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Hier ist ein christlicher Jugendlicher, über den im Leben des Demetrius von Thessalonich berichtet wird. Als der König vor dem Zweikampf aus Mitleid mit seiner Jugend sagte: „Wie kannst du es wagen, gegen einen Ringer anzutreten, der auf der ganzen Welt berühmt ist?“, antwortete er: „Groß und unbesiegbar ist die Macht meines Christus!“ Als der König den Namen Christi hörte, wurde er wütend und befahl ihm, in den Zweikampf zu ziehen. Der junge Mann schützte sich mit dem Kreuzzeichen, trat in den Kampf ein und besiegte den Feind, wurde jedoch auf Befehl des wütenden Kaisers sofort enthauptet (im Jahr 306). Gedenken an die Heiligen Märtyrerinnen Capitolina und Erotiida Gedenken an die heiligen Märtyrerinnen Capitolina und Erotiida, die in Kappadokien während der diokletianischen Verfolgung litten. Erotiida war eine Sklavin von Capitolina und wurde gefangen genommen, nachdem sie einen Stein auf den Herrscher geworfen hatte, der Capitolina zum Tode verurteilte. Beide starben, nachdem sie mit dem Schwert gefoltert worden waren. † Hl. Nestor der Chronist Die Heimat des Rev. Nestor war Kiew: Hier sehen wir ihn laut Chronik im Jahr 1064, als er noch im Jahr 318 lebte. Nach seinen eigenen Worten trat er während des Lebens des Rev. Feodosia für 17 Jahre in das Petschersk-Kloster ein; aber er lebte nicht lange bei ihm – er durchlief erst 319 den Weg des Novizenlebens. Er wurde von Theodosius‘ Nachfolger, dem Ehrwürdigen, zum Mönch geweiht. Stefan. Nach der griechischen Kirchenregel bleiben diejenigen, die das Kloster betreten, drei Jahre lang auf Bewährung, „ohne das Klosterbild zu erhalten“, und diejenigen, die zum Diakon geweiht werden, müssen mindestens 25 Jahre alt sein 320. Und Rev. Theodosius stellte fest: Beeilen Sie sich nicht, eine Person, die das Kloster betritt, zu tonsurieren, sondern befehlen Sie ihm, in seiner Kleidung zu gehen, bis er sich mit dem klösterlichen Ritus vertraut gemacht hat, kleiden Sie ihn dann in schwarze Kleidung, prüfen Sie ihn auf Gehorsam und stecken Sie ihn dann in eine Klostergewand. So ist es für die Seligen. Nestors dreijähriger Prozess endete bereits unter Rev. Stephan, unter dem ihm der Rang eines Diakons verliehen wurde, frühestens 1078 321. Im Petschersk-Kloster gab es damals viele hohe Männer, von denen man spirituelle Vollkommenheit erlernen konnte. Das Kloster blühte damals mit spirituellem Leben auf. Blazh. Nestor schreibt selbst darüber: „Als Stefan das Kloster und die gesegnete Herde regierte, die Theodosius versammelte, leuchteten die Chernets wie Lichter in Russland. Einige waren starke Lehrer, andere waren standhaft in der Wache oder im knienden Gebet; einige fasteten jeden zweiten Tag und alle zwei Tage, andere aßen nur Brot und Wasser, andere – gekochten Trank, andere – nur roh. Alle waren verliebt: die Jüngeren unterwarfen sich den Ältesten und wagten es nicht, vor ihnen zu sprechen.“ Sie zeigten völlige Unterwerfung und Gehorsam, und die Ältesten zeigten ihre Liebe zu den Jüngeren, belehrten und trösteten sie wie Väter kleiner Kinder. Sie trösteten ihn und teilten die Buße in zwei oder drei Teile. verneigte sich und flehte, seinen Bruder anzunehmen, und empfing ihn mit großer Freude“ 322. Der selige Nestor wuchs unter dem Einfluss solcher Beispiele, unter der Führung solcher Mentoren und mit seinem Eifer für Askese schnell im spirituellen Leben. Wie tief seine Demut war, wird jedes Mal deutlich, wenn er in seinen Schriften auf seine Persönlichkeit eingeht. Er nennt sich selbst nichts anderes als den schlechten, unwürdigen, sündigen Nestor, den Geringsten von allen im Kloster des Hl. Pater Theodosius 323, oder den Verfluchten mit einem unhöflichen und unvernünftigen Herzen, Nestor den Sünder 324. Wenn er andere an die Notwendigkeit der Reue erinnert, an die Notwendigkeit, sich an ihre Beziehung zu Gott zu erinnern, dann beeilt er sich, sich mit Vorwürfen an sich selbst zu wenden. Als er also über den Sieg der Polovtsianer sprach, der am Vorabend des Gedenkens an die Heiligen Boris und Gleb folgte, sagt er: „In der Stadt gab es Weinen und keine Freude über unsere Sünden ... Mehr in der Verderbtheit als ohne Hinrichtungen. Siehe, ich bin ein Sünder und sündige viel und oft alle Tage.“325 Ein Beispiel für seinen großen Erfolg im spirituellen Leben ist die Tatsache, dass er (um 1088) an Gebeten teilnahm, die die Menschen heilten verführte Nikita 326. Im Jahr 1091 beauftragte Abt John ihn, nach den Reliquien des Heiligen zu suchen. Theodosius, und er führte diesen Auftrag mit vollem Eifer aus, der von Erfolg gekrönt war. „Ich werde es Ihnen wahrhaftig und wahrhaftig sagen“, beschreibt er die Entdeckung der Reliquien, „ich habe von anderen nichts davon gehört, aber ich selbst war der Vollstrecker der Tat. Abt John kam zu mir und sagte: Lass uns in die Höhle zu Theodosius gehen, und ich ging mit dem Abt, während niemand wusste; nachdem er untersucht hatte, wohin er die Erde werfen sollte, und einen Ort festgelegt hatte, an dem er graben sollte, außer dem Loch, sagte der Abt zu mir: Sag es niemandem von der.“ Brüder, damit niemand es weiß. In 7 Tagen hatte ich bereits die Spaten (Rogalia) mitgenommen, aber die anderen wussten es nicht und begannen, nachdem sie Psalmen gesungen hatten, zu graben. Sie waren müde, konnten aber nicht auf den Grund gehen Ich trauere, ob wir in die falsche Richtung gegraben haben, ich habe mich vor der Höhle ausgeruht und in diesem Moment habe ich zu den Reliquien von Theodosius gegraben, aber ich habe ihm gesagt: „Ich habe schon gegraben.“ Als ich der Sache auf den Grund ging, überfiel mich die Angst und ich begann zu schreien: „Herr, erbarme dich!“ Nachdem er von den Zeichen erzählt hat, die andere gleichzeitig gesehen haben, fährt er fort: „Als ich der Sache auf den Grund gegangen war, schickte ich zum Abt, um ihm zu sagen: Geh, wir werden die Reliquien herausbringen.“ Der Abt kam mit zwei Brüdern. Ich grub weit, und als wir eintraten, sahen wir: Die Reliquien lagen dort, die Kompositionen waren nicht zerfallen, die Haare auf dem Kopf waren vertrocknet; wir legten sie auf den Kaminsims und trugen sie vor die Höhle hinaus“ 327. In der Chronik von Rev. Nestor erwähnt er sich selbst, wenn er die Ereignisse von 1096 und 1106 328 beschreibt. Sein gesegneter Tod folgte aller Wahrscheinlichkeit nach 1114 329. Wenn wir also davon ausgehen, dass gesegnet ist. Nestor trat nur ein Jahr vor dem Tod des Ehrwürdigen in das Kloster ein. Theodosius († 1074), dann stellt sich heraus, dass er 41 Jahre im Petschersk-Kloster verbrachte und im Alter von 58 Jahren starb. Bereits um 1226 schrieb Polykarp an Archimandrit Akindinus: „Wenn Ihre Ehrfurcht es gebietet, werden wir zum Wohle derer schreiben, die nach uns leben werden, und dabei dem Beispiel des Gesegneten folgen.“ Nestor schrieb im Chronisten über die ehrwürdigen Väter Damian, Jeremia, Matthäus und Isaak.“ Es ist klar, dass Nestor bereits damals als Mann des heiligen Lebens verehrt wurde. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Rev. Das erste seiner Werke war das Leben der heiligen Fürsten Boris und Gleb, „Lesen zum Nutzen des Gehorsams der Jüngeren gegenüber den Älteren“ 331. In dieser Geschichte, die geschrieben wurde, als Nestor noch nicht sehr reich an historischen Informationen war, gibt es mehrere solcher Nachrichten, die er später selbst in seiner Chronik 332 korrigierte. Dies sind unwichtige Ungenauigkeiten, die uns nicht daran hindern, das Werk als durchaus erbaulich und wertvoll für die Geschichte anzuerkennen. Es wurde mit einem lebendigen, frommen Gefühl von einer Person geschrieben, in der die Einsicht des Geistes und ohne die Hilfe von Zeugen die historische Wahrheit errät. Die beste Seite in diesem Werk ist der Anfang der Geschichte, wo er nach einem Gebet um die Erleuchtung seines Herzens über die Erschaffung des Menschen, über seinen Fall, über die Ausbreitung des Götzendienstes auf Erden, über das Erscheinen des Sohnes Gottes auf Erden, über die Verbreitung des Evangeliums in der Welt und in Russland spricht. „Während sich die Christen überall vermehrten und die Götzenaltäre abgeschafft wurden, blieb das russische Land in seinem früheren Götzenwahn, weil es von niemandem ein Wort über unseren Herrn Jesus Christus hörte; die Apostel kamen nicht zu ihnen und niemand predigte ihnen die Worte Gottes.“ Die Eigenschaften der heiligen Fürsten werden wunderschön dargestellt, und die Geschichte des Märtyrertums endet mit den Worten: „Ich, der Sünder Nestor, habe über das Leben und Leiden der seligen Leidensträger Boris und Gleb geschrieben; aber wenn Gott es befiehlt, werden wir etwas über Wunder sagen zur Ehre und Ehre des großen Gottes.“ Eine separate Geschichte über Wunder endet mit der Nachricht von zwei Wundern, die auf die Überführung heiliger Reliquien im Jahr 1072 folgten. Diese Geschichte wurde also kurz nach 1072 geschrieben. Schon die Inschrift dieser Geschichte: „Lesung über das Leben und den Untergang der Gesegneten. Boris und Gleb“ – zeigt, dass sie in der Kirche dargebracht wurde. – Die jüngste Kritik hat gezeigt, dass Nestors Chronik ähnlichen Chroniken des Westens sowohl in der historischen Treue als auch in der Darstellung der Ereignisse überlegen ist. 335. Wir würden sowohl den Mönch als auch die Wahrheit beleidigen, wenn wir sagen würden, dass seine Chronik vor allem für die Zivilgeschichte wichtig und notwendig sei. Im Gegenteil, ohne seine Chronik hätten wir die Umstände der Aufklärung des russischen Landes durch den Heiligen Glauben nicht gekannt. Was der Mönch Jakob über Wladimirs Taufe sagt, war sehr dürftig und erwies sich in vielerlei Hinsicht als falsch. In der Chronik von Nestor kann der heilige Wladimir als Hauptperson der Chronik bezeichnet werden. Seine Heldentaten werden detailliert und mit lebendiger Animation dargestellt; Seine Bekehrung zum Glauben und die Taufe des russischen Volkes werden auf eine Weise beschrieben, wie es in der Antike kein anderer konnte. Wir werden die Wahrheit nicht beleidigen, wenn wir nur sagen, dass Nestors Chronik für die Zivil- wie für die Kirchengeschichte ebenso wichtig ist und dass sie ihrer Natur nach weder eine Kirchenchronik noch eine Zivilchronik ist, sondern eine Chronik des russischen Volkes, eine Chronik seines Lebens in seinen wichtigsten Bestimmungen. Deshalb wurde es zu jeder Zeit mit so viel Liebe gelesen und der Name Nestor durch den Namen des Chronisten 336 ersetzt. „Wunderbare Zeiten und Jahre der Kirche, das Leben und die Tugenden der frühen Väter, die ihr eifriger, ruhmreicher Nestor für uns schriftlich dargestellt hat! Wir segnen euch in den Reihen der Väter und singen: Gepriesen sei der Gott unserer Väter 337.“ † Suche nach den Reliquien des Heiligen Andreas, Fürst von Smolensk Im Jahr 1540 schlug Rev. Daniil Pereyaslavsky 338 in Moskau vor. Buch Johannes der Schreckliche, dass die Pereyaslavl-Kirchen St. Vorläufer und St. Nikolaus, die vor den Toren der Stadt stehen, sehr baufällig sind, so dass es notwendig ist, neue zu bauen; Gleichzeitig verkündete der Mönch, dass in der heruntergekommenen St.-Nikolaus-Kirche im Boden die Reliquien des heiligen Fürsten Andrei von Smolensk liegen, für den es früher, wie er sich genau erinnert und weiß, einen Gottesdienst mit Stichera und einem Kanon gab und sein Gesicht auf Ikonen gemalt war, aber warum heute kein Gesang aufgeführt wird, ist unbekannt. Der Mönch berichtete dem Heiligen Joasaph dasselbe. Der Großherzog und der Metropolit ordneten den Bau neuer Kirchen an und erlaubten dem Mönch gemeinsam mit dem örtlichen Klerus, das Grab des heiligen Fürsten Andrej zu untersuchen. In Perejaslawl freuten sie sich sehr über Daniels Neuigkeiten über das Grab des Fürsten und wollten anrufen, um die Menschen zu versammeln. „Lasst uns warten“, bemerkte einer der Priester, „bis es Gott gefällt, die Reliquien seines Dieners zu offenbaren; lasst uns Gebete singen, ohne zu läuten.“ Der umsichtigen Beratung wurde Folge geleistet. Nach dem Gottesdienst wurde der Grabstein abgebaut und mit dem Ausheben des Grabes begonnen. Die Menschen versammelten sich in großer Zahl – und einige der Geistlichen kamen mit Kerzen; Jeder betete zum Herrn um die Offenbarung seines guten Willens. Schließlich öffneten sie den Sarg und darin befanden sich die Reliquien, eingewickelt in Birkenrinde, die Reliquien waren unvergänglich und verströmten einen Duft: Das Haar war braun und lang, die Kleidung war intakt mit Kupferknöpfen, die auf die Seite gelegt wurden. Die Körner der Birkenrinde, die beim Harken der Erde abfielen, wurden von den Kranken im Glauben genommen und geheilt. Der Mönch schickte Priester Konstantin, um den Metropoliten und Großherzog darüber zu informieren. Archimandrit Jona von Chudov, später Bischof von Susdal, und Erzpriester Gury von Bogorodsk wurden aus Moskau geschickt, um den Bericht zu überprüfen und die Reliquien in die Kirche zu überführen. Nach dem Gebetsgottesdienst in der Kathedrale fragte der Archimandrit Daniel: „Aus welchem ​​Grund und mit wessen Erlaubnis begann er, nach den Reliquien zu suchen?“ Der Älteste antwortete, dass er dies zuvor dem Metropoliten und dem Herrscher mitgeteilt und mit deren Erlaubnis die Reliquien des Hl. Prinzen geöffnet habe; Darüber hinaus überreichte er dem Archimandriten eine antike Ikone des Fürsten und seines Dienstes aus früheren Zeiten. „Hier steht nicht viel geschrieben“, fügte der Mönch hinzu, „das Buch ist alt, wie Sie sehen können; fragen Sie die Leute, was sie wissen und wie die Kranken geheilt wurden.“ Die Geheilten wurden gerufen. Gerichtsvollzieher Ivan Oklyacha sagte, dass er viele Jahre lang unter so starken Kopfschmerzen gelitten habe, dass er sich nicht beugen könne, und sobald er die Reliquien berührt habe, hätten die Schmerzen aufgehört. Eine Frau aus Perejaslawl sagte, dass sie drei Jahre lang Halsschmerzen hatte und deshalb nicht sprechen konnte; Als sie jedoch die Reliquien fand, schluckte sie mehrere Körner Birkenrinde, in die der Heilige eingewickelt war. Körper, der Schmerz hörte plötzlich auf und sie sagte, dass die Nachbarn es bestätigen könnten. Eine andere Frau verkündete, dass ihre blinde Frau zu St. Reliquien gebracht worden sei und sie begann zu sehen. Auch danach sagte Archimandrit Jona zu Daniel, dass „der Metropolit davon nichts wusste und nichts anordnete.“ Der Älteste begann zu weinen und sagte: „Lasst uns den Heiligen Geist, der in seinen wunderbaren Dienern wirkt, nicht in Versuchung führen. Sagt auch nicht, dass unser großer Vater und Heiliger nichts weiß.“ Gott ist mein Zeuge, dass ich ihn selbst informiert habe und nicht nur ihn, sondern auch den frommen Autokraten, und nach ihrem Willen habe ich es gewagt, die heiligen Reliquien zu öffnen.“ Der Mönch sagte später, dass diejenigen, die übermäßig neugierig sind oder aus anderen schlimmeren Gründen sich dem Heiligen widersetzen, bestraft werden. Der Metropolit wird seinen Thron verlieren, der Archimandrit und der Erzpriester werden grausam leiden. - Das Wort des Hl. Ältesten wurde später zum Leben erweckt. Dieses Wort verwirrte die Ermittler zunächst, doch dann erklärten sie es für die Frucht des Alters. - Die Offensichtlichkeit des Falles zwang jedoch zur Beendigung des Strafstreits. Die Reliquien des gesegneten Prinzen wurden in einen neuen Sarg gelegt, mit einem Leichentuch umwickelt und ein Gottesdienst abgehalten. Die St.-Nikolaus-Kirche wurde seitdem als Kirche des Hl. Fürsten Andrei, des Wundertäters von Perejaslaw, bezeichnet. das unter ihm bestehende Kloster wurde 1764 339 aufgelöst. Wer war dieser gerechte Prinz und wann lebte er? Der Geschichte über ihn zufolge fanden sie nach seinem Tod eine Notiz: „Ich bin Andrei, einer der Smolensker Fürsten“; Außerdem fanden sie eine Goldkette und einen Ring, die er später für sich nahm. Auch Fürst Johannes Wassiljewitsch spendete ein Gehalt für die Kirche des Heiligen. Nikolaus. Der Legende nach verließ der Prinz sein Heimatland aufgrund von Aufruhr; in Perejaslawl lebte er wie ein armer, unbekannter Mann und bekleidete die Stelle des Küsters in der St.-Nikolaus-Kirche; Aufgrund der Armut litt er unter allen Nöten, war aber ein eifriger Gebetsarbeiter in der Kirche und führte ein reines und strenges Leben. Er hat 30 Jahre 340 so verbracht! Dies sind die Daten über das Leben eines Menschen, der während seines irdischen Lebens nicht bekannt sein wollte! Aus diesen Daten geht hervor, dass der selige Prinz Andrei Smolensky zuvor gelebt hat. Buch Johannes III. (1464–1506). Nach den genealogischen Listen der Smolensker Fürsten sind zwei Fürsten Andrei bekannt, die vor dem Jahrhundert lebten. Buchen Sie John, - Prinz Andrei Vladimirovich und Prinz Andrei Feodorovich Fominsky. Aber der erste wurde 1224 am Fluss getötet. Kalke et al. beendete seine Tage als Asket in Perejaslawl nicht. Der Vater von Fürst Andrei Fominsky, Fürst Theodor der Blinde Fominsky, war ein Zeitgenosse von V. Buch Simeon der Stolze († 1353), während das Fürstentum Smolensk mit der Vermehrung der Fürsten von Smolensk (es gab bis zu 17 davon gleichzeitig) in kleine Teile zersplittert wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass es bei der Güterteilung wie damals zu Streitigkeiten zwischen Verwandten kam. Laut einem antiken Denkmal der Sohn des Prinzen. Andrei Theodore zog sich nach Twer 341 zurück. Natürlich ist es gleichzeitig gesegnet. Buch Andrei, gelangweilt von den Ängsten des Lebens und ihrer moralischen Belastung, verschwand aus Smolensk, um im Unbekannten fromme Taten zu vollbringen. Buchzeit Andrei Feodorovich Fominsky ist nicht weit von der Zeit entfernt. Buch Johannes III, sodass der Ring und die Kette des ersten problemlos bis zum letzten erhalten bleiben konnten. Aus diesen Gründen erfolgte der Tod des Hl. Buch Andreas erst im Jahr 1390. Etwa zur gleichen Zeit wird der Tod des seligen Fürsten im RKP erwartet. Heilige 342. Im Ofen Das Patericon enthält eine im 17. Jahrhundert verfasste Legende über ihn, eine ausführliche, aber inhaltlich dürftige Legende. Sammlung l. 1, 71. „Das Kind wurde nach Setoml geworfen, von einem Fischer in ein Netz geworfen und bis zum Abend beschämt.“ Einer anderen Chronik zufolge (Karamz. 2, Pr. 329) Setoml „auf der Bologna“ – auf der Weide, am Grab von Oleg; Es ist 4½ Werst vom Pechersky-Kloster entfernt. Sammlung l. I, 69. „Und ich kam zu ihm (Theodosius), dem Bösen“ (in der Pereslawl-Chronik auf dem Feld: „Nester“) „und nahm mich auf, ich bin siebzehn Jahre alt von meiner Geburt an.“ An anderer Stelle (Sammlung 1, 91) wendet er sich an den heiligen Theodosius und sagt: „Ich bin ein Sünder, dein Diener und Jünger, ich weiß nicht, wie ich ein gutes Leben loben soll.“ Siehe Rosenkamif über den Steuermann, S. 557. Anhang, S. 182. 180. 189. Russisch. Schatz. 1, 104. 105. Leben des Theodosius: „Der ehrwürdige Mann wurde darin aufgenommen.“ Stephanus, als er von ihm die Tonsur empfing und Klostergewänder erhielt, als er in den Rang eines Diakons erhoben wurde, obwohl er seiner nicht würdig ist.“ Es geht auch um die theodosianische Herrschaft. Siehe Hinweis. 319. Leben des Theodosius: „Es übersteigt meine Kräfte; ich bin dessen nicht würdig, ich bin unhöflich und unvernünftig und auch nicht in der Wissenschaft ausgebildet ... Ich, der sündige Nestor, habe den Grundstein gelegt ... Ich habe den sündigen Nestor, den Geringsten von allen im Kloster unseres heiligen Vaters Theodosius, nicht beschrieben.“ Lesen über das Leben und Sterben der Heiligen Boris und Gleb: „Seht auf meine Demut und begründet mein Herz, damit ich den Verfluchten bekennen kann ... O Meister! Wiegt die Unhöflichkeit und Torheit meines Herzens ... Hört, Brüder, seht meine Unhöflichkeit nicht. - Aber ich, ein Sünder, habe über das Leben geschrieben: „Siehe, Nestor ist ein Sünder.“ Wostokowa beschrieben. Musik., S. 200. 201. 1096 „kamen die Polowzianer in das Kloster Petschersk, wir lebten in Zellen und ruhten uns nach der Matine aus.“ Sammlung l. 1, 99. „Gleichzeitig (1106) l. Ian, der gute alte Mann, ruhte, – ich habe viele Worte von einem wertlosen Menschen gehört, die ich in dieser Chronik niedergeschrieben habe.“ Sammlung l. 1, 120. Sammlung l. 1, 8. „Dasselbe vom Tod Swjatoslawls bis zum Tod Jaroslawls, 86 Jahre; und vom Tod Jaroslawls bis zum Tod Swjatopoltschas sind es 60 Jahre.“ V. Buch. Swjatopolk starb am 19. April 1114. Sammlung. 1, 127. Beschreibung Lorbeeren 109. 292. Bei Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. Nestor Chronographus, von Kalnofoysky „St. Mönch Nestor, der Chronist. Teile des Aufsatzes werden gedruckt. Kubarev in der Geschichte. Sammlung, Buch. IV, S. 440–446. Wostokow in der Beschreibung. muz., S. 200–202. Das gesamte Werk stammt von Sreznevsky: St. Princes Boris und Gleb, St. Petersburg. 1861 In der Geschichte erzählt er, dass Wladimir sich im Jahr 982 taufen ließ, dass sich Gleb nach dem Tod seines Vaters in Kiew aufhielt und aus Swjatopolk in den Norden floh. - Schummeln. Butkova-Analyse von drei antiken Denkmälern der russischen spirituellen Literatur, St. Petersburg. 1852 In russischer Übersetzung, gedruckt. in den Notizen des Akademikers Sci. Der Originaltext liegt vor. total ist. 1858 Karamz' Sonntagsliste. 2, Pr. 151. Nach der Verteidigung der Chronik von Butkov (St. Petersburg, 1840) ist Sukhomlinovs bester Aufsatz der Chronik: über die alte russische Chronik von St. Petersburg. 1856 Die beste Ausgabe der Nestor-Chronik in 1 Band. gesammelt. l. Gottesdienst für den Mönch der nahegelegenen Höhle. Das sagt die Geschichte über St. Buch Andrey im RCP. Sergejew-Lava. Zarskogo Nr. 44. Rumjanzew Nr. 371. RKP. Erzählung; Schritt. Buch 2, 230. 231. Russisch. mal 2, 312–314. Im RKP. Serviceblock Rumyantseva Nr. 371. zum Prinzen. RKP. Geschichte über St. Buch Andrey Schritt. Buch 2. 230. Russisch. Zeit 2, 312. Stammbaumbuch hrsg. Buch P. Dolgorukov, 1, 141–143. St. Petersburg 1854 Nach der alten Genealogie (Temporary General History X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „Ein weiterer Sohn des Fürsten Konstantinow, Fürst Theodor der Blinde, hat einen Sohn Andrei Korobya; Und Andrejs Sohn Theodor kam nach Twer.“ Hier heißt es auch, dass... Buch Simeon der Stolze seinen älteren Bruder Theodore den Blinden und seine Schwester Evdokia mit Theodore dem Roten heiratete; und das Buch Konstantin, der Vorfahre der Fominsky-Fürsten, war der Sohn des Prinzen. Juri, aber nicht Swjatoslawitsch, sondern Konstantinowitsch. Somit ist klar, dass der Vater des Prinzen. Andrey, Buch. Theodor Konstantinowitsch starb spätestens 1370. Nach der Otensky-Liste und der Liste der Generalisten. Nr. 231 „ruhte im Jahr 6800“, also 6898 (1390).