24-е

Святого мученика Арефи та інших з ним У п'яте літо царювання христолюбного Іустина, імператора Римського, країни Ефіопів царював Єлезьвою, справедливий государ, що жив у Авксумі, місті тієї країни. У той же час був царем Гомеритів Дунаан, єврей. Країна Гомеритська називається у Святому Письмі Сава, а письменниками зовнішніми – Щасливою Аравією. Тоді як у всьому світі вже шанували і славили Христа, істинного Бога нашого, що панує з Отцем і Святим Духом, одна тільки Гомеритська країна, яка називається і Сава, була віддана ідолам та постановам Юди; Бога не боялися, а шанували ідолів. Тому відбувалися часті війни між царем Ефіопським та царем Гомеритським, який був данником Ефіопського. Є в царстві Гомеритів Негран, місто багатолюдне; це місто шанувало єдиносущну і Святу Трійцю, прийнявши цю віру і вчення в давнину від святих і богоносних отців. Сталося ж у той час, що цар Гомеритських Євреїв, зазнавши поразки, утік і сховався в недоступних гірських місцях, а Ефіопський цар Єлезвою повернувся до свого царства, залишивши для охорони країни полководця з військом. Але ненависник добра демон, який протидіє тим, хто хоче жити благочестиво, знову озброїв царя Гомеритів проти Ефіопів, залишених царем Єлезвоєм. Він винищив їх і спорудив нелюдське гоніння на всіх читачів імені Христового, чи були Греки, чи Перси, чи Римляни, чи Ефіопи, і, як би втілений демон, озброївся проти християн у своїх володіннях. Після цього, зібравши всіх християн, наказав їх побити. Нарешті, рушив своє військо проти сказаного христолюбного міста Неграна, щоб розорити його. З нагоди настання зими цар Ефіопський та його військо було неможливо виступити на боротьбу проти Єврея, що воює чесне і славне місто. Цар Єврейський наближається і ставить на дереві знак чесного хреста Господа нашого Ісуса Христа. Потім висилає глашатаїв і, оточивши місто військом, наказує їм виголосити: «хто не ганьбить Розіп'ятого і не зневажає цього дерева, яке є ознакою прокляття, той загине від вогню та меча. А хто буде одних думок зі мною, зрікшись Трійці, як її називають учні Галілеянина, той удостоїться багатьох почестей і великих переваг у моєму царстві. Я вже зрадив вогню та мечу всіх залишених царем у столичному місті, і християн, що існують у моєму царстві, і так званих ченців; а так звані церкви християнські у всіх моїх володіннях, що довкола лежать, спаливши і зруйнувавши до землі, обернув на порох. І тепер ось йду до вас, Неграняни, з силою багатою та м'язом високим, зібравши для війни з вами сто двадцять тисяч добірного війська». Тоді громадяни відповіли з міських мурів: «царю! ми навчені шанувати і поклонятися Богу Вседержителю і Слову Його, Яким все створено, і Його Святому Духу, що оживотворює все, не вводячи багатьох богів, не применшуючи єдиноначальності, але шануючи єдиного Бога в трьох іпостасях. Тієї єдиної Силі поклоняємось і шануємо, яку шанували отці наші Авраам, Ісаак та Яків, Мойсей, Аарон, Самуїл і всі пророки». Тоді цар Гомеритський, беззаконний між тими, хто тримається закону Мойсеєвого, роздратувався, і на багато днів тримав їх в облозі, вживаючи машини та найстрашніші знаряддя військові; але не міг зашкодити місту, що трималося на камені віри Христової (Мф.7:25), як замок Сіон в Єрусалимі, оточеному горами, і Господь навкруги народу Свого відтепер і до віку (Пс.124). Ось що робив земний і тлінний (σκιώδης – примарний) цар, не допускаючи нікому виходити, а всіх, що жили на передмісті, міських полях та володіннях, вигнав і деяких погубив, а інших роздав у раби своїм вельможам, вождям та начальникам племен. Дізнавшись же, що не може взяти міста, наслідує людиноубивцю змію, який завжди заздрить тому, хто хоче жити благочестиво, починає клястись і свідчитися Богом неба і закону і святими силами: «Не завдаю шкоди нікому з громадян, ні буду примушувати до лишення міста, щоб я чинив вам, щоб я шанував вас, щоб я чинив вам, щоб я шанував вас. я ввійшов туди для огляду його і зборів наступної мені на цей рік данини, що за звичаєм стягується з кожної душі, що живе в місті, і яка становить один елкас». Елкас же є царська гомеритська монета, злита із золота, вагою дванадцять керат; так що щорічної данини з міста Неграна було сто тридцять талантів золотом. Талант у країні Ефіопів і Гомеритів має тринадцять фунтів. А мешканці міста, завжди підкоряючись святим заповідям Спасителя нашого Бога, сказали: «Царю! від закону, пророків і святих апостолів ми навчені шанувати Бога і коритися царям земним у належному (1Пет.2:17; Рим.13:7); і ось, довіряючи клятвенній твоїй обіцянці, відчиняємо місто, і ти можеш зійти, з ким хочеш. Але нехай буде тобі відомо, що. якщо обдуриш нас, Бог допоможе нам і всю злість твою оберне на голову твою і на царство твоє. А якщо ні, то й ми оголошуємо тобі словами Ананії, Азарії та Мисаїла, що утримуємо віру не за єдиноначальством твоїм, і твоєму блюзнірству не узгоджуємося, але вважаємо придбанням смерть і життя у Христі, що помер за нас і воскрес; і нехай живе в нас Христос! Сказавши це, відчинили місто. І ввійшов підступний змій, цар Гомеритський, що присягнув, що «не скривджу і не зачеплю вас, якщо добровільно віддасте мені це місто». На другий день, відчинивши ворота, вийшли всі старійшини (ἀρχηγοί) їх, разом із Арефою, до царя, і вклонилися йому до землі. Він же наказав усіх їх схопити і спершу розкрасти їхнє майно, а потім показати йому Павла, єпископа міста. Усі старійшини відповіли, що він помер за два роки до цього. Цар не повірив їм, але послав на місце, де лежало його чесне тіло, і наказав, викопавши кістки, спалити вогнем і попіл лопатами розвіяти за вітром. Наступного дня наказав усьому війську зібрати дров і запалити величезне багаття, що займає простори одну стадію, і кинути туди всіх священиків міських, дияконів та інших служителів Церкви, і вибрали чернече життя, і так званих каноніс і незайманих і співачок, що співають у будинках Божих днях. околицях, без дослідження спалив, з метою залякати інших християн. Спалено було числом чотириста двадцять сім душ. Після цього велить закувати в ланцюзі Арефу, чоловіка найзнатнішого, та інших старійшин міста; а глашатай виголосив прислівником Гомеритським: «зречіться так званого Христа, юдуйте, погодьтеся зі мною, і будете жити». Святі мученики сказали: «Нехай нам не зречеться віри, в якій ми хрещені». І сказав цар: «Адже римляни знали, що наші батьки в Єрусалимі, священики й законовчителі розп'яли людину, і її, як хульника Божого, бичували, ганьбили й гинули, як людину, а не Бога. Навіщо ж ви помиляєтеся, дотримуючись тієї людини? Не краще ж ви несторіан, які досі є між нами, і кажуть, що вважають його не Богом, а Божим пророком. Неграняни! Я не вимагаю від вас, щоб ви зреклися Бога неба і землі, або поклонялися сонцю, місяцю та світилам небесним, або творінням, що знаходяться в землі, морі та річках; хочу тільки, щоб ви зреклися так званого Ісуса, котрий зневажав так і представляв себе Богом, і щоб ви тільки сказали, що розп'ятою була людина, а не Бог». А святі мученики Христові відповідали: «за себе, все плем'я наше і все наше місто, і всіх далеких наших друзів відстоюємо, свідчуємо і сповідуємо добре наше сповідання, за вірою, в яке ми христилися в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, і не заперечуємо втілення; Ісус, злословний тобою, єдиний від Трійці, Бог Слово, в останні дні для нашого спасіння втілившись від Духа Святого і Марії Діви, навчив нас, що поведуть вас до правителів і царів за Мене, для свідчення перед ними та язичниками (Мф.10:18). А тебе і твоє правління (πολιτείαν) відкидаємо, тому що переступаєш закон Божий і обмовляєш істину». Тоді наказав він лагідними і поштивими промовами переконувати їх до відступництва від Христа. Але вони не спокусилися і сказали: «хоч би ти занапастив нас у вогні та муках, ми не зречемося вірити в Трійцю; для нас життя – Христос, і смерть – здобуття». Початківцем їх, тлумачом і мовником сповідання був святий Арефа, син Ханефа, який і в даному житті був правителем (ἐθνάρχης) міста і всього округу його. Багато хто ж, знаючи віроломство беззаконного і злочинного царя, шукали притулку в горах, печерах і ущелинах земних, не з боязні мучеництва, але в надії, що вражені і стиснуті і наготуючі, блукаючи в пустелях, коли закриють до них. їжу (Пс.146:9), і таким чином врятуються, то зробляться останком і насінням Господа Саваота (Іс.6:13), і не будуть потрібні від беззаконника, як Содом і Гоморра. Зібрані ж були з міста та околиць чоловіки та дружини, юнаки та старці, числом чотири тисячі двісті п'ятдесят два, які один за одним, приймаючи смерть, залишили тимчасове це життя, не зрікшись доброго сповідання (1Тим.6:12). У тому числі були на першому місці священики та інші мученики та Арефа праведник. Але скажемо про нелюдство всезгубного звіра. Бо, зібравши дружин і дітей першочергових громадян, які були у кайданах, і вже розпочали своє мучеництво, поставив їх разом з дітьми навпроти мужів їх та підступними вмовляннями вчинив замах схилити всіх мучеників, щоб вони підкорилися йому і зреклися Христа. Але жінки разом із дітьми одностайно вигукнули: «Збережи нас Бог від цього; але і дітей, і батьків, і батьківщини, і маєтків зрікаємося, і так прийнятний хрест Христів і слідуємо Тому, Який за Понтія Пилата свідчив добре сповідання». – Тоді знову звернувся до мучеників із улесливими словами: «Не блукайте слідом так званого Христа, Якого батьки наші погубили через Римських воїнів, але підкоріться мені і юдійте, і будете жити разом із вашими дітьми. А якщо цього не зробите, лютою смертю загинете». Тоді всі святі дружини з дітьми своїми, схлипуючи та ридаючи, сказали: «Ми готові померти за Христа. Христос, Бог наш, є Син живого Бога; ми Йому належимо, Його хресту кланяємось і вмираємо за Нього. Отже, царю, нехай не буде, щоб ми зреклися Христа, Царя вічного, і жили ще після смерті наших мужів». Цар сказав: О, дурні жінки! Хіба хочете померти за чарівника та обманщика?» З них десять жінок, які були каноніси і носили покривало незайманих, сказали йому: «Нехай загородяться уста твої, що говорять неправду проти Царя неба та землі!» Тоді цар з великою люттю наказує всіх їх привести до деякої ями і побити мечем на тому ж місці, де обезголовлені були мученики. І ось слуги мучителя потягли їх за волосся; а жінок було двісті двадцять сім. Каноніси ж, коли прийшли на місце, просили тих, що мали постраждати з ними, кажучи: «Богобоязливі дружини, дозвольте перш нам прийняти нагороду мучеництва, оскільки ми, хоч і недостойні, прикрашаємося печаткою дівства і знаком ангельської чистоти. Відомо нам, що і під час прийняття святих Таїн ми допускаємося (προεκαλούμεθα) раніше, за встановленим звичаєм Церкви, а потім ви – мирянки. Тому пристойно спершу нам скуштувати і від частини смертної». А жінки сказали з силою: не так; але оскільки ми – дружини й матері мучеників, то помремо, щоб не бачити смерті наших чоловіків і дітей». Так кожна була прохана і приваблювала її швидше завдати їй смерті! Тому кожен народ, плем'я і язик із тих, що зібралися разом із беззаконником, побачивши це, ударяли себе в обличчя, і гіркий плач свій закінчували скреготом зубів. Таким чином були обезголовлені всі ці святі дружини, закликаючи ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Тоді цар з усмішкою сказав вельможам своїм: «бачите, яку оману поширив у всьому світі той розіп'ятий чародій!» Тоді ж наведена була найзнатніша (ή πρωτεύουσα) у всьому місті дружина. Пекельний змій той велить запровадити її і поставити собі з усякою повагою і честю, думаючи переконати її словами. А вона була краси неповторною; і звелів він стерегти її разом із двома дочками її. Бо підступний так міркував із собою: «Всеконечно вона пощадить себе, дочок і маєток свій, і тому погодиться висловити хулу на Сина Божого». Вона ж і її дочки були в смутку та тузі, що не померли разом з іншими дружинами. І на третій день послав цар якогось сановника у в'язницю сказати їй: «Якщо підкоришся мені і зречешся званого Христом, то в пошані буде жити душа твоя та дочок твоїх, і оберіть милість у мене; а якщо ні, то загинеш худою смертю». Почувши це, вона сказала: «Ведіть мене до царя, і я корюся йому в його вимогі». Слуги царські повели її закриту парасолькою (ὑπὸ σκιαδίου), або в носильному наметі; бо ніколи не бачило її сонце, крім крізь вікно. І стала вона з дочками своїми перед нелюдським царем. І сказав він: «Дружина! Не зводься з чарів Розп'ятого, і не захоплюйся безумством співгромадян твоїх, чоловіків і дружин, які умертвлені. Ти жінка почесна та сенаторка (συγκλητικὴ). З причини твого роду, гідності та багатства щаджу тебе, а особливо заради краси твоєї дочок твоїх. Дійшло до нас, що ти ніколи не пізнала чоловіка, окрім колишнього законного чоловіка твого, хоч до сьогоднішнього дня, коли чекаєш нам, тримала в своєму домі понад триста чоловіків, які займалися справами твого господарства. Послухай мене, і будеш обсипана почестями в палаці від мене та цариці моєї». А свята дружина відповіла: «Не можу приймати почестей від людини, яка порушила закон Бога свого, і не можу жити в одному домі з наклепником, який і інших змушує наклепувати і називати брехуном Бога нашого, що давав йому це царство». Тоді наказав цар розкрити голову їй і дочкам її виставити з розпущеним волоссям перед усім військом, свята, звернувшись і бачачи безліч жінок, що плачуть плачуть і б'ють себе в груди, сказала: «Чесні і вільні жінки, однодумні зі мною, і юдеянки і язичниці, що живуть між нами! Послухайте моїх слів. Ви знаєте, що я християнка, як і вся спорідненість моя, знаєте мою соновітість і велике багатство в золоті та сріблі, рабах і рабинях, здобутках і стадах, так що я ні в чому не терплю поневіряння; і якби я захотіла в тимчасовому цьому житті, після смерті мого співмешканця, вийти заміж, то ніхто не наважився б на мою молодість, начебто я порушила закон Божий; бо вчення святих апостолів наказує краще одружитися, ніж розпалюватися (1Кор.7:9). І ось кажу вам, що в мене тепер є понад десять тисяч таврованих монет золотом та сріблом. Знаєте також, що для жінки не буває більшої радості, як у день свого шлюбу; а з того дня і потім настають хвилювання, хвороби, зітхання, скорботи, особливо коли народжують дітей і оплакують їхню смерть. Отже, від сьогодні я зрікаюся всього цього і радію, як у дні шлюбні». «Ось і дочки мої діви, не умертвлені разом з дружинами, які закликали ім'я Христове, тому що цар законопреступний не звелів брати нас, а тільки дружин і дітей мучеників, які раніше були схоплені і тепер у кайданах; я ж, як вдова, і мої дві незаймані дочки не приєднані до них. І ось через мучеництво, це сполучаємося істинному Нареченому, Ісусу Христу, Сину Бога живого, що приготував чертог Свій п'яти мудрим дівам. І знайте, сестри мої кохані! вже вдруге бачите обличчя моє відкритим: раз, коли я святкувала шлюб тлінний і тимчасовий, і тепер, коли йду у вічний і духовний палац шлюбний. Дивіться ж на мене і дочок моїх, що ми не гірші за вас по красі, і не думайте, що ми через непривабливе обличчя переважаємо над вами, вільними жінками, і всім майбутнім безліччю; але дерзаємо про красу цнотливості свого, за покровительства Господа нашого Ісуса Христа, і тому, що дотрималися непорочного дівоцтва – як дочки мої, так і я, крім співжиття про Христа з чоловіком своїм: свідчуся Богом і совістю своєю! І не зганьбили себе відступництвом за пропозицією злочинця, тому що не може людина спокусити нас до залишення Христа, чого і ви свідки сьогодні. А моє золото і срібло свідчать про мене в майбутньому столітті, що я не приліплювалася до них, але приділяла кожному. по нужді». Цар же, дізнавшись від деяких юдеїв христоненависних, що жінка та з дочками своїми, стоячи, тримає промову до народу і збуджує струми сліз у чоловіків і жінок, які слухають її, наказує ввести її з дочками до себе, і каже їй: «Ось скільки часу терпів я, давши тобі свободу, давши тобі свободу, давши тобі свободу тих, хто шкодує за тобою, хоч тепер пожаліла себе і послухалася мене». – Свята відповідає йому: царю! радиш мені зректися вічного життя і продовжити тимчасове; але боюся вогню вічного і черв'яка неусипаючого і сором відступництва. Нам краще померти, ніж підкоритися; бо, якщо в цьому сповіданні помремо, житимемо». І, звернувшись, заплакала, кажучи: «Хай не буде нам, Царю Небесний, Ісусе Христе, Сину Божий, що сидить на херувимах і славиться серафимами, зречись Царства і Божества Твого!» Тоді з гнівом сказав їй цар: «Ти богохульствуєш, клята жінка! Але торкнуся тіла твого і нутрощів твоїх і подивлюся, чи прийде чарівник Назорей викраде вас із моїх рук». А менша дочка свята, майже дванадцяти років, наблизившись і наповнивши рота своїм слиною, плюнула в обличчя злочинця. Тоді царські охоронці, оголивши мечі, відсікли голови обох дочок святої; а цар наказав якомусь із присутніх зібрати кров їхньою рукою і насильно прикласти до уст матері. Вона ж, скуштувавши, сказала: «Я дякую Тобі, Сину Божий, що ти насолодився рабом Твоїм і удостоїв мене скуштувати від жертви смиренних дочок моїх». Потім цар наказав і її обезголовити, і з клятвою сказав вельможам своїм: «дуже сумна була моя душа через красу дружини цієї та дочок її; бо ніколи не бачив такої подоби. Дивуюся, звідки таке, безумство у християн, що вірують у умертвлену людину, яка називала себе Богом». Наступного дня наказує з'явитися святому Арефі з іншими соузниками його, числом 340, і каже йому: «Ти, Арефа, давній шахрай і злодій! Навіщо не наслідував батька свого, що керував містом і всім його округом, що користувався честю від колишніх колись мене царів, а надумав викрасти владу і бути государем у Неграні та його окрузі, сподіваючись на людину оманливу і брехливу, і сподівався втекти від моїх рук? Пощади ж старість свою і змилуйся над твоїми сивини, як людина поважної давнини, і таким чином даруй життя собі і разом з тобою схопленим і зв'язаним, і відкинься званого Христом; інакше помреш лютою смертю, як і ті жінки і ті, котрі померли раніше за них. Тому що син Марії та Йосипа не зміг врятувати загублених мною як у моєму царюючому граді, так і в усій країні Гомеритській». Тоді відповів славний Арефа, кажучи: «Істиною дуже журюся я про християн, які в цьому місті; казав я їм не відчиняти міських воріт і не довіряти тобі, а вони не захотіли послухати мене. Знову – радив я їм вийти проти тебе та воювати за народ Христовий; але цього не зробили. Бо надіявся я на Владику Христа, що здолаю й поламаю тебе, як Гедеон із трьома стами чоловіків, на дієслово Боже, кинув тікати, що мав десятки тисяч. Але нехай буде воля Божа! Знаю, що за свої гріхи постраждали ми і віддані в руки твої. Бо ніколи правда не проходила через уста твої». Говорить вельможа, що сидів біля царя: «Чи так навчають вас християнські Писання ображати володарів земних? Хіба не знаєш, що царі Єврейські є помазанці Божі?» Відповідав святий: «Ти, пане патрицій, чи послухав написаного про пророка Іллю? Бо коли сказав йому Ахаав, цар Ізраїльський: Чи бачу тебе, Ізраїлевий обурювач? то він відповів йому: «Не я обурюю Ізраїля, а ти та дім батька твого» (3Цар.8:17–18). Тож не грішить той, хто викриває царя за злочин закону. Бо, не червоніючи, сказав нам зректися Слова Бога, Яким усе створено на небі та на землі, видиме і невидиме, – Який, бачачи своє творіння в полоні диявола, не знехтував його, але змилосердився і дав закон заповіді в навчанні всіх людей, для напоумлення та утримання від; і знову, покаравши Ізраїля за злочинні гидоти, змилосердився і викликав його з Вавилонії. І оскільки розлилося в злочині заповідей створене за образом Творця, то Сам Бог Слово, з благовоління Отця, що зійшов з небес, сприйняв занепале і у власному тілі прибив гріх до хреста, ставши в сприйнятому від нас тілі жертвою за весь наш рід людський Богу і Отцю. І як тепер нам зректися Його? І тоді як, можливо, мені не залишилося і однієї години ще прожити, ти хочеш відчужити мене від Царства Небесного?» «А цар, який бреше, не сильний цар. Поклявшись нам і дав слово, ти не дотримався його. Бачив я царів великих, які чудовіші за тебе були, в Індії, Персії, Ефіопії і в цій самій країні, але нічого такого вони не робили, і слово їх було істинним. Тому народи і племена, області та міста та полки воїнів називали їх богами, підкоряючись їм, як Богу, що дав їм царювати. Нехай буде тобі відомо, що не підкоряємося тобі, що лихословиш Господа слави; бо душа моя в моїй владі, і я не відступаю від віри в Христа, але подвизаюсь за ім'я Його. І справді блаженний я, що в старості моїй, коли я вже переступив дев'яносто п'ятий рік, Владика Христос удостоїв мене померти за Нього. Тепер я пізнав, що Господь любить мене; Бо багато днів прожив я в суєтному житті, і породив синів, і бачив синів моїх синів до четвертого роду, і в різних війнах чинив доблесну мужність. І тепер тішуся, о, царю, що й старість моя закінчується разом зі святими мучениками, і сподіваюся, що пам'ять про мене не зникне в цьому місті. Я переконаний, що як виноград, що обрізується свого часу, дає більший плід, так у цьому місті та по всій країні Гомеритській Бог помножить народ християнський. Бо ось перед Богом кажу тобі: збудується Церква, спалена тобою, і відновиться інше царство в країні цій і візьмуть гору християни. А твоє царство скоро зруйнується і скасується твоє вірування». І, звернувшись, закликав великим голосом до святих мучеників, сподвижників своїх, говорячи: Чи чули, браття, сказане мною цареві? – Вони ж одноголосно відповідали: «Чули, чесний батько, чули». І сказав знову: Як вам здається це мучеництво? Якщо хтось із вас боїться наказу цього беззаконника, нехай відділиться». А святі мученики сказали: Мужися, отче, мужися в цьому подвигу; все з тобою помремо за ім'я Христове, і ніхто з нас не відокремиться від тебе». Тоді святий Арефа сказав: «Послухайте мене, мужі християни, юдеї та гелини! Хто з родичів моїх чи близьких моїх перебувають твердими в непорочній вірі і не зречуться, ті нехай будуть моїми спадкоємцями. Але три найкращі маєтки мої дару святій Церкві». І знову сказав святий старець тиранові: «За одне тільки хвалю тебе, що дотримався відданий з давніх-давен царями і князями звичай, терпів і не перервав промов моїх. Тепер ти чув, що я хотів сказати; не питай же нас більше! бо наблизився час мученицької кончини нашої. А кожен, хто відмовиться від цієї мученицької смерті, буде відкинутий тим, хто його створив. Нехай загине від імені живих, хто з усякою готовністю не йде на це торжество, не сповідає, що Христос є Син Божий і Творець усякого творіння; нехай буде відчужено майбутнє вічного життя, хто заперечується хреста Христового. Царю! нехай не наслідить майбутніх благ однодумець з тобою та з усіма спільниками твоїми Юдеями; Хай буде йому, як Датану та Авірону, яких пожерла земля, що розверзлася (Числ.16). Бо ось кажу тобі: подібно як, коли я стояв між братами, мені перш за інших подавалася чаша, так і нині я перший укушу від чаші муки цього. Отже, запам'ятовую хреста, що існують зі мною, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа». І таким чином святі, нахиливши голови, усі померли мученицько, у м'ясі іперверетеї, який є жовтень, 24-го дня, другого індикту. Деяка жінка, тримаючи сина свого років чотирьох чи п'яти і бачачи, як майбутні благословляли святих, і вони помазували обличчя свої кров'ю святого Арефи, підбігла і, взявши від крові його, помазала себе та сина свого і вигукнула: «Нехай буде з царем Єврейським, як із фараоном!» Негайно схопили її і повели до єврейського царя. А цар наказав викопати яму, накидати туди дров, сірки та смоли і, запаливши це, кинути туди жінку. Коли ж прислужники пов'язували її, дитя, побачивши царя, що сидить на високому місці, підбігло до нього до великого намету (бо не хотів він залишатися в місті, а жив у кущах), і обвилося біля ніг царя, лобизуючи його. Цар, простягши руки, взяв його на коліна свої і лагідно сказав йому: «Скажи мені, дитино, що віддаси перевагу - піти з матір'ю, чи залишатися зі мною?» Дитина відповідала: краще бажаю бути з матір'ю, бо вона сказала: ходімо, сину, будемо мучениками, як усі. І я сказав їй: мати, що значить бути мучеником? І вона відповіла: померти і знову жити. Потім сказав хлопчик: «Пусти мене до матері; я бачу людей, які тягнуть її». І закричав: "Мамо, мамо!" (ἀμμᾷ, ἀμμᾷ). - Сказав йому цар: Чи знаєш Того, Кого називають Христом? Він відповів: знаю. І сказав йому цар: Як ти знаєш Його? Хлопчик відповів: «Істинно, щодня бачив Його в церкві, коли ходили туди з матір'ю своєю; якщо хочеш іти зі мною, то я тобі покажу Його». Знову сказав йому цар: Мене любиш, чи Того, Кого називаєте Христом? А хлопчик: «люблю Христа, бо ми вклоняємося Йому». Цар знову: мене любиш, чи матір свою? Той відповів: Мати свою; але вже пусти мене до неї». «Для чого ж ти залишив її», каже цар, «і підійшов до мене, цілуючи мої ноги? Хіба не знаєш, що я юдей? - Хлопчик: "я думав, що ти християнин, і підійшов, щоб ти звільнив мою матір". І сказав йому цар: «Я юдей: але якщо хочеш залишатися при мені, то дам тобі горіхів, мигдалю та винних ягід і чого іншого забажаєш». - Відповів хлопчик: «пусти мене до матері моєї; нічого я не беру від тебе, бо ти юдей». Тоді сказав цар своїм вельможам: «бачите цей злий корінь, як розумно відповідає?» А один із майбутніх: «Іди зі мною, дитино; я поведу тебе до цариці». Він відповів: «ні». І побачивши здалеку, що мати його приведена і кинута в полум'я, заплакав, кажучи: «Хочу до матері». Але його змусили стояти, і цар утримав його. Тоді хлопець схопився за стегно царя і вкусив його; І передав його цар одному з своїх сановників, говорячи: Візьми його і виховай, і навчи юдейського закону. Той повів хлопчика, тримаючи його за руку, і, зустрівшись з іншими вельможами, передавав їм відповіді його, і як він укусив царя; а в цей час, недалеко від розлученого полум'я, хлопчик вирвався від них, побіг і кинувся в полум'я і постраждав разом із матір'ю своєю. Тоді всі вельможі і старійшини приступили до царя і просили його дати спокій іншим християнам, і, якщо завгодно, відновити їхнє переслідування через деякий час. Цар же, зібравши всіх дітей від п'ятнадцяти років і нижче, чоловічої статі та жіночої, від батьків благородних, городян, землеробів, ремісників і рабів – усі християн, тисяча двісті дев'яносто сім, розділив їх і роздав у рабство всім вельможам своїм та іншим прихильникам своїм у переслідуванні християн. І раб гріха звертає в рабство дітей свободи та обітниці, про які сказав Христос: Пустіть дітей, і не перешкоджайте їм приходити до Мене; бо таких є Царство Небесне (Мф.19: 14). Законозлочинець віддає в рабство Авраамових чад за вірою, яких Христос викупив від клятви закону чесною Своєю кров'ю! Воістину, великі і дивні діла Твої, Господи, і хто може вистежити таємниці Твого погляду! Як говорить пророк ( Ам.1:3 ) про три безбожності, і тут всезлобний цар наслідує безбожність другий і третій, і робить те, за що не скасовує Бог гніву Свого. У тому безбожності і вразив Господь Бог нечестивця і беззаконника, як колись фараона в Чермному морі. Бо через рік Дунаан загинув у війні з царем Єлезвоєм, який стратив безбожного царя та сімох родичів його, волаючи: нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його! І, поставивши на місці перемоги жертовник, підніс молитви Богові, і у місті Неграні відновив найсвятішу Церкву. І поставив у ньому вождем та начальником сина святого Арефи. Церкві ж подарував із царських земель п'ять маєтків і, за заповітом святого Арефи, три маєтки з маєтків його. Місце, на якому лежали спалені та повалені тіла святих, зробив місцем шанованим правом притулку. Про це преподобне ось що писав блаж. єпископ Симон, який особисто знав його 301 . «Був у Печерському монастирі чорноризець Арефа, родом із Полоцька. Він мав багато багатства в келії. Але він ніколи нічого не давав жебракам. Якось уночі прийшли злодії і вкрали в нього всі гроші. У розпачі він ледве не поклав руки на руки. Духовні старці вмовляли його покласти сум на Господа. Але він нікого не хотів слухати і відповідав грубощами на всі переконання. Від крайньої скорботи про втрату майна він став хворий. Але й за останнього свого подиху не переставав нарікати на свою долю. Милосердний Господь дивно зрозумів його. Одного разу вночі лежав він ніби мертвий і після довгої безмовності почав волати міцним голосом: «Господи, помилуй! Господи, вибач! Згрішив я, Господи! Все – Твоє, і ні про що не шкодую». Він підвівся з одра і розповів братії про колишнє явище. «Я бачив», говорив він, «як прийшли до мене ангели та полк бісів. Вони почали сперечатися між собою про вкрадене в мене багатство. Демони говорили, що я не прославив Бога за крадіжку, а хулив, і тому маю бути переданий їм. Ангели казали мені: Нещасна людина! якби ти дякував Богові за вкрадене в тебе майно, це залучилося б тобі в милостиню, як Йову. Велика справа перед Богом, якщо хтось творить милостиню за своєю волею. Але якщо вдячно терпить і втрату, то боротьба зі спокусою замінює справу охочої волі, коли зраджує все Богу. – Коли сказали мені це ангели, то закричав я: Господи, помилуй! Твоє воно, не шкодую. Тоді біси зникли, ангели ж зраділи». – З того часу блаж. Арефа дуже змінився. Той, кого не можна було нічим утримати від ремствування, тепер тільки хвалив Бога і повторював з Йовом: Господь мені дав, Господь і взяв; як завгодно було Господеві, так і сталося; Нехай благословенне буде ім'я Господнє на віки» 302 . Блаж. Арефа провадив останні дні свої в затворі, і тут сльозами руйнування пом'якшив своє серце для любові до Господа і ближніх, до повного відчуження від усього земного. - У затворі і спочивають мощі його. Бо блаж. Симон жив з Арефою в Печерській обителі набагато раніше 1205, в якому бачимо Симона вже архімандритом у Володимирі, то кончина блаж. Арефи пішла пізніше 1190 р. 303 . По РКП. святцям «викл. Арефа перестав міс. жовтня о 24 д.». «Змія сріблолюбства, що потопив потоками сліз, славний Арефа! як той, хто має сміливість перед Господом, молись за нас Господеві» 304 . † Вистава затворника Іоанна У літописі читаємо: жовтень. 24 (1616) перестав Іван, що в стіні жив 22 роки; ядь його риба, а хліб не їв, а жив у граді, як у пустелі, у мовчанні великому» 305 . Це було у Пскові. - Тяжко був час для Пскова, коли блаж. Іоанн, з доброї волі своєї, робив свої дивовижні подвиги в міській стіні. У 1592 р. брали в облогу Псков Шведи; з 1608 р. сім років рядом нишпорив біля Пскова з розбійницькими зграями своїми Ляхом Лісовським. Густав Адольф тримав в облозі Псков зі своїми Шведами, той Густав, який з вогнем і мечем проповідував уявне Євангельське християнство. Блаж. Іоанн у цей час тільки молився і терпів дивовижний піст; серед шуму військових битв, серед хвилювань гордого розуму та малодушного маловір'я, він жив як у пустелі, розмовляючи з Господом, і для Нього щодня розпинав тіло своє. Який високий дух! Віра уявних євангеликів виховала хоча одного такого подвижника, яким був Іван? Ні, не виховала, та й ніколи не може виховати. У тому й біда лютеранства, що віра його послаблює і погашає високе подвижництво Євангельське: обманюючи себе надіями на віру, спокійно йдуть широким шляхом. Надії блаж. Іоанна, надії православного, щирого благочестя християнського не залишились у сорому. - Жовтня 17-го 1616 року, Густав Адольф відступив від Пскова. «Тоді ж, каже сучасник, Боголюбний воєвода та громадяни Псковські віддали подяку живоначальній Трійці, здійснили по всіх церквах всенічне бдіння і звеличили хвали перед чудотворним образом Пресвятої Богородиці, який принесений був із Печерської обителі до Пскова на захист міста. Так Псковичі прославили Бога і Пречисту Матір Його, що визволила Псков від безбожних Німців »306. Праведний Іван спочив через 7 днів після того 307 . Святкування значок Богород. Усіх скорботних Радості Св. ікона Богородиці всіх скорботних Радості стала відома з 1688 року, коли від неї в царювання царів Іоанна і Петра Олексійовичів відбулося чудове зцілення рідної сестри патріарха Іова, яка жила в Москві на Ординці, ім'ям Євфімії, яка страждала довгий час невиліковним. Якось, прокинувшись рано вранці, вона довго і старанно закликала на допомогу Спасителя і Божу Матір. Після молитви хвора чує голос: «Євтимія! у храмі Преображення є образ Мій, що називається всіх скорботних Радість. Поклич до себе з цим чином священика і помолися, і ти отримаєш зцілення від своєї хвороби». Прийшовши до тями з того стану, в якому хвора перебувала під час одкровення, вона дізналася від родичів, що дійсно в храмі Преображення на Ординці в Москві є ікона Богоматері всіх скорботних Радості. Вона підняла цю ікону до себе додому і отримала зцілення. Це чудове зцілення відбулося 24 жовтня, тому й храмове свято встановлено 24 жовтня, т. е. в день зцілення Євфимії. У 1711 р. велика князівна Наталія Олексіївна, з благоговіння до ікони всіх скорботних Радості, зробила з неї список, взяла з собою в Петербург і поставила в домашній церкві Воскресіння Христового, що була при палаці царівни. При цьому палаці влаштовано було богадільня з особливим відділенням для прийому немовлят, яке було перше у своєму роді, до заснування виховних будинків у С.-Петербурзі та Москві. За іншим сказанням, до палацової церкви Наталії Олексіївни за царювання імператриці Єлисавети Петрівни чудотворна ікона Божої Матері всіх скорботних Радості перенесена з Москви; потім поставлена ​​в новий храм, за Високим наказом споруджений і на честь Божої Матері всіх скорботних Радості, освячений 24 жовтня 1818 року. У цей храм на поклоніння іконі Божої Матері всіх скорботних Радості з благоговінням стікаються віруючі з різних місць, у великій кількості; до неї приходили для молитви майже всі особи царського сімейства, починаючи з імператриці Катерини II. Усіх тужливих Радість у каплиці біля Скляного заводу Ще недавно мало кому відоме село Клочки, за кілька верстів від С.-Петербурга вгору Невою, в даний час здобуло популярність по всій Росії. У 1888 р. 23 липня над Петербургом та його околицями вибухнула страшна гроза; блискавка вдарила в каплицю біля Скляного заводу, обпекла внутрішні стіни й більшу частину вікон, але, не торкнувшись ікони Божої Матері Всіх Скорботних Радість, що містилася в кутку, з обличчям, що сильно потемніло від часу і кіптяви, вона просвітлила її і, як би оновленою, спустила її на землю. Монашка, що опритомніла від громового удару, яка була при каплиці сторожкою, побачила, що ікона стоїть на підлозі зовсім оновлена ​​і з перегорілим шнурком, яким вона була прикріплена до стіни. Неподалік лежав кухоль для збору, розбитий у брязкіт; гроші з неї розсипані на підлозі, а дванадцять монет, що виявилися півшками часів Миколи I та Олександра II, приліпилися в різних напрямках до ікони, що стояла на підлозі: всього їх було 12, але одна з них відпала. Незабаром звістка про цю подію рознеслася по всій столиці, і маси народу потяглися до каплиці. Народ побачив у цій події перст Божий, що вказує на убожество каплиці, і зробив свої доброзичливі лепти для спорудження на тому місці храму. Походження цієї каплиці дуже давнє. Ще за царювання Катерини II стояла тут інша дерев'яна каплиця. У 1824 році 7 листопада, під час повені, ту капличку підмило, потім зовсім змило і сильним вітром принесло до села Клочки, де і було поставлено. Через кілька років капличка занепала; тоді збудували на доброзичливі давання нову і в неї поставили колишні образи і в тому числі ікону Усіх Скорботних Радість, яка була пожертвована купцем Сем. Ів. Матвєєвим. Насамперед ця ікона належала купцям Куракіним, із сімейства якого була мати жертводавця. Розповідають старожили, що ця ікона була прибита хвилею до берега Неви та прийнята купцем Куракіним. Після удару блискавки стара ікона, що потемніла, перетворилася і оновилася. Як видно, ікона написана не зовсім майстерним художником, але очі зображені так чудово, що здаються живими. Пресвята Богородиця зображена на весь зріст, завбільшки не більше піваршина в квадраті, і служить ніби копією з вище описаної чудотворної ікони, що на розі Воскресенської та Шпалерної вулиці. Каплиця не більше одного квадратного сажня і стільки ж у висоту, крита залізом на чотири скати. При огляді каплиці із зовнішнього боку непомітно слідів блискавки, при вході всередину видно обпалені стіни, стелю та ікони. Багато хворих і скорботних прагнуть Матері скорботних з молитвами і отримують зцілення. Дивні долі Божі сприяють прославленню чудотворної ікони. Минуло два роки після цієї події, а чудові зцілення не припиняються. У 1890 році 6 грудня Господь благоволив явити нове диво Свого милосердя: тяжко страждаючий від народження і кращими лікарями визнаний невиліковним, 14-річний сирота Микола Грачов давно вже лежав без рук і ніг, у страшних нападах. На 3 грудня, після надзвичайно жорстокого припадку, він мав видіння: кімната яскраво освітлилася, і побачив Пресвяту Богородицю, святителя Миколая і преподобного в білому клобуку, і почув від Пресвятої Богородиці наказ їхати 6 грудня в каплицю і отримати зцілення. Насилу його повезли в каплицю за сім верст від Петербурзької сторони, де він жив із сестрою. Дорогою з ним був напад, і коли внесли його в каплицю і поклали перед іконою, напад повторився. При читанні Євангелія він прийшов до тями; при співі: «Не імами інші допомоги. не мами інші надії, хіба Тобі, Владичице», хворого підняли і приклали до чудотворної ікони. Раптом він перехрестився і встав на ноги. З того часу він абсолютно здоровий. Ще не вщухла чутка про таку чудову подію, як виявилося нове знамення милості Божої. Віра Білоногіна, дружина писаря на фабриці Торнтона, страждала близько 6 років, грудними хворобами, пухлиною та поразкою горла; Лікарі, що лікували її, заявили, що у неї невиліковна сухот і що вона назавжди втратила голос. Вона чула про чудотворну ікону і ходила до каплиці служити молебень, але зцілення не було: за її словами, вона не особливо вірила у можливість зцілення. У лютому з'явився їй уві сні сивенький дідок у чорній рясі, підперезаний шкіряним поясом, схожий на святителя Миколая, як його пишуть на іконах. Він наказав їй йти до каплиці та відслужити молебень. Коли заспівали: Не мами інші допомоги, хвора раптом відчула зміну у всій суті своїй, вона стала здорова і голос їй повернувся. Це сталося 17 лютого 1891 року. Всі чудеса зцілення перевірені свідченням зцілених і свідченнями людей, які близько їх знають і цілком гідні довіри. Симон каже: «Ми ж усі молимося йому... ми, це чув, прославихом Бога». Опис. К. Лаври, стор 108. 289. 292. «Повість про приходження Свейського короля Густава до Пскова» - Йосипа: про хресні ходи в м. Псков, стор 47. 50. 64. СПб. 1858. Повість про облогу Пскова Густавом вид. у V т. зібр. років. Іст. князів. Псковського ІІІ. 80. Словник святих, с. 135.