27-е

Ето един християнски младеж, за когото вижте в житието на Димитрий Солунски. Когато преди единоборството кралят, съжалявайки младостта си, каза: „Как смеете да се изправите срещу борец, който е известен в целия свят?? - той отговори: „Велика и непобедима е силата на моя Христос!“ Като чул името на Христос, царят се разгневил и му заповядал да влезе в единоборство. Защитавайки се с кръстния знак, младежът влязъл в битката и победил врага, но по заповед на разгневения император веднага бил обезглавен (през 306 г.). Паметта на светите мъченици Капитолина и Еротиида Памет на светите мъченици Капитолина и Еротиида, пострадали в Кападокия по време на Диоклецианското гонение. Еротиида била робиня на Капитолина и била заловена, след като хвърлила камък по владетеля, който осъдил Капитолина на смърт. И двамата умряха, след като бяха изтезавани с меч. † Св. Нестор Летописец Този, който описа с красиво перо делата на първите руски князе, и подвизите на първите подвижници на Руската църква, и страданията на нейните първи мъченици, остана почти забравен от потомците, ако небесната благост не ни беше оставила нетленните си мощи. Говорим за преп. Нестор летописец, за когото следващите времена толкова малко се интересуваха да знаят 317 г. Родината на преп. Нестор беше Киев: тук го виждаме според летописа през 1064 г., когато той все още живееше в света 318 г. Според собствените му думи той влезе в Печерския манастир за 17 години, по време на живота на преп. Феодосия; но той не живял дълго с него - преминал само пътя на послушничеството 319 г. Постриган за монах от приемника на Теодосий, преп. Стефан. Според гръцкото църковно правило постъпилите в манастира остават на изпитание три години, „без да бъдат удостоени с монашески образ“, а ръкоположените за дякони трябва да са навършили най-малко 25 години 320. А преп. Теодосий установява: не бързайте да постригате влизащия в манастира, а му заповядайте да ходи в дрехите си, докато се запознае с монашеския чин, след което облечете го в черни дрехи и го изпитайте с послушание, а след това го облечете в монашеско расо. Така е и за блажените. Тригодишното изпитание на Нестор приключило още при преподобни Стефан, при който той бил удостоен с чин дякон, не по-рано от 1078 г. 321 г. Тогава в Печерския манастир имало много висши мъже, от които човек можел да се учи на духовно съвършенство. Тогава манастирът процъфтява с духовен живот. Блаж. Самият Нестор пише за това: "Когато Стефан управляваше манастира и благословеното стадо, събрано от Теодосий, чернците светеха като светила в Рус. Едни бяха силни учители, други бяха непоколебими в бдението или коленопреклонната молитва; едни постиха през ден и през два дни, други ядяха само хляб и вода, трети - варена отвара, трети - само сурово. Всички бяха влюбени: по-младите подчиняваха се на старейшините, като не се осмеляваха да говорят пред тях, а старейшините проявяваха любов към по-младите, като бащи на малки деца, те го утешаваха и от голяма любов разделяха покаянието на единия или на трима, със строго въздържание! братя скърбяха за него, пратиха да го повикат и повикаха брат му в манастира, след това отидоха при игумена, поклониха се и помолиха да приеме брата му и го приеха с голяма радост” 322. Блаженият Нестор, под влиянието на такива примери, под ръководството на такива наставници, със своята ревност към подвижничеството, бързо израстваше в духовния живот. Колко дълбоко е било неговото смирение е очевидно всеки път, когато се докосне до личността си в своите писания. Той не се нарича нищо друго освен лошия, недостоен, грешен Нестор, най-малкото от всички в манастира на св. отец Теодосий 323, или прокълнатия, с грубо и неразумно сърце, Нестор грешник 324. Ако напомня на другите за необходимостта от покаяние, за необходимостта да помнят отношението си към Бога, тогава той бърза да се обърне към себе си с укор. И така, говорейки за победата на половците, последвала в навечерието на паметта на св. Борис и Глеб, той казва: "в града плач, а не радост за нашия грях... В разврат повече, отколкото без екзекуции. Ето, аз съм грешник и греша много и често през всички дни."325 Пример за високия му успех в духовния живот е фактът, че той участва (около 1088 г.) в молитви, които изцелили прелъстения Никита 326. През 1091 г. игумен Йоан му наредил да потърси мощите на Св. Теодосий и той изпълни тази задача с пълно усърдие, което се увенча с успех. "Наистина и истина ще ви кажа - казва той, описвайки откриването на мощите, - не съм чувал за това от други, но аз самият бях извършител на делото. Игумен Йоан дойде при мен и каза: да отидем в пещерата при Теодосий и отидох с игумена, докато никой не знаеше; След като разгледах къде да хвърля земята и като определих място, където да копая, с изключение на дупката, Игуменът ми каза: никой да не знае, който искаш да ти помогне. Във вторник вечерта той взе със себе си двама братя, и след като изпяха псалми, той го даде на друг брат полунощ, но не можах да стигна до дъното, взех лопата, почивах пред пещерата и в този момент аз копах до мощите на Теодосий, но аз му казах: аз съм копал. Нестор летописец почина на 27 октомври. В пещерата на Антоний 330 почиват нетленни мощите на св. Нестор летописец. Монах Нестор е известен на св. Църквата не само със светостта на живота, но и със своите назидателни писания. „Докато християните се умножиха навсякъде и олтарите на идолите бяха премахнати, руската страна остана в предишната си заблуда за идолите, защото не чу нито дума от никого за нашия Господ Иисус Христос; апостолите не идваха при тях и никой не им проповядваше Божиите думи. Красиво са изобразени свойствата на светите князе, а историята на мъченичеството завършва с думите: „Аз, грешният Нестор, писах за живота и страданията на блажените страстотерпци Борис и Глеб; но ако Бог заповяда, ще кажем нещо за чудеса за слава и чест на великия Бог. Отделна история за чудесата завършва с новината за две чудеса, последвали пренасянето на светите мощи през 1072 г. Така че тази история е написана малко след 1072 г. Самият надпис на тази история: "четене за живота и гибелта на блажените. Борис и Глеб" - показва, че тя е била предложена в Църквата. „След като беше писано за живота, убийството и чудесата на Борис и Глеб, аз, грешният Нестор, се принудих да се обърна към друга история“, това казва монахът в началото на житието на св. Феодосия. Това есе е пример за отлична биография по дух, стил и представяне. Монахът в началото и в края му казва, че благоговейната любов към монаха Теодосий го контролира в тази дейност. И наистина всичко в това произведение говори, че е написано със свята любов. Монахът се постарал да събере най-подробните и верни сведения за светеца. Феодосия, и словото тече като поток от сърцето, оживено от светия предмет; той проследява живота на Теодосий от детството стъпка по стъпка, предава събитията в ред и с поучителна забава; Той изобразява с особено подробности трудовете и подвизите на великия игумен: не пропуска лицата, с които Теодосий е бил във връзка. Творбата е написана с цел „бъдещите монаси след нас, като четат житието му и виждат доблестта на човека, да прославят Бога, да прославят Неговия светец и да се укрепят за подвиг, особено защото такъв човек и светец Божий се появи в тази страна“. Несторовото житие на св. Теодосий през всички векове е служило като най-назидателното четиво както за монасите, така и за всички православни християни. Той е ценен и за науката, като един от най-старите и достоверни източници за историята 333. „Нестор написа хрониста, - блажени Нестор пише в хрониста за блажените отци“, така пише Печерският монах в самото начало на 13 век. В един екземпляр от хрониката Нестор, говорейки за откриването на мощите на св. Теодосий, пише: „Аз съм грешник и тогава написах хрониките“ 334. Тази бележка, ако не принадлежеше само към един списък, би показала, че Нестор започва да пише своята хроника около 1091 г., след като са били написани две жития. Хрониката на преп. Нестор е написана както красноречиво, с оживлението на истинското благочестие, така и с благоразумието, което високо цени истината. Тя говори накратко за древни времена и потвърждава слухове и новини. Разказите на 90-годишния Ян, разказите на руски търговци, воини и пътешественици са допълнени в него с кратки писмени бележки от по-ранни времена, наръчникът включва преведени в България гръцки разкази, Палея (исторически сборник), хрониките на Малала и Георги Амартол. Ето защо се чете с такава любов по всяко време, а името на Нестор е заменено с името на летописеца 336 г. "Прекрасни времена и години на Църквата, живота и добродетелите на ранните отци, изобразени писмено за нас от техния ревностен, славен Нестор! Благославяйки ви в редовете на отците, пеем: Благословен е Бог на нашите отци 337. † Намиране на мощите на св. Андрей, княз Смоленск През 1540 г. преп. Даниил Переяславски 338, намиращ се в Москва, предложи на. книга Йоан Грозни, че Переяславските църкви на Св. Предтечи и Св. Николай, стоящи на градските порти, са много разрушени, така че е необходимо да се построят нови; В същото време монахът съобщи, че в полуразрушената църква на Свети Николай в земята лежат мощите на Свети княз Андрей Смоленск, за когото в миналото, както той твърдо си спомня и знае, е имало служба със стихира и канон, а лицето му е изобразено на икони, но защо сега не се пее, не е известно. Монахът съобщил същото на свети Йоасаф. Великият княз и митрополитът заповядали да се построят нови църкви и заедно позволили на монаха, заедно с местното духовенство, да изследват гроба на св. княз Андрей. В Переяславл много се зарадваха на новината на Даниил за гроба на княза и искаха да свикат хората да съберат. „Нека изчакаме – отбеляза един от свещениците, – докато Бог благоволи да разкрие мощите на Своя слуга; нека пеем молитва без звън“. Благоразумният съвет беше изпълнен. След молебена надгробната плоча беше демонтирана и започна разкопаването на гроба. Народът се събра много - и някои от духовните дойдоха със свещи; всички се молеха на Господа за разкриването на Неговата добра воля. Накрая отвориха ковчега и в него бяха мощите, обвити в брезова кора, мощите бяха нетленни и излъчваха благоухание: косата беше кестенява и дълга, дрехите бяха непокътнати с медни копчета, положени настрани. Зърната от брезова кора, които паднаха при изгребване на земята, бяха взети от болните с вяра и излекувани. Монахът изпратил свещеник Константин да уведоми за това митрополита и великия княз. Архимандрит Чудовски Йона, по-късно епископ Суздалски, и протойерей Гурий Богородски са изпратени от Москва, за да проверят съобщението и да пренесат мощите в църквата. След молебена в катедралния храм архимандритът попита Данаил: „по каква причина и с чие разрешение започна да търси мощите?“ Старецът отговорил, че предварително е уведомил митрополита и суверена за това и с тяхно разрешение отворил мощите на св. княз; Нещо повече, той подари на архимандрита старинна икона на княза и неговата служба от предишни времена. „Това не е писано много – добави монахът – книгата е стара, както виждате; попитайте хората какво знаят и как са се лекували болните. Повикани са излекуваните. Съдия-изпълнителят Иван Окляча каза, че дълги години е страдал от толкова силно главоболие, че не можел да се поклони, а щом докоснал мощите, болката спряла. Една жена от Переяславъл каза, че гърлото я боли три години, така че не може да говори; но когато, след като намерила мощите, погълнала няколко зърна брезова кора, с които бил увит светецът. тялото, болката изведнъж спря и тя каза, че съседите могат да потвърдят. Друга жена съобщи, че нейната сляпа жена е донесена при мощите на св. и тя прогледна. Архимандрит Йона дори след това каза на Данаил, че „митрополитът не знае нищо за това и не е нареждал нищо“. Старецът започнал да плаче и казал: "Нека не изкушаваме Светия Дух, който работи в Неговите чудесни служители. Освен това не казвайте, че нашият велик баща и светец не знае нищо. Господ ми е свидетел, че сам му съобщих и не само на него, но и на благочестивия самодържец и по тяхна воля се осмелих да отворя светите мощи.” По-късно монахът каза, че онези, които са прекалено любознателни или по други по-лоши причини се противопоставят на св. делото, ще бъдат наказани; митрополитът ще загуби престола си, архимандритът и протойерейът ще пострадат жестоко. - Словото на св. стареца по-късно се превърна в живот. Тази дума отначало обърка разследващите, но после я обявиха за плод на грохнала старост. - Очевидността на случая обаче наложи наказателният спор да приключи. Мощите на блажения княз бяха положени в нов ковчег, около тях беше увита плащеница и беше извършена служба. Църквата на св. Николай от това време започва да се нарича църквата на св. княз Андрей, Переяславски чудотворец; манастирът, който съществуваше при него, беше затворен през 1764 г. 339. Кой беше този праведен принц и кога е живял? Според историята за него, след смъртта му намериха бележка: „Аз съм Андрей, един от смоленските князе“; Намериха и златна верижка и пръстен, които по-късно взе за себе си. За това княз Йоан Василиевич даде заплата за църквата на светеца. Никола. Според легендата принцът напуснал родната си земя поради бунт; в Переяславл той живееше като бедняк, неизвестен на никого, и заемаше длъжността клисар в църквата "Свети Никола"; Поради бедност той търпял всяка нужда, но бил ревностен молитвеник в храма и водел чист и строг живот. Той прекара 30 години 340 така! Това са данните за живота на един, който не е искал да бъде известен през земния си живот! Поради тези причини смъртта на св. книга Андрей не последва до 1390 г. Приблизително по същото време се очаква смъртта на благословения княз в RKP. Светци 342. Във фурната. В патерикона има легенда за него, написана през 17 век, многословна легенда, но бедна по съдържание. Колекция л. 1, 71. „Детето беше хвърлено в Сетомъл, той беше хвърлен от рибар в мрежа и беше засрамен до вечерта.“ Според друга хроника (Карамз. 2, пр. 329) Сетомл „на Болоня“ - на пасището, на гроба на Олег; той е на 4½ версти от Печерския манастир. Колекция л. I, 69. „И аз дойдох при него (Теодосий) лошият“ (в Переславската хроника на полето: „Нестер“) „и ме прие, аз съм на седемнадесет години от раждането си“. На друго място (сборник 1, 91), обръщайки се към св. Теодосий, той казва: „Аз съм грешник, ваш слуга и ученик, не знам как да похваля добрия живот“. Виж Розенкамиф за кормчията, стр. 557. Приложение, стр. 182. 180. 189. руски. скъпи 1, 104. 105. Житие на Теодосий: „Преподобният беше приет в него“. Стефан, тъй като от него се пострига и получи монашески одежди, като беше възведен в дяконски сан, въпреки че не е достоен за него. Има и за Теодосиевото правило. Вижте бележката. 319. Житието на Теодосий: „превишава силата ми; аз съм недостоен за това, бидейки груб и неразумен, а също и необучен в науката ... Аз, грешният Нестор, положих основата ... Не описах грешния Нестор, най-малкото от всички в манастира на нашия свети отец Теодосий. Четейки за живота и смъртта на св. Борис и Глеб: "погледнете моето смирение и дайте разум на сърцето ми, за да изповядам проклетия ... О, Учителю! Претеглете грубостта и глупостта на сърцето ми ... Слушайте, братя, не гледайте моята грубост. - Но аз, грешникът, отписах за живота; "Ето, Нестор е грешник". Востокова описа. музика., с. 200. 201. 1096 г. „половците дойдоха в Печерския манастир, ние живеехме в килии, почивайки след утренята“. Колекция л. 1, 99. „По същото време (1106) л. Ян, добрият старец, почина, - чух много думи от безполезен човек, които записах в тази хроника. Колекция л. 1, 120. Колекция л. 1, 8. „Същото от смъртта на Святославъл до смъртта на Ярославъл, 86 години; и от смъртта на Ярославъл до смъртта на Святополча са 60 години. V. книга. Святополк умира на 19 април 1114 г. Сборник. 1, 127. Описание лаври 109. 292. В Gerbenius Kiowia subterranea, Ienæ. 1675. Нестор хронограф, от Калнофойски „Св. монах Нестор летописец“. Части от есето са отпечатани. Кубарев в историята. сборник, книга. IV, стр. 440–446. Востоков в описанието. муз., с. 200–202. Цялата творба е на Срезневски: Св. князе Борис и Глеб, Петербург. 1861 г В историята той казва, че Владимир е кръстен през 982 г., че след смъртта на баща си Глеб е бил в Киев и е избягал от Святополк на север. - Изневяра. Буткова анализ на три древни паметника на руската духовна литература, Санкт Петербург. 1852 г В руски превод, отпечатан. в бележките на академик Sci. Оригиналният текст се чете. общо ист. 1858 г Неделният списък на Карамз. 2, пр. 151. След защитата на хрониката на Бутков (Санкт Петербург, 1840 г.) най-добрият очерк на хрониката е Сухомлинов: за древния руски летопис, Петербург. 1856 г Най-доброто издание на Несторовата хроника в 1 том. събрани. л. Служба на монаха от близката пещера. Това разказва историята за Св. книга Андрей в РКП. Сергиевска лава. Царского № 44. Румянцев № 371. RKP. разказ; стъпка. книга 2, 230. 231. Рус. пъти 2, 312–314. В РКП. Румянцева No371 обслужващ бл. на принца. RKP. история за св. книга Андрей стъпка. книга 2. 230. рус. време 2, 312. Родословна книга изд. книга П. Долгоруков, 1, 141–143. Санкт Петербург 1854 г. Според древното родословие (временна обща история X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): "друг син на княз Константинов, княз Теодор Слепия, има син Андрей Коробя; И синът на Андрей Теодор дойде в Твер." Тук се казва още, че... книга Симеон Горди омъжва по-големия си брат Теодор Слепи, а сестра си Евдокия за Теодор Багряни; и книгата Константин, предшественикът на князете Фомински, беше син на принц. Юрий, но не Святославич, а Константинович. Така става ясно, че бащата на принц. Андрей, книга. Теодор Константинович умира не по-късно от 1370 г. Според Отенския списък и списъка на генерал ист. № 231 „починал в 6800 година“, т.е. 6898 (1390).