22-е

Светиот рамноапостоли Аверкиј, епископ јераполски Аверкиј бил третиот епископ на градот Хиераполис, кој се наоѓал недалеку од денешниот турски бамбус-Каласи, од кој сега нема ни трага. Многу тешкотии ја придружуваа неговата ревносна активност во градот каде што имаше многу малку христијани; сепак, придонел за ширење на верата, во која Бог го поддржувал со многу чуда. Еднаш, за време на еден пагански празник за време на неговото епископство, кога многу тагуваше поради заслепувањето на луѓето и жестоко се молеше Бог да му помогне да ги просветли незнабошците, заспа по молитвата и виде значаен сон. - „Оди и скрши ги со прачка владетелите на заблудата! - му рекол бистриот млад човек подавајќи му го стапот. Откако го разбра значењето на видението, Аверкиј, станувајќи, побрза во паганскиот храм и искрши многу од скапоцените идоли што беа во него. Штом луѓето дознаа за ова, бесно се упатија кон куќата на Аверки за да го убијат уништувачот на неговото светилиште. Владиката не се оддалечи од опасноста, туку, излегувајќи на плоштадот, ги поучи луѓето во Кого да веруваат наместо во своите идоли... Во исто време, во името на Оној Кого го проповедаше, во очите на целата толпа исцели тројца болни млади луѓе. И одеднаш гневот на народот против христијанскиот епископ се претвори во почит кон Божјиот човек. – Навистина Тој е Бог Кого Аверкиј го проповеда! - толпата почна јасно да гледа и се упати кон него, барајќи од него да ѝ каже за тој Бог, само со чие име болните добиваат исцелување. Целиот тој ден епископот ги поучуваше незнабожците, а следниот ден од него свето крштевање добија 500 луѓе. Но, не само во неговиот град Аверкиј ги водел луѓето кон вера во Христа; Патувал со цел да проповеда во други земји, бил во Сирија, Киликија, Месопотамија, Рим, поради што ја добил титулата Рамно-апостоли. Неговата смрт се претпоставува дека е околу 167 година, кога имал околу 72 години. Моштите на свети Аверкиј ги виделе во Цариград, во црквата на Милостивиот Спас, Стефан Новгород и јероѓаконот Зосима во 14 и 15 век. † Спомен на свештени Теодора и Павел Ростовски Во РКП. Во календарот читаме: „Пречесните отци Теодор и Павле, игуманија на манастирот Борис и Глеб на реката Устја, порано во 7000 година, месец октомври во 22 дена“. Според RCP. приказна за почетокот на манастирот Борис и Глеб 289, Теодор дошол во црната шума на реката. Устја од Новгородската страна. Во близина на патот што одеше од Каргопол и Белозеро до Москва, тој си изгради колиба од четкано дрво, а на едно дрво, веднаш до патот, закачи кутија за да прима милостина од оние што минуваа за неговата храна. Живееше како небесна птица, без грижи за земните работи и времето го поминуваше во молитва; Така тој живееше три години, сам со Господ! Три години подоцна, Пол дошол кај него и почнал да го споделува со него својот пустински живот. Со лед. книга Деметриј Јоанович и М. Алексија, кога во Ростов царуваше Константин III Василевич, а Игнатиј III, пречесниот, ја окупираше епископијата. Сергиј дојде во својата татковина во Ростов. Ова беше во 1363 година, кога Принц. Константин мораше да се помири со новиот век. книга Димитриј, а светото дело на помирувањето беше извршено со успех 290. Пустините Теодор и Павле сметаа дека е света работа да се обратат за духовен совет кон големиот пустински жител. Го замолија да го прегледа местото за новиот пустински манастир и да го благослови. Сергиј одеше со нив низ шумската пустина и по реката. Устје, каде што сега се наоѓа манастирската црква, наредил да се изгради црква во името на светите маченици Борис и Глеб. „Господ ќе го погледне ова место, ќе ви помогнат големите страсти, тоа ќе се утврди и ќе стане познато“, рече пречесниот. Сергиј. Книга Константин и епископот Игнатиј со љубов дозволија изградба на нов манастир. Инспирирани од зборовите на свети подвижник кого сите го почитуваа, пустиниците почнаа да ја сечат шумата за да го расчистат местото за храмот и манастирот, а набргу видоа потврда на зборовите на Сергиј. Еднаш, кога се одмараа од работа, им се јавија двајца воини во кнежевски облеки и им рекоа: „Работете овде, Бог нема да ве остави, а ние немилосрдно ќе бидеме тука, со помош за вас и за вашите наследници“. "Кој си ти?" прашаа пустиниците, будејќи се од сон; но тие го слушнаа само одговорот на небесните воини: „Јас сум Римјанин“, рече еден; „А јас сум Давид“, рече другиот. После тоа пустиниците ја удвоиле својата ревност за изградбата на манастирот. Малку по малку, ревнители на пустинскиот живот се собраа околу нив. Пустиниците изградија две цркви - едната во чест на страстите, другата топла, во чест на Благовештението на Богородица. Браќата го молеа Теодор да ја прифати титулата игумен. Местото на ревносните подвижници стана познато: за празникот на мачениците на кнезовите се собраа многу Богомолци и започнаа пазарењата 291. Многумина од богаташите на Ростовската област почнаа да сакаат да бидат погребани во напуштениот маченички манастир и да даваат прилози. Така, биле воспоставени обработливи површини и влечни животни - манастирот набавил се што му било потребно. Блажениот Теодор, откако наполнил старост, сакал да работи во тишина. Откако му го довери манастирот Борис и Глеб на својот пост Павле, тој и двајцата ученици отидоа во езерото Кубенское и овде на Свети Лука постави ќелија. Но, Чуд, кој сè уште не се разделил со грубоста на дивото паганство, ја збриша неговата ќелија и го принуди да го напушти Лука. Откако премина на другата страна на езерото, тој одеше низ оддалечените места на реката. Ковжу и на уста се заљубил во местото; тука решил да го основа манастирот Свети Никола. Тој отиде во Москва кај принцот апанажа. Андреј Дмитриевич, во чиј регион се наоѓала страната Белозеро-Вологда, и побарал од него повелба за риболов и земјиште за манастирот 292. Враќајќи се од Москва, Теодор го убедил Павле да го прифати чинот игумен на манастирот Борис и Глеб, а потоа се повлекол во Ковжа. На сливот на Ковжа и Белозеро (40 верса од денешен Белозерск), тој изградил храм во името на чудотворецот Николај и тука се собрале задоволен број подвижници да му се придружат. Најпосле, насетувајќи го наближувањето на смртта, избра игумен за новиот манастир, а самиот се врати на местото на своите првични подвизи и умре овде на 22 октомври. 1409 (6918) Блаж. Павел, на кого неговиот пријател, во согласност со писмото од принцот Андреј, му го доверил набљудувањето на пустината Ковженскаја, не живеел долго после тоа 293. Манастирот Борис и Глеб го почитува неговиот спомен на ист ден со споменот на ктиторот Теодор, 22 октомври. Прослава на Казанската икона на Богородица Вториот празник во чест на Казанската икона на Богородица е воспоставен во знак на благодарност на Богородица што ги избавила Москва и Русија од инвазијата на Полјаците во 1613 година. непријатели - Швеѓаните и омразените Полјаци, кои ограбувале и палеле градови и села, ја заземале Москва и ја доведоа татковината на работ на уништување и сквернавење. Рускиот народ го почувствува своето понижување и несреќа. На различни места, почнаа да се формираат милиции за да се ослободат главниот град и татковината од насилните непријатели. Тогаш Казан ја покажа својата ревност за татковината, особено по предавството што се случи во неа, и ги испрати (во 1612 година) своите чети во Москва со ликот на Казанската Богородица. Воините почнаа да имаат голема вера во ликот на Пречистата. Имаше многу чуда од него. Одредите што пристигнаа во Москва со светата икона, со помош на Небесниот посредник, на 26 мај повторно го зазедоа манастирот Новодевичи од Полјаците и заробија две чети на лјаци и 500 Германци. Чудесната слика останала кај милицијата во близина на Москва до зима; бил ослободен назад со казанскиот протоереј и донесен во Јарослав. Во тоа време, одредите на Пожарски и Минин пристигнаа во Јарослав, марширајќи кон Москва од Нижни Новгород. Војската посака да ја има иконата со себе, а копија од неа беше испратена во Казан. Водени од чувството на побожност, да побараат помош одозгора за нивната праведна цел, нашите предци најпрво со пост и молитва се обратија кон Господа и Неговата Пречиста Мајка. Целата православна војска и народ добија заповед да постат три дена и беа воведени свечени молитви. Бог го слушна молитвениот крик на болните за татковината и Црквата. Свештеникот Сергиј му се јави на Арсениј, архиепископот Еласон, кој дојде во Русија со грчкиот патријарх Еремија, кој подоцна беше епископ Суздалски (1612–1613), кој беше во заробеништво од Полјаците, и објави дека Господ преку молитвите на Богородица и големите чудотворци на Русија ќе ги врати на следниот ден Русите Петар и Јована, Алексеј. главниот град на Русија православни христијани. Божествената визија, која ја исцелила болеста на светителот, потиштена од неговите непријатели, набрзо и станала позната на руската војска. Охрабрените војници храбро и пријдоа на Москва во 1612 година. 20 август; повторно му го одзеле на непријателот Моминскиот манастир, кој по првото ослободување од непријателите повторно бил окупиран од нив; го избрка Хетман Ходкевич од Москва; Непријателите кои беа во Москва беа целосно ограничени и изгладнети; На 22 октомври 1613 година, Китај-Город бил ослободен. Полјаците, откако изгубија надеж да го задржат остатокот од градот, самите го предадоа Кремљ и понизно побараа милост од Пожарски. Следната недела, придружувани од христољубивата војска, закажаа верска поворка со Казанската икона на Богородица до местото на погубувањето за да му донесат свечена благодарност на Господ и Неговата Пречиста Мајка за нивното избавување од непријателите. Кога се одржа оваа света, свечена поворка, архиепископот Арсениј излезе од Кремљ да го поздрави со светата катедрала, носејќи ја Владимирската икона на Богородица, чесниот крст и другите свети икони кои беа во заробеништво. Откако ја видоа чудотворната икона на Богородица, војниците и народот пролеаја солзи на нежност и радост и го целиваа светителот. слики. По протерувањето на непријателите од Москва, принцот Пожарски го осветил храмот во неговата парохија на Воведение на Богородица на улицата Сретенскаја во Москва, а во овој храм ја поставил иконата на Пресвета Богородица Казанска. Свештениците на храмот му пријавиле на царот и големиот војвода Михаил Феодорович за чудата што се случиле од иконата во битката со хетманот и за време на заземањето на Москва. Михаил Феодорович и неговата мајка, големата постара калуѓерка Марфа Ивановна, имаа голема верба во сликата и наредија да се слави во Москва двапати годишно и воспоставија верска поворка. Првата прослава и верска поворка беше на 8-ми јули, кога се појави Пречиста Богородица во Казан, а другата на 22-ри октомври, кога беше исчистена московската држава. Чудесниот лик бил украсен со многу прибор од принцот Дмитриј Михајлович Пожарски, според неговиот завет, во 1625 година. По протерувањето на Полјаците од Москва и Русија и доаѓањето на Михаил Феодорович на серускиот престол, иконата на Казанската Богородица стана семејна икона во кралското семејство. Во 1649 година, на 22 октомври, беше формирано да се слави Казанската Богородица низ цела Русија, по повод раѓањето на престолонаследникот на Алексеј Михајлович - Царевич Димитри Алексеевич - што за Русија, која неодамна доживеа тешки катастрофи од задушувањето на кралското семејство, служеше како гаранција за иднината на радосната слава. Така, на 29 септември 1649 година, во окружната кралска повелба на царот и великиот војвода Алексеј Михајлович, му било напишано на Маркел, архиепископот на Вологда и Велики Перм, за празнувањето на Казанската чудотворна икона на Пресвета Богородица на 22-ри ден од октомври: „во 1612 година, до молитвата 2 октомври, на денот на Бога. Со застапништво на нашата Пречиста Богородица Богородица, казанските чудотворни икони, во спомен на Аверкиј, епископот на Хиерапол, чудотворецот, московската држава беше исчистена од литванскиот народ, и заради оваа Божја милост, тие наредија да се празнува Пречиста Богородица, без чудотворната икона на Москва, во споменот на нашата пречиста икона на Казан, во Москва. големиот цар и голем принц Михаил Феодорович од цела Русија. И во 1649 година, на 22 октомври, на празникот на Пресвета Богородица, Бог ги подари чудотворните икони на Казан, за време на целоноќното пеење, и ни се роди син - Царевичкиот принц Димитри Алексеевич; и сега наредивме на 22 октомври да се празнува Пречиста Богородица, чудотворната икона на Казан, во сите градови, низ годините. Така, по добивањето на оваа наша повелба, вие, нашите Богомолци, во соборната црква, со целата осветена катедрала, и во населбата, и во целата архиепископија во градовите и областите, и во манастирите и во сите цркви, наредивте да се празнува Пречиста Богородица во текот на 2 октомври до 2 октомври на чудесниот ден, I. спомен на Аверкиј, епископ јераполски“. Во кодексот на домашните закони, 22-ри октомври е признаен како временски ден. Светиот споменик и сведок на протерувањето на Полјаците од Москва и стапувањето на Домот на Романов на кралскиот престол, во 1710 година, по наредба на императорот Петар I, бил пренесен од Москва во Санкт Петербург, за осветувањето на оваа нова престолнина, и првично бил поставен во неговиот центар на страната на Санкт Петербург, во старата црква во Посадворскаја, изградена во улицата Посадворкаја Д. „Поставувањето на ликот на Казанската Богородица многу го сакаше тогашниот архимандрит на Невскиот манастир, Теодосиј. Пристигнувајќи во казанската црква за да го прегледа црковниот ред, забележа дека ликот на Богородица стои ниско во иконостасот, а секакви луѓе го допираа, а не долго време го допре Нески, и нареди да го земе и нески, долго време го допре. ја соблече својата наметка и нареди да ја стават сликата во светите порти на манастирот, штом дознаа за тоа, парохијаните на казанската црква беа многу навредени, а тој налутено нареди сликата да се врати во првобитното место во Казанската црква. Во 1721 година, сликата на Казанската Богородица беше пренесена во катедралата Троица. Во 1737 година, на денот на осветувањето на новоизградената црква Рождество на Богородица на Невскиот проспект, каде што сега се наоѓа Казанската катедрала, иконата била преместена овде и украсена со богата златна облека и скапоцени камења од принесувањето на нејзиното височество царицата Ана Јоанова. На денот на осветувањето на сегашната Казанска катедрала во 1811 година, на 15 септември, на иконата била поставена нова шипка, изработена од чисто злато со извонредна изработка, украсена со скапоцени камења и бисери, од кои повеќето биле донирани од царицата Марија Федоровна, Елисавета Алексеевна и Големата Војвотка Пакловнака. На денот на осветувањето на соборниот храм, светата икона, во присуство на царот, дворот, воената парада и безброј толпа народ, беше пренесена во новоизградениот величенствен храм. Црковната служба во деновите на празнувањето на Казанската икона на Богородица на 8 јули и 22 октомври е иста. Каноните ги составил јеромонахот Игнатиј. Деновиве Црквата, меѓу другото, упатува апел до верниците: „Свештеник, луѓе, на ова тивко и добро прибежиште, на брза помош, подготвено и топло спасение, на Покровот на Богородица. Да побрзаме на молитва и да се трудиме за покајание: зашто Пречистата Богородица зрачи кон нас безгранична милост, унапредува и се избавува од нашите богови. неволји и зла“. За покровителство на Богородица на добро воспитаните и богобојазливи христијани, свети Димитриј Ростовски, во својата проповед на денот на појавувањето на иконата на Пречиста Богородица во Казан, вели: „Биди ужасен, срамен и богобојазлив човеку, ужасни се кога ќе го слушнеш Богородичното добро, Богољубив и ги избавува од големите неволји и зла, и од расипаниот морал на оние што го имаат и од стравот Божји од срце, Тој не удостојува да им помогне на оние што ги отфрлиле. Зар не ѝ се лути уште повеќе кога ги гледа како го распнуваат својот Син со своите гревови и го прекоруваат со своите беззаконија? Како што во старите времиња Христовите Евреи беа распнати и се потсмеваа со Него: и сега секој христијанин, кој поминува низ нечист живот и се впива во својата нечистотија, како да е во скромност, не ни помислува на покајание, го распнува Синот Божји за себе и Го проколнува во својата земја, откупен со Христовата крв, откупена од Христовата крв. блудници. Може ли таков да биде помил од Пречистата Мајка Христова? Каква мајка е кога сакаш некој што е убиец на нејзиниот син? Што си ти, грешен и закоравен човеку, со своето непрекајно срце, што се надеваш од Богородица, дури и од Синот, во сите твои студени денови и ноќи ќе правиш тажни дела, ќе Го обесчестуваш во твоите земји, и само ќе го носиш христијанското име на себе, и ќе најдеш дела полоши од неверниците! Богородица ги смилува грешниците, но за оние кои дури и паѓаат од човечка немоќ, тие сепак со брзо покајание стануваат и со солзи и топли молитви се слеваат кон Бога и кон Богородица. Богородица му помага на грешникот, но каков грешник? Оние кои се трудат да го поправат својот живот и, избегнувајќи го злото, почнуваат да прават добри дела. Богородица ги избавува од големи неволји и зла не само праведниците, туку и грешниците, но кои грешници? Ти, кој се враќаш кај Небесниот Отец како блудниот син, воздивнуваш со тепачките гради како даночник, плачеш пред Христовите нозе како грешник што го намокрил носот со солзи, исповеда Му донесеш како крадец на крстот. Пречистата Богородица гледа на таквите грешници одозгора и брза да им помогне, а јас ги избавувам од големи неволји и зла; но таа не ги запоставува непокајаните грешници“. Иконата на Казанската Богородица стана заедничко светилиште на Санкт Петербург и татковината. Императорите, сите членови на кралското семејство, жителите на главниот град и сите побожни сонародници се обраќаат кон иконата со молитви кога ќе дојдат овде и ќе си заминат. Таа учествува во сите верски поворки во главниот град и оди до куќите на жителите на Санкт Петербург. – Видете 8 јули. „Приказната за манастирот Борис и Глеб, од толку години и колку брзо започна“ - во збирката на Сергиевата Лавра бр. 20. Приказната е напишана по фактот дека во 1524 година, игуменот Теофил почнал да гради нова камена црква во манастирот Борис и Глеб. Откако Димитри Јоанич стана лидер. принцот од 1362 година и во 1363 година го обврзал принцот. Константин нареди да го препознаат со писмо. Кнез на Русија (збирка грам. 1, 200. Ник. години. 4–5), кој бил со него Игнатиј бил епископ Ростовски најдоцна до 1363 година (Ростовски светилишта, стр. 58. 71) а во 1364 година Принц. Константин почина од Црната смрт: потоа посетата на Сергиј во Ростов, а потоа. а основањето на манастирот Борис и Глеб, без сомнение припаѓаше на 1363 година. Тогаш нема сомнеж дека свети Сергиј дошол да се помири со водачот. книга Димитри Кнез Константин, кој неуспешно се борел за кнезовите од Суздал (Никои, години 4, 5. Арцибашев 2, забелешка 795. 797). Во кралската повелба од 1652 година пишува: „од почетокот на преподобните отец Теодор и Павле на 2 мај, на празникот на страстите Борис и Глеб, трговци од сите рангови доаѓаа од градовите и областите со секакви занаети и тргуваа без царина, а тие им беа дадени на Борис и за канти во црква и во монах“. „Околу луѓето што живеат во глупаво незнаење, сè уште чудовиштето на Чуд, го истера овој преподобен и ја расфрлаше ќелијата... Но, принцот Андреј даде место за поправки, жнеење и риболов“. Според повелбата на принцот Андреј Дмитриевич, на игуменот на Борисоглебск и на браќата им било наредено „да изградат храм на Свети Николај Чудотворец и манастир на езерото Бел, отаде езерото, на устието на Ковжа, и му биле извршени поправки на тој манастир“. Така пишува во кралската повелба од 1615 година. Манастир Свети Никола. на Ковжа беше укината пред формирањето на држави. Исток. Јер. 6, 548.