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Saint Égal aux Apôtres Averky, évêque de Hiérapolis Averky était le troisième évêque de la ville de Hiérapolis, qui se trouvait non loin de l'actuelle Bamboo-Kalasi turque, et dont il ne reste aujourd'hui aucune trace. De nombreuses difficultés accompagnaient son activité zélée dans une ville où il y avait très peu de chrétiens ; néanmoins, il a contribué à la propagation de la foi, dans laquelle Dieu l'a soutenu par de nombreux miracles. Un jour, pendant une fête païenne durant son épiscopat, alors qu'il était profondément affligé de l'aveuglement du peuple et priait avec ferveur pour que Dieu l'aide à éclairer les païens, il s'endormit après la prière et fit un rêve significatif. - « Allez écraser avec le bâton les dirigeants de l'erreur ! » - lui dit le jeune homme brillant en lui tendant le bâton. Ayant compris le sens de la vision, Averky, se levant, se précipita vers le temple païen et brisa en morceaux de nombreuses idoles précieuses qui s'y trouvaient. Dès que les gens l’apprirent, ils se précipitèrent furieusement vers la maison d’Averky pour tuer le destructeur de son sanctuaire. L'évêque ne recula pas devant le danger, mais, sortant sur la place, il instruisit les gens en qui ils devaient croire au lieu de leurs idoles... En même temps, au nom de Celui qu'il prêchait, il guérit trois jeunes malades aux yeux de toute la foule. Et soudain, la colère du peuple contre l’évêque chrétien se transforma en vénération pour l’homme de Dieu. – En vérité, Il est le Dieu qu'Averky prêche ! - la foule commença à voir clair et se précipita vers lui, lui demandant de lui parler de ce Dieu, au seul nom duquel les malades reçoivent la guérison. Tout ce jour-là, l'évêque enseigna aux païens et le lendemain, 500 personnes reçurent de lui le saint baptême. Mais ce n’est pas seulement dans sa ville qu’Averky a conduit les gens à la foi au Christ ; Il a voyagé dans le but de prêcher dans d'autres pays, était en Syrie, en Cilicie, en Mésopotamie, à Rome, c'est pourquoi il a reçu le titre d'Égal aux Apôtres. Son décès est censé se situer vers 167, alors qu'il avait environ 72 ans. Les reliques de saint Averky ont été vues à Constantinople, dans l'église du Sauveur Miséricordieux, par Stefan Novgorod et le Hiérodiacre Zosime aux XIVe et XVe siècles. † Mémoire du Révérend Théodora et Pavel de Rostov Au RKP. Dans le calendrier, nous lisons : "Révérends Pères Théodore et Paul, abbesse du monastère Boris et Gleb sur la rivière Oustya, anciennement en l. 7000, mois d'octobre à 22 jours". Selon le RCP. histoire sur le début du monastère Boris et Gleb 289, Théodore est venu dans la forêt noire de la rivière. Ustya du côté de Novgorod. Près de la route qui allait de Kargopol et Beloozero à Moscou, il s'est construit une cabane en broussailles, et sur un arbre, juste à côté de la route, il a accroché une boîte pour accepter l'aumône des passants pour sa nourriture. Il vivait comme un oiseau du ciel, sans se soucier des choses terrestres, et passait son temps dans la prière ; Il vécut donc trois ans, seul avec le Seigneur ! Trois ans plus tard, Paul vint le voir et commença à partager avec lui sa vie dans le désert. Avec LED. livre Demetrius Ioannovich et M. Alexia, lorsque Konstantin III Vasilyevich régnait à Rostov et qu'Ignace III, le révérend, occupait l'évêché. Sergius est venu dans son pays natal à Rostov. C'était en 1363, lorsque Prince. Constantin devait se réconcilier avec le nouveau siècle. livre Démétrius, et l'œuvre sacrée de réconciliation fut accomplie avec succès 290. Les habitants du désert Théodore et Paul considéraient comme une chose sacrée de se tourner vers le grand habitant du désert pour obtenir des conseils spirituels. Ils lui ont demandé d'inspecter le site du nouveau monastère du désert et de le bénir. Serge a marché avec eux à travers la forêt désertique et sur la rivière. Ustye, où se trouve aujourd'hui l'église du monastère, a ordonné la construction d'une église au nom des saints martyrs Boris et Gleb. "Le Seigneur regardera cet endroit, les grands passionnés vous aideront; il s'installera et deviendra célèbre", a déclaré le révérend. Serge. Livre Constantin et l'évêque Ignace autorisèrent avec amour la construction d'un nouveau monastère. Inspirés par les paroles de saint un ascète que tout le monde respectait, les ermites commencèrent à abattre la forêt pour dégager l'emplacement de l’église et du monastère, et virent bientôt la confirmation des paroles de Serge. Un jour, alors qu'ils se reposaient du travail, deux guerriers en robes princières leur apparurent et leur dirent : " Travaillez ici ; Dieu ne vous quittera pas et nous serons là sans relâche, pour vous aider et pour vos successeurs. " "Qui es-tu?" demandèrent les ermites en se réveillant du sommeil ; mais ils entendirent seulement la réponse des guerriers célestes : « Je suis Romain », dit l'un d'eux ; "Et je suis David", dit l'autre. Après cela, les ermites redoublèrent de zèle pour la construction du monastère. Petit à petit, les fanatiques de la vie du désert se sont rassemblés autour d’eux. Les ermites ont construit deux églises - l'une en l'honneur des passionnés, l'autre, chaleureuse, en l'honneur de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Les frères supplièrent Théodore d'accepter le titre d'abbé. La place des ascètes zélés est devenue connue : pour la fête des martyrs des princes, de nombreux Bogomolets se sont rassemblés et les négociations ont commencé en 291. De nombreux riches de la région de Rostov ont commencé à vouloir être enterrés dans le monastère désert des martyrs et ont apporté des contributions. Ainsi, des terres arables et des animaux de trait furent créés - le monastère acquit tout ce dont il avait besoin. Le bienheureux Théodore, devenu vieux, désirait travailler en silence. Après avoir confié le monastère Boris et Gleb à son fastman Paul, lui et deux disciples se rendirent au lac Kubenskoye et ici, à Saint-Luc, il installa une cellule. Mais Chud, qui ne s'était pas encore séparé de la grossièreté du paganisme sauvage, balaya sa cellule et le força à quitter Luka. En passant de l'autre côté du lac, il a traversé des endroits reculés de la rivière. Kovzhu et à son embouchure sont tombés amoureux de l'endroit ; ici, il décida de fonder le monastère de Saint-Nicolas. Il se rendit à Moscou chez le prince apanage. Andrei Dmitrievich, dans la région de laquelle se trouvait le côté Belozero-Vologda, et lui demanda une charte de pêche et des terres pour le monastère 292. De retour de Moscou, Théodore convainquit Paul d'accepter le rang d'abbé du monastère Boris et Gleb puis se retira à Kovzha. Au confluent de Kovzha et de Beloozero (40 verstes de l'actuel Belozersk), il construisit une église au nom du faiseur de miracles Nicolas, et un nombre satisfait d'ascètes se rassemblèrent ici pour le rejoindre. Finalement, sentant l'approche de la mort, il choisit un abbé pour le nouveau monastère, et il revint lui-même sur le lieu de ses premiers exploits et mourut ici le 22 octobre. 1409 (6918) Blazh. Pavel, à qui son ami, conformément à la lettre du prince Andreï, lui avait confié l'observation du désert de Kovzhenskaya, n'a pas vécu longtemps après 293. Le monastère Boris et Gleb honore sa mémoire le même jour que celle du fondateur Théodore, le 22 octobre. Célébration de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu La deuxième fête en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu a été instituée en remerciement à la Mère de Dieu d'avoir délivré Moscou et la Russie de l'invasion des Polonais en 1613. Après la détrônation du tsar Vasily Ioannovich Shuisky en 1610, la Russie, à cause d'un interrègne, de troubles de l'ordre civil, de trahison interne et de sédition, a été livrée aux mains d'imposteurs et d'ennemis extérieurs - les Suédois et les Polonais détestés, qui ils ont volé et incendié des villes et des villages, capturé Moscou et amené la patrie au bord de la destruction et de la profanation. Le peuple russe a ressenti son humiliation et son malheur. Dans différents endroits, des milices ont commencé à se former pour débarrasser la capitale et la patrie des ennemis violents. Ensuite, Kazan a montré son zèle pour la patrie, surtout après la trahison qui s'y est produite, et a envoyé (en 1612) ses escouades à Moscou avec l'image de la Mère de Dieu de Kazan. Les guerriers commencèrent à avoir une grande foi en l’image du Très Pur. Il y a eu de nombreux miracles de sa part. Les escouades arrivées à Moscou avec la sainte icône, avec l'aide de l'intercesseur céleste, ont repris le 26 mai le couvent de Novodievitchi aux Polonais et ont capturé deux compagnies de Lyakhs et 500 Allemands. L'image miraculeuse est restée chez les milices près de Moscou jusqu'à l'hiver ; a été relâché avec l'archiprêtre de Kazan et amené à Yaroslavl. À cette époque, les escouades de Pojarski et de Minine arrivèrent à Yaroslavl, marchant vers Moscou depuis Nijni Novgorod. L'armée souhaitait avoir l'icône avec elle et une copie en fut envoyée à Kazan. Poussés par un sentiment de piété, pour demander l'aide d'en haut dans leur juste cause, nos ancêtres se sont d'abord tournés par le jeûne et la prière vers le Seigneur et sa Très Pure Mère. L'ensemble de l'armée et du peuple orthodoxes reçurent l'ordre de jeûner pendant trois jours et des prières solennelles furent instituées. Dieu a entendu le cri de prière des malades pour la patrie et l'Église. Le moine Serge est apparu à Arsène, archevêque d'Elasson, venu en Russie avec le patriarche grec Jérémie, qui fut plus tard évêque de Souzdal (1612-1613), qui était en captivité par les Polonais, et annonça que le Seigneur, par les prières de la Mère de Dieu et des grands faiseurs de miracles de Russie - Pierre, Alexis et Jonas, renverserait le lendemain les ennemis et rendrait la capitale de la Russie aux chrétiens orthodoxes. La vision divine, qui guérit la maladie du saint, déprimé par ses ennemis, fut bientôt connue de l'armée russe. Des soldats encouragés s'approchèrent courageusement de Moscou en 1612. le 20 août ; ils prirent à nouveau le monastère de la Vierge à l'ennemi, qui, après la première libération des ennemis, fut de nouveau occupé par eux ; a chassé Hetman Khodkevitch de Moscou ; Les ennemis qui se trouvaient à Moscou étaient complètement contraints et affamés ; Le 22 octobre 1613, Kitaï-Gorod est libérée. Les Polonais, ayant perdu tout espoir de tenir le reste de la ville, rendirent eux-mêmes le Kremlin et demandèrent humblement grâce à Pojarski. Le dimanche suivant, accompagnés de l'armée aimant le Christ, ils ont programmé une procession religieuse avec l'icône de Kazan de la Mère de Dieu jusqu'au lieu d'exécution pour apporter des remerciements solennels au Seigneur et à sa très pure Mère pour leur délivrance de leurs ennemis. Lors de cette procession sacrée et solennelle, l'archevêque Arsène est sorti du Kremlin pour le saluer avec la cathédrale sacrée, portant l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, la croix honorable et d'autres icônes saintes qui étaient en captivité. Après avoir vu l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, les soldats et le peuple ont versé des larmes de tendresse et de joie et ont embrassé la sainte. images. Après l'expulsion des ennemis de Moscou, le prince Pojarski a consacré l’église de sa paroisse de la Présentation de la Vierge Marie, rue Sretenskaya à Moscou, et dans cette église il a placé une icône de Notre-Dame de Kazan. Les prêtres de l’église ont rapporté au tsar et au grand-duc Mikhaïl Feodorovitch les miracles survenus grâce à l'icône lors de la bataille avec l'hetman et lors de la prise de Moscou. Mikhaïl Feodorovitch et sa mère, la grande religieuse aînée Marfa Ivanovna, avaient une grande confiance en l'image et ordonnèrent qu'elle soit célébrée à Moscou deux fois par an et organisèrent une procession religieuse. La première célébration et procession religieuse a eu lieu le 8 juillet, lorsque la Très Pure Mère de Dieu est apparue à Kazan, et l'autre le 22 octobre, lorsque l'État de Moscou a été purifié. L'image miraculeuse a été décorée de nombreux ustensiles par le prince Dmitri Mikhaïlovitch Pojarski, selon son vœu, en 1625. De nos jours, les deux fêtes sont célébrées par une procession religieuse jusqu'à la cathédrale de Kazan. Depuis l'expulsion des Polonais de Moscou et de Russie et l'accession de Mikhaïl Feodorovitch au trône panrusse, l'icône de la Mère de Dieu de Kazan est devenue une icône familiale dans la famille royale. En 1649, le 22 octobre, il a été créé pour célébrer la Mère de Dieu de Kazan dans toute la Russie, à l'occasion de la naissance de l'héritier du trône d'Alexeï Mikhaïlovitch - le tsarévitch Dimitri Alekseevich - qui, pour la Russie, qui avait récemment connu de graves désastres dus à la suppression de la famille royale, a servi de joyeuse garantie de prospérité future. Ainsi, le 29 septembre 1649, dans la charte royale de district du tsar et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch, il était écrit à Markell, archevêque de Vologda et de Grand Perm, à propos de la célébration de l'icône miraculeuse de Kazan de la Très Sainte Théotokos le 22 octobre : « en 1613, le 22 octobre, par la grâce de Dieu, prières et Par l'intercession de notre Très Pure Dame Théotokos, les icônes miraculeuses de Kazan, à la mémoire d'Averky, évêque de Hiérapolis, le faiseur de miracles, l'État de Moscou a été purifié du peuple lituanien, et pour l'amour de cette miséricorde de Dieu, ils ont ordonné la célébration de la Très Pure Théotokos, l'icône miraculeuse de Kazan, dans la ville régnante de Moscou, sous notre père, bénie à la mémoire du grand tsar et grand prince Mikhaïl Feodorovitch de toute la Russie. Et en 1649, le 22 octobre, lors de la fête de la Très Sainte Théotokos, Dieu a donné les icônes miraculeuses de Kazan, pendant le chant toute la nuit, et un fils nous est né - le prince tsarévitch Dimitri Alekseevich ; et nous avons maintenant ordonné que le 22 octobre, la Très Pure Mère de Dieu, l'icône miraculeuse de Kazan, soit célébrée dans toutes les villes, au fil des années. Ainsi, dès réception de notre charte, vous, nos Bogomolets, dans l'église cathédrale, avec toute la cathédrale consacrée, et dans la localité, et dans tout l'archidiocèse dans les villes et les districts, et dans les monastères, et dans toutes les églises, avez ordonné la célébration de la Très Pure Mère de Dieu à l'icône miraculeuse de Kazan, pendant toutes les années d'octobre, le 22e jour, à la mémoire d'Averky, évêque de Hiérapolis. Dans le code des lois nationales, le 22 octobre est reconnu comme jour horaire. Le monument sacré et témoin de l'expulsion des Polonais de Moscou et de l'accession de la maison des Romanov au trône royal, en 1710, sur ordre de l'empereur Pierre Ier, fut transféré de Moscou à Saint-Pétersbourg, pour la consécration de cette nouvelle capitale, et fut initialement placé en son centre du côté de Saint-Pétersbourg, dans la rue Posadskaya de l'ancien Gostiny Dvor, dans une église en lin construite dans la chapelle. " L'archimandrite du monastère Nevski, Théodose, aimait beaucoup la décoration de l'image de la Mère de Dieu de Kazan. En arrivant à l'église de Kazan pour inspecter l'ordre de l'église, il remarqua que l'image de la Mère de Dieu était basse dans l'iconostase et que toutes sortes de gens la touchaient, et il ordonna de la prendre et de l'emmener au monastère Nevski. Peu de temps après, il ôta sa robe et ordonna de placer l'image dans les portes saintes du monastère. Après avoir appris Les paroissiens de l'église de Kazan en furent très offensés. Cela fut rapporté à l'empereur, qui ordonna avec colère que l'image soit restituée dans son cadre d'origine et placée à sa place d'origine dans l'église de Kazan. En 1721, l'image de la Mère de Dieu de Kazan fut transférée à la cathédrale de la Trinité. En 1737, le jour de la consécration de la nouvelle église de la Nativité de la Vierge Marie sur la perspective Nevski, où se trouve aujourd'hui la cathédrale de Kazan, l'icône a été déplacée ici et décorée d'une riche robe dorée et de pierres précieuses provenant de l'offrande de Sa Majesté l'impératrice Anna Ioannovna. Le jour de la consécration de l'actuelle cathédrale de Kazan en 1811, le 15 septembre, une nouvelle chasuble a été placée sur l'icône, en or pur d'excellente facture, décorée de pierres précieuses et de perles, dont la plupart ont été offertes par les impératrices Maria Feodorovna, Elisaveta Alekseevna et la grande-duchesse Ekaterina Pavlovna. Le jour de la consécration de la cathédrale, la sainte icône, en présence de l'empereur, de la cour, du défilé militaire et d'innombrables foules, a été transférée dans le magnifique église nouvellement construit. Le service religieux les jours de célébration de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, le 8 juillet et le 22 octobre, est le même. Les canons ont été compilés par le hiéromoine Ignace. Ces jours-ci, l'Église lance, entre autres choses, un appel aux croyants : "Prêtre, peuple, à ce refuge tranquille et bon, à l'ambulance, au salut prêt et chaleureux, à la protection de la Vierge. Hâtons-nous à la prière et efforçons-nous de nous repentir : car la Très Pure Théotokos respire pour nous une miséricorde sans limites, avance à notre secours et délivre ses serviteurs bien élevés et craignant Dieu de tous les troubles et de tous les maux." Sur le patronage de la Mère de Dieu envers les chrétiens bien élevés et craignant Dieu, saint Démétrius de Rostov, dans son homélie le jour de l'apparition de l'icône de la Très Pure Mère de Dieu à Kazan, dit : « Sois horrifié, homme honteux et craignant le ciel, sois horrifié quand tu entends cela, car la Mère de Dieu aide les bien élevés et les pieux, et les délivre de grands ennuis. et les maux, et les mœurs corrompues de ceux qui l'ont et la crainte de Dieu du cœur. Il ne daigne pas aider ceux qui les ont rejetés. Et ce qui est étonnant, est-ce que Mère va vraiment commencer à faire du bien à ceux qui sont les ennemis de son Fils ? N'est-elle pas encore plus en colère contre elle quand elle les voit crucifier son Fils avec leurs péchés et lui reprocher leurs iniquités ? Tout comme dans les temps anciens les Juifs du Christ ont été crucifiés et se sont moqués de lui : et maintenant tout chrétien, qui traverse une vie impure et se vautre dans sa saleté, comme dans le copinage, ne pense même pas à la repentance, crucifie le Fils de Dieu pour lui-même et le maudit dans ses propres terres, racheté par le sang du Christ, quand nous mourons du Christ, il commet des actes de prostituées. Une telle personne peut-elle être plus chère que la Très Pure Mère du Christ ? Quel genre de mère est-ce quand on aime quelqu'un qui est le meurtrier de son fils ? Qu'êtes-vous, un homme pécheur et endurci, avec votre cœur impénitent, qu'espérez-vous de la Mère de Dieu, même du Fils, pendant tous vos jours et nuits froids vous ferez des actes douloureux, et le déshonorerez dans vos terres, et ne porterez que le nom chrétien sur vous-même, et vous trouverez des actes pires que les infidèles ! La Mère de Dieu a pitié des pécheurs, mais pour ceux qui tombent même de la faiblesse humaine, ils se lèvent toujours avec un repentir rapide et se dirigent vers Dieu et vers la Mère de Dieu avec des larmes et des prières chaleureuses. La Mère de Dieu aide un pécheur, mais quel genre de pécheur ? Ceux qui s'efforcent de corriger leur vie et, en évitant le mal, commencent à faire de bonnes actions. La Mère de Dieu délivre des grands troubles et des maux non seulement les justes, mais aussi les pécheurs, mais quels pécheurs ? Toi qui retournes vers le Père céleste comme le fils prodigue, soupire avec tes seins battants comme un publicain, pleure aux pieds du Christ comme un pécheur qui s'est mouillé le nez de larmes, confesse-lui comme un voleur sur la croix. La Très Pure Mère de Dieu regarde ces pécheurs d'en haut et s'empresse de les aider, et je les délivre de grands ennuis et de grands maux ; mais elle ne néglige pas les pécheurs impénitents. L'icône de la Mère de Dieu de Kazan est devenue un sanctuaire commun de Saint-Pétersbourg et de la patrie. Les empereurs, tous les membres de la famille royale, les habitants de la capitale et tous les pieux compatriotes se tournent vers l'icône avec des prières lorsqu'ils viennent ici et repartent. Elle participe à toutes les processions religieuses de la capitale et monte chez les habitants de Saint-Pétersbourg. – Voir le 8 juillet. "L'histoire du monastère Boris et Gleb, depuis tant d'années et avec quelle rapidité cela a commencé" - dans la collection de la Laure Sergius n° 20. L'histoire a été écrite après qu'en 1524, l'abbé Théophile a commencé à construire une nouvelle église en pierre dans le monastère Boris et Gleb. Depuis que Dimitri Ioannovich est devenu le leader. prince à partir de 1362 et en 1363 obligea le prince. Constantin a ordonné de le reconnaître avec une lettre. Prince de Russie (collection gram. 1, 200. Nik. ans. 4-5), qui était avec lui Ignace était évêque de Rostov au plus tard en 1363 (Sanctuaires de Rostov, p. 58. 71) et en 1364 Prince. Constantin est mort de la peste noire : puis la visite de Sergius à Rostov, et puis. et la fondation du monastère Boris et Gleb remonte sans aucun doute à 1363. Il ne fait donc aucun doute que saint Serge est venu se réconcilier avec le chef. livre Dimitri Prince Constantine, qui combattit sans succès pour les princes de Souzdal (Nikoi, années 4, 5. Artsybashev 2, note 795. 797). Dans la charte royale de 1652, il est écrit : « dès le début du vénérable père Théodore et Paul, le 2 mai, lors de la fête des passionnés Boris et Gleb, des commerçants de tous rangs venaient des villes et des districts avec toutes sortes de métiers et faisaient du commerce en franchise de droits, et ils étaient donnés au monastère de Boris et Gleb contre des bougies, de l'encens et du vin d'église. "Autour des gens vivant dans une stupide ignorance, toujours le monstre de Chud, a chassé ce vénérable et a dispersé la cellule... Mais le prince Andrei a donné une place pour les réparations, la récolte et la pêche." Selon la charte du prince Andrei Dmitrievich, l'abbé de Borisoglebsk et ses frères reçurent l'ordre de « construire une église de Saint-Nicolas le Wonderworker et un monastère sur le lac Bel, au-delà du lac, à l'embouchure de Kovzha, et des réparations furent apportées à ce monastère ». C'est ce qui est dit dans la charte royale de 1615. Monastère Saint-Nicolas. sur Kovzha a été aboli avant la création des États. Est. Jér. 6, 548.