27-е

Αυτός που περιέγραψε με μια όμορφη πένα τα κατορθώματα των πρώτων Ρώσων πριγκίπων και τα κατορθώματα των πρώτων ασκητών της Ρωσικής Εκκλησίας και τα βάσανα των πρώτων μαρτύρων της, έμεινε σχεδόν ξεχασμένη από τους απογόνους, αν η ουράνια καλοσύνη δεν μας είχε αφήσει τα άφθαρτα λείψανά του. Μιλάμε για τον αιδεσιμότατο Νέστορα τον χρονικογράφο, για τον οποίο οι επόμενες εποχές ενδιαφέρθηκαν τόσο πολύ να μάθουν 317. Πατρίδα του αιδεσιμότατου Νέστορα ήταν το Κίεβο: εδώ τον βλέπουμε σύμφωνα με το χρονικό του 1064, όταν ζούσε ακόμη στον κόσμο 318. Σύμφωνα με τα δικά του λόγια, μπήκε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ για 17 χρόνια, κατά τη διάρκεια της ζωής του Σεβ. αλλά δεν έζησε μαζί του για πολύ - πέρασε μόνο από το μονοπάτι της αρχαίας ζωής 319. Εκάρη μοναχός από τον διάδοχο του Θεοδοσίου, τον Σεβασμιώτατο. Στέφανος. Σύμφωνα με τον ελληνικό εκκλησιαστικό κανόνα, όσοι εισέρχονται στο μοναστήρι παραμένουν υπό δοκιμασία για τρία χρόνια, «χωρίς να τους απονεμηθεί η μοναστική εικόνα» και όσοι χειροτονούνται διάκονοι πρέπει να είναι τουλάχιστον 25 ετών 320. Και ο Σεβ. τον με μαύρα ρούχα και τον δοκίμασε με υπακοή και μετά τον φόρεσε μοναστηριακό. Έτσι είναι για τους ευλογημένους. Η τριετής δίκη του Νέστορα τελείωσε ήδη υπό τον αιδεσιμότατο Στέφανο, υπό τον οποίο του απονεμήθηκε ο βαθμός του διακόνου, όχι νωρίτερα από το 1078 321. Στη μονή Pechersk υπήρχαν τότε πολλοί υψηλοί άνδρες από τους οποίους μπορούσε κανείς να μάθει πνευματική τελειότητα. Το μοναστήρι τότε άκμασε με πνευματική ζωή. Blazh. Ο ίδιος ο Νέστορας γράφει για αυτό: «Όταν ο Στέφανος κυβέρνησε το μοναστήρι και το ευλογημένο ποίμνιο που συγκέντρωνε ο Θεοδόσιος, οι Τσέρνετς έλαμπαν σαν φώτα στη Ρωσία. Άλλοι ήταν δυνατοί δάσκαλοι, άλλοι ήταν σταθεροί σε αγρυπνία ή γονατιστή προσευχή. άλλοι νήστευαν κάθε δεύτερη μέρα και κάθε άλλη δύο μέρες, άλλοι έτρωγαν μόνο ψωμί και νερό, άλλοι έτρωγαν μόνο ψωμί και νερό, άλλοι - ο ένας αγαπούσε υποτασσόμενοι στους πρεσβυτέρους, εκφράζοντας πλήρη υποταγή και υπακοή στους νεότερους, τους δίδασκαν και τους παρηγόρησαν, αν κάποιος αδερφός έπεφτε σε κάποια αμαρτία, τον παρηγορούσαν και από μεγάλη αγάπη μοίραζαν τη μετάνοια του αδερφού τον λυπήθηκε, τον έστειλε και κάλεσε τον αδελφό του στο μοναστήρι, μετά πήγε στον ηγούμενο, προσκύνησε και παρακάλεσε να δεχτεί τον αδελφό του και τον δέχτηκε με μεγάλη χαρά» 322. Ο μακαριστός Νέστορας, υπό την επίδραση τέτοιων παραδειγμάτων, υπό την καθοδήγηση τέτοιων συμβούλων, με τον ζήλο του για ασκητισμό, αναπτύχθηκε βιαστικά στην πνευματική ζωή. Το πόσο βαθιά ήταν η ταπεινοφροσύνη του φαίνεται κάθε φορά που αγγίζει την προσωπικότητά του στα γραπτά του. Δεν αυτοαποκαλείται τίποτε άλλο εκτός από τον κακό, ανάξιο, αμαρτωλό Νέστορα, τον λιγότερο από όλους στο μοναστήρι του Αγίου Πατρός Θεοδοσίου 323, ή τον καταραμένο, με αγενή και παράλογη καρδιά, Νέστορα ο αμαρτωλός 324. Έτσι, μιλώντας για τη νίκη των Πολόβτσιων, που ακολούθησε την παραμονή της μνήμης των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ, λέει: «Στην πόλη κλάμα υπήρχε και όχι χαρά για την αμαρτία μας... Στη διαφθορά περισσότερο παρά χωρίς εκτελέσεις. Ιδού, είμαι αμαρτωλός και αμαρτάνω πολύ και συχνά όλες τις ημέρες.»325. προσευχές που θεράπευσαν τον παραπλανημένο Νικήτα 326. Το 1091 ο ηγούμενος Ιωάννης του έδωσε εντολή να αναζητήσει τα λείψανα του Αγ. Ο Νέστορας ο χρονικογράφος πέθανε στις 27 Οκτωβρίου». Τα λείψανα του Αγίου Νέστορα του χρονικογράφου αναπαύονται άφθαρτα στο σπήλαιο του Αντωνίου 330. Ο μοναχός Νέστορας είναι γνωστός στην Αγία Εκκλησία όχι μόνο από την αγιότητα της ζωής, αλλά και από τα εποικοδομητικά γραπτά της. Το πρώτο από τα έργα του ήταν η ζωή των Αγίων Πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, «διαβάζοντας προς όφελος της υπακοής του νεότερου στον πρεσβύτερο» 331. Σε αυτήν την ιστορία, που γράφτηκε όταν ο Νέστορας δεν ήταν ακόμη πολύ πλούσιος σε ιστορικές πληροφορίες, υπάρχουν αρκετές τέτοιες ειδήσεις, τις οποίες ο ίδιος διόρθωσε αργότερα στο χρονικό του 332. Αυτά είναι ασήμαντα που δεν μας αποτρέπουν καθόλου τις ανακρίβειες. πολύτιμο για την ιστορία. Γράφτηκε με ζωντανό, ευσεβές συναίσθημα, από ένα πρόσωπο στο οποίο η ενόραση του νου, και χωρίς τη βοήθεια μαρτύρων, μαντεύει την ιστορική αλήθεια. Η καλύτερη σελίδα σε αυτό το έργο είναι η αρχή της ιστορίας, όπου, μετά από μια προσευχή για τη φώτιση της καρδιάς του, μιλά για τη δημιουργία του ανθρώπου, για την πτώση του, για τη διάδοση της ειδωλολατρίας στη γη, για την εμφάνιση του Υιού του Θεού στη γη, για τη διάδοση του Ευαγγελίου στον κόσμο και στη Ρωσία. «Αφού γράφτηκε για τη ζωή και το φόνο και τα θαύματα του Μπόρις και του Γκλεμπ, εγώ, ο αμαρτωλός Νέστορας, ανάγκασα τον εαυτό μου να στραφώ σε μια άλλη ιστορία», αυτό λέει ο μοναχός στην αρχή της ζωής της Αγίας Φεοδοσίας. Αυτό το δοκίμιο είναι ένα παράδειγμα εξαιρετικής βιογραφίας σε πνεύμα, στυλ και παρουσίαση. Ο μοναχός στην αρχή και στο τέλος του λέει ότι η ευλαβική αγάπη για τον μοναχό Θεοδόσιο τον έλεγχε σε αυτή τη δραστηριότητα. Και πράγματι, όλα σε αυτό το έργο λένε ότι γράφτηκε με αγία αγάπη. Ο μοναχός προσπάθησε να συγκεντρώσει τις πιο λεπτομερείς και σωστές πληροφορίες για τον άγιο. Feodosia, και η λέξη ρέει σαν ρυάκι από την καρδιά, ζωντανή από το ιερό αντικείμενο. Παρακολουθεί τη ζωή του Θεοδοσίου από την παιδική του ηλικία βήμα-βήμα, μεταφέρει γεγονότα με σειρά και με διδακτική ψυχαγωγία. Απεικονίζει τους κόπους και τα κατορθώματα του μεγάλου ηγούμενου με ιδιαίτερη λεπτομέρεια: δεν αφήνει απ' έξω τα πρόσωπα με τα οποία είχε σχέσεις ο Θεοδόσιος. Το έργο γράφτηκε με στόχο «οι μελλοντικοί μοναχοί μετά από εμάς, διαβάζοντας τη ζωή του και βλέποντας την ανδρεία του ανθρώπου, να δοξάσουν τον Θεό, να δοξάσουν τον άγιό Του και να ενισχυθούν για κατόρθωμα, ειδικά επειδή ένας τέτοιος άνθρωπος και άγιος του Θεού εμφανίστηκε σε αυτή τη χώρα». Ο βίος του Νέστορα του Αγίου Θεοδοσίου σε όλους τους αιώνες έχει χρησιμεύσει ως το πιο εποικοδομητικό ανάγνωσμα τόσο για τους μοναχούς όσο και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Είναι επίσης πολύτιμο για την επιστήμη, ως μια από τις παλαιότερες και πιο αξιόπιστες πηγές της ιστορίας 333. – Η πρόσφατη κριτική απέδειξε ότι το χρονικό του Νέστορα είναι ανώτερο από παρόμοια χρονικά της Δύσης τόσο σε ιστορική πιστότητα όσο και σε παρουσίαση γεγονότων 335. Θα προσβάλλαμε και τον μοναχό και την αλήθεια αν λέγαμε ότι το χρονικό του είναι σημαντικό και απαραίτητο πρωτίστως για την πολιτική ιστορία. Αντίθετα, χωρίς το χρονικό του δεν θα γνωρίζαμε τις συνθήκες του διαφωτισμού της ρωσικής γης από την πίστη του Αγ. Αυτά που λέει ο μοναχός Ιακώβ για τη βάπτιση του Βλαντιμίρ ήταν πολύ λίγα και αποδείχθηκαν λανθασμένα από πολλές απόψεις. Στο χρονικό του Νέστορα, ο Άγιος Βλαδίμηρος μπορεί να ονομαστεί το κύριο πρόσωπο στο χρονικό. Τα κατορθώματά του απεικονίζονται με πλήρη λεπτομέρεια και με ζωηρά κινούμενα σχέδια. η μεταστροφή του στην πίστη, το βάπτισμα του ρωσικού λαού περιγράφονται με τρόπο που κανείς άλλος δεν μπορούσε στην αρχαιότητα. Δεν θα προσβάλουμε την αλήθεια μόνο όταν πούμε ότι το χρονικό του Νέστορα είναι τόσο σημαντικό για την πολιτική όσο και για την εκκλησιαστική ιστορία, και ότι από τη φύση του δεν είναι ούτε εκκλησιαστικό χρονικό ούτε πολιτικό χρονικό, αλλά χρονικό του ρωσικού λαού, χρονικό της ζωής του στις πιο σημαντικές του διατάξεις. Ο κόσμος συγκεντρώθηκε σε μεγάλους αριθμούς - και μερικοί από τους πνευματικούς ήρθαν με κεριά. όλοι προσευχήθηκαν στον Κύριο για την αποκάλυψη της καλής Του θέλησης. Τελικά, άνοιξαν το φέρετρο και μέσα ήταν τα λείψανα, τυλιγμένα σε φλοιό σημύδας, τα λείψανα ήταν άφθαρτα και έβγαζαν ένα άρωμα: τα μαλλιά ήταν καστανά και μακριά, τα ρούχα ήταν άθικτα με χάλκινα κουμπιά, στρωμένα στο πλάι. Οι κόκκοι του φλοιού σημύδας που έπεφταν όταν τσουγκράνιζαν τη γη τους έπαιρναν οι άρρωστοι με πίστη και τους θεραπεύονταν. Ο μοναχός έστειλε τον ιερέα Κωνσταντίνο να ειδοποιήσει σχετικά τον μητροπολίτη και μεγάλο δούκα. Ο αρχιμανδρίτης Jonah του Chudov, μετέπειτα επίσκοπος του Suzdal, και ο αρχιερέας Gury του Bogorodsk στάλθηκαν από τη Μόσχα για να επαληθεύσουν την αναφορά και να μεταφέρουν τα λείψανα στην εκκλησία. Μετά την προσευχή στον καθεδρικό ναό, ο αρχιμανδρίτης ρώτησε τον Δανιήλ: «για ποιον λόγο και με ποιανού άδεια άρχισε να αναζητά τα λείψανα;» Ο γέροντας απάντησε ότι είχε προηγουμένως ειδοποιήσει τον μητροπολίτη και τον κυρίαρχο γι' αυτό και, με την άδειά τους, άνοιξε τα λείψανα του Αγίου πρίγκιπα. Επιπλέον, χάρισε στον αρχιμανδρίτη μια αρχαία εικόνα του πρίγκιπα και την υπηρεσία του από προηγούμενες εποχές. «Αυτό δεν είναι πολύ γραμμένο», πρόσθεσε ο μοναχός, «το βιβλίο είναι παλιό, όπως βλέπετε, ρωτήστε τους ανθρώπους τι ξέρουν και πώς θεραπεύτηκαν οι άρρωστοι». Εκείνοι που θεραπεύτηκαν κλήθηκαν. Ο δικαστικός επιμελητής Ivan Oklyacha είπε ότι για πολλά χρόνια υπέφερε από πονοκεφάλους τόσο δυνατούς που δεν μπορούσε να υποκύψει και μόλις άγγιξε τα λείψανα, ο πόνος σταμάτησε. Μια γυναίκα από το Pereyaslavl είπε ότι ο λαιμός της πονούσε για τρία χρόνια, οπότε δεν μπορούσε να μιλήσει. όταν όμως, αφού βρήκε τα λείψανα, κατάπιε αρκετούς κόκκους φλοιού σημύδας με τους οποίους ήταν τυλιγμένος ο άγιος. σώμα, ο πόνος σταμάτησε ξαφνικά, και είπε ότι οι γείτονες μπορούσαν να επιβεβαιώσουν. Μια άλλη γυναίκα ανακοίνωσε ότι η τυφλή της γυναίκα είχε μεταφερθεί στα λείψανα του Αγίου και άρχισε να βλέπει. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωνάς ακόμη και μετά από αυτό είπε στον Δανιήλ ότι «ο Μητροπολίτης δεν γνώριζε τίποτα γι' αυτό και δεν διέταξε τίποτα». Ο γέροντας άρχισε να κλαίει και είπε: «Ας μην πειράζουμε το Άγιο Πνεύμα που εργάζεται στους υπέροχους δούλους Του, επίσης, μην πείτε ότι ο μεγάλος μας πατέρας και άγιος δεν γνωρίζει τίποτα. Σύμφωνα με την ιστορία για αυτόν, μετά το θάνατό του βρήκαν ένα σημείωμα: «Είμαι ο Αντρέι, ένας από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ». Βρήκαν επίσης μια χρυσή αλυσίδα και ένα δαχτυλίδι, που αργότερα πήρε για τον εαυτό του. Ο πρίγκιπας John Vasilyevich έδωσε επίσης μισθό για την εκκλησία του αγίου. Νικόλαος. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας έφυγε από την πατρίδα του λόγω εξέγερσης. Στο Pereyaslavl έζησε σαν ένας φτωχός άνθρωπος άγνωστος σε κανέναν, και κατέλαβε τη θέση του sexton στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Λόγω της φτώχειας υπέφερε από κάθε ανάγκη, αλλά ήταν ζηλωτής προσευχόμενος στο ναό και έκανε μια αγνή και αυστηρή ζωή. Πέρασε 30 χρόνια 340 έτσι! Αυτά είναι τα στοιχεία για τη ζωή ενός που δεν ήθελε να γίνει γνωστός κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του! Από αυτά τα δεδομένα είναι σαφές ότι ο μακάριος πρίγκιπας Αντρέι Σμολένσκι έζησε πριν. βιβλίο John III (1464–1506). Σύμφωνα με τους γενεαλογικούς καταλόγους των πριγκίπων του Σμολένσκ, είναι γνωστοί δύο πρίγκιπες Αντρέι, που έζησαν πριν από τον αιώνα. βιβλίο John, - Πρίγκιπας Αντρέι Βλαντιμίροβιτς και Πρίγκιπας Αντρέι Φεοντόροβιτς Φομίνσκι. Όμως ο πρώτος σκοτώθηκε το 1224 στον ποταμό. Kalke et al. δεν τελείωσε τις μέρες του ως ασκητής στο Pereyaslavl. Ο πατέρας του Πρίγκιπα Αντρέι Φομίνσκι, ο Πρίγκιπας Θεόδωρος ο Τυφλός Φομίνσκι, ήταν σύγχρονος του Β. βιβλίου Συμεών ο Υπερήφανος († 1353), ενώ το πριγκιπάτο του Σμολένσκ, με τον πολλαπλασιασμό των πρίγκιπες του Σμολένσκ (υπήρχαν έως και 17 ταυτόχρονα), κατακερματίστηκε σε μικρά κομμάτια. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της κατανομής της περιουσίας προέκυψαν καυγάδες μεταξύ συγγενών, όπως συνέβη τότε. Σύμφωνα με αρχαίο μνημείο, ο γιος του Πρίγκιπα. Ο Andrei Theodore αποσύρθηκε στο Tver 341. Φυσικά, την ίδια στιγμή, είναι ευλογημένο. βιβλίο Ο Αντρέι, βαριεστημένος από τις αγωνίες της ζωής και το ηθικό τους φορτίο, εξαφανίστηκε από το Σμολένσκ για να κάνει κατορθώματα ευσέβειας στο άγνωστο. Η ώρα κράτησης Andrei Feodorovich Fominsky δεν απέχει πολύ από την εποχή. βιβλίο John III, έτσι ώστε το δαχτυλίδι και η αλυσίδα του πρώτου να μπορούσαν εύκολα να διατηρηθούν μέχρι το τελευταίο. Βλέπε σημείωση. 319. Βίος Θεοδοσίου: «υπερβαίνει τις δυνάμεις μου· είμαι ανάξιος γι’ αυτό, είμαι αγενής και παράλογος, και δεν έχω εκπαιδευτεί στην επιστήμη... Εγώ, ο αμαρτωλός Νέστορας, έβαλα τα θεμέλια... Δεν περιέγραψα τον αμαρτωλό Νέστορα, το λιγότερο από όλους στο μοναστήρι του αγίου πατρός ημών Θεοδοσίου». Διαβάζοντας για τη ζωή και τον θάνατο των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ: "Κοίτα την ταπεινοφροσύνη μου και δώσε λόγο στην καρδιά μου, για να ομολογήσω τον καταραμένο... Ω Δάσκαλε! Ζύγισε την αγένεια και την ανοησία της καρδιάς μου... Ακούστε, αδελφοί, μην βλέπετε την αγένεια μου. περιέγραψε η Βοστόκοβα. μουσική., σελ. 200. 201. 1096 «οι Πολόβτσιοι ήρθαν στο μοναστήρι του Πετσέρσκ, ζούμε σε κελιά, αναπαυόμαστε μετά το ματς». Συλλογή l. 1, 99. «Ταυτόχρονα (1106) λ. Ο Ίαν, ο καλός γέροντας, κοιμήθηκε, - άκουσα πολλά λόγια από έναν άχρηστο άνθρωπο, τα οποία έγραψα σε αυτό το χρονικό». Συλλογή l. 1, 120. Συλλογή l. 1, 8. «Το ίδιο από τον θάνατο του Σβιατοσλάβλ μέχρι το θάνατο του Γιαροσλάβλ, 86 χρόνια. και από τον θάνατο του Γιαροσλάβ μέχρι τον θάνατο του Σβιατόπολτσα είναι 60 χρόνια.» V. βιβλίο. Ο Svyatopolk πέθανε στις 19 Απριλίου 1114. Συλλογή. 1, 127. Περιγραφή δάφνες 109. 292. At Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. Nestor chronographus, from Kalnofoysky “St. μοναχός Νέστορας ο χρονικογράφος». Εκδ. βιβλίο γενεαλογίας. βιβλίο P. Dolgorukov, 1, 141–143. Αγία Πετρούπολη 1854 Σύμφωνα με την αρχαία γενεαλογία (προσωρινή γενική ιστορία X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): «άλλος γιος του πρίγκιπα Κωνσταντίνοφ, ο πρίγκιπας Θεόδωρος ο Τυφλός έχει έναν γιο Αντρέι Κορόμπια· Και ο γιος του Αντρέι ήρθε στον Θεόδωρο». Λέει επίσης εδώ ότι... βιβλίο ο Συμεών ο Υπερήφανος παντρεύτηκε τον μεγαλύτερο αδερφό του Θεόδωρο τον Τυφλό και την αδερφή του Ευδοκία με τον Θεόδωρο τον Κόκκινο. και το βιβλίο ο Κωνσταντίνος, ο πρόγονος των πριγκίπων Φομίνσκι, ήταν γιος του Πρίγκιπα. Γιούρι, αλλά όχι ο Σβιατοσλάβιτς, αλλά ο Κωνσταντίνοβιτς. Έτσι είναι σαφές ότι ο πατέρας του Prince. Andrey, βιβλίο. Ο Θεόδωρος Κωνσταντίνοβιτς πέθανε το αργότερο το 1370. Σύμφωνα με τη λίστα Otensky και τη λίστα των γενικών ιστ. Νο. 231 «εκοιμήθη το έτος 6800», δηλ. 6898 (1390).