მაგრამ თუ ღმერთი ბრძანებს, ჩვენ ვიტყვით სასწაულებს დიდი ღმერთის დიდებისა და პატივისთვის”. ცალკე ამბავი სასწაულების შესახებ მთავრდება ცნობებით ორი სასწაულის შესახებ, რომელიც მოჰყვა წმინდა ნაწილების გადმოსვენებას 1072 წელს. ასე რომ, ეს ამბავი დაიწერა 1072 წლის შემდეგ. ამ მოთხრობის თვით წარწერა: „კითხულობს ნეტარის ცხოვრებასა და განადგურებას. ბორისი და გლები“ - გვიჩვენებს, რომ იგი ეკლესიაში იყო შეწირული.
„მას შემდეგ, რაც დაიწერა ბორისისა და გლების ცხოვრებაზე, მკვლელობაზე და სასწაულებზე, მე, ცოდვილმა ნესტორმა, ვაიძულე თავი სხვა ამბავზე გადავსულიყავი“, - ასე ამბობს ბერი წმინდა ფეოდოსიას ცხოვრების დასაწყისში. ეს ესე არის შესანიშნავი ბიოგრაფიის მაგალითი სულით, სტილით და პრეზენტაციით. ბერი დასაწყისში და ბოლოს ამბობს, რომ ამ საქმიანობაში მას აკონტროლებდა ბერი თეოდოსისადმი პატივისცემა. და მართლაც, ამ ნაწარმოებში ყველაფერი ნათქვამია, რომ იგი წმინდა სიყვარულით არის დაწერილი. ბერი ცდილობდა მოეგროვებინა ყველაზე დეტალური და სწორი ინფორმაცია წმინდანის შესახებ. ფეოდოსია, და სიტყვა ნაკადულივით მოედინება გულიდან, წმიდა საგნით გაცოცხლებული; იგი ბავშვობიდან ეტაპობრივად ადევნებს თვალს თეოდოსის ცხოვრებას, გადმოსცემს მოვლენებს დალაგებით და სასწავლო გართობით; იგი განსაკუთრებული დეტალებით ასახავს დიდი აბატის ღვაწლსა და ღვაწლს: ის არ ტოვებს იმ პირებს, ვისთანაც ურთიერთობაში იყო თეოდოსი.
ნაშრომი დაიწერა იმ მიზნით, რომ "ჩვენს შემდეგ მომავალმა ბერებმა, კითხულობდნენ მის ცხოვრებას და დაინახეს კაცის ვაჟკაცობა, ადიდებდნენ ღმერთს, ადიდებდნენ მის წმიდანს და გაძლიერებულიყვნენ სიკეთისთვის, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ასეთი ადამიანი და ღვთის წმინდანი გამოჩნდა ამ ქვეყანაში". წმინდა თეოდოსის ნესტორის ცხოვრება ყველა საუკუნეში ყველაზე აღმზრდელობითი საკითხავი იყო როგორც ბერებისთვის, ასევე ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. იგი ასევე ღირებულია მეცნიერებისთვის, როგორც ისტორიის ერთ-ერთი უძველესი და სანდო წყარო 333.
”ნესტორმა დაწერა მემატიანე, - წერდა ნეტარი ნესტორი მემატიანეში ნეტარი მამების შესახებ”, - ასე წერდა პეჩერსკი ბერი მე -13 საუკუნის დასაწყისში. მატიანეს ერთ ეგზემპლარში ნესტორი წმინდა თეოდოსის ნეშტის აღმოჩენის შესახებ წერს: „მე ცოდვილი ვარ და მატიანეები მაშინ დავწერე“ 334. ეს ჩანაწერი, რომ არ ეკუთვნოდეს მხოლოდ ერთ ჩამონათვალს, აჩვენებდა, რომ ნესტორმა თავისი მატიანეს წერა დაიწყო დაახლოებით 1091 წელს, ორი ბიოგრაფიის დაწერის შემდეგ. მეუფე ნესტორის მატიანე დაწერილია ისეთივე მჭევრმეტყველად, ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის ანიმაციით, როგორც წინდახედულობით, რომელიც დიდად აფასებს სიმართლეს. იგი მოკლედ საუბრობს ძველ დროზე და ამოწმებს ჭორებსა და ამბებს. 90 წლის ჯანის მოთხრობები, რუსი ვაჭრების, მეომრებისა და მოგზაურების ისტორიები დამატებულია ადრინდელი ხანის მოკლე ჩანაწერებით, სახელმძღვანელო მოიცავს ბულგარეთში თარგმნილ ბერძნულ ნარატივებს, პალეას (ისტორიული კრებული), მალალასა და გიორგი ამარტოლის ქრონიკებს.
– ბოლოდროინდელმა კრიტიკამ დაამტკიცა, რომ ნესტორის მატიანე აღემატება დასავლეთის მსგავს მატიანეებს როგორც ისტორიული ერთგულებით, ასევე მოვლენების გადმოცემით 335. შეურაცხყოფთ ბერსაც და სიმართლესაც, თუ ვიტყვით, რომ მისი მატიანე მნიშვნელოვანია და საჭიროა პირველ რიგში სამოქალაქო ისტორიისთვის. პირიქით, მისი ქრონიკის გარეშე ჩვენ არ გვეცოდინებოდა რუსეთის მიწის განათლების ვითარება წმ. ის, რასაც ბერი იაკობი ამბობს ვლადიმირის ნათლობის შესახებ, ძალიან ცოტა იყო და მრავალი თვალსაზრისით არასწორი აღმოჩნდა. ნესტორის მატიანეში წმინდა ვლადიმერს შეიძლება ეწოდოს მატიანეში მთავარი პირი. მისი ექსპლოიტეტები გამოსახულია სრული დეტალებით და ცოცხალი ანიმაციით; მისი სარწმუნოებაზე მოქცევა, რუსი ხალხის ნათლობა აღწერილია ისე, როგორც ძველ დროში ვერავინ შეძლო. ჩვენ არ შეურაცხყოფთ სიმართლეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ვიტყვით, რომ ნესტორის მატიანე ისეთივე მნიშვნელოვანია სამოქალაქო, როგორც ეკლესიის ისტორიისთვის და რომ თავისი ბუნებით ის არც საეკლესიო მატიანეა და არც სამოქალაქო მატიანე, არამედ რუსი ხალხის მატიანე, მათი ცხოვრების მატიანე მის ყველაზე მნიშვნელოვან დებულებებში.
ამიტომაც ასე სიყვარულით იკითხებოდა ყოველ დროს და ნესტორის სახელი ჟამთააღმწერლის 336-ის სახელმა შეცვალა.
„ეკლესიის მშვენიერი ჟამი და წლები, ადრინდელი მამათა ცხოვრება და სათნოებანი, წერილობით დაგვისახავს მათმა გულმოდგინე, დიდებულმა ნესტორმა! გაკურთხებთ თქვენ მამათა რიგებში, ვგალობთ: კურთხეულ არს ღმერთი მამათა ჩუენთა 337.
†სმოლენსკის პრინცის წმინდა ანდრიას ნაწილების აღმოჩენა
1540 წელს მოსკოვში მყოფმა მეუფე დანიილ პერეიასლავსკიმ 338-მა შესთავაზა. წიგნი იოანე მრისხანე, რომ პერეასლავის წმინდა წინამორბედისა და წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიები, რომლებიც ქალაქის კარიბჭესთან დგას, ძალიან დანგრეულია, ამიტომ აუცილებელია ახლის აშენება; ამავდროულად, ბერმა გამოაცხადა, რომ წმინდა ნიკოლოზის დანგრეულ ეკლესიაში მიწაში დევს წმინდა პრინც ანდრეის სმოლენსკის ნეშტი, რომლისთვისაც ძველად, როგორც მტკიცედ ახსოვს და იცის, ღვთისმსახურება ტარდებოდა სტიკერითა და კანონით, სახე ხატებზე იყო დახატული, მაგრამ რატომ არ სრულდება ახლა უცნობია. იგივე მოახსენა ბერმა წმინდა იოასაფს. დიდმა ჰერცოგმა და მიტროპოლიტმა ბრძანეს ახალი ეკლესიების აშენება და ერთად ნება დართეს ბერს, ადგილობრივ სასულიერო პირებთან ერთად, წმინდა უფლისწული ანდრეის საფლავი შეემოწმებინა. პერეიასლავში მათ ძალიან გაუხარდათ დანიელის ამბავი უფლისწულის საფლავთან დაკავშირებით და სურდათ ხალხის შეკრებაზე დარეკვა. "მოდით, დაველოდოთ, - შენიშნა ერთ-ერთმა მღვდელმა, - სანამ ღმერთს მოეწონება, გამოავლინოს თავისი მსახურის ნაწილები; მოდი, აღვასრულოთ ლოცვა ზარის გარეშე". გონივრული რჩევა შესრულდა. ლოცვის შემდეგ საფლავის ქვა დაშალეს და საფლავის გათხრა დაიწყეს.
ხალხი დიდი რაოდენობით შეიკრიბა - და ზოგიერთი სულიერი სანთლებით მოვიდა; ყველა ევედრებოდა უფალს მისი კეთილი ნების გამოცხადებისთვის. ბოლოს კუბო გახსნეს და მასში არყის ქერქში გახვეული სიწმინდეები იყო, სიწმინდეები უხრწნელი იყო და სურნელს გამოსცემდა: თმა ყავისფერი და გრძელი, ტანსაცმელი ხელუხლებელი იყო სპილენძის ღილებით, გვერდზე დადებული. არყის ქერქის მარცვლები, რომლებიც ჩამოცვივდა მიწის დაფქვის დროს, ავადმყოფები რწმენით იღებდნენ და განიკურნებდნენ. ბერმა მღვდელი კონსტანტინე გაგზავნა, რათა ამის შესახებ მიტროპოლიტსა და დიდებულ ჰერცოგს ეცნობებინა. არქიმანდრიტი იონა ჩუდოვი, მოგვიანებით სუზდალის ეპისკოპოსი და ბოგოროდსკის დეკანოზი გური გაგზავნეს მოსკოვიდან მოხსენების გადასამოწმებლად და სიწმინდეების ეკლესიაში გადასატანად. ტაძარში ლოცვის შემდეგ, არქიმანდრიტმა ჰკითხა დანიელს: "რა მიზეზით და ვისი ნებართვით დაიწყო მან სიწმინდეების ძებნა?" უხუცესმა უპასუხა, რომ მან ადრე აცნობა ამის შესახებ მიტროპოლიტს და ხელმწიფეს და მათი ნებართვით, წმინდა უფლისწულის ნეშტი გახსნა; უფრო მეტიც, მან არქიმანდრიტს აჩუქა უფლისწულის უძველესი ხატი და მისი მსახურება წინა დროიდან.
"ეს ბევრი არ არის დაწერილი, - დასძინა ბერმა, - წიგნი ძველია, როგორც ხედავთ, ჰკითხეთ ხალხს, რა იციან და როგორ განიკურნენ ავადმყოფები". გამოჯანმრთელებულებმა გამოიძახეს. მანდატურმა ივან ოკლიაჩამ თქვა, რომ მრავალი წლის განმავლობაში მას ისე აწუხებდა თავის ტკივილები, რომ ქედს ვერ ახერხებდა და როგორც კი სიწმინდეებს შეეხო, ტკივილი შეწყდა. პერეიასლაველმა ქალმა თქვა, რომ ყელი სამი წელი სტკიოდა, ამიტომ ლაპარაკი არ შეეძლო; მაგრამ როცა სიწმინდეების პოვნის შემდეგ მან არყის ქერქის რამდენიმე მარცვალი გადაყლაპა, რომლითაც წმინდანი იყო გახვეული. სხეული, ტკივილი მოულოდნელად შეწყდა და მან თქვა, რომ მეზობლებს შეეძლოთ დაადასტურონ. მეორე ქალმა გამოაცხადა, რომ მისი ბრმა ქალი წმინდა სიწმინდეებთან იყო მიყვანილი და მან დაიწყო ხედვა. არქიმანდრიტმა იონამ ამის შემდეგაც უთხრა დანიელს, რომ „მიტროპოლიტმა არაფერი იცოდა ამის შესახებ და არაფერი უბრძანა“. უხუცესმა ტირილი დაიწყო და თქვა: „ნუ განვიცდით სულიწმიდას, რომელიც მოქმედებს მის მშვენიერ მსახურებში, ასევე ნუ ამბობთ, რომ ჩვენმა დიდმა მამამ და წმინდანმა არაფერი იცის.
ღმერთია ჩემი მოწმე, რომ მე თვითონ ვაცნობე მას და არა მარტო მას, არამედ ღვთისმოსავ ავტოკრატს და მათი ნებით გავბედე წმინდა ნაწილების გახსნა“. მოგვიანებით ბერმა თქვა, რომ ვინც ზედმეტად ცნობისმოყვარე, ან სხვა უარესი მიზეზების გამო ეწინააღმდეგება წმინდა საქმეს, დაისჯება; მიტროპოლიტი დაკარგავს ტახტს, არქიმანდრიტი და დეკანოზი სასტიკად იტანჯებიან. - წმინდა უხუცესის სიტყვა მოგვიანებით სიცოცხლეს შეუდგა. ამ სიტყვამ თავიდან დააბნია გამომძიებლები, მაგრამ შემდეგ გამოაცხადეს, რომ ეს არის დაღლილი სიბერის ნაყოფი. - თუმცა საქმის აშკარაობამ აიძულა სისხლის სამართლის დავა დასრულებულიყო. ნეტარი უფლისწულის ნეშტი ახალ კუბოში დაასვენეს, გარს შემოახვიეს და წირვა აღასრულეს. წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიას იმ დროიდან დაიწყო პერეიასლავის სასწაულთმოქმედის წმინდა პრინც ანდრეის ეკლესია; მის ქვეშ არსებული მონასტერი დაიხურა 1764 339 წელს.
ვინ იყო ეს მართალი თავადი და როდის ცხოვრობდა?
მის შესახებ მოთხრობის მიხედვით, მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ იპოვეს ჩანაწერი: „მე ვარ ანდრეი, სმოლენსკის ერთ-ერთი პრინცი“; მათ ასევე იპოვეს ოქროს ჯაჭვი და ბეჭედი, რომელიც მოგვიანებით თავისთვის აიღო. პრინცმა იოანე ვასილიევიჩმა ამისთვის წმინდანის ეკლესიას ხელფასი მისცა. ნიკოლოზი. ლეგენდის თანახმად, უფლისწულმა აჯანყების გამო დატოვა მშობლიური მიწა; პერეიასლავში ცხოვრობდა, როგორც ვინმესთვის უცნობი ღარიბი კაცი და წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში სექსტონის თანამდებობა დაიკავა; სიღარიბის გამო ყველა საჭიროებას განიცდიდა, მაგრამ ტაძარში გულმოდგინე მლოცველი იყო და წმინდა და მკაცრი ცხოვრებით ეწეოდა. მან ასე გაატარა 30 წელი 340! ეს არის მონაცემები იმ ადამიანის ცხოვრების შესახებ, რომელსაც არ სურდა გაცნობა მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში!
ამ მონაცემებიდან ირკვევა, რომ ადრე ცხოვრობდა ნეტარი თავადი ანდრეი სმოლენსკი. წიგნი იოანე III (1464–1506). სმოლენსკის მთავრების გენეალოგიური სიების მიხედვით ცნობილია ორი თავადი ანდრეი, რომლებიც საუკუნემდე ცხოვრობდნენ. წიგნი იოანე, - პრინცი ანდრეი ვლადიმროვიჩი და პრინცი ანდრეი ფეოდოროვიჩ ფომინსკი. მაგრამ პირველი მოკლეს 1224 წელს მდ. კალკე და სხვ. არ დაასრულა პერეიასლავში ასკეტის დღეები. პრინცი ანდრეი ფომინსკის მამა, პრინცი თეოდორე ბრმა ფომინსკი, V. წიგნის სიმეონ ამაყი († 1353) თანამედროვე იყო, ხოლო სმოლენსკის სამთავრო, სმოლენსკის მთავრების გამრავლებით (ერთდროულად 17-მდე იყო) დაყოფილი იყო წვრილ ნაწილებად. გასაკვირი არ არის, რომ ქონების გაყოფისას ახლობლებს შორის ჩხუბი გაჩნდა, როგორც მაშინ მოხდა. უძველესი ძეგლის მიხედვით, პრინცის ძე. ანდრეი თეოდორე გადავიდა ტვერში 341. რა თქმა უნდა, ამავდროულად, დალოცვილია. წიგნი ანდრეი, შეწუხებული ცხოვრებისეული წუხილითა და მათი მორალური ტვირთით, გაუჩინარდა სმოლენსკიდან, რათა შეასრულოს ღვთისმოსაობის ღვაწლი უცნობში. დაჯავშნის დრო ანდრეი ფეოდოროვიჩ ფომინსკი არ არის შორს ამ დროიდან. წიგნი იოანე III, რათა პირველის ბეჭედი და ჯაჭვი ადვილად შენარჩუნებულიყო უკანასკნელამდე.
ამ მიზეზების გამო, წმინდა წიგნის ანდრიას გარდაცვალება არ მოჰყვა 1390 წლამდე. დაახლოებით ამავე დროს, მოსალოდნელია კურთხეული პრინცის სიკვდილი RKP-ში. წმინდანები 342.
ღუმელში პატერიკონი შეიცავს ლეგენდას მის შესახებ, დაწერილი მე-17 საუკუნეში, მრავლისმეტყველი, მაგრამ შინაარსით ღარიბი ლეგენდა.
კოლექცია ლ. 1, 71. „ბავშვი სეტომლში ჩააგდო, მეთევზემ ბადეში ჩააგდო და საღამომდე შერცხვა“. სხვა ქრონიკის მიხედვით (Karamz. 2, pr. 329) სეტომლი „ბოლონიაზე“ - საძოვარზე, ოლეგის საფლავზე; პეჩერსკის მონასტრიდან 4½ ვერსის დაშორებითაა.
კოლექცია ლ. მე, 69. „და მივედი მას (თეოდოსიუს) ცუდსა“ (პერესლავის მატიანეში მინდორზე: „ნესტერი“) „და მიმიღო, დაბადებიდან ჩვიდმეტი წლის ვარ“. სხვა ადგილას (კრებული 1, 91), მიუბრუნდა წმიდა თეოდოსს, ამბობს: „ცოდვილი ვარ, შენი მსახური და მოწაფე, დაღუპული ვარ, როგორ განვადიდო კარგი ცხოვრება“.
იხილეთ როზენკამიფი მესაჭის შესახებ, გვ. 557. დანართი, გვ. 182. 180. 189. რუს. პატივცემულო 1, 104. 105.
თეოდოსის ცხოვრება: „პატივცემული კაცი მიიღეს მასში“. სტეფანე, ვითარცა მისგან განიკურნა და მიიღო სამონასტრო კვართი, ამაღლებულ იქნა დიაკვნის ხარისხში, თუმცა არ არის მისი ღირსი“. საუბარია თეოდოსიანთა წესზეც.
იხილეთ შენიშვნა. 319. თეოდოსის ცხოვრება: „ჩემს ძალებს აღემატება, უღირსი ვარ, უხეში და უგუნური, მეცნიერებაშიც არ გაწვრთნილი... მე, ცოდვილმა ნესტორმა, საფუძველი ჩავუყარე... ცოდვილი ნესტორი არ აღვწერე, უმცირესი მამაჩვენის თეოდოსის მონასტერში“.
წმინდა ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და სიკვდილის შესახებ ვკითხულობთ: „შეხედეთ ჩემს თავმდაბლობას და მიეცით მიზეზი ჩემს გულს, რათა ვაღიარო წყეული... ო, მოძღვარო! აწონ-დაწონეთ ჩემი გულის უხეშობა და სისულელე... მისმინეთ, ძმებო, ნუ ხედავთ ჩემს უხეშობას, მაგრამ მე, ცოდვილმა, დავწერე ცხოვრება, აჰა, ცოდვილი“. ვოსტოკოვამ აღწერა. მუსიკა., გვ. 200. 201.
1096 წელს "პოლოვციელები მივიდნენ პეჩერსკის მონასტერში, ჩვენ ვცხოვრობთ საკნებში, ვისვენებთ მატიანეში." კოლექცია ლ. 1, 99. „ამავე დროს (1106 წ.) ლ. დაისვენა იანმა, კეთილმა მოხუცმა, - ბევრი სიტყვა მოვისმინე უსარგებლო ადამიანისგან, რომელიც ჩავწერე ამ მატიანეში“. კოლექცია ლ. 1, 120.
კოლექცია ლ. 1, 8. „იგივე სვიატოსლავის გარდაცვალებიდან იაროსლავის სიკვდილამდე, 86 წელი; და იაროსლავის გარდაცვალებიდან სვიატოპოლჩას სიკვდილამდე 60 წელია“. V. წიგნი. სვიატოპოლკი გარდაიცვალა 1114 წლის 19 აპრილს კრებული. 1, 127.
აღწერა laurels 109. 292. At Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. ნესტორ ქრონოგრაფი, კალნოფოისკის „წმ. ბერი ნესტორ მემატიანე“.
თხზულების ნაწილები იბეჭდება. კუბარევი ისტორიაში. კოლექცია, წიგნი. IV, გვ.440–446. ვოსტოკოვი აღწერილობაში. მუზ., გვ.200–202. მთელი ნამუშევარი არის სრეზნევსკის: წმინდა თავადები ბორისი და გლები, პეტერბურგი. 1861 წ
მოთხრობაში ის ამბობს, რომ ვლადიმერი მოინათლა 982 წელს, რომ მამის გარდაცვალების შემდეგ გლები იმყოფებოდა კიევში და გაიქცა სვიატოპოლკიდან ჩრდილოეთით. - მოტყუება. ბუტკოვა რუსული სულიერი ლიტერატურის სამი უძველესი ძეგლის ანალიზი, პეტერბურგი. 1852 წ
რუსულ თარგმანში, დაბეჭდილი. აკადემიკოსის ცნობებში მეცნიერ. ორიგინალი ტექსტი წაკითხულია. სულ ისტ. 1858 წ
კარამზის საკვირაო სია. 2, პრ. 151.
ბუტკოვის მატიანეს (სანქტ-პეტერბურგი, 1840) დაცვის შემდეგ, მატიანეს საუკეთესო ნარკვევია სუხომლინოვი: ძველი რუსული მატიანე, ქ. 1856 წ
ნესტორის ქრონიკის საუკეთესო გამოცემა 1 ტომში. შეგროვებული. ლ.
მსახურება ახლომდებარე გამოქვაბულის ბერს.
ასე ამბობს ამბავი წმ. წიგნი ანდრეი RCP-ში. სერგიევის ლავა. ცარსკოგო No44. რუმიანცევი No371.
RKP. თხრობა; ნაბიჯი. წიგნი 2, 230. 231. რუს. ჯერ 2, 312–314. RKP-ში. რუმიანცევას No371 მომსახურების ბლოკი. პრინცს.
RKP. ამბავი წმინდა წიგნის შესახებ ანდრეი სტეპი. წიგნი 2. 230. რუს. დრო 2, 312.
მემკვიდრეობის წიგნი ed. წიგნი P. Dolgorukov, 1, 141–143. სანქტ-პეტერბურგი 1854 წლის ძველი გენეალოგიის მიხედვით (დროებითი ზოგადი ისტორია X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „პრინც კონსტანტინოვის კიდევ ერთ ვაჟს, პრინც თეოდორე ბრმას ჰყავს ვაჟი ანდრეი კორობია; და ანდრეის ვაჟი ტვერ თეოდორე მივიდა“. აქვე ნათქვამია, რომ... წიგნი სიმეონ ამაყმა ცოლად შეირთო უფროსი ძმა თეოდორე ბრმა, ხოლო მისი და ევდოკია თეოდორე წითელზე; ხოლო წიგნი კონსტანტინე, ფომინსკის მთავრების წინაპარი, პრინცის შვილი იყო. იური, მაგრამ არა სვიატოსლავიჩი, არამედ კონსტანტინოვიჩი. ამრიგად, ცხადია, რომ პრინცის მამა. ანდრეი, წიგნი. თეოდორე კონსტანტინოვიჩი გარდაიცვალა არაუგვიანეს 1370 წელს.
ოტენსკის სიის მიხედვით და გენერალური ისტ. No 231 „გარდაიცვალა 6800 წელს“, ანუ 6898 (1390 წ.).