25-е

წმ.წამება. ნოტარიუსის მარკიანა და მარტირია ნოტარიუსები იყვნენ პატრიარქის სასამართლოს თანამდებობის პირები, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ მთავარ ნოტარიუსს, რომელიც პასუხისმგებელია კორესპონდენციაზე, მაგალითად, როგორც საეკლესიო, ასევე სამოქალაქო სასამართლოებში. ანდერძებთან დაკავშირებით, მონების დაქირავება, ეკლესიების დაქირავება. მამულები და ა.შ. მკითხველი მარკიანე და ქვედიაკონი მარტირიუსი იმავდროულად იყვნენ პატრიარქ პავლე აღმსარებლის მესაიდუმლეები (6 ნოემბერი), წერდნენ მის წერილებს მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასაცავად და თავადაც იყვნენ რწმენის დიდი მქადაგებლები. პავლეს განდევნისა და სიკვდილის შემდეგ არიანელები ცდილობდნენ მათ თავის მხარეზე გადაბირებას და, როცა ამის დრო არ ჰქონდათ, იმპერატორ კონსტანციუსს (რომელსაც ეს ერეტიკოსები განაგებდნენ) სახელმწიფო დანაშაულში დაადანაშაულეს და სიკვდილით დასაჯეს; ორივეს თავი მოჰკვეთეს 355 წელს. † წმიდა კალია კონსტანტინეპოლელი და ავადმყოფი ქვრივი „ნეტარ არიან მოწყალენი, ისინი შეიწყალებენ“ - თქვა უფალმა (მათე 5:7). ვინც ზომიერად თესავს, ისიც რბილად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, მას მოსავალიც უხვია. ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი, ასწავლის მოციქულს (2 კორ. 9:6,7). ჩვენ ვხედავთ ამ ყველაფერს აღსრულებულს წმინდა კალიაზე. იგი განდიდებულია დედამიწაზე და ზეცაში მისი გულწრფელი წყალობის საქმეებისთვის. მისი ქმარი მდიდარი ვაჭარი იყო. კალიას ახალგაზრდობიდანვე უყვარდა ღარიბებისთვის სიკეთის კეთება; ქმრის სიმდიდრე მას ღარიბების დასახმარებლად საშუალებას აძლევდა. მაგრამ მისი ქმარი, ისეთივე მდიდარი იყო, როგორიც ის იყო, ფულის გაუმაძღარი იყო. ერთხელ მთელი სამი წელი ზღვაზე მიცურავდა, სავაჭრო ოპერაციებით იყო დაკავებული. მისი მოწყალე ცოლი გულუხვად არიგებდა მოწყალებას მის გარეშე. იგი მტკიცედ მიჰყვებოდა უფლის მითითებებს: „გაყიდეთ თქვენი ქონება და მიეცით მოწყალება; მოამზადეთ თქვენთვის გარსები, რომლებიც არ იწურება, განძი, რომელიც არ იშლება სამოთხეში, სადაც არ უახლოვდება ქურდი და სადაც ჩრჩილი არ ანადგურებს“ (ლუკა 13:39). "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს" (მათე 16:26). დაბრუნებული ქმარი, როცა დაინახა, რომ მისმა ცოლმა გაჭირვებულთათვის ბევრი ფული დახარჯა, იმდენი რაც უყვარდა, ისე განრისხდა ცოლზე, რომ წამებით მოკლა. ღმერთმა განადიდა გულუხვი ცოლი სხეულის უხრწნელობით 308. ბლაჟ. პატრიარქმა ანტონიმ (893–895) ააშენა ქალთა მონასტერი წმინდა კალიას 309 წმიდა ნაწილებისთვის. „ქრომიუსი და ავადმყოფები თაყვანს სცემენ მის საფლავს და განიკურნებიან“, - ამბობს რუსი თაყვანისმცემელი, რომელიც თაყვანს სცემდა ციყვს კალიას 1420 წელს 310 წელს. ეს არის ის, რაც იხარჯება ღარიბებზე. მაგრამ მომთმენი და ღვთისმოსავი სიღარიბე ასევე ახლოსაა ზეცის სასუფეველთან. დაახლოებით იმ პერიოდში, როცა კალია ცხოვრობდა, ღარიბი ქვრივმა თვითკმაყოფილი გაუძლო მწარე სიღარიბეს და გულმოდგინედ იცავდა უზენაესის მცნებებს. მღვდელს დაუძახეს, მომაკვდავი, წმიდა ტაინთან საზიარებლად; ამავე დროს დაუძახეს მდიდარ უფლისწულთან იმავე საქმისთვის. მან უგულებელყო ღარიბი ქვრივი და მივიდა მდიდრთან. პრინციდან დაბრუნებულმა იპოვა ახალი მაცნე, რომელიც მომაკვდავ ქვრივს დაურეკავდა. ამაყი და ეგოისტი, სიღარიბემდე არ წასულა. მისმა დიაკვანმა, ღვთისმოშიშმა და ღვთისმოსავმა, ნებართვა სთხოვა, წასულიყო და ეზიარებინა მომაკვდავი ქალი. მასთან მისული, გაოგნებული ხედავს აქ ყოვლადწმიდა ქალწულს და წმინდა ქალწულები აცვია ღარიბ ავადმყოფ ქალს სუფთა ტანსაცმელში. ახალი გაოცებისთვის ზეციურმა დედოფალმა პატივისცემით თაყვანი სცა ქრისტეს წმიდა სხეულს. წმინდა ქალწულები მის წინაშე მიწაზე დაეცნენ. ფეხზე წამოდგომა ქალწულებმა აცნობეს დიაკვანს, რათა მსახურება აღესრულებინა. როდესაც ავადმყოფმა ქალმა მიიღო წმინდა საიდუმლოებები, ქალწულებმა მიიღეს მისი წმინდა სული და ამაღლდნენ ზეცაში. შემდეგ დიაკვანი მდიდრის სახლში წავიდა. აქ ის ხედავს საშინელ ბნელ სულებს მომაკვდავი ადამიანის საწოლთან და ერთ-ერთმა მათგანმა ძალით ამოიყვანა სული ცოდვილი სხეულიდან. საშინლად დაეცა დიაკონი მიწაზე. გამოდის უწმინდესი და ამბობს: „ნუ გეშინია, საყვარელო მონაო! დაიცავით ჩემი ძის მცნებები და ბოროტის სულებს არ ექნებათ თქვენზე ძალაუფლება; ცათა სასუფეველი მზად არის თქვენთვის“. დიაკონი დაეცა ზეცის დედოფლის წინაშე და მან დატოვა 311 წ. „ნეტარ არს განსაცდელსა, რამეთუ განსაცდელით სრულყოფილმა მიიღო სიცოცხლის გვირგვინი, რომელიც უფალმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12). „ჩვენც ვამაყობთ ჩვენს გასაჭირში, რადგან ვიცით, რომ გასაჭირიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან მოდის გამოცდილება, გამოცდილებიდან კი იმედი და იმედი არ შეგრცხვებათ“ (რომ. 5:3-5). „თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო დისციპლინის გარეშე, მაშინ არ ხართ კანონიერი შვილები და ვაჟები“ (ებრ. 12:8). ეს არის ღვთის სიტყვის სწავლება. ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების ხსოვნა 26 ოქტომბრის წინა შაბათს, ე.წ. დმიტრიევსკაიაში, ეკლესიამ XIV საუკუნეში დააწესა მართლმადიდებელი ჯარისკაცების ხსენება. დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოი, დაბადებული 26 ოქტომბერს, 1380 წელს კულიკოვოს ველზე მამაიზე დიდებული გამარჯვების შემდეგ. 8 სექტემბერს გაემგზავრა მოსკოვის მაცოცხლებელი სამების მონასტერში ამ მონასტრის წინამძღვრის ბერი სერგიუსთან, საიდანაც დაიბადნენ ორი ბერი, ალექსანდრე პერესვეტი და ო. იქ დახოცილი ჯარისკაცები, რომლებიც ეკლესიას შესთავაზეს, აღასრულონ ეს ხსენება ყოველწლიურად წმინდა დიმიტრის შაბათს. მას შემდეგ ეს შაბათი ეკლესიამ მშობელთა შაბათად მოიხსენია. თუმცა, ამ შაბათს, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებიც მიცვალებულთა სასაფლაოებს სტუმრობენ, იხსენებენ არა მხოლოდ მართლმადიდებელ ჯარისკაცებს, რომლებმაც სიცოცხლე დაწირეს სარწმუნოებისა და სამშობლოსთვის ბრძოლაში, არამედ მათთან ერთად, ზოგადად, ყველა მიცვალებულს. ღირსი მოწამე დიაკონი და მოწამე პეჩერსკის განსვენებული შრომობდა წმ. მარტირიუმი მე-14 საუკუნეში კიევ-პეჩერსკის მონასტერში; ღმერთს რომ ესიამოვნა თავისი დიდი სიწმინდითა და მკაცრი მარხვის ცხოვრებით, იგი სიცოცხლეშივე განდიდდა სასწაულების ნიჭით. - განმარტოებით მუშაობდა კიდევ ერთი წმინდა მოწამე. ორივემ შეიძინა უხრწნელობა და დასვენება კიევის თეოდოსიანების გამოქვაბულებში. ჰეროდეს მოგზაურობა. ზოსიმა, გვ. 62 (სანქტ-პეტერბურგი, 1849 წ.). Du Cange Const. ეჰრ. რ. 153. ამბობს, რომ მონასტერს ერქვა ან μονή του Καολεα, ან μονή Καλεως - (წაიკითხეთ: Κολλιας), და გაუგებრად ტოვებს, ერქვა თუ არა მონასტრის მაშენებელ წმინდა ანტონს მისი მონასტრის მიხედვით ანტონი კაულეუსი. დუ კანჟე არ ამბობს, კალიას მონასტერი ქალი იყო თუ მამრობითი. მაგრამ ზოსიმა ამბობს: „მოშორებით დგას პოვასილიას (წაიკითხეთ: კავლეასის) დედათა მონასტერი: იქ დევს წმინდა „კალიას ციყვი“. ზოსიმა, გვერდი 62. ეს წმინდანი ვერშინსკის ყოველთვიურ წიგნში არ არის. აგაპიუსში არ არის ნაჩვენები ავადმყოფი ქვრივის სახელი; არც მისი ცხოვრების დროა ნაჩვენები; მაგრამ რადგან წმინდა ძღვენი ავადმყოფ დიაკონს მიეწერება და ეს ძველად ხდებოდა და IX საუკუნეში იყო შემონახული, მაშინ აგაპიუსის მიერ აღწერილი მოვლენა IX საუკუნეს მიეწერება.