26-е

†Άγιος Μεγαλομάρτυς Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης Ο Άγιος γεννήθηκε ο Δημήτριος στην πόλη της Θεσσαλονίκης από γονείς χριστιανών, οι οποίοι όμως δήλωναν κρυφά μια πίστη που δεχόταν συχνούς και σκληρούς διωγμούς στην εποχή τους - το 2ο μισό του 3ου αιώνα. Παρόλα αυτά, προσπάθησαν να μεγαλώσουν τον γιο τους με χριστιανικές αντιλήψεις. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο οποίος ήταν ο αρχηγός της πόλης, ο Δημήτριος έγινε και ηγεμόνας της Θεσσαλονίκης. Ταυτόχρονα, επιφορτίστηκε με το κύριο καθήκον να διώξει και να εξοντώσει όλους τους οπαδούς του Χριστού. Αλλά ο Δημήτριος όχι μόνο δεν εκπλήρωσε αυτήν την αυτοκρατορική εντολή, αλλά χρησιμοποίησε την επιρροή του ως ισχυρός και πλούσιος για να προστατεύει τους Χριστιανούς με όλη του τη δύναμη, και μάλιστα φανερά ομολογούσε την πίστη στον Χριστό. Αυτό, φυσικά, τέθηκε υπόψη του αυτοκράτορα. Επιστρέφοντας αυτή την περίοδο από μια μακρά εκστρατεία, ο αυτοκράτορας έπρεπε να περάσει από τη Θεσσαλονίκη. Ενώ τον περίμενε, ο Δημήτριος, γνωρίζοντας τι υποβλήθηκε ως διαδότης της πίστης, την οποία ήταν υποχρεωμένος να επιδιώκει ακούραστα, παρέδωσε την περιουσία του στον πιστό του υπηρέτη Λούππο, λέγοντάς του: «Δώσε επίγειο πλούτο στους φτωχούς, και θα αναζητήσουμε ουράνιο πλούτο, και αρχίσαμε να βάλουμε τα πάντα για τον θάνατο». Φθάνοντας στη Θεσσαλονίκη, ο αυτοκράτορας ζήτησε από τον Δημήτριο να έρθει κοντά του. Ο θαρραλέος χριστιανός δεν παρέκκλινε από την αλήθεια και ομολόγησε με τόλμη την πίστη του στον Ιησού Χριστό, ενώ κατήγγειλε τις ψευδείς αντιλήψεις των ειδωλολατρών. Για αυτό φυλακίστηκε. Ενώ μαραζόταν εδώ αλυσοδεμένος, δυναμωμένος και ευχαριστημένος από απάνθρωπες παρηγοριές, ο αυτοκράτορας διασκέδαζε με τα ψυχαγωγικά παιχνίδια που του κανόνιζαν στην πόλη. Παρεμπιπτόντως, έλαβε χώρα μια άγρια ​​μάχη, στην οποία ένας από τους αγαπημένους του μαχητές, τρομερός με τη δύναμή του, ο Liy, παραλίγο να σκοτώσει όσους βγήκαν να τον ανταγωνιστούν, ρίχνοντάς τους από ύψος σε αιχμηρά δόρατα. Τα θύματά του, ως επί το πλείστον, ήταν χριστιανοί, που έφεραν βίαια στη μάχη. «Ένας νεαρός Χριστιανός ονόματι Νέστορας δεν άντεξε αυτό το θέαμα· αποφάσισε να πολεμήσει με τον κτηνώδη μονομάχο, που είχε ήδη σκοτώσει πολλούς Χριστιανούς. Αλλά πριν ξεκινήσει αυτό το επικίνδυνο έργο, πήγε στον Δημήτριο στη φυλακή για να ζητήσει τις προσευχές και τις ευλογίες του. – Θα νικήσεις τη Λία, αλλά θα βασανιστείς για τον Χριστό… ο μάρτυρας προέβλεψε στον νεαρό και τον απελευθέρωσε με την ευλογία να ελευθερώσει τους χριστιανούς από τον σκληρό δήμιο... Πράγματι, καλώντας τον «Θεό Ντιμίτριεφ» σε βοήθεια, ο Νέστορας νίκησε τον ισχυρό άνδρα και τον έριξε πάνω από τα δόρατα, όπως ο ίδιος είχε ρίξει άλλους πριν. Αλλά γι' αυτό καταδικάστηκε αμέσως σε θάνατο με εντολή του αυτοκράτορα, θυμωμένος για το θάνατο του αγαπημένου του στα χέρια ενός μισητού χριστιανού. Έπειτα, αφού έμαθε ότι ήταν ο Δημήτριος που ευλόγησε τον νεαρό Νέστορα για τη νίκη, ο αυτοκράτορας διέταξε να υποβληθεί στον ίδιο θάνατο από τον οποίο πέθανε η περίφημη μονομάχος Λία. Και έτσι, νωρίς το πρωί, 26 Οκτωβρίου, οι στρατιώτες στάλθηκαν στη φυλακή για να σκοτώσουν τον Δημήτριο. Τον βρήκαν να προσεύχεται και ορμώντας αλύπητα πάνω του με λόγχες τον μαρτύρησαν. Τη νύχτα οι χριστιανοί πήραν κρυφά το σώμα του Αγίου μάρτυρα και τον έθαψαν. Ο Άγιος Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης υπέφερε το 306. Αμέσως μετά από αυτόν, θανατώθηκε ο πιστός υπηρέτης του Λουπ, ο οποίος, αφού είχε πεθάνει τον αφέντη του, καθάρισε και συντήρησε τα ρούχα που είχαν λερωθεί με το αίμα του μάρτυρά του και, βάζοντάς τα στους αρρώστους, είδε ότι γινόταν από αυτούς θαυματουργές θεραπείες. Αυτό επηρέασε τη μεταστροφή πολλών στην πίστη στον Θεό ως χριστιανό μάρτυρα, αλλά τράβηξε την προσοχή των διωκτών στον Λούππο, ο οποίος διέδιδε έτσι τη μεταστροφή των ειδωλολατρών στον Χριστιανισμό και μαρτύρησε. Όταν τελείωσε ο διωγμός, με τον ζήλο των πιστών κτίστηκε μικρός ναός πάνω από τον τάφο του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου, στον οποίο έγιναν πολλές θαυματουργές θεραπείες από ασθένειες. Όταν, παρεμπιπτόντως, ένας Ιλλυρικός κυβερνήτης, ονόματι Λεόντυς, έλαβε θεραπεία, θέλησε να χτίσει έναν μεγάλο και υπέροχα διακοσμημένο ναό αντί για τον πρώην μικρό. Ενώ έσκαβαν τάφρους, τα λείψανα του Αγίου Δημητρίου άφθαρτα και τοποθετημένα σε κιβωτό διακοσμημένη με χρυσό και ασήμι. Για τη συντήρηση του ναού αποκτήθηκαν γη και αμπέλια, η ανέγερση του οποίου χρονολογείται στις αρχές του 5ου αι. Και από τότε οι κάτοικοι της Θεσσαλονίκης δεν έπαψαν να τιμούν τη μνήμη του μεγαλομάρτυρα τους, ο οποίος μάλιστα πολλές φορές έδειξε αναμφισβήτητα σημάδια μεσιτείας και προστασίας του τόπου της επίγειας ζωής του, όπως πολλοί άλλοι άγιοι που, έχοντας μετακομίσει στην ευδαιμονία αιωνιότητα, δεν εγκαταλείπουν την επίγεια πατρίδα τους, συνεχίζουν να συμμετέχουν στις ανάγκες και τη λύπη τους. ενώπιον του Θεού και στην επίδειξη Συχνά λαμβάνουν πραγματικά θαυματουργή, απροσδόκητη βοήθεια, στην οποία δεν μπορούσαν καν να βασιστούν με βάση ανθρώπινες, φυσικές σκέψεις και μόνο... Έτσι και ο Άγιος Δημήτριος έσωσε συχνά την πόλη του τη Θεσσαλονίκη από την πείνα και τις εχθρικές επιθέσεις: «Μια μέρα υπήρχε έλλειψη ψωμιού στην πόλη και στη γύρω περιοχή, τόσοι πολλοί άρχισαν να πεθαίνουν από την πείνα. Και λοιπόν; Ξαφνικά, πλοία με ψωμί από μακρινές χώρες άρχισαν να φτάνουν στην πόλη και οι πλοιοκτήτες εξήγησαν ότι σκόπευαν να μεταφέρουν το ψωμί σε άλλες χώρες, αλλά στάλθηκαν στη Θεσσαλονίκη με την εμφάνιση του Αγίου Δημητρίου... Επίσης, όταν οι Άραβες πολιόρκησαν τη Θεσσαλονίκη και οι πολίτες ζήτησαν προστασία από τον Άγιο Δημήτριο, τότε ένας ευσεβής άνδρας ονόματι Illustria. Δημήτριε, η πόλη θα ελευθερωθεί από τους εχθρούς. Και πράγματι, οι εχθροί απροσδόκητα άρουν την πολιορκία το πρωί και έφυγαν»... 312. Γενικά, για τα θαύματα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου, συντάχθηκαν τρία μακροσκελή βιβλία από τον Ιωάννη, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης τον 7ο αιώνα - με βάση αξιόπιστα στοιχεία ή με βάση τη δική του παρατήρηση. Στη συνέχεια στις πράξεις του αγίου γίνεται λόγος για μεταγενέστερα θαύματα. Πληροφορίες για την εκπνοή του κόσμου από τα λείψανά του βρίσκονται στα Ιωάννη Καμενιάτα τον 10ο αιώνα 313. Η ευλαβική προσκύνηση του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου είναι επίσης συνηθισμένη στη Ρωσία. Το όνομά του, σύμφωνα με τα Ρωσικά Χρονικά, προηγείται των ονομάτων όλων των αγίων. αναφέρεται από τον Νέστορα στην ιστορία της κατάληψης της Κωνσταντινούπολης από τον Μέγα Δούκα Όλεγκ. Όταν οι Σλάβοι πολεμιστές νίκησαν τους Βυζαντινούς, «φοβήθηκαν την Ελλάδα», λέει ο άγιος Νέστορας, - και ρεκόσα: ιδού ο Όλεγκ, αλλά ο Άγιος Δημήτριος μας εστάλη από τον Θεό» (Φωλιά χρόνια. 18 σελ.). Από τον 12ο αιώνα, και ίσως νωρίτερα, οι Ρώσοι πρίγκιπες, για να εξυψώσουν την κληρονομιά τους, για να προστατευτούν από τις επιθέσεις των εχθρών στις πόλεις τους, άρχισαν να αποκτούν κάτι από τα λείψανα του «πατριδοκάπηλου» Αγίου Δημητρίου. Η Ευφροσύνη του Πολότσκ από την Παλαιστίνη έφερε ένα σταυρό στον οποίο, ανάμεσα σε διάφορα ιερά, υπήρχε ένα μόριο από τα λείψανα του Αγίου Δημητρίου. «Το 1198, στις 10 Ιανουαρίου 314, μια πλάκα του Αγίου μεταφέρθηκε στον Μεγάλο Δούκα (Vsevolod Yuryevich in Vladimir) από τη Θεσσαλονίκη. Ο Δημήτριος 315, δηλαδή η εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα, γραμμένη στον πίνακα του φέρετρό του, και αυτό το χαρμόσυνο γεγονός, εξίσου σημαντικό, συμπεριλήφθηκε στην αρχαία αυτή κίνηση ως αρχαία. στον Βλαντιμίρ, και το 1380 στη Μόσχα, και τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης, όπου το παρεκκλήσι του Αγίου Δημητρίου, που ήταν σημαντικό για τους Ρώσους πρίγκιπες και τους τσάρους – Πλούσια μοναστήρια και υπέροχες εκκλησίες χτίστηκαν από Ρώσους πρίγκιπες προς τιμήν του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης εορτές, και η Θεία λειτουργία σε αυτήν την εορτή διακρίθηκε από ιδιαίτερη επισημότητα 316. «Μεγάλη θα βρεις στα προβλήματα, ο πρωταθλητής του σύμπαντος, παθιασμένος, κατακτώντας γλώσσες», ψάλλει ο Άγιος Ναός του Μεγαλομάρτυρα Δημήτριου, - ακριβώς όπως κατέβασες την υπερηφάνεια του Liev, και έδωσες τόλμη στον Χριστό τον Νέστορα, τον Χριστό δημιούργησε τον Θεό μας μεγάλο έλεος». «Με τα ρέματα του αίματος σου, Δημήτριε, ο Θεός έβαψε την Εκκλησία, χαρίζοντας σου ένα ανίκητο φρούριο, και κρατώντας την πόλη σου αλώβητη, γιατί εσύ είσαι η επιβεβαίωση!» (Τροπ. και συν.). "Resurrect. Conversations", 1882, σελ. 171. "Μηνιαία. Ανατολή." αρχιμ. Serg., τομ. II, μέρος 2, σσ. 340–341. Θεσσαλονίκη - στα ελληνικά, Θεσσαλονίκη - στην κοινή γλώσσα, Θεσσαλονίκη - στα σλαβικά. Βλέπε Months of the Saints, εκδ. στο “Tamb. diocesan Vedom.”, μήνα. Οκτώβριος, σ. 127–133.