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Santo Averky, igual a los apóstoles, obispo de Hierápolis Averky fue el tercer obispo de la ciudad de Hierápolis, que no estaba lejos de la actual Bamboo-Kalasi turca, y de la que ahora no queda rastro. Muchas dificultades acompañaron su celosa actividad en una ciudad donde había muy pocos cristianos; sin embargo, contribuyó a la difusión de la fe, en la que Dios lo apoyó con muchos milagros. Una vez, durante una fiesta pagana durante su episcopado, cuando se lamentó mucho por la ceguera del pueblo y oró fervientemente para que Dios lo ayudara a iluminar a los paganos, se quedó dormido después de la oración y tuvo un sueño significativo. - “¡Ve y aplasta con la vara a los gobernantes del error!” - le dijo el brillante joven entregándole el bastón. Habiendo comprendido el significado de la visión, Averky, levantándose, se apresuró al templo pagano y rompió en pedazos muchos de los ídolos preciosos que había en él. Tan pronto como la gente se enteró de esto, corrieron furiosamente a la casa de Averky para matar al destructor de su santuario. El obispo no rehuyó el peligro, pero, saliendo a la plaza, instruyó al pueblo en quién debían creer en lugar de en sus ídolos... Al mismo tiempo, en nombre de Aquel a quien predicaba, curó a tres jóvenes enfermos ante los ojos de toda la multitud. Y de repente la rabia del pueblo contra el obispo cristiano se transformó en veneración por el hombre de Dios. – ¡Verdaderamente Él es el Dios que predica Averky! - la multitud empezó a ver con claridad y corrió hacia él, pidiéndole que le hablara de ese Dios, sólo por cuyo nombre los enfermos reciben la curación. Todo ese día el obispo enseñó a los paganos, y al día siguiente 500 personas recibieron de él el santo bautismo. Pero no fue sólo en su ciudad donde Averky llevó a la gente a la fe en Cristo; Viajó con el objetivo de predicar en otros países, estuvo en Siria, Cilicia, Mesopotamia, Roma, por lo que recibió el título de Igual a los Apóstoles. Se supone que su muerte fue alrededor del año 167, cuando tenía unos 72 años. Las reliquias de San Averky fueron vistas en Constantinopla, en la Iglesia del Salvador Misericordioso, por Stefan Novgorod y el Hierodiácono Zosima en los siglos XIV y XV. † Memoria de la reverenda Teodora y Pavel de Rostov En el RKP. En el calendario leemos: “Reverendos Padres Teodoro y Pablo, Abadesa del Monasterio Boris y Gleb en el río Ustya, anteriormente en l. 7000, mes de octubre a los 22 días”. Según el PCR. Historia sobre el comienzo del Monasterio de Boris y Gleb 289, Theodore llegó al bosque negro del río. Ustya del lado de Novgorod. Cerca de la carretera que iba de Kargopol y Beloozero a Moscú, se construyó una choza con matorrales y en un árbol, justo al lado de la carretera, colgó una caja para recibir limosnas de los que pasaban por su comida. Vivía como un pájaro del cielo, sin preocupaciones por las cosas terrenales, y dedicaba su tiempo a la oración; ¡Así que vivió durante tres años, a solas con el Señor! Tres años después, Paul se acercó a él y comenzó a compartir con él su vida en el desierto. Con led. libro Demetrius Ioannovich y M. Alexia, cuando Konstantin III Vasilyevich reinaba en Rostov e Ignacio III, el reverendo, ocupaba el obispado. Sergio llegó a su tierra natal en Rostov. Esto fue en 1363, cuando el Príncipe. Constantino debía reconciliarse con el nuevo siglo. libro Demetrio, y la santa obra de la reconciliación se llevó a cabo con éxito 290. Los habitantes del desierto, Teodoro y Pablo, consideraron sagrado acudir al gran habitante del desierto en busca de consejo espiritual. Le pidieron que inspeccionara el lugar para el nuevo monasterio en el desierto y lo bendijera. Sergio caminó con ellos por el desierto del bosque y por el río. En Ustye, donde ahora se encuentra la iglesia del monasterio, se ordenó la construcción de una iglesia en nombre de los santos mártires Boris y Gleb. “El Señor mirará este lugar, los grandes portadores de pasión os ayudarán, se consolidará y se hará famoso”, dijo el reverendo. Sergio. El libro de Constantino y el obispo Ignacio permitieron con amor la construcción de un nuevo monasterio. Inspirados por las palabras de San Asceta, a quien todos respetaban, los ermitaños comenzaron a talar el bosque para limpiar el lugar para la iglesia y el monasterio, y pronto vieron la confirmación de las palabras de Sergio. Una vez, mientras descansaban del trabajo, se les aparecieron dos guerreros con túnicas principescas y les dijeron: "Trabajad aquí; Dios no os dejará, y estaremos aquí sin descanso, con ayuda para vosotros y para vuestros sucesores". "¿Quién eres?" preguntaron los ermitaños, despertando del sueño; pero sólo escucharon la respuesta de los guerreros celestiales: “Soy romano”, dijo uno; “Y yo soy David”, dijo el otro. Después de eso, los ermitaños redoblaron su celo por la construcción del monasterio. Poco a poco, los fanáticos de la vida en el desierto se fueron reuniendo a su alrededor. Los ermitaños construyeron dos iglesias: una en honor a los portadores de la pasión y la otra, cálida, en honor a la Anunciación de la Madre de Dios. Los hermanos rogaron a Teodoro que aceptara el título de abad. El lugar de los celosos ascetas se hizo conocido: para la fiesta de los mártires de los príncipes, muchos Bogomolets se reunieron y comenzaron las negociaciones en 291. Muchos de los ricos de la región de Rostov comenzaron a querer ser enterrados en el desierto monasterio de los mártires e hicieron contribuciones. Así, se establecieron tierras cultivables y animales de tiro: el monasterio adquirió todo lo que necesitaba. El bienaventurado Teodoro, llegado a una edad avanzada, deseaba trabajar en silencio. Habiendo confiado el monasterio de Boris y Gleb a su hombre rápido Pablo, él y dos discípulos fueron al lago Kubenskoye y aquí en San Lucas instaló una celda. Pero Chud, que aún no se había separado de la rudeza del paganismo salvaje, arrasó con su celda y lo obligó a abandonar Luka. Habiendo cruzado al otro lado del lago, caminó por lugares remotos del río. Kovzhu y en su desembocadura se enamoraron del lugar; aquí decidió fundar el monasterio de San Nicolás. Fue a Moscú con el príncipe engendrado. Andrei Dmitrievich, en cuya región se encontraba el lado Belozero-Vologda, le pidió una carta para pescar y terrenos para el monasterio 292. Al regresar de Moscú, Theodore convenció a Paul para que aceptara el rango de abad del monasterio de Boris y Gleb y luego se retiró a Kovzha. En la confluencia de Kovzha y Beloozero (a 40 verstas de la actual Belozersk), construyó una iglesia en nombre del hacedor de milagros Nicolás, y un número satisfecho de ascetas se reunieron aquí para unirse a él. Finalmente, sintiendo la proximidad de la muerte, eligió un abad para el nuevo monasterio, y él mismo regresó al lugar de sus hazañas iniciales y murió aquí el 22 de octubre de 1409 (6918) Blazh. Pavel, a quien su amigo, de acuerdo con la carta del príncipe Andrey, le confió la observación del desierto de Kovzhenskaya, no vivió mucho después de ese 293. El monasterio de Boris y Gleb honra su memoria el mismo día que la memoria del fundador Theodore, el 22 de octubre. Celebración del Icono de Kazán de la Virgen María La segunda festividad en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios se estableció en agradecimiento a la Madre de Dios por librar a Moscú y Rusia de la invasión de los polacos en 1613. Después del destronamiento del zar Vasily Ioannovich Shuisky en 1610, Rusia, a través de un interregno, desorden del orden civil, traición interna y sedición, fue traicionada en manos de impostores y enemigos externos: los suecos y los odiados polacos, que Robaron y quemaron ciudades y pueblos, capturaron Moscú y llevaron a la patria al borde de la destrucción y la profanación. El pueblo ruso sintió su humillación y su desgracia. En diferentes lugares comenzaron a formarse milicias para librar a la capital y a la patria de enemigos violentos. Entonces Kazán mostró su celo por la patria, especialmente después de la traición que se produjo en ella, y envió (en 1612) sus escuadrones a Moscú con la imagen de la Madre de Dios de Kazán. Los guerreros empezaron a tener gran fe en la imagen del Purísimo. Hubo muchos milagros de él. Los escuadrones que llegaron a Moscú con el icono sagrado, con la ayuda del Intercesor Celestial, recuperaron el 26 de mayo el Convento Novodevichy de manos de los polacos y capturaron dos compañías de Lyakhs y 500 alemanes. La imagen milagrosa permaneció en manos de la milicia cerca de Moscú hasta el invierno; Fue liberado con el arcipreste de Kazán y llevado a Yaroslavl. En ese momento, los escuadrones de Pozharsky y Minin llegaron a Yaroslavl, marchando a Moscú desde Nizhny Novgorod. El ejército deseaba tener el icono con ellos y se envió una copia a Kazán. Impulsados ​​por un sentido de piedad, para pedir ayuda de lo alto en su justa causa, nuestros antepasados ​​se dirigieron primero con ayuno y oración al Señor y a Su Purísima Madre. A todo el ejército y al pueblo ortodoxos se les ordenó ayunar durante tres días y se instituyeron oraciones solemnes. Dios escuchó el clamor orante de los que estaban enfermos por la patria y la Iglesia. El monje Sergio se apareció a Arseny, arzobispo de Elasson, que vino a Rusia con el patriarca griego Jeremías, quien más tarde fue obispo de Suzdal (1612-1613), que estaba en cautiverio por los polacos, y le anunció que el Señor, a través de las oraciones de la Madre de Dios y los grandes hacedores de milagros de Rusia, Pedro, Alexy y Jonás, al día siguiente derrocaría a los enemigos y devolvería la capital de Rusia a los cristianos ortodoxos. La visión divina, que curó la enfermedad del santo, deprimido por sus enemigos, pronto fue conocida por el ejército ruso. Los soldados alentados se acercaron valientemente a Moscú en 1612. 20 de agosto; nuevamente arrebataron al enemigo el Monasterio de la Doncella, que, después de la primera liberación de los enemigos, fue nuevamente ocupado por ellos; expulsó a Hetman Khodkevich de Moscú; Los enemigos que estaban en Moscú estaban completamente constreñidos y hambrientos; El 22 de octubre de 1613 Kitay-Gorod fue liberado. Los polacos, habiendo perdido la esperanza de controlar el resto de la ciudad, entregaron ellos mismos el Kremlin y humildemente pidieron clemencia a Pozharsky. El domingo siguiente, acompañados por el ejército amante de Cristo, programaron una procesión religiosa con el Icono de Kazán de la Madre de Dios hasta el Lugar de Ejecución para llevar solemne acción de gracias al Señor y a Su Purísima Madre por haberlos liberado de sus enemigos. Cuando tuvo lugar esta procesión sagrada y solemne, el arzobispo Arseny salió del Kremlin para recibirlo en la catedral sagrada, llevando el ícono Vladimir de la Madre de Dios, la cruz honorable y otros íconos sagrados que habían estado en cautiverio. Al contemplar el icono milagroso de la Madre de Dios, los soldados y el pueblo derramaron lágrimas de ternura y alegría y besaron al santo. imágenes. Después de la expulsión de los enemigos de Moscú, el príncipe Pozharsky consagró en su parroquia la iglesia de la Presentación de la Virgen María en la calle Sretenskaya de Moscú, y en esta iglesia colocó un icono de Nuestra Señora de Kazán. Los sacerdotes de la iglesia informaron al zar y al gran duque Mikhail Feodorovich sobre los milagros que ocurrieron con el icono en la batalla con el hetman y durante la captura de Moscú. Mikhail Feodorovich y su madre, la gran monja mayor Marfa Ivanovna, tenían gran fe en la imagen y ordenaron que se celebrara en Moscú dos veces al año y organizaron una procesión religiosa. La primera celebración y procesión religiosa tuvo lugar el día 8 de julio, cuando la Purísima Madre de Dios apareció en Kazán, y la otra el día 22 de octubre, cuando el estado de Moscú fue limpiado. La imagen milagrosa fue decorada con numerosos utensilios por el príncipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky, según su voto, en 1625. Hoy en día, ambas fiestas se celebran con una procesión religiosa a la catedral de Kazán. Desde la expulsión de los polacos de Moscú y Rusia y el ascenso de Mikhail Feodorovich al trono de toda Rusia, el icono de la Madre de Dios de Kazán se convirtió en un icono familiar en la familia real. En 1649, el 22 de octubre, se estableció para celebrar a la Madre de Dios de Kazán en toda Rusia, con motivo del nacimiento del heredero al trono de Alexei Mikhailovich, el zarevich Dimitri Alekseevich, que para Rusia, que recientemente había experimentado graves desastres por la supresión de la familia real, sirvió como una alegre garantía de prosperidad futura. Así, el 29 de septiembre de 1649, en la carta real de distrito del zar y gran duque Alexei Mikhailovich, se escribió a Markell, arzobispo de Vologda y Gran Perm, sobre la celebración del icono milagroso de Kazán de la Santísima Theotokos el 22 de octubre: “en 1613, el 22 de octubre, por la gracia de Dios, las oraciones y por la intercesión de nuestra Purísima Señora Theotokos, los íconos milagrosos de Kazán, en memoria de Averky, obispo de Hierápolis, el hacedor de milagros, el estado de Moscú fue limpiado del pueblo lituano, y por esta misericordia de Dios, ordenaron la celebración de la Purísima Theotokos, el ícono milagroso de Kazán, en la ciudad reinante de Moscú, bajo nuestro padre, bendecido en memoria del gran zar y gran príncipe Mikhail Feodorovich de toda Rusia. Y en 1649, el 22 de octubre, en la fiesta de la Santísima Theotokos, Dios nos dio los íconos milagrosos de Kazán, durante el canto de toda la noche, y nos nació un hijo: el príncipe zarevich Dimitri Alekseevich; y ahora hemos ordenado que el día 22 de octubre se celebre en todas las ciudades, a lo largo de los años, a la Purísima Madre de Dios, icono milagroso de Kazán. Entonces, al recibir esta carta nuestra, ustedes, nuestros Bogomolets, en la iglesia catedral, con toda la catedral consagrada, y en el asentamiento, y en toda la archidiócesis en las ciudades y distritos, y en los monasterios, y en todas las iglesias, ordenaron la celebración de la Purísima Madre de Dios ante el icono milagroso de Kazán, durante todos los años de octubre, el día 22, en memoria de Averky, obispo de Hierápolis. En el código de leyes nacionales, el día 22 de octubre se reconoce como día temporal. El monumento sagrado y testigo de la expulsión de los polacos de Moscú y del ascenso de la Casa de Romanov al trono real, en 1710, por orden del emperador Pedro I, fue trasladado de Moscú a San Petersburgo, para la consagración de esta nueva capital, y fue inicialmente colocado en su centro en el lado de San Petersburgo, en la calle Posadskaya del antiguo Gostiny Dvor, en una iglesia de lino construida en la capilla. "La configuración de la imagen de la Madre de Dios de Kazán le gustó mucho al entonces archimandrita del Monasterio Nevsky, Teodosio. Al llegar a la Iglesia de Kazán para inspeccionar el orden de la iglesia, notó que la imagen de la Madre de Dios estaba baja en el iconostasio, y todo tipo de personas la tocaban, y ordenó tomarla y llevarla al Monasterio Nevsky. Poco después, se quitó la túnica y ordenó que colocaran la imagen en las puertas sagradas del monasterio. Al enterarse de esto, los feligreses de la Iglesia de Kazán se sintieron muy ofendidos. Se informó al emperador, y éste, enojado, ordenó que la imagen fuera devuelta a su lugar original y colocada en su lugar original en la Iglesia de Kazán”. En 1721, la imagen de la Madre de Dios de Kazán fue trasladada a la Catedral de la Trinidad. En 1737, el día de la consagración de la recién construida Iglesia de la Natividad de la Virgen María en Nevsky Prospekt, donde ahora se encuentra la Catedral de Kazán, el icono fue trasladado aquí y decorado con una rica túnica dorada y piedras preciosas de la ofrenda de Su Majestad la Emperatriz Anna Ioannovna. El día de la consagración de la actual catedral de Kazán en 1811, el 15 de septiembre, se colocó sobre el icono una nueva casulla, hecha de oro puro de excelente factura, decorada con piedras preciosas y perlas, la mayoría de las cuales fueron donadas por las emperatrices María Feodorovna, Elisaveta Alekseevna y la gran duquesa Ekaterina Pavlovna. El día de la consagración de la catedral, el santo icono, en presencia del emperador, la corte, el desfile militar y innumerables multitudes de personas, fue trasladado al magnífico iglesia recién construido. El servicio religioso en los días de celebración del Icono de Kazán de la Madre de Dios el 8 de julio y el 22 de octubre es el mismo. Los cánones fueron compilados por Hieromonk Ignatius. En estos días, la Iglesia, entre otras cosas, hace un llamamiento a los creyentes: "sacerdote, pueblo, a este refugio tranquilo y bueno, a la ambulancia, salvación pronta y cálida, a la Protección de la Virgen. Apresurémonos a la oración y esforcémonos por el arrepentimiento: porque la Purísima Theotokos irradia hacia nosotros infinitas misericordias, avanza en nuestra ayuda y libra a sus siervos bien educados y temerosos de Dios de todos los problemas y males". Sobre el patrocinio de la Madre de Dios a los cristianos bien educados y temerosos de Dios, San Demetrio de Rostov, en su homilía del día de la aparición del icono de la Purísima Madre de Dios en Kazán, dice: “Horrorizate, hombre vergonzoso y temeroso del cielo, horrorízate cuando escuches esto, cómo la Madre de Dios ayuda a los que se portan bien y temen a Dios, y los libera de grandes problemas y los males, y la moral corrupta de quienes la tienen y el temor de Dios de corazón. Él no se digna ayudar a quienes los han rechazado. ¿Y qué tiene de sorprendente que realmente la Madre comience a hacer el bien a quienes son enemigos de su Hijo? ¿No se enoja aún más con ella cuando los ve, igualmente, crucificando a su Hijo con sus pecados y reprochándole sus iniquidades? Así como en la antigüedad los judíos de Cristo fueron crucificados y se burlaron de Él: y ahora todo cristiano, que pasa por una vida inmunda y se revuelca en su inmundicia, como en amiguismo, ni siquiera piensa en el arrepentimiento, crucifica al Hijo de Dios por sí mismo y lo maldice en sus propias tierras, redimidos por la sangre de Cristo, cuando morimos de Cristo, él comete obras de rameras. ¿Puede alguien así ser más querido que la Purísima Madre de Cristo? ¿Qué clase de madre es cuando amas a alguien que es el asesino de su hijo? ¿Qué eres tú, un hombre pecador y endurecido, con tu corazón impenitente, qué esperas de la Madre de Dios, incluso del Hijo, a lo largo de todos tus fríos días y noches harás obras dolorosas y lo deshonrarás en tus tierras, y solo llevarás el nombre cristiano sobre ti, y encontrarás obras peores que las de los infieles? La Madre de Dios tiene misericordia de los pecadores, pero aquellos que incluso caen de la debilidad humana, todavía se levantan con rápido arrepentimiento y fluyen hacia Dios y hacia la Madre de Dios con lágrimas y cálidas oraciones. La Madre de Dios ayuda al pecador, pero ¿qué clase de pecador? Quienes se esfuerzan por corregir su vida y, evitando el mal, comienzan a realizar buenas obras. La Madre de Dios libra de grandes angustias y males no sólo a los justos, sino también a los pecadores, pero ¿qué pecadores? Tú, que regresas al Padre Celestial como el hijo pródigo, suspiras con tus pechos palpitantes como un recaudador de impuestos, lloras a los pies de Cristo como un pecador que se ha mojado la nariz con lágrimas, le confiesas como un ladrón en la cruz. La Purísima Madre de Dios mira desde lo alto a tales pecadores y se apresura a ayudarlos, y Yo los libero de grandes angustias y males; pero ella no descuida a los pecadores impenitentes”. El icono de la Madre de Dios de Kazán se convirtió en un santuario común de San Petersburgo y de la patria. Los emperadores, todos los miembros de la familia real, los residentes de la capital y todos los compatriotas piadosos acuden al icono con oraciones cuando vienen y se van. Participa en todas las procesiones religiosas de la capital y sube a las casas de los habitantes de San Petersburgo. – Ver 8 de julio. “La historia del monasterio de Boris y Gleb, de tantos años y de lo rápido que comenzó” - en la colección de Sergio Lavra No. 20. La historia fue escrita después de que en 1524, el abad Teófilo comenzó a construir una nueva iglesia de piedra en el monasterio de Boris y Gleb. Desde que Dimitri Ioannovich se convirtió en líder. príncipe desde 1362 y en 1363 obligó al príncipe. Constantino ordenó reconocerlo con una carta. Príncipe de Rusia (colección gramo. 1, 200. Nik. años. 4-5), que estuvo con él Ignacio fue obispo de Rostov a más tardar en 1363 (Santuarios de Rostov, p. 58. 71) y en 1364 Príncipe. Konstantin murió de la Peste Negra: luego la visita de Sergio a Rostov, y luego. y la fundación del monasterio de Boris y Gleb, perteneció sin duda a 1363. Entonces no hay duda de que San Sergio llegó a reconciliarse con el líder. libro Dimitri Príncipe Constantino, que luchó sin éxito por los príncipes de Suzdal (Nikoi, años 4, 5. Artsybashev 2, nota 795. 797). En la carta real de 1652 está escrito: "desde el comienzo del venerable padre Theodore y Paul el 2 de mayo, en la fiesta de los portadores de la pasión Boris y Gleb, comerciantes de todos los rangos vinieron de ciudades y distritos con todo tipo de oficios y comerciaron libres de impuestos, y fueron entregados al Monasterio de Boris y Gleb para velas e incienso, y para vino de la iglesia". "En torno a la gente que vivía en una ignorancia tonta, el monstruo Chud, todavía, expulsó a este venerable y dispersó la celda... Pero el Príncipe Andrei dio un lugar para reparaciones, cosecha y pesca". Según los estatutos del príncipe Andrei Dmitrievich, al abad de Borisoglebsk y a los hermanos se les ordenó "construir una iglesia de San Nicolás el Taumaturgo y un monasterio en el lago Bel, más allá del lago, en la desembocadura de Kovzha, y se hicieron reparaciones en ese monasterio". Así dice la carta real de 1615. Monasterio de San Nicolás. en Kovzha fue abolido antes del establecimiento de los estados. Este. Jer. 6, 548.