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Aquí hay un joven cristiano, que vemos en la vida de Demetrio de Tesalónica. Cuando, antes del combate singular, el rey, compadecido de su juventud, dijo: "¿Cómo te atreves a enfrentarte a un luchador famoso en todo el mundo?", respondió: "¡Grande e invencible es el poder de mi Cristo!". Al oír el nombre de Cristo, el rey se enojó y le ordenó ir al combate singular. Protegiéndose con la señal de la cruz, el joven entró en la lucha y derrotó al enemigo, pero, por orden del enojado emperador, fue inmediatamente decapitado (en 306). Memoria de las Santas Mártires Capitolina y Erotiida Memoria de las santas mártires Capitolina y Erotiida, que sufrieron en Capadocia durante la persecución de Diocleciano. Erotiida era esclava de Capitolina y fue capturada tras arrojar una piedra al gobernante que condenó a muerte a Capitolina. Ambos murieron tras ser torturados con espada. † San Néstor el Cronista Aquel que describió con hermosa pluma las hazañas de los primeros príncipes rusos, las hazañas de los primeros ascetas de la Iglesia rusa y los sufrimientos de sus primeros mártires, habría quedado casi olvidado por sus descendientes, si la bondad celestial no nos hubiera dejado sus reliquias incorruptibles. Estamos hablando del reverendo Néstor el cronista, de quien tan poco importó saber a los tiempos posteriores 317. Nestor escribe sobre esto mismo: "Cuando Stefan gobernaba el monasterio y el rebaño bendito que reunió Teodosio, los Chernets brillaban como luces en Rusia. Algunos eran maestros fuertes, otros eran firmes en la vigilia o en la oración de rodillas; algunos ayunaban cada dos días y cada dos días, otros solo comían pan y agua, otros - poción hervida, otros - solo crudos. Todos estaban enamorados: los más jóvenes se sometían a los mayores, sin atreverse a hablar frente a ellos y expresarse completamente. sumisión y obediencia; y los mayores mostraban amor a los más jóvenes, los instruían y consolaban, como padres de niños pequeños, si algún hermano cometía algún pecado, lo consolaban y, con gran amor, dividían la penitencia de uno en dos o tres, con estricta abstinencia. suplicó aceptar a su hermano y lo recibió con gran alegría” 322. El Beato Néstor, bajo la influencia de tales ejemplos, bajo la guía de tales mentores, con su celo por el ascetismo, creció apresuradamente en la vida espiritual. Cuán profunda fue su humildad se hace evidente cada vez que toca su personalidad en sus escritos. No se llama a sí mismo otra cosa que el Néstor malo, indigno y pecador, el menor de todos en el monasterio de San Padre Teodosio 323, o el maldito, de corazón rudo e irracional, Néstor el pecador 324. Si recuerda a los demás la necesidad del arrepentimiento, la necesidad de recordar su relación con Dios, entonces se apresura a volverse hacia sí mismo con reproche. Así, hablando de la victoria de los polovtsianos, que se produjo en vísperas de la memoria de San Boris y Gleb, dice: "en la ciudad hubo llanto, y no alegría, por nuestro pecado... En la depravación más que sin ejecuciones. He aquí, soy un pecador y peco mucho y a menudo todos los días". Nikita 326. En 1091, el abad Juan le ordenó buscar las reliquias de San Pedro. Teodosio, y llevó a cabo este encargo con total celo, que se vio coronado por el éxito. "Les diré verdadera y verdaderamente", dice al describir el descubrimiento de las reliquias, "no me enteré de otros, pero yo mismo fui el autor del acto. El abad Juan vino a mí y me dijo: vayamos a la cueva de Teodosio, y fui con el abad, mientras nadie sabía; habiendo examinado dónde arrojar la tierra y designado un lugar donde cavar, excepto el hoyo, el abad me dijo: no le digas a nadie del hermanos, para que nadie lo sepa; tomen a quien quieran para que les ayude. En 7 días ya tenía preparadas las palas (rogalia) con las que debía cavar. El martes por la tarde se llevó consigo a dos hermanos, pero los demás no sabían; cavando en la dirección equivocada, tomando una pala (rogalia), comencé más arriba; mi amigo estaba descansando frente a la cueva y me dijo: golpearon con el martillo; y en ese mismo momento cavé hasta las reliquias de Teodosio. Me dijo: golpearon con el martillo, pero yo le dije: ya cavé. Cuando llegué al fondo, el miedo me invadió y comencé a gritar: ¡Señor, ten piedad!”. Habiendo contado las señales que otros vieron al mismo tiempo, continúa: “Cuando llegué al fondo, envié a decirle al abad: ve, y sacaremos las reliquias. El abad vino con dos hermanos. Excavé profundamente y cuando entramos vimos: las reliquias yacían allí, las composiciones no se habían desintegrado, el cabello de la cabeza se había secado; los pusimos sobre el manto y los llevamos delante de la cueva" 327. En la crónica del monje Néstor se menciona a sí mismo incluso cuando describe los acontecimientos de 1096 y 1106 328. Su bendita muerte se produjo, con toda probabilidad, en 1114 329. Por lo tanto, si asumimos que el beato. Néstor ingresó al monasterio sólo un año antes de la muerte del Venerable. Teodosio († 1074), entonces Resulta que pasó 41 años en el monasterio de Pechersk y murió a los 58 años. Ya alrededor de 1226, Policarpo escribió a Archimandrita Akindinus: “si su reverencia lo ordena, escribiremos en beneficio de aquellos que vivirán después de nosotros, siguiendo el ejemplo del bendito. Néstor escribió en el cronista sobre los venerables padres Damián, Jeremías, Mateo e Isaac”. Está claro que Néstor ya era venerado entonces como un hombre de vida santa. En el RKP. en el calendario leemos: “Rev. Néstor el cronista murió el día 27 de octubre”. Las reliquias de San Néstor el cronista descansan incorruptas en la cueva de Antonio 330. El monje Néstor es conocido por la Iglesia no solo por la santidad de su vida, sino también por sus edificantes escritos. La primera de sus obras fue la vida de los santos príncipes Boris y Gleb, “leyendo en beneficio de la obediencia del menor al mayor” 331. En esta historia, escrita cuando Néstor aún no era muy rica en información histórica, hay varias noticias de este tipo, que él mismo corrigió más tarde en su crónica 332. Estas son imprecisiones sin importancia que no nos impiden reconocer la obra como bastante edificante y valiosa para la historia. Fue escrito con un sentimiento vivo y piadoso, por una persona en quien la percepción de la mente, y sin la ayuda de testigos, adivina la verdad histórica. La mejor página de esta obra es el comienzo de la historia, donde, después de una oración por la iluminación de su corazón, habla de la creación del hombre, de su caída, de la propagación de la idolatría en la tierra, de la aparición del Hijo de Dios en la tierra, de la difusión del Evangelio en el mundo y en Rusia. “Mientras los cristianos se multiplicaban por todas partes y los altares de los ídolos eran abolidos, el país ruso permaneció en su antiguo engaño de los ídolos, porque no escuchó una palabra de nadie acerca de nuestro Señor Jesucristo; los Apóstoles no vinieron a ellos y nadie les predicó las palabras de Dios”. Las propiedades de los santos príncipes están bellamente representadas, y la historia del martirio termina con las palabras: "Fui yo, el pecador Néstor, quien escribió sobre la vida y el sufrimiento de los benditos portadores de la pasión Boris y Gleb; pero si Dios lo ordena, diremos algo sobre los milagros para la gloria y el honor del gran Dios". Una historia separada sobre los milagros termina con la noticia de dos milagros que siguieron a la transferencia de las reliquias sagradas en 1072. Así que esta historia fue escrita poco después de 1072. La misma inscripción de esta historia: "leyendo sobre la vida y destrucción del bendito. Boris y Gleb" - muestra que fue ofrecido en la Iglesia. “Después de que se escribió sobre la vida, el asesinato y los milagros de Boris y Gleb, yo, el pecador Néstor, me obligué a pasar a otra historia”, así dice el monje al comienzo de la vida de Santa Feodosia. Este ensayo es un ejemplo de una biografía excelente en espíritu, estilo y presentación. El monje al principio y al final dice que el amor reverente por el monje Teodosio lo controló en esta actividad. Y en efecto, todo en esta obra dice que fue escrita con santo amor. El monje intentó recopilar la información más detallada y correcta sobre el santo. Feodosia, y la palabra fluye como un arroyo desde el corazón, animada por el objeto santo; sigue paso a paso la vida de Teodosio desde la infancia, transmite los acontecimientos en orden y con entretenimiento instructivo; Describe las labores y hazañas del gran abad con particular detalle: no omite a las personas con las que Teodosio mantenía relaciones. “Néstor escribió al cronista, - el beato Néstor escribió en el cronista sobre los bienaventurados padres”, así escribió el monje de Pechersk a principios del siglo XIII. En una copia de la crónica, Néstor, hablando sobre el descubrimiento de las reliquias de San Teodosio, escribe: “Soy un pecador y escribí las crónicas en ese momento” 334. Esta nota, si no perteneciera a una sola lista, mostraría que Néstor comenzó a escribir su crónica alrededor de 1091, después de que se hubieran escrito dos biografías. La crónica del reverendo Néstor está escrita con tanta elocuencia, con la animación de la verdadera piedad, como con la prudencia, que valora mucho la verdad. Habla brevemente sobre la antigüedad y verifica rumores y noticias. Las historias de Jan, de 90 años, las historias de comerciantes, guerreros y viajeros rusos se complementan con breves notas escritas de épocas anteriores, el manual incluye narraciones griegas traducidas a Bulgaria, Palea (colección histórica), las crónicas de Malala y George Amartol. – Las críticas recientes han demostrado que la crónica de Néstor es superior a crónicas similares de Occidente tanto en fidelidad histórica como en presentación de los acontecimientos 335. Insultaríamos tanto al monje como a la verdad si dijéramos que su crónica es importante y necesaria principalmente para la historia civil. Por el contrario, sin su crónica no hubiéramos conocido las circunstancias de la iluminación de la tierra rusa por parte de Santa Fe. Lo que el monje Jacob dice sobre el bautismo de Vladimir fue muy poco y resultó incorrecto en muchos aspectos. En la crónica de Néstor, se puede llamar a San Vladimir la persona principal de la crónica. Sus hazañas están representadas con todo detalle y con animada animación; su conversión a la fe y el bautismo del pueblo ruso se describen de una manera que nadie más podía hacerlo en la antigüedad. No ofenderemos la verdad sólo cuando digamos que la crónica de Néstor es tan importante para la historia civil como para la historia de la iglesia, y que por su naturaleza no es ni una crónica de la iglesia ni una crónica civil, sino una crónica del pueblo ruso, una crónica de su vida en sus disposiciones más importantes. Por eso fue leído con tanto amor en todo momento, y el nombre de Néstor fue sustituido por el nombre del cronista 336. "¡Maravillosos tiempos y años de la Iglesia, las vidas y virtudes de los primeros padres, descritos por escrito para nosotros por su celoso y glorioso Néstor! Bendiciéndote en las filas de los padres, cantamos: Bendito el Dios de nuestros padres 337. †Descubrimiento de las reliquias de San Andrés, Príncipe de Smolensk En 1540, el monje Daniil Pereyaslavsky 338, estando en Moscú, propuso hacerlo. libro de Juan el Terrible, que las iglesias de Pereyaslavl de San Precursor y San Nicolás, que se encuentran a las puertas de la ciudad, están muy deterioradas, por lo que es necesario construir otras nuevas; Al mismo tiempo, el monje anunció que en la ruinosa iglesia de San Nicolás se encuentran en el suelo las reliquias de San Príncipe Andrés de Smolensk, para quien en tiempos pasados, como él recuerda y sabe firmemente, se celebraba un servicio con stichera y un canon, y su rostro estaba pintado en iconos, pero se desconoce por qué no se canta ahora. El monje informó lo mismo a San Joasaph. El Gran Duque y el Metropolitano ordenaron la construcción de nuevas iglesias y juntos permitieron que el monje, junto con el clero local, examinara la tumba de San Príncipe Andrés. En Pereyaslavl estaban muy contentos con las noticias de Daniel sobre la tumba del príncipe y quisieron llamar para reunir a la gente. "Esperemos", comentó uno de los sacerdotes, "hasta que Dios quiera revelar las reliquias de su siervo; hagamos oración cantando sin timbre". Se cumplió el prudente consejo. Después del servicio de oración, se desmanteló la lápida y se comenzó a cavar la tumba. La gente se reunió en gran número, y algunos de los espirituales vinieron con velas; todos oraron al Señor pidiendo la revelación de su buena voluntad. Finalmente, abrieron el ataúd y en él estaban las reliquias, envueltas en corteza de abedul, las reliquias eran imperecederas y despedían una fragancia: el cabello era castaño y largo, la ropa estaba intacta con botones de cobre, colocados a un lado. Los granos de corteza de abedul que se caían al rastrillar la tierra fueron tomados con fe por los enfermos y sanados. El monje envió al sacerdote Constantino para notificar esto al metropolitano y al gran duque. El archimandrita Jonás de Chudov, más tarde obispo de Suzdal, y el arcipreste Gury de Bogorodsk fueron enviados desde Moscú para verificar el informe y transferir las reliquias a la iglesia. Después del servicio de oración en la catedral, el archimandrita le preguntó a Daniel: "¿Por qué y con el permiso de quién comenzó a buscar las reliquias?" El anciano respondió que había notificado esto previamente al metropolitano y al soberano y, con su permiso, abrió las reliquias de San Príncipe; Además, obsequió al archimandrita un antiguo icono del príncipe y sus servicios de épocas anteriores. "Esto no está escrito mucho", añadió el monje, "el libro es antiguo, como puedes ver; pregunta a la gente qué saben y cómo se curaban los enfermos". Los que fueron sanados fueron llamados. El alguacil Ivan Oklyacha dijo que durante muchos años sufrió dolores de cabeza tan fuertes que no podía inclinarse, y tan pronto como tocó las reliquias, el dolor cesó. Una mujer de Pereyaslavl dijo que durante tres años le dolía la garganta y no podía hablar; pero cuando, tras encontrar las reliquias, tragó varios granos de corteza de abedul con la que estaba envuelto el santo. cuerpo, el dolor cesó repentinamente y dijo que los vecinos pudieron confirmarlo. Otra mujer anunció que habían llevado a su ciega a las reliquias de San y comenzó a ver. Incluso después, el archimandrita Jonás le dijo a Daniel que "el metropolitano no sabía nada de esto y no ordenó nada". El anciano comenzó a llorar y dijo: "No tentemos al Espíritu Santo que obra en sus maravillosos siervos. Además, no digáis que nuestro gran padre y santo no sabe nada". Dios es testigo de que yo mismo le informé y no sólo a él, sino al piadoso autócrata, y, por voluntad de ellos, me atreví a abrir las santas reliquias”. El monje dijo más tarde que aquellos que sean demasiado curiosos o que, por otras razones peores, se opongan a St. el acto serán castigados; el metropolitano perderá su trono, el archimandrita y el arcipreste sufrirán cruelmente. - Palabra de San el mayor luego cobró vida. Esta palabra al principio confundió a los investigadores, pero luego declararon que era fruto de una vejez decrépita. - Sin embargo, la obviedad del caso obligó a poner fin a la disputa penal. Las reliquias del bendito príncipe se colocaron en un ataúd nuevo, se envolvieron con una mortaja y se realizó un servicio. La Iglesia de San Nicolás desde entonces comenzó a llamarse Iglesia de San Príncipe Andrés, el hacedor de milagros de Pereyaslav; el convento que existió bajo su mando fue cerrado en 1764 339. ¿Quién fue este príncipe justo y cuándo vivió? Según la historia sobre él, después de su muerte encontraron una nota: “Soy Andrei, uno de los príncipes de Smolensk”; También encontraron una cadena de oro y un anillo, que luego se quedó. El príncipe John Vasilyevich también dio un salario para la iglesia del santo. Nicolás. Según la leyenda, el príncipe abandonó su tierra natal debido a la sedición; en Pereyaslavl vivió como un pobre desconocido para nadie y ocupó el puesto de sacristán en la iglesia de San Nicolás; Debido a la pobreza sufrió todas las necesidades, pero fue un celoso trabajador de oración en la iglesia y llevó una vida pura y estricta. ¡Pasó 30 años 340 así! ¡Estos son los datos sobre la vida de quien no quiso ser conocido durante su vida terrenal! De estos datos queda claro que el bendito príncipe Andrei Smolensky vivió antes. libro Juan III (1464-1506). Según las listas genealógicas de los príncipes de Smolensk, se conocen dos príncipes, Andrés, que vivieron antes del siglo. libro John, - Príncipe Andrei Vladimirovich y Príncipe Andrei Feodorovich Fominsky. Pero el primero fue asesinado en 1224 en el río. Kalke et al. No terminó sus días de asceta en Pereyaslavl. El padre del príncipe Andrei Fominsky, el príncipe Teodoro el Ciego Fominsky, fue contemporáneo del libro de V. Simeón el Orgulloso († 1353), mientras que el principado de Smolensk, con la multiplicación de los príncipes de Smolensk (había hasta 17 al mismo tiempo), se fragmentó en pequeñas partes. No es de extrañar que durante la división de bienes surgieran disputas entre familiares, como sucedió entonces. Según un antiguo monumento, el hijo del Príncipe. Andrei Theodore se retiró a Tver 341. Por supuesto, al mismo tiempo, es una bendición. libro Andrei, aburrido de las ansiedades de la vida y su carga moral, desapareció de Smolensk para realizar hazañas de piedad en lo desconocido. La hora del libro Andrei Feodorovich Fominsky no está lejos del momento. libro Juan III, de modo que el anillo y la cadena del primero podrían fácilmente haberse conservado hasta el último. Por estas razones, la muerte de San Andrés no se produjo hasta 1390. Casi al mismo tiempo, se espera la muerte del bendito príncipe en el RKP. Santos 342. En el horno El patericon contiene una leyenda sobre él, escrita en el siglo XVII, una leyenda detallada, pero pobre en contenido. Colección l. 1, 71. “El niño fue arrojado a Setoml, un pescador lo arrojó en una red y estuvo avergonzado hasta la noche”. Según otra crónica (Karamz. 2, pr. 329) Setoml “en Bolonia” - en el pasto, junto a la tumba de Oleg; está a 4½ verstas del monasterio Pechersky. Colección l. I, 69. “Y vine a él (Teodosio) el malo” (en la crónica de Pereslavl en el campo: “Nester”) “y me recibió, tengo diecisiete años desde mi nacimiento”. En otro lugar (colección 1, 91), dirigiéndose a San Teodosio, dice: “Soy un pecador, tu siervo y discípulo, no sé cómo alabar una buena vida”. Véase Rosenkamif sobre el timonel, p. 557. Apéndice, pág. 182. 180. 189. Ruso. cariño. 1, 104. 105. Vida de Teodosio: “El venerable hombre fue aceptado en él”. Esteban, como de él fue tonsurado y recibió vestiduras monásticas, como fue elevado al rango de diácono, aunque no es digno de él”. También se trata del gobierno de Teodosio. Ver nota. 319. Vida de Teodosio: "excede mis fuerzas; soy indigno de esto, soy grosero e irrazonable, y además no estoy entrenado en la ciencia... Yo, el pecador Néstor, puse las bases... No describí al pecador Néstor, el menor de todos en el monasterio de nuestro santo padre Teodosio". Lectura sobre la vida y muerte de San Boris y Gleb: "mira mi humildad y da razón a mi corazón, para que pueda confesar al maldito... ¡Oh Maestro! Pesa la rudeza y la necedad de mi corazón... Escuchen, hermanos, no miren mi rudeza. - Pero yo, un pecador, descarté la vida; "He aquí, Néstor es un pecador". Vostokova describió. música., págs. 200. 201. 1096 "Los polovtsianos llegaron al monasterio de Pechersk, nosotros vivimos en celdas y descansamos después de los maitines". Colección l. 1, 99. “Al mismo tiempo (1106) l. Ian, el buen anciano, reposó; escuché muchas palabras de una persona inútil, que escribí en esta crónica”. Colección l. 1, 120. Colección l. 1, 8. “Lo mismo desde la muerte de Svyatoslavl hasta la muerte de Yaroslavl, 86 años; y desde la muerte de Yaroslavl hasta la muerte de Svyatopolcha hay 60 años”. V. libro. Svyatopolk murió el 19 de abril de 1114. Colección. 1, 127. Descripción laureles 109. 292. En Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. Nestor cronografo, de Kalnofoysky “St. monje Néstor el cronista." Partes del ensayo están impresas. Kubarev en la historia. colección, libro. IV, págs. 440–446. Vostokov en la descripción. muz., págs. 200-202. La obra completa es de Sreznevsky: San Príncipes Boris y Gleb, San Petersburgo. 1861 En la historia se dice que Vladimir fue bautizado en 982, que después de la muerte de su padre Gleb estuvo en Kiev y huyó de Svyatopolk hacia el norte. - Engañar. Análisis de Butkova de tres monumentos antiguos de la literatura espiritual rusa, San Petersburgo. 1852 En traducción rusa, impresa. en las notas del académico Sci. El texto original está en lectura. totalista. 1858 La lista dominical de Karamz. 2, pr. 151. Después de la defensa de la crónica de Butkov (San Petersburgo, 1840), el mejor ensayo de la crónica es Sukhomlinov: Sobre la antigua crónica rusa, San Petersburgo. 1856 La mejor edición de la Crónica de Néstor en 1 volumen. coleccionado. l. Servicio al monje de la cueva cercana. Esto es lo que dice la historia de St. libro Andrey en el PCR. Lava de Sergiev. Tsarskogo No. 44. Rumyantsev No. 371. RKP. narración; paso. libro 2, 230. 231. Ruso. veces 2, 312–314. En el RKP. Bloque de servicios Rumyantseva No. 371. al príncipe. RKP. historia sobre St. libro Andrey paso. libro 2. 230. Ruso. tiempo 2, 312. Libro de pedigrí ed. libro P. Dolgorukov, 1, 141-143. San Petersburgo 1854 Según la genealogía antigua (Historia general temporal X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): "otro hijo del príncipe Konstantinov, el príncipe Teodoro el Ciego, tiene un hijo, Andréi Korobya; y el hijo de Andréi, Teodoro, vino a Tver". También dice aquí que... el libro Simeón el Orgulloso casó a su hermano mayor Teodoro el Ciego, y su hermana Evdokia con Teodoro el Rojo; y el libro Konstantin, el antepasado de los príncipes Fominsky, era el hijo del príncipe. Yuri, pero no Svyatoslavich, sino Konstantinovich. Así queda claro que el padre del Príncipe. Andrey, libro. Teodoro Konstantinovich murió a más tardar en 1370. Según la lista de Otensky y la lista de generalistas. No. 231 “reposó en el año 6800”, es decir 6898 (1390).