22-е

I Shenjtë i Barabartë me Apostujt Averky, Peshkopi i Hierapolis Averky ishte peshkopi i tretë i qytetit të Hierapolis, i cili ishte jo shumë larg nga Bamboo-Kalasi i sotëm turk, dhe prej të cilit tani nuk ka mbetur asnjë gjurmë. Shumë vështirësi e shoqëruan veprimtarinë e tij të zellshme në një qytet ku kishte shumë pak të krishterë; megjithatë, ai kontribuoi në përhapjen e besimit, në të cilin Zoti e mbështeti me shumë mrekulli. Një herë, gjatë një feste pagane gjatë episkopatës së tij, kur u pikëllua shumë për verbimin e njerëzve dhe lutej me zjarr që Zoti ta ndihmonte në ndriçimin e paganëve, ai ra në gjumë pas lutjes dhe pa një ëndërr domethënëse. - "Shkoni dhe shtypni me shufër sunduesit e gabimit!" - i tha i riu i ndritur duke i dhënë shkopin. Pasi e kuptoi kuptimin e vegimit, Averky, duke u ngritur, nxitoi në tempullin pagan dhe copëtoi shumë nga idhujt e çmuar që ishin në të. Sapo njerëzit mësuan për këtë, ata tërbuar nxituan në shtëpinë e Averky për të vrarë shkatërruesin e faltores së tij. Ipeshkvi nuk iu shmang rrezikut, por, duke dalë në shesh, i udhëzoi njerëzit se kujt të besonin në vend të idhujve të tyre... Njëkohësisht, në emër të Atij që predikonte, shëroi tre të rinj të sëmurë në sytë e gjithë turmës. Dhe befas zemërimi i njerëzve kundër peshkopit të krishterë u kthye në nderim për njeriun e Zotit. – Vërtet Ai është Zoti të cilin Averky e predikon! - turma filloi të shihte qartë dhe nxitoi drejt tij, duke i kërkuar që t'i tregonte për atë Zot, vetëm me emrin e të cilit të sëmurët marrin shërimin. Gjatë gjithë asaj dite peshkopi u mësoi paganëve dhe të nesërmen 500 njerëz morën pagëzimin e shenjtë prej tij. Por nuk ishte vetëm në qytetin e tij që Averki i udhëhoqi njerëzit drejt besimit te Krishti; Ai udhëtoi për të predikuar në vende të tjera, ishte në Siri, Kiliki, Mesopotami, Romë, për këtë arsye mori titullin e Barabartë me Apostujt. Vdekja e tij supozohet të jetë rreth vitit 167, kur ai ishte rreth 72 vjeç. Reliket e Shën Averkiut u panë në Kostandinopojë, në Kishën e Shpëtimtarit të Mëshirshëm, nga Stefan Novgorod dhe Hierodeakoni Zosima në shekujt 14 dhe 15. † Kujtimi i Rev. Theodora dhe Pavel Rostov Në RKP. Në kalendar lexojmë: "Të nderuarit Etër Theodore dhe Pali, Abbesa e Manastirit Boris dhe Gleb në lumin Ustya, më parë në 7000, muaji tetor në 22 ditë." Sipas RCP. histori për fillimin e Manastirit Boris dhe Gleb 289, Theodore erdhi në pyllin e zi të lumit. Ustya nga ana e Novgorodit. Pranë rrugës që shkonte nga Kargopoli dhe Beloozero për në Moskë, ai ndërtoi një kasolle nga druri i furçës dhe në një pemë, pikërisht pranë rrugës, vari një kuti për të marrë lëmoshë nga ata që kalonin për ushqimin e tij. Ai jetoi si një zog i qiellit, pa merak për gjërat tokësore dhe e kalonte kohën në lutje; Kështu ai jetoi tre vjet, vetëm me Zotin! Tre vjet më vonë, Pali erdhi tek ai dhe filloi të ndante jetën e tij të shkretëtirës me të. Me led. libri Demetrius Ioannovich dhe M. Alexia, kur Konstantin III Vasilyevich mbretëroi në Rostov dhe Ignatius III, i nderuari, pushtoi peshkopatën. Sergius erdhi në atdheun e tij në Rostov. Kjo ishte në vitin 1363, kur Princi. Kostandini duhej të pajtohej me shekullin e ri. Libri Demetrius, dhe puna e shenjtë e pajtimit u krye me sukses 290. Banorët e shkretëtirës Teodori dhe Pali e konsideruan si një gjë të shenjtë t'i drejtoheshin banorit të madh të shkretëtirës për këshilla shpirtërore. Ata i kërkuan të inspektonte vendin e manastirit të ri të shkretëtirës dhe ta bekonte atë. Sergius eci me ta nëpër shkretëtirën e pyllit dhe në lumë. Ustye, ku ndodhet tani kisha e manastirit, urdhëroi ndërtimin e një kishe në emër të Shën martirëve Boris dhe Gleb. "Zoti do ta shikojë këtë vend, do t'ju ndihmojnë pasionantët e mëdhenj; ai do të vendoset dhe do të bëhet i famshëm," tha i nderuari. Sergius. Libri Konstandini dhe peshkopi Ignatius lejuan me dashuri ndërtimin e një manastiri të ri. Të frymëzuar nga fjalët e Shën një asketi, të cilin të gjithë e respektonin, vetmitarët filluan të prisnin pyllin për të pastruar vendin për kishën dhe manastirin, dhe shpejt panë konfirmimin e fjalëve të Sergius. Një herë, kur po pushonin nga puna, u shfaqën dy luftëtarë me rroba princërore dhe u thanë: "Punoni këtu, Zoti nuk do t'ju lërë dhe ne do të jemi këtu pa pushim, me ndihmë për ju dhe për pasardhësit tuaj". "Kush jeni ju?" pyeti vetmitarët, duke u zgjuar nga gjumi; por ata dëgjuan vetëm përgjigjen e luftëtarëve qiellorë: "Unë jam romak", tha njëri; "Dhe unë jam Davidi," tha tjetri. Pas kësaj, eremitët e dyfishuan zellin e tyre për ndërtimin e manastirit. Rreth tyre u mblodhën pak nga pak të zellshëm të jetës së shkretëtirës. Hermitët ndërtuan dy kisha - njëra për nder të bartësve të pasioneve, tjetra, e ngrohtë, për nder të Shpalljes së Nënës së Zotit. Vëllezërit iu lutën Teodorit që të pranonte titullin e abatit. Vendi i asketëve të zellshëm u bë i njohur: për festën e dëshmorëve të princave u mblodhën shumë bogomolet dhe filluan pazaret 291. Shumë nga pasanikët e rajonit të Rostovit filluan të donin të varroseshin në manastirin e shkretë të martirëve dhe të jepnin kontribute. Kështu, u krijuan toka të punueshme dhe kafshë bartëse - manastiri fitoi gjithçka që i nevojitej. Teodori i bekuar, pasi kishte arritur pleqërinë, dëshironte të punonte në heshtje. Pasi ia besoi manastirin Boris dhe Gleb agjëruesit të tij Pal, ai dhe dy dishepuj shkuan në liqenin Kubenskoye dhe këtu në Shën Luka ai ngriti një qeli. Por Chud, i cili ende nuk ishte ndarë nga vrazhdësia e paganizmit të egër, fshiu qelinë e tij dhe e detyroi të largohej nga Luka. Pasi kaloi në anën tjetër të liqenit, ai eci nëpër vende të largëta të lumit. Kovzhu dhe në gojën e saj ra në dashuri me vendin; këtu ai vendosi të themelojë manastirin e Shën Nikollës. Ai shkoi në Moskë te princi i apanazhit. Andrei Dmitrievich, në rajonin e të cilit ndodhej ana Belozero-Vologda, dhe i kërkoi një statut për peshkim dhe tokë për manastirin 292. Pas kthimit nga Moska, Teodori e bindi Palin të pranonte gradën e abatit të manastirit Boris dhe Gleb dhe më pas u tërhoq në Kovzha. Në bashkimin e Kovzhës dhe Beloozeros (40 vargje nga Belozersku i sotëm), ai ndërtoi një kishë në emër të mrekullive Nikollës dhe një numër i kënaqur asketësh u mblodhën këtu për t'u bashkuar me të. Më në fund, duke e ndjerë afrimin e vdekjes, ai zgjodhi një abat për manastirin e ri dhe ai vetë u kthye në vendin e bëmave të tij fillestare dhe vdiq këtu më 22 tetor. 1409 (6918) Blazh. Paveli, të cilit miku i tij, në përputhje me letrën e Princit Andrey, i besoi vëzhgimin e shkretëtirës Kovzhenskaya, nuk jetoi shumë pas kësaj 293. Manastiri Boris dhe Gleb nderon kujtimin e tij në të njëjtën ditë me kujtimin e themeluesit Theodore, 22 tetor. Festimi i ikonës Kazan të Nënës së Zotit Festa e dytë për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit u krijua në shenjë mirënjohjeje ndaj Nënës së Zotit për çlirimin e Moskës dhe Rusisë nga pushtimi i polakëve në vitin 1613. Pas rrëzimit të Car Vasily Ioannovich Shuisky në vitin 1610, Rusia, përmes një ndërregjumi, çrregullimi të rendit civil, imponoi tradhtinë e brendshme dhe tradhtinë e jashtme. armiq - suedezët dhe polakët e urryer, të cilët grabitën dhe dogjën qytete dhe fshatra, pushtuan Moskën dhe e çuan atdheun në prag të shkatërrimit dhe përdhosjes. Populli rus ndjeu poshtërimin dhe fatkeqësinë e tij. Në vende të ndryshme, filluan të formohen milici për të pastruar kryeqytetin dhe atdheun nga armiqtë e dhunshëm. Pastaj Kazan tregoi zellin e tij për atdheun, veçanërisht pas tradhtisë që ndodhi në të, dhe dërgoi (në 1612) skuadrat e tij në Moskë me imazhin e Nënës së Zotit Kazan. Luftëtarët filluan të kishin besim të madh në imazhin e Më të Pastërt. Kishte shumë mrekulli prej tij. Skuadrat që mbërritën në Moskë me ikonën e shenjtë, me ndihmën e Ndërmjetësuesit Qiellor, më 26 maj rimorën manastirin Novodevichy nga polakët dhe kapën dy kompani të Lyakhs dhe 500 gjermanë. Imazhi i mrekullueshëm qëndroi me milicinë pranë Moskës deri në dimër; u lirua përsëri me kryepriftin e Kazanit dhe u soll në Yaroslavl. Në këtë kohë, skuadrat e Pozharsky dhe Minin mbërritën në Yaroslavl, duke marshuar në Moskë nga Nizhny Novgorod. Ushtria dëshironte të kishte ikonën me vete dhe një kopje e saj u dërgua në Kazan. Të shtyrë nga ndjenja e devotshmërisë, për të kërkuar ndihmë nga lart për çështjen e tyre të drejtë, paraardhësit tanë fillimisht iu drejtuan me agjërim dhe lutje Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër. E gjithë ushtria ortodokse dhe populli u urdhëruan të agjëronin tre ditë dhe u bënë lutjet solemne. Zoti dëgjoi britmën lutëse të të sëmurëve për atdheun dhe kishën. Imzot Sergius iu shfaq Arsenit, Kryepeshkopit të Elassonit, i cili erdhi në Rusi me Patriarkun Grek Jeremiah, i cili më vonë ishte peshkopi i Suzdalit (1612–1613), i cili ishte në robëri nga polakët, dhe njoftoi se Zoti, nëpërmjet lutjeve të Nënës së Zotit dhe mrekullive të mëdha të Rusisë, do të kthente ditën tjetër, Aleksandrin dhe Jonemin mbi Aleksin, Aleksin. kryeqyteti i të krishterëve ortodoksë të Rusisë. Vizioni hyjnor, i cili shëroi sëmundjen e shenjtorit, të dëshpëruar nga armiqtë e tij, shpejt u bë i njohur për ushtrinë ruse. Ushtarët e inkurajuar iu afruan me guxim Moskës në 1612. 20 gusht; armikut ia morën sërish Manastirin e Vashës, i cili, pas çlirimit të parë nga armiqtë, u pushtua sërish prej tyre; e largoi Hetman Khodkevich nga Moska; Armiqtë që ishin në Moskë ishin plotësisht të shtrënguar dhe të uritur; Më 22 tetor 1613, Kitay-Gorod u çlirua. Polakët, pasi humbën shpresën për të mbajtur pjesën tjetër të qytetit, dorëzuan vetë Kremlinin dhe me përulësi kërkuan mëshirë nga Pozharsky. Të dielën tjetër, të shoqëruar nga ushtria Krishtidashëse, ata caktuan një procesion fetar me ikonën Kazan të Nënës së Zotit në Vendin e Ekzekutimit për të sjellë falënderime solemne ndaj Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër për çlirimin e tyre nga armiqtë e tyre. Kur u zhvillua ky procesion i shenjtë, solemn, Kryepeshkopi Arseny doli nga Kremlini për ta përshëndetur me katedralen e shenjtë, duke mbajtur ikonën Vladimir të Nënës së Zotit, kryqin e nderuar dhe ikona të tjera të shenjta që kishin qenë në robëri. Pasi panë ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit, ushtarët dhe njerëzit derdhën lotë butësie dhe gëzimi dhe puthën shenjtorin. imazhe. Pas dëbimit të armiqve nga Moska, Princi Pozharsky shenjtëroi kishën në famullinë e tij të Paraqitjes së Virgjëreshës Mari në rrugën Sretenskaya në Moskë dhe në këtë kishë vendosi një ikonë të Zojës së Kazanit. Priftërinjtë e kishës i raportuan Carit dhe Dukës së Madhe Mikhail Feodorovich për mrekullitë që ndodhën nga ikona në betejën me hetmanin dhe gjatë kapjes së Moskës. Mikhail Feodorovich dhe nëna e tij, murgesha e madhe plakë Marfa Ivanovna, kishin besim të madh në imazhin dhe urdhëruan që ajo të festohej në Moskë dy herë në vit dhe krijuan një procesion fetar. Festimi i parë dhe procesioni fetar ishte në ditën e 8 korrikut, kur Nëna më e pastër e Zotit u shfaq në Kazan, dhe tjetra në ditën e 22 tetorit, kur shteti i Moskës u pastrua. Imazhi i mrekullueshëm u dekorua me shumë vegla nga princi Dmitry Mikhailovich Pozharsky, sipas zotimit të tij, në vitin 1625. Në ditët e sotme, të dyja festat festohen me një procesion fetar për në Katedralen e Kazanit. Që nga dëbimi i polakëve nga Moska dhe Rusia dhe hyrja e Mikhail Feodorovich në fronin All-Rus, ikona e Nënës së Zotit Kazan u bë një ikonë familjare në familjen mbretërore. Në 1649, më 22 tetor, u krijua për të festuar Nënën e Zotit Kazan në të gjithë Rusinë, me rastin e lindjes së trashëgimtarit të fronit të Alexei Mikhailovich - Tsarevich Dimitri Alekseevich - e cila për Rusinë, e cila kohët e fundit kishte përjetuar fatkeqësi të rënda nga shtypja e familjes mbretërore, shërbeu si një garanci e së ardhmes së lumturisë. Kështu, më 29 shtator 1649, në statutin mbretëror të rrethit të Carit dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich, iu shkrua Markell, Kryepeshkopit të Vologdës dhe Permit të Madh, për kremtimin e ikonës së mrekullueshme të Kazanit të Hyjlindëses Më të Shenjtë, në 22 tetor, në ditën e lutjes së 2 tetorit, në ditën e 2 tetorit, ditën e ditës së Zotit. Nëpërmjet ndërmjetësimit të Zonjës sonë Më të Pastër Theotokos, ikonave mrekullibërëse të Kazanit, në kujtim të Averky, peshkopit të Hierapolis, mrekullibërës, shteti i Moskës u pastrua nga populli lituanez dhe për hir të kësaj mëshirë të Zotit, ata urdhëruan kremtimin e Hyjlindëses Më të Pastër, të Atit të pa mrekulli, në qytetin e pamrekullueshëm të Kazanit, nën ikonën tonë të mrekullueshme të Moskës. Cari i madh dhe Princi i Madh Mikhail Feodorovich i gjithë Rusisë. Dhe në 1649, në ditën e 22 tetorit, në festën e Hyjlindëses së Shenjtë, Zoti i dha ikonat e mrekullueshme të Kazanit, gjatë këndimit të gjithë natës, dhe na lindi një djalë - Princi Tsarevich Dimitri Alekseevich; dhe tani kemi urdhëruar që në ditën e 22 tetorit të kremtohet në të gjitha qytetet, ndër vite, Nëna Më e Pastër e Zotit, ikona e mrekullueshme e Kazanit. Pra, me marrjen e kësaj karte tonën, ju, Bogomoletët tanë, në kishën e katedrales, me gjithë katedralen e shenjtëruar, dhe në vendbanim, dhe në të gjithë kryepeshkopatë në qytete e rrethe, dhe në manastire dhe në të gjitha kishat, urdhëruat kremtimin e Nënës së Pastër të Zotit gjatë gjithë ditës së 2 tetorit deri në ditën e mrekullueshme të Kazanit. kujtimi i Averky, peshkopi i Hierapolis. Në kodin e ligjeve të brendshme, dita e 22 tetorit njihet si ditë kohore. Monumenti i shenjtë dhe dëshmitari i dëbimit të polakëve nga Moska dhe i ngjitjes së Shtëpisë së Romanovëve në fronin mbretëror, në vitin 1710, me urdhër të perandorit Pjetri I, u transferua nga Moska në Shën Petersburg, për shenjtërimin e këtij kryeqyteti të ri dhe u vendos fillimisht në qendër të tij në anën e Shën Petersburgut, në kishën e vjetër, në rrugën e vjetër, në apartin e Posadsvorn, në Posadsvorn. "Vendosja në imazhin e Nënës së Zotit Kazan e pëlqente shumë arkimandritin e atëhershëm të Manastirit të Nevskit, Theodosius. Duke mbërritur në Kishën e Kazanit për të inspektuar rendin e kishës, ai vuri re se imazhi i Nënës së Zotit qëndronte poshtë në ikonostas, dhe lloj-lloj njerëzish po e preknin atë, dhe ai e mori për një kohë të gjatë dhe e urdhëroi Neskin për ta marrë dhe e urdhëroi. hoqi rrobën e tij dhe urdhëroi që imazhi të vendosej në portat e shenjta të manastirit, pasi mësuan për këtë, famullitarët e Kishës së Kazanit u ofenduan shumë te perandori dhe ai me zemërim urdhëroi që imazhi të kthehej në vendin e tij origjinal. Në 1721, imazhi i Nënës së Zotit Kazan u transferua në Katedralen e Trinitetit. Në 1737, në ditën e shenjtërimit të kishës së sapondërtuar të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Nevsky Prospekt, ku ndodhet tani Katedralja Kazan, ikona u zhvendos këtu dhe u dekorua me një mantel të pasur ari dhe gurë të çmuar nga oferta e Madhërisë së Saj Perandores Anna Ioannovna. Në ditën e shenjtërimit të Katedrales së sotme të Kazanit në 1811, më 15 shtator, mbi ikonën u vendos një kasafortë e re, e bërë prej ari të kulluar me mjeshtëri të shkëlqyer, e zbukuruar me gurë të çmuar dhe perla, shumica e të cilave u dhuruan nga perandoresha Maria Feodorovna, Elisaveta Alekseevna dhe Dukesha e Madhe E. Në ditën e shenjtërimit të katedrales, ikona e shenjtë, në prani të perandorit, gjykatës, paradës ushtarake dhe turmave të panumërta njerëzish, u transferua në kishën madhështor të sapondërtuar. Shërbimi i kishës në ditët e kremtimit të ikonës Kazan të Nënës së Zotit në 8 korrik dhe 22 tetor është i njëjtë. Kanunet u përpiluan nga Hieromonk Ignatius. Kisha, ndër të tjera, u bën thirrje besimtarëve këto ditë: “Prift, njerëz, në këtë strehë të qetë e të mirë, në ambulancë, shpëtim të gatshëm e të ngrohtë, në Mbrojtjen e Virgjëreshës. Le të nxitojmë në lutje dhe të përpiqemi për pendim: sepse Hyjlindja e Pastër ndaj nesh shpërthen mëshirë të pakufishme, e përparon nga të gjithë Zoti ynë. telashet dhe të këqijat.” Në patronazhin e Nënës së Zotit ndaj të krishterëve të sjellshëm dhe të frikësuar nga Zoti, Shën Dhimitri i Rostovit, në predikimin e tij në ditën e shfaqjes së ikonës së Nënës së Zotit në Kazan, thotë: "Tmerrohuni, turpërues dhe frikësues ndaj qiellit, tmerrohuni kur dëgjoni të mirën e Zotit, si ndihmës së Zotit. I frikësuar nga Zoti dhe i çliron nga telashet dhe të këqijat e mëdha dhe nga morali i korruptuar i atyre që e kanë atë dhe nga frika e Perëndisë nga zemra Ai nuk denjon t'i ndihmojë ata që i kanë refuzuar. A nuk zemërohet edhe më shumë me të kur i sheh, po ashtu, duke kryqëzuar Birin e saj me mëkatet e tyre dhe duke e qortuar me paudhësitë e tyre? Ashtu si në kohët e lashta judenjtë e Krishtit kryqëzoheshin dhe talleshin me Të: dhe tani çdo njeri i krishterë, i cili kalon një jetë të papastër dhe zhytet në ndyrësinë e tij, si në mizori, as që mendon për pendimin, kryqëzon Birin e Perëndisë për vete dhe e mallkon Atë në tokat e tij, të shpenguar nga gjaku i Krishtit, kur ai u shpengua nga gjaku i Krishtit, prostitutat. A mund të jetë një i tillë më i dashur se Nëna Më e Pastër e Krishtit? Çfarë nëne është kur dashuron dikë që është vrasësi i djalit të saj? Çfarë je ti, o njeri mëkatar e i ngurtësuar, me zemrën tënde të papenduar, çfarë shpreson nga Nëna e Zotit, edhe Biri, në të gjitha ditët dhe netët e tua të ftohta do të bësh vepra të dhimbshme dhe do ta çnderosh në tokat e tua dhe do të mbash vetëm emrin e krishterë mbi veten tënde dhe do të gjesh vepra më të këqija se të pafetë! Nëna e Zotit ka mëshirë për mëkatarët, por për ata që bien edhe nga dobësia njerëzore, ata përsëri ngrihen me pendim të shpejtë dhe rrjedhin te Zoti dhe te Nëna e Zotit me lot dhe lutje të ngrohta. “Përralla e Manastirit Boris dhe Gleb, prej kaq vitesh dhe sa shpejt filloi” - në koleksionin e Sergius Lavra nr. 20. Historia u shkrua pas faktit se në vitin 1524, Abati Theophilus filloi të ndërtonte një kishë të re guri në Manastirin Boris dhe Gleb. Që kur Dimitri Ioannovich u bë udhëheqës. princi nga viti 1362 dhe në vitin 1363 e detyroi princin. Kostandini urdhëroi ta njihnin me një letër. Princi i Rusisë (koleksioni gram. 1, 200. Nik. vjet. 4–5), i cili ishte me të Ignatius ishte peshkop i Rostovit jo më vonë se 1363 (Shrines of Rostov, f. 58. 71) dhe në 1364 Princi. Konstantini vdiq nga Vdekja e Zezë: më pas vizita e Sergius në Rostov, dhe më pas. dhe themeli i manastirit Boris dhe Gleb, i përkiste pa dyshim vitit 1363. Atëherë nuk ka dyshim se Shën Sergji erdhi të pajtohej me prijësin. libër Dimitri Princ Konstandini, i cili luftoi pa sukses për princat e Suzdalit (Nikoi, vitet 4, 5. Artsybashev 2, shënimi 795. 797). Në statutin mbretëror të vitit 1652 shkruhet: “Që nga fillimi i Atit të nderuar Theodor dhe Palit, më 2 maj, në festën e pasionantëve Boris dhe Gleb, tregtarë të të gjitha rangjeve vinin nga qytete dhe rrethe me lloj-lloj zanate dhe tregtoheshin pa taksa, dhe u jepeshin Borisit dhe Kishës për kanaçe, në Gleb dhe në kishë”. "Rreth njerëzve që jetonin në injorancë budallaqe, ende përbindëshi i Çudit, e përzuri këtë të nderuar dhe e shpërndau qelinë ... Por Princi Andrei dha një vend për riparime, korrje dhe peshkim." Sipas statutit të Princit Andrei Dmitrievich, abati i Borisoglebsk dhe vëllezërit u urdhëruan "të ndërtonin një kishë të Shën Nikollës mrekullibërës dhe një manastir në liqenin Bel, përtej liqenit, në grykën e Kovzhës, dhe atij manastir iu bënë riparime". Kështu thuhet në statutin mbretëror të vitit 1615. Manastiri i Shën Nikollës. në Kovzhë u shfuqizua para krijimit të shteteve. Lindje. Jer. 6, 548.