22-е

Άγιος Ισαποστόλων Αβέρκιος Επίσκοπος Ιεραπόλεως Ο Αβέρκιος ήταν ο τρίτος επίσκοπος της πόλης της Ιεράπολης, που δεν απείχε πολύ από το σημερινό τουρκικό Μπαμπού-Καλάσι, και της οποίας πλέον δεν υπάρχει κανένα ίχνος. Πολλές δυσκολίες συνόδευαν τη ζήλια δράση του σε μια πόλη όπου υπήρχαν πολύ λίγοι χριστιανοί. παρόλα αυτά συνέβαλε στη διάδοση της πίστης, στην οποία ο Θεός τον στήριξε με πολλά θαύματα. Κάποτε, σε μια ειδωλολατρική γιορτή κατά τη διάρκεια της επισκοπής του, όταν θρηνούσε πολύ για την τύφλωση του λαού και προσευχόταν θερμά να τον βοηθήσει ο Θεός να φωτίσει τους ειδωλολάτρες, αποκοιμήθηκε μετά την προσευχή και είδε ένα σημαντικό όνειρο. - «Πηγαίνετε και συντρίψτε τους κυβερνήτες του λάθους με τη ράβδο!» - του είπε ο λαμπερός νεαρός, δίνοντάς του το ραβδί. Έχοντας καταλάβει το νόημα του οράματος, ο Αβέρκιος, σηκωμένος, έσπευσε στον ειδωλολατρικό ναό και έσπασε σε κομμάτια πολλά από τα πολύτιμα είδωλα που υπήρχαν σε αυτόν. Μόλις οι άνθρωποι το έμαθαν αυτό, έσπευσαν με μανία στο σπίτι του Αβέρκι για να σκοτώσουν τον καταστροφέα του ιερού του. Ο επίσκοπος δεν απέφυγε τον κίνδυνο, αλλά βγαίνοντας στην πλατεία έδωσε οδηγίες στους ανθρώπους σε Ποιους να πιστέψουν αντί για τα είδωλά τους... Ταυτόχρονα, στο όνομα Εκείνου που κήρυττε, θεράπευσε τρεις άρρωστους νέους στα μάτια όλου του πλήθους. Και ξαφνικά η οργή του λαού κατά του χριστιανού επισκόπου μετατράπηκε σε λατρεία για τον άνθρωπο του Θεού. – Πραγματικά είναι ο Θεός που κηρύττει ο Αβέρκι! - το πλήθος άρχισε να βλέπει καθαρά και όρμησε κοντά του, ζητώντας του να της πει για εκείνον τον Θεό, με το όνομα του οποίου μόνο οι άρρωστοι λαμβάνουν θεραπεία. Όλη εκείνη την ημέρα ο επίσκοπος δίδασκε τους ειδωλολάτρες και την επόμενη μέρα 500 άτομα έλαβαν το άγιο βάπτισμα από αυτόν. Αλλά δεν ήταν μόνο στην πόλη του που ο Αβέρκιος οδήγησε τους ανθρώπους στην πίστη στον Χριστό. Ταξίδεψε με σκοπό να κηρύξει σε άλλες χώρες, βρισκόταν στη Συρία, την Κιλικία, τη Μεσοποταμία, τη Ρώμη, γι' αυτό και έλαβε τον τίτλο των Ισαποστόλων. Ο θάνατός του υποτίθεται ότι είναι γύρω στα 167, όταν ήταν περίπου 72 ετών. Λείψανα του Αγίου Αβέρκιου εθεάθησαν στην Κωνσταντινούπολη, στην Εκκλησία του Ελεήμονος Σωτήρος, ο Στέφανος Νόβγκοροντ και ο Ιεροδιάκονος Ζωσιμά τον 14ο και 15ο αιώνα. † Μνήμη π. Θεοδώρας και Παύλου του Ροστόφ Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες Θεόδωρος και Παύλος, Ηγουμένη της Μονής Boris και Gleb στον ποταμό Ustya, παλαιότερα το 1. 7000, μήνας Οκτώβριος στις 22 ημέρες». Σύμφωνα με το RCP. ιστορία για την αρχή του Boris and Gleb Monastery 289, ο Θεόδωρος ήρθε στο μαύρο δάσος του ποταμού. Ο Ustya από την πλευρά του Νόβγκοροντ. Κοντά στο δρόμο που πήγαινε από την Καργκόπολη και το Μπελουζέρο στη Μόσχα, έφτιαξε για τον εαυτό του μια καλύβα από θαμνόξυλο και σε ένα δέντρο, ακριβώς δίπλα στο δρόμο, κρέμασε ένα κουτί για να δέχεται ελεημοσύνη από όσους περνούσαν για το φαγητό του. Ζούσε σαν πουλί του ουρανού, χωρίς να ανησυχεί για τα γήινα πράγματα, και περνούσε τον χρόνο του στην προσευχή. Έζησε λοιπόν τρία χρόνια, μόνος με τον Κύριο! Τρία χρόνια αργότερα, ο Paul ήρθε κοντά του και άρχισε να μοιράζεται την έρημη ζωή του μαζί του. Με led. βιβλίο Demetrius Ioannovich and M. Alexia, όταν ο Κωνσταντίνος Γ' Βασιλίεβιτς βασίλεψε στο Ροστόφ, και ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος Γ' κατέλαβε την επισκοπή. Ο Σέργιος ήρθε στην πατρίδα του στο Ροστόφ. Αυτό έγινε το 1363, όταν ο Prince. Ο Κωνσταντίνος έπρεπε να συμφιλιωθεί με τον νέο αιώνα. βιβλίου Δημήτριος, και το ιερό έργο της συμφιλίωσης ολοκληρώθηκε με επιτυχία 290. Οι κάτοικοι της ερήμου Θεόδωρος και Παύλος θεωρούσαν ιερό πράγμα να στραφούν στον μεγάλο έρημο για πνευματική συμβουλή. Του ζήτησαν να επιθεωρήσει τον χώρο για το νέο μοναστήρι της ερήμου και να το ευλογήσει. Ο Σέργιος περπάτησε μαζί τους στην έρημο του δάσους και στο ποτάμι. Ο Ustye, όπου βρίσκεται τώρα η εκκλησία του μοναστηριού, διέταξε την κατασκευή μιας εκκλησίας στο όνομα των αγίων μαρτύρων Boris και Gleb. «Ο Κύριος θα κοιτάξει αυτόν τον τόπο, οι μεγάλοι παθιασμένοι θα σε βοηθήσουν· θα εδραιωθεί και θα γίνει διάσημος», είπε ο αιδεσιμότατος. Ο Σέργιος. Βιβλίο Ο Κωνσταντίνος και ο Επίσκοπος Ιγνάτιος επέτρεψαν με αγάπη την ανέγερση ενός νέου μοναστηριού. Εμπνευσμένοι από τα λόγια του αγίου ασκητή που όλοι σέβονταν, οι ερημίτες άρχισαν να κόβουν το δάσος για να καθαρίσουν το μέρος για τον ναό και το μοναστήρι και σύντομα είδαν την επιβεβαίωση των λόγων του Σεργίου. Κάποτε, όταν ξεκουράζονταν από τη δουλειά, εμφανίστηκαν δύο πολεμιστές με πριγκιπικά ρούχα και τους είπαν: «Εργαστείτε εδώ· ο Θεός δεν θα σας αφήσει, και θα είμαστε εδώ αμείλικτα, με βοήθεια για εσάς και τους διαδόχους σας». "Ποιος είσαι;" ρώτησε οι ερημίτες, ξυπνώντας από τον ύπνο· αλλά άκουσαν μόνο την απάντηση των ουράνιων πολεμιστών: «Είμαι Ρωμαίος», είπε ένας. «Και εγώ είμαι ο Ντέιβιντ», είπε ο άλλος. Μετά από αυτό οι ασκητές διπλασίασαν τον ζήλο τους για την ανέγερση της μονής. Σιγά σιγά μαζεύτηκαν γύρω τους ζηλωτές της ζωής της ερήμου. Οι ερημίτες έχτισαν δύο εκκλησίες - μια προς τιμήν των παθοφόρων, η άλλη, θερμή, προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Τα αδέρφια παρακάλεσαν τον Θεόδωρο να δεχτεί τον τίτλο του ηγούμενου. Ο τόπος των ζηλωτών ασκητών έγινε γνωστός: για τη γιορτή των μαρτύρων των πριγκίπων συγκεντρώθηκαν πολλοί Μπογκομολέττες και άρχισαν οι διαπραγματεύσεις 291. Πολλοί από τους πλούσιους της περιοχής του Ροστόφ άρχισαν να θέλουν να ταφούν στο έρημο μοναστήρι των μαρτύρων και να κάνουν συνεισφορές. Έτσι, εγκαταστάθηκαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις και ζωάκια - το μοναστήρι απέκτησε ό,τι χρειαζόταν. Ο μακαριστός Θεόδωρος, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, επιθυμούσε να κοπιάσει σιωπηλά. Έχοντας εμπιστευθεί το μοναστήρι του Μπόρις και του Γκλεμπ στον νηστίσκο του Παύλο, αυτός και δύο μαθητές πήγαν στη λίμνη Kubenskoye και εδώ στον Άγιο Λουκά έστησε ένα κελί. Όμως ο Τσουντ, που δεν είχε ακόμη αποχωριστεί την αγένεια του άγριου παγανισμού, παρέσυρε το κελί του και τον ανάγκασε να αφήσει τον Λούκα. Έχοντας περάσει στην άλλη πλευρά της λίμνης, περπάτησε από απομακρυσμένα μέρη στο ποτάμι. Kovzhu και στο στόμα του ερωτεύτηκε τον τόπο? εδώ αποφάσισε να ιδρύσει το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου. Πήγε στη Μόσχα στον πρίγκιπα της απανάζας. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς, στην περιοχή του οποίου βρισκόταν η πλευρά Belozero-Vologda, του ζήτησε ναύλωση για ψάρεμα και γη για το μοναστήρι 292. Επιστρέφοντας από τη Μόσχα, ο Θεόδωρος έπεισε τον Παύλο να δεχτεί τον βαθμό του ηγούμενου του μοναστηριού Boris and Gleb και στη συνέχεια αποσύρθηκε στο Kovzha. Στη συμβολή του Kovzha και του Beloozero (40 versts από το σημερινό Belozersk), έχτισε ένα ναό στο όνομα του θαυματουργού Νικολάου και ένας ικανοποιημένος αριθμός ασκητών συγκεντρώθηκε εδώ για να τον ακολουθήσει. Τελικά, διαισθανόμενος την προσέγγιση του θανάτου, διάλεξε έναν ηγούμενο για το νέο μοναστήρι, και ο ίδιος επέστρεψε στον τόπο των αρχικών του κατορθωμάτων και πέθανε εδώ στις 22 Οκτωβρίου. 1409 (6918) Blazh. Ο Πάβελ, στον οποίο ο φίλος του, σύμφωνα με την επιστολή του πρίγκιπα Αντρέι, του εμπιστεύτηκε την παρατήρηση της ερήμου Kovzhenskaya, δεν έζησε πολύ μετά από αυτό 293. Το μοναστήρι Boris and Gleb τιμά τη μνήμη του την ίδια μέρα με τη μνήμη του ιδρυτή Θεόδωρου, 22 Οκτωβρίου. Εορτασμός της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού Η δεύτερη γιορτή προς τιμή της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού καθιερώθηκε ως ευγνωμοσύνη προς τη Μητέρα του Θεού για την απελευθέρωση της Μόσχας και της Ρωσίας από την εισβολή στους Πολωνούς το 1613. Μετά την εκθρόνιση του Τσάρου Βασίλι Ιωάννοβιτς Σούισκι το 1610, η Ρωσία, μέσω διαβασιλεύματος, διαταραχής της πολιτικής τάξεως, εσωτερικές προδοσίας και προδοσίας εχθροί - οι Σουηδοί και οι μισητοί Πολωνοί, που λήστεψαν και έκαψαν πόλεις και χωριά, κατέλαβαν τη Μόσχα και έφεραν την πατρίδα στο χείλος της καταστροφής και της βεβήλωσης. Ο ρωσικός λαός ένιωσε την ταπείνωση και την ατυχία του. Σε διάφορα μέρη, άρχισαν να σχηματίζονται πολιτοφυλακές για να απαλλάξουν την πρωτεύουσα και την πατρίδα από βίαιους εχθρούς. Τότε ο Καζάν έδειξε το ζήλο του για την πατρίδα, ειδικά μετά την προδοσία που συνέβη σε αυτήν, και έστειλε (το 1612) τις ομάδες του στη Μόσχα με την εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν. Οι πολεμιστές άρχισαν να έχουν μεγάλη πίστη στην εικόνα του Καθαρότερου. Υπήρχαν πολλά θαύματα από αυτόν. Οι διμοιρίες που έφτασαν στη Μόσχα με την ιερή εικόνα, με τη βοήθεια του Ουράνιου Παρακλήτη, στις 26 Μαΐου ανακατέλαβαν τη μονή Novodevichy από τους Πολωνούς και κατέλαβαν δύο λόχους των Lyakhs και 500 Γερμανούς. Η θαυματουργή εικόνα έμεινε στην πολιτοφυλακή κοντά στη Μόσχα μέχρι τον χειμώνα. απελευθερώθηκε πίσω με τον αρχιερέα του Καζάν και μεταφέρθηκε στο Γιαροσλάβλ. Αυτή τη στιγμή, οι διμοιρίες του Pozharsky και του Minin έφτασαν στο Yaroslavl, βαδίζοντας προς τη Μόσχα από το Nizhny Novgorod. Ο στρατός ήθελε να έχει μαζί τους την εικόνα και ένα αντίγραφό της εστάλη στο Καζάν. Οδηγούμενοι από το αίσθημα της ευσέβειας, για να ζητήσουν βοήθεια από τα πάνω για τον δίκαιο σκοπό τους, οι πρόγονοί μας στράφηκαν πρώτα με νηστεία και προσευχή στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του. Όλος ο Ορθόδοξος στρατός και ο λαός διατάχθηκαν να νηστέψουν για τρεις ημέρες και τελέστηκαν πανηγυρικές προσευχές. Ο Θεός άκουσε την προσευχητική κραυγή όσων ήταν άρρωστα για την πατρίδα και την Εκκλησία. Ο αιδεσιμότατος Σέργιος εμφανίστηκε στον Αρσένιο, Αρχιεπίσκοπο Ελασσόνας, ο οποίος ήρθε στη Ρωσία με τον Έλληνα Πατριάρχη Ιερεμία, ο οποίος ήταν αργότερα επίσκοπος Σούζνταλ (1612–1613), ο οποίος ήταν αιχμάλωτος από τους Πολωνούς, και ανακοίνωσε ότι ο Κύριος, μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού και των μεγάλων θαυματουργών θα επέστρεφε την επόμενη ημέρα των θαυματουργών της Ρωσίας - τον Πέτρο και τον Αλέξη. πρωτεύουσα της Ρωσίας Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Το θείο όραμα, που θεράπευσε την αρρώστια του αγίου, καταθλιπτικού από τους εχθρούς του, έγινε σύντομα γνωστό στον ρωσικό στρατό. Ενθαρρυμένοι στρατιώτες πλησίασαν με θάρρος τη Μόσχα το 1612. 20 Αυγούστου; Πήραν πάλι το Μοναστήρι της Παρθενίας από τον εχθρό, το οποίο, μετά την πρώτη απελευθέρωση από τους εχθρούς, καταλήφθηκε ξανά από αυτούς· οδήγησε τον Hetman Khodkevich μακριά από τη Μόσχα. Οι εχθροί που βρίσκονταν στη Μόσχα ήταν εντελώς περιορισμένοι και λιμοκτονούσαν. Στις 22 Οκτωβρίου 1613, ο Kitay-Gorod απελευθερώθηκε. Οι Πολωνοί, έχοντας χάσει την ελπίδα να κρατήσουν την υπόλοιπη πόλη, παρέδωσαν οι ίδιοι το Κρεμλίνο και ζήτησαν ταπεινά από τον Ποζάρσκι έλεος. Την επόμενη Κυριακή, συνοδευόμενοι από τον Χριστόφιλο στρατό, προγραμμάτισαν θρησκευτική πομπή με την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού στον Τόπο Εκτέλεσης για να ευχαριστήσουν τον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του για την απελευθέρωσή τους από τους εχθρούς τους. Όταν έγινε αυτή η ιερή, πανηγυρική πομπή, ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος βγήκε από το Κρεμλίνο για να τον υποδεχτεί με τον ιερό καθεδρικό ναό, κουβαλώντας την εικόνα της Θεοτόκου Βλαντιμίρ, τον τιμητικό σταυρό και άλλες ιερές εικόνες που είχαν αιχμαλωτιστεί. Βλέποντας τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, οι στρατιώτες και ο λαός έριξαν δάκρυα τρυφερότητας και χαράς και φίλησαν τον άγιο. εικόνες. Μετά την εκδίωξη των εχθρών από τη Μόσχα, ο πρίγκιπας Ποζάρσκι καθαγίασε τον ναό στην ενορία του των Εισοδίων της Θεοτόκου στην οδό Sretenskaya στη Μόσχα και σε αυτόν τον ναό τοποθέτησε μια εικόνα της Παναγίας του Καζάν. Οι ιερείς του ναού ανέφεραν στον Τσάρο και τον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Φεοντόροβιτς για τα θαύματα που συνέβησαν από την εικόνα στη μάχη με τον Χέτμαν και κατά την κατάληψη της Μόσχας. Ο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς και η μητέρα του, η μεγάλη γερόντισσα Μάρφα Ιβάνοβνα, είχαν μεγάλη πίστη στην εικόνα και διέταξαν να γιορτάζεται στη Μόσχα δύο φορές το χρόνο και καθιέρωσαν θρησκευτική πομπή. Ο πρώτος εορτασμός και η θρησκευτική πομπή ήταν την 8η ημέρα του Ιουλίου, όταν εμφανίστηκε η Παναγία Μητέρα του Θεού στο Καζάν, και η άλλη στις 22 Οκτωβρίου, όταν το κράτος της Μόσχας καθαρίστηκε. Η θαυματουργή εικόνα διακοσμήθηκε με πολλά σκεύη από τον πρίγκιπα Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Ποζάρσκι, σύμφωνα με τον όρκο του, το 1625. Σήμερα και οι δύο γιορτές γιορτάζονται με θρησκευτική πομπή προς τον καθεδρικό ναό του Καζάν. Από την εκδίωξη των Πολωνών από τη Μόσχα και τη Ρωσία και την άνοδο του Μιχαήλ Φεοντόροβιτς στον Πανρωσικό θρόνο, η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν έγινε οικογενειακή εικόνα στη βασιλική οικογένεια. Το 1649, στις 22 Οκτωβρίου, καθιερώθηκε ο εορτασμός της Θεοτόκου του Καζάν σε ολόκληρη τη Ρωσία, με την ευκαιρία της γέννησης του διαδόχου του θρόνου του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς - Τσαρέβιτς Ντμίτρι Αλεξέεβιτς - που για τη Ρωσία, η οποία είχε πρόσφατα βιώσει σοβαρές καταστροφές από την καταστολή της βασιλικής οικογένειας, χρησίμευε ως ευνοϊκή εγγύηση του μέλλοντος. Έτσι, στις 29 Σεπτεμβρίου 1649, στο βασιλικό καταστατικό της περιοχής του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, γράφτηκε στον Markell, Αρχιεπίσκοπο Vologda και Great Perm, σχετικά με τον εορτασμό της θαυματουργής εικόνας του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 22 Οκτωβρίου: «Στις 2 Οκτωβρίου 1613, στις 2 Οκτωβρίου, την ημέρα του Θεού. Με τη μεσιτεία της Παναγίας μας Θεοτόκου, οι θαυματουργές εικόνες του Καζάν, στη μνήμη του Αβέρκιου, επισκόπου Ιεράπολης, του θαυματουργού, το κράτος της Μόσχας καθαρίστηκε από τον λιθουανικό λαό και για χάρη αυτού του ελέους του Θεού διέταξαν τον εορτασμό της Αγνότερης Θεοτόκου, της αγνής Θεοτόκου, της θαυματουργής στην πόλη της Μόσχας, στη μνήμη του πατέρα μας. ο μεγάλος Τσάρος και Μέγας Πρίγκιπας Μιχαήλ Φεοντόροβιτς όλης της Ρωσίας. Και το 1649, στις 22 Οκτωβρίου, στη γιορτή της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Θεός έδωσε τις θαυματουργές εικόνες του Καζάν, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας ωδής, και μας γεννήθηκε ένας γιος - ο Πρίγκιπας Tsarevich Dimitri Alekseevich. και διατάξαμε τώρα να εορτάζεται σε όλες τις πόλεις, όλα τα χρόνια, στις 22 Οκτωβρίου η Υπεραγία Θεοτόκος, η θαυματουργή εικόνα του Καζάν. Λοιπόν, με την παραλαβή αυτού του καταστατικού μας, εσείς, οι Μπογκομολέττες μας, στον καθεδρικό ναό, με ολόκληρο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, και στον οικισμό, και σε ολόκληρη την αρχιεπισκοπή σε πόλεις και συνοικίες, και σε μοναστήρια και σε όλες τις εκκλησίες, διατάξατε τον εορτασμό της Υπεραγίας Θεοτόκου καθ' όλη τη διάρκεια της 2ας Οκτωβρίου στις 2 Οκτωβρίου του θαυματουργού. μνήμη του Επισκόπου Ιεραπόλεως Αβέρκιου». Στον κώδικα των εσωτερικών νόμων, η 22η Οκτωβρίου αναγνωρίζεται ως ημέρα ημέρας. Το ιερό μνημείο και μάρτυρας της εκδίωξης των Πολωνών από τη Μόσχα και της άνοδος του Οίκου των Ρομανόφ στο βασιλικό θρόνο, το 1710, με εντολή του αυτοκράτορα Πέτρου Α', μεταφέρθηκε από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη, για τον αγιασμό αυτής της νέας πρωτεύουσας, και τοποθετήθηκε αρχικά στο κέντρο της στην πλευρά της Αγίας Πετρούπολης, στην παλιά εκκλησία της οδού Posadsvorn, στην παλιά εκκλησία, στην οδό Posadsvory. «Το σκηνικό της εικόνας της Θεοτόκου του Καζάν αγαπούσε πολύ τον τότε αρχιμανδρίτη της Μονής Νιέφσκι, Θεοδόσιο. Φτάνοντας στην εκκλησία του Καζάν για να επιθεωρήσει την τάξη της εκκλησίας, παρατήρησε ότι η εικόνα της Μητέρας του Θεού στεκόταν χαμηλά στο εικονοστάσι και κάθε λογής κόσμος την άγγιξε, και διέταξε τον Νέσκι. Έβγαλε το χιτώνα του και διέταξε να τοποθετηθεί η εικόνα στις ιερές πύλες του μοναστηριού, όταν το έμαθαν οι ενορίτες της εκκλησίας του Καζάν, αναφέρθηκαν στον αυτοκράτορα και διέταξε να επιστραφεί η εικόνα στην αρχική της θέση. Το 1721, η εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Το 1737, την ημέρα του καθαγιασμού του νεόκτιστου Ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη λεωφόρο Nevsky Prospekt, όπου βρίσκεται τώρα ο καθεδρικός ναός του Καζάν, η εικόνα μεταφέρθηκε εδώ και διακοσμήθηκε με πλούσιο χρυσό ιμάτιο και πολύτιμους λίθους από την προσφορά της Αυτοκράτειρας Άννας Ioannovna. Την ημέρα του καθαγιασμού του σημερινού καθεδρικού ναού του Καζάν το 1811, στις 15 Σεπτεμβρίου, τοποθετήθηκε στην εικόνα ένα νέο σαλόνι, κατασκευασμένο από καθαρό χρυσό εξαιρετικής κατασκευής, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια, τα περισσότερα από τα οποία δωρήθηκαν από τις αυτοκράτειρες Maria Feodorovna, Elisaveta Alekseevna και Grand Duchessvnaka. Την ημέρα του καθαγιασμού του καθεδρικού ναού, η ιερή εικόνα, παρουσία του αυτοκράτορα, της αυλής, της στρατιωτικής παρέλασης και αμέτρητου πλήθους, μεταφέρθηκε στον νεόδμητο μεγαλοπρεπή ναό. Η εκκλησιαστική λειτουργία τις ημέρες του εορτασμού της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού στις 8 Ιουλίου και στις 22 Οκτωβρίου είναι η ίδια. Οι κανόνες συντάχθηκαν από τον Ιερομόναχο Ιγνάτιο. Αυτές τις μέρες η Εκκλησία, μεταξύ άλλων, απευθύνει έκκληση στους πιστούς: «Ιερέας, λαέ, σ’ αυτό το ήσυχο και καλό καταφύγιο, στο ασθενοφόρο, έτοιμη και θερμή σωτηρία, στην προστασία της Παναγίας. Ας σπεύσουμε στην προσευχή και ας αγωνιστούμε για μετάνοια: γιατί η Αγία Θεοτόκος αποπνέει απέραντο έλεος σε μας, προχωρά και λυτρώνει τους θεούς μας. προβλήματα και κακίες». Σχετικά με την προστασία της Μητέρας του Θεού σε καλοπροαίρετους και θεοσεβούμενους Χριστιανούς, ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, στην ομιλία του την ημέρα της εμφάνισης της εικόνας της Παναγίας Μητέρας του Θεού στο Καζάν, λέει: «Να φρικάρεις, να είσαι επαίσχυντος και να φοβάσαι τον ουρανό, να φρικάρεις όταν ακούς τη Μόχα και να σε βοηθάει. Θεοφοβούμενος, και τους ελευθερώνει από μεγάλα δεινά και κακά, και από τη διεφθαρμένη ηθική όσων το έχουν και τον φόβο του Θεού από καρδιάς δεν ευδοκιμεί να βοηθήσει εκείνους που τους έχουν απορρίψει Και τι είναι εκπληκτικό θα αρχίσει πραγματικά η Μητέρα να κάνει καλό σε αυτούς που είναι εχθροί του Γιου της; Δεν θυμώνει ακόμη περισσότερο μαζί της όταν τους βλέπει, ομοίως, να σταυρώνουν τον Υιό της με τις αμαρτίες τους και να Τον κατακρίνουν με τις ανομίες τους; Όπως στην αρχαιότητα οι Εβραίοι του Χριστού σταυρώνονταν και Τον κορόιδευαν: και τώρα κάθε Χριστιανός, που περνά από μια ακάθαρτη ζωή και κυλιέται στην ακαθαρσία του, σαν να είναι φιλήσυχος, δεν σκέφτεται καν τη μετάνοια, σταυρώνει τον Υιό του Θεού για τον εαυτό του και Τον καταριέται στη γη του, που λυτρώθηκε από το αίμα του Χριστού. πόρνες. Μπορεί μια τέτοια να είναι πιο αγαπητή από την Αγνότερη Μητέρα του Χριστού; Τι είδους μητέρα είναι όταν αγαπάς κάποιον που είναι ο δολοφόνος του γιου της; Τι είσαι, αμαρτωλός και σκληραγωγημένος, με την αμετανόητη καρδιά σου, τι ελπίζεις από τη Μητέρα του Θεού, ακόμη και τον Υιό, σε όλες τις κρύες μέρες και νύχτες σου θα κάνεις θλιβερές πράξεις και θα Τον ατιμάζεις στα εδάφη σου και θα φέρεις μόνο το χριστιανικό όνομα πάνω σου και θα βρεις πράξεις χειρότερες από τους άπιστους! Η Μητέρα του Θεού ελεεί τους αμαρτωλούς, αλλά για όσους ακόμη και πέφτουν από ανθρώπινη αδυναμία, εξακολουθούν να σηκώνονται με γρήγορη μετάνοια και ρέουν προς τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού με δάκρυα και θερμές προσευχές. Η Μητέρα του Θεού βοηθά έναν αμαρτωλό, αλλά τι είδους αμαρτωλό; Αυτοί που προσπαθούν να διορθώσουν τη ζωή τους και, αποφεύγοντας το κακό, αρχίζουν να κάνουν καλές πράξεις. Η Μητέρα του Θεού απαλλάσσει από μεγάλα δεινά και κακά όχι μόνο τους δίκαιους, αλλά και τους αμαρτωλούς, αλλά ποιους αμαρτωλούς; Εσύ που επιστρέφεις στον Επουράνιο Πατέρα σαν τον άσωτο, αναστενάζεις με τα χτυπητά στήθη σου σαν φοροεισπράκτορας, κλαις στα πόδια του Χριστού σαν αμαρτωλός που έχει βρέξει τη μύτη Του με δάκρυα, φέρε την ομολογία του σαν κλέφτης στο σταυρό. Η Αγνή Μητέρα του Θεού κοιτάζει τέτοιους αμαρτωλούς από ψηλά και σπεύδει να τους βοηθήσει, και εγώ τους ελευθερώνω από μεγάλα δεινά και κακά. αλλά δεν παραμελεί τους αμετανόητους αμαρτωλούς». Η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν έγινε κοινό ιερό της Αγίας Πετρούπολης και της πατρίδας. Αυτοκράτορες, όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας, κάτοικοι της πρωτεύουσας και όλοι οι ευσεβείς συμπατριώτες στρέφονται προς την εικόνα με προσευχές όταν έρχονται εδώ και φεύγουν. Συμμετέχει σε όλες τις θρησκευτικές πομπές στην πρωτεύουσα και ανεβαίνει στα σπίτια των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης. – Δείτε 8 Ιουλίου. «The Tale of the Boris and Gleb Monastery, από τόσα χρόνια και πόσο γρήγορα ξεκίνησε» - στη συλλογή του Sergius Lavra No. 20. Η ιστορία γράφτηκε μετά το γεγονός ότι το 1524, ο ηγούμενος Θεόφιλος άρχισε να χτίζει μια νέα πέτρινη εκκλησία στο Boris and Gleb Monastery. Από τότε που ο Ντιμίτρι Ιωάννοβιτς έγινε αρχηγός. πρίγκιπας από το 1362 και το 1363 υποχρέωσε τον πρίγκιπα. Ο Κωνσταντίνος διέταξε να τον αναγνωρίσουν με ένα γράμμα. Πρίγκηπας της Ρωσίας (συλλογή γραμμ. 1, 200. Νικ. χρόνια. 4–5), ο οποίος ήταν μαζί του ο Ιγνάτιος ήταν επίσκοπος Ροστόφ το αργότερο το 1363 (Shrines of Rostov, σελ. 58. 71) και το 1364 Prince. Ο Κωνσταντίνος πέθανε από τον Μαύρο Θάνατο: μετά η επίσκεψη του Σέργιου στο Ροστόφ και μετά. και η ίδρυση της μονής Μπόρις και Γκλεμπ, ανήκε χωρίς αμφιβολία στο 1363. Τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Άγιος Σέργιος ήρθε να συμφιλιωθεί με τον αρχηγό. βιβλίο Δημήτρης Πρίγκιπας Κωνσταντίνος, ο οποίος πολέμησε ανεπιτυχώς για τους πρίγκιπες του Σούζνταλ (Νίκοι, έτη 4, 5. Artsybashev 2, σημ. 795. 797). Στο βασιλικό καταστατικό του 1652 γράφεται: «από την αρχή του σεβάσμιου πατέρα Θεοδώρου και Παύλου στις 2 Μαΐου, στη γιορτή των παθιαστών Μπόρις και Γκλεμπ, έμποροι όλων των βαθμίδων ήρθαν από πόλεις και συνοικίες με κάθε είδους επαγγέλματα και ανταλλάσσονταν αφορολόγητα, και δόθηκαν στο Μπόρις και στο Μπόρις και στο Μοναστήρι για την εκκλησία». «Γύρω από τους ανθρώπους που ζούσαν σε ανόητη άγνοια, ακόμα το τέρας του Τσουντ, έδιωξε αυτόν τον σεβάσμιο και σκόρπισε το κελί... Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι έδωσε ένα μέρος για επισκευές, θερισμό και ψάρεμα». Σύμφωνα με το καταστατικό του πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς, ο ηγούμενος του Μπορισόγκλεμπσκ και οι αδελφοί διατάχθηκαν «να χτίσουν έναν ναό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και ένα μοναστήρι στη λίμνη Μπελ, πέρα ​​από τη λίμνη, στις εκβολές του Κοβζά, και έγιναν επισκευές σε αυτό το μοναστήρι». Αυτό λέει ο βασιλικός χάρτης του 1615. Μονή Αγίου Νικολάου. επί Κοβτζά καταργήθηκε πριν από την ίδρυση των κρατών. Ανατολή. Jer. 6, 548.