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Heiliger, den Aposteln gleichgestellter Averky, Bischof von Hierapolis Averky war der dritte Bischof der Stadt Hierapolis, die nicht weit vom heutigen türkischen Bamboo-Kalasi entfernt lag und von der heute keine Spur mehr übrig ist. Viele Schwierigkeiten begleiteten seine eifrige Tätigkeit in einer Stadt, in der es nur sehr wenige Christen gab; dennoch trug er zur Verbreitung des Glaubens bei, wobei Gott ihn mit vielen Wundern unterstützte. Einmal, während eines heidnischen Festes während seines Episkopats, als er sehr über die Blendung des Volkes trauerte und inbrünstig betete, dass Gott ihm bei der Aufklärung der Heiden helfen würde, schlief er nach dem Gebet ein und sah einen bedeutsamen Traum. - „Geht und zerschmettert die Herrscher des Irrtums mit der Rute!“ - sagte ihm der aufgeweckte junge Mann und reichte ihm den Stab. Nachdem Averky die Bedeutung der Vision verstanden hatte, stand er auf, eilte zum heidnischen Tempel und zerbrach viele der darin befindlichen kostbaren Götzenbilder in Stücke. Sobald die Leute davon erfuhren, stürmten sie wütend zu Averkys Haus, um den Zerstörer seines Schreins zu töten. Der Bischof scheute die Gefahr nicht, aber als er auf den Platz hinausging, belehrte er die Menschen, an wen sie statt an ihre Götzen glauben sollten... Gleichzeitig heilte er im Namen dessen, den er predigte, vor den Augen der gesamten Menge drei kranke junge Männer. Und plötzlich verwandelte sich die Wut des Volkes gegen den christlichen Bischof in Verehrung für den Mann Gottes. – Wahrlich, Er ist der Gott, den Averky predigt! - Die Menge begann klar zu sehen und stürzte auf ihn zu und bat ihn, ihr von diesem Gott zu erzählen, durch dessen Namen allein die Kranken Heilung erfahren. Den ganzen Tag über lehrte der Bischof die Heiden, und am nächsten Tag empfingen 500 Menschen von ihm die heilige Taufe. Aber nicht nur in seiner Stadt führte Averky die Menschen zum Glauben an Christus; Er reiste zum Zwecke der Predigt in andere Länder, war in Syrien, Kilikien, Mesopotamien, Rom, weshalb er den Titel „Gleichgestellter Apostel“ erhielt. Sein Tod soll um das Jahr 167 herum liegen, als er etwa 72 Jahre alt war. Reliquien des Heiligen Averky wurden im 14. und 15. Jahrhundert in Konstantinopel in der Kirche des Barmherzigen Erlösers von Stefan Nowgorod und Hierodeacon Zosima gesehen. † Gedenken an Rev. Theodora und Pavel von Rostow Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Ehrwürdige Patres Theodore und Paul, Äbtissin des Boris-und-Gleb-Klosters am Ustja-Fluss, früher in l. 7000, Monat Oktober bei 22 Tagen.“ Laut RCP. Geschichte über den Beginn des Boris-und-Gleb-Klosters 289, Theodor kam in den Schwarzwald am Fluss. Ustya von der Nowgorod-Seite. In der Nähe der Straße, die von Kargopol und Beloozero nach Moskau führte, baute er sich eine Hütte aus Reisig und hängte an einem Baum direkt neben der Straße eine Kiste auf, um von den Vorbeikommenden Almosen für sein Essen anzunehmen. Er lebte wie ein Himmelsvogel, ohne sich um irdische Dinge zu sorgen, und verbrachte seine Zeit im Gebet; So lebte er drei Jahre lang allein mit dem Herrn! Drei Jahre später kam Paul zu ihm und begann, sein Leben in der Wüste mit ihm zu teilen. Mit LED. Buchen Sie Demetrius Ioannovich und M. Alexia, als Konstantin III. Wassiljewitsch in Rostow regierte und Ignatius III., der Pfarrer, das Bistum besetzte. Sergius kam in seine Heimat Rostow. Dies war im Jahr 1363, als Prinz. Konstantin musste sich mit dem neuen Jahrhundert versöhnen. Buch Demetrius, und das heilige Werk der Versöhnung wurde mit Erfolg vollendet 290. Die Wüstenbewohner Theodore und Paulus hielten es für eine heilige Sache, sich an den großen Wüstenbewohner zu wenden, um spirituellen Rat zu erhalten. Sie baten ihn, den Standort für das neue Wüstenkloster zu inspizieren und zu segnen. Sergius ging mit ihnen durch die Waldwüste und am Fluss entlang. Ustje, wo heute die Klosterkirche steht, ordnete den Bau einer Kirche im Namen der heiligen Märtyrer Boris und Gleb an. „Der Herr wird auf diesen Ort blicken, die großen Leidenschaftsträger werden dir helfen; er wird sich niederlassen und Ruhm erlangen“, sagte der Pfarrer. Sergius. Buch Konstantin und Bischof Ignatius erlaubten liebevoll den Bau eines neuen Klosters. Inspiriert von den Worten des heiligen Asketen, den alle respektierten, begannen die Einsiedler, den Wald abzuholzen, um Platz für die Kirche und das Kloster zu schaffen, und sahen bald die Bestätigung der Worte von Sergius. Als sie sich einmal von der Arbeit ausruhten, erschienen ihnen zwei Krieger in fürstlichen Gewändern und sagten: „Arbeite hier; Gott wird dich nicht verlassen, und wir werden unermüdlich hier sein, mit Hilfe für dich und deine Nachfolger.“ "Wer bist du?" fragten die Einsiedler, als sie aus dem Schlaf erwachten; aber sie hörten nur die Antwort der himmlischen Krieger: „Ich bin Römer“, sagte einer; „Und ich bin David“, sagte der andere. Danach verstärkten die Einsiedler ihren Eifer für den Bau des Klosters. Nach und nach versammelten sich Eiferer des Wüstenlebens um sie. Die Einsiedler bauten zwei Kirchen – eine zu Ehren der Passionsträger, die andere warm, zu Ehren der Verkündigung der Mutter Gottes. Die Brüder flehten Theodore an, den Titel eines Abtes anzunehmen. Der Ort eifriger Asketen wurde bekannt: Zum Fest der Märtyrer der Fürsten versammelten sich viele Bogomolets und es begannen Verhandlungen im Jahr 291. Viele der reichen Leute der Region Rostow wollten im verlassenen Märtyrerkloster begraben werden und leisteten Spenden. So wurden Ackerland und Zugtiere angelegt – das Kloster erwarb alles, was es brauchte. Der selige Theodorus wünschte sich, als er das hohe Alter erreicht hatte, in Stille zu arbeiten. Nachdem er das Boris-und-Gleb-Kloster seinem Fastmann Paul anvertraut hatte, ging er mit zwei Jüngern zum Kubenskoje-See und richtete hier am St. Lukas eine Zelle ein. Aber Chud, der sich noch nicht von der Unhöflichkeit des wilden Heidentums getrennt hatte, fegte ihm seine Zelle weg und zwang ihn, Luka zu verlassen. Nachdem er auf die andere Seite des Sees gegangen war, spazierte er durch abgelegene Orte am Fluss. Kovzhu und an seiner Mündung verliebten sich in den Ort; hier beschloss er, das Kloster St. Nikolaus zu gründen. Er ging nach Moskau zum Apanageprinzen. Andrei Dmitrievich, in dessen Region sich die Belozero-Vologda-Seite befand, bat ihn um eine Charta für Fischerei und Land für das Kloster 292. Als Theodor aus Moskau zurückkehrte, überzeugte er Paulus, den Rang eines Abtes des Boris-und-Gleb-Klosters anzunehmen, und zog sich dann nach Kovzha zurück. Am Zusammenfluss von Kovzha und Beloozero (40 Werst vom heutigen Belozersk entfernt) baute er eine Kirche im Namen des Wundertäters Nikolaus, und eine zufriedene Anzahl von Asketen versammelte sich hier, um sich ihm anzuschließen. Als er schließlich den nahenden Tod spürte, wählte er einen Abt für das neue Kloster, kehrte selbst an den Ort seiner ersten Heldentaten zurück und starb hier am 22. Oktober 1409 (6918) Blazh. Pavel, dem sein Freund gemäß dem Brief des Fürsten Andrei ihn mit der Beobachtung der Kovzhenskaya-Wüste anvertraute, lebte nicht mehr lange danach 293. Das Boris-und-Gleb-Kloster ehrt sein Andenken am selben Tag wie das Andenken an den Gründer Theodore, den 22. Oktober. Feier der Kasaner Ikone der Jungfrau Maria Der zweite Feiertag zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes wurde als Dank an die Muttergottes für die Befreiung Moskaus und Russlands vor der Invasion der Polen im Jahr 1613 eingeführt. Nach der Entthronung von Zar Wassili Ioannovich Shuisky im Jahr 1610 wurde Russland durch ein Interregnum, Störung der bürgerlichen Ordnung, inneren Verrat und Aufruhr in die Hände von Betrügern und äußeren Feinden – den Schweden und den Schweden – verraten verhasste Polen, die Städte und Dörfer plünderten und niederbrannten, Moskau eroberten und das Vaterland an den Rand der Zerstörung und Entweihung brachten. Das russische Volk spürte seine Demütigung und sein Unglück. An verschiedenen Orten begannen sich Milizen zu bilden, um die Hauptstadt und das Vaterland von gewalttätigen Feinden zu befreien. Dann zeigte Kasan seinen Eifer für das Vaterland, insbesondere nach dem dortigen Verrat, und schickte (1612) seine Truppen mit dem Bild der Kasaner Muttergottes nach Moskau. Die Krieger begannen, großes Vertrauen in das Bild des Allerreinsten zu entwickeln. Es gab viele Wunder von ihm. Die Truppen, die am 26. Mai mit der heiligen Ikone mit Hilfe des Himmlischen Fürsprechers in Moskau eintrafen, eroberten das Nowodewitschi-Kloster von den Polen zurück und eroberten zwei Kompanien Lyakhs und 500 Deutsche. Das wundersame Bild blieb bis zum Winter bei der Miliz in der Nähe von Moskau; wurde mit dem Kasaner Erzpriester wieder freigelassen und nach Jaroslawl gebracht. Zu dieser Zeit trafen die Trupps von Poscharski und Minin in Jaroslawl ein und marschierten von Nischni Nowgorod nach Moskau. Die Armee wollte die Ikone bei sich haben und eine Kopie davon wurde nach Kasan geschickt. Angetrieben von einem Gefühl der Frömmigkeit und der Bitte um Hilfe von oben für ihre gerechte Sache, wandten sich unsere Vorfahren zunächst mit Fasten und Gebet an den Herrn und seine reinste Mutter. The entire Orthodox army and people were commanded to fast for three days and solemn prayers were instituted. God heard the prayerful cry of those who were sick for the fatherland and the Church. Rev. Sergius erschien Arseny, Erzbischof von Elasson, der mit dem griechischen Patriarchen Jeremia, dem späteren Bischof von Susdal (1612–1613), der in polnischer Gefangenschaft war, nach Russland kam, und verkündete, dass der Herr durch die Gebete der Gottesmutter und der großen Wundertäter Russlands – Peter, Alexy und Jona – am nächsten Tag die Feinde stürzen und die Hauptstadt Russlands orthodox zurückgeben würde Christen. The divine vision, which healed the illness of the saint, depressed by his enemies, soon became known to the Russian army. Encouraged soldiers courageously approached Moscow in 1612. August 20; sie nahmen dem Feind erneut das Jungfrauenkloster ab, das nach der ersten Befreiung von den Feinden erneut von ihnen besetzt wurde; drove Hetman Khodkevich away from Moscow; Die Feinde, die sich in Moskau befanden, waren völlig gefesselt und ausgehungert; On October 22, 1613, Kitay-Gorod was liberated. Nachdem die Polen die Hoffnung verloren hatten, den Rest der Stadt zu halten, übergaben sie selbst den Kreml und baten Poscharski demütig um Gnade. Am nächsten Sonntag planten sie in Begleitung der christusliebenden Armee eine religiöse Prozession mit der Kasaner Ikone der Muttergottes zum Hinrichtungsort, um dem Herrn und seiner reinsten Mutter feierlichen Dank für ihre Befreiung von ihren Feinden zu überbringen. Als diese heilige, feierliche Prozession stattfand, verließ Erzbischof Arseny den Kreml, um ihn mit der heiligen Kathedrale zu begrüßen. Er trug die Wladimir-Ikone der Gottesmutter, das Ehrenkreuz und andere heilige Ikonen, die in Gefangenschaft gewesen waren. Beim Anblick der wundersamen Ikone der Muttergottes vergossen die Soldaten und das Volk Tränen der Zärtlichkeit und Freude und küssten die Heilige. Bilder. Nach der Vertreibung der Feinde aus Moskau weihte Fürst Pozharsky in seiner Pfarrei die Kirche der Darstellung der Jungfrau Maria in der Sretenskaya-Straße in Moskau und stellte in diesem Kirche eine Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan auf. Die Priester der Kirche berichteten dem Zaren und Großfürsten Michail Feodorowitsch über die Wunder, die von der Ikone im Kampf mit dem Hetman und bei der Eroberung Moskaus geschahen. Michail Feodorowitsch und seine Mutter, die große ältere Nonne Marfa Iwanowna, hatten großes Vertrauen in das Bild und ließen es zweimal im Jahr in Moskau feiern und veranstalteten eine religiöse Prozession. Die erste Feier und religiöse Prozession fand am 8. Juli statt, als die reinste Gottesmutter in Kasan erschien, und die andere am 22. Oktober, als der Moskauer Staat gereinigt wurde. Das wundersame Bild wurde 1625 gemäß seinem Gelübde von Fürst Dmitri Michailowitsch Poscharski mit vielen Utensilien geschmückt. Heutzutage werden beide Feiertage mit einer religiösen Prozession zur Kasaner Kathedrale gefeiert. Seit der Vertreibung der Polen aus Moskau und Russland und der Thronbesteigung Michail Feodorowitschs auf dem gesamtrussischen Thron wurde die Ikone der Kasaner Muttergottes zu einer Familienikone in der königlichen Familie. Im Jahr 1649, am 22. Oktober, wurde es gegründet, um die Gottesmutter von Kasan in ganz Russland zu feiern, anlässlich der Geburt des Thronfolgers von Alexej Michailowitsch, Zarewitsch Dimitri Alekseewitsch, was für Russland, das kürzlich schwere Katastrophen durch die Unterdrückung der königlichen Familie erlebt hatte, als freudiger Garant für künftigen Wohlstand diente. So wurde am 29. September 1649 in der Bezirkskönigsurkunde des Zaren und Großherzogs Alexei Michailowitsch an Markell, Erzbischof von Wologda und Groß-Perm, über die Feier der Kasaner Wunderikone der Allerheiligsten Theotokos am 22. Oktober geschrieben: „1613, am 22. Oktober, durch die Gnade Gottes, Gebete und durch die Fürsprache unserer reinsten Frau.“ Theotokos, die wundertätigen Ikonen von Kasan, zum Gedenken an Averky, den Bischof von Hierapolis, den Wundertäter, wurde der Moskauer Staat vom litauischen Volk gereinigt, und um der Barmherzigkeit Gottes willen ordneten sie die Feier der reinsten Theotokos, der wundertätigen Ikone von Kasan, in der regierenden Stadt Moskau unter unserem Vater an, gesegnet zum Gedenken an den großen Zaren und Großfürsten Michail Feodorowitsch von ganz Russland. Und im Jahr 1649, am 22. Oktober, am Fest der Allerheiligsten Theotokos, schenkte Gott während des nächtlichen Gesangs die wundersamen Ikonen von Kasan, und uns wurde ein Sohn geboren – der Zarewitsch Fürst Dimitri Alekseevich; und wir haben nun angeordnet, dass am 22. Oktober die reinste Gottesmutter, die wundersame Ikone von Kasan, im Laufe der Jahre in allen Städten gefeiert wird. Nach Erhalt dieser unsere Urkunde haben Sie, unsere Bogomolets, in der Domkirche, mit der gesamten geweihten Kathedrale und in der Siedlung und in der gesamten Erzdiözese in Städten und Bezirken sowie in Klöstern und in allen Kirchen die Feier der reinsten Gottesmutter zur wundersamen Ikone von Kasan angeordnet, und zwar alle Jahre im Oktober am 22. Tag, zum Gedenken an Averky, Bischof von Hierapolis.“ Im innerstaatlichen Gesetzbuch wird der 22. Oktober als Tag anerkannt. Das heilige Denkmal und Zeugnis der Vertreibung der Polen aus Moskau und der Thronbesteigung des Hauses Romanow im Jahr 1710 wurde auf Befehl von Kaiser Peter I. zur Weihe dieser neuen Hauptstadt von Moskau nach St. Petersburg verlegt und zunächst in der Mitte auf der St. Petersburger Seite, in der Posadskaya-Straße des alten Gostiny Dvor, in einer in der Kapelle errichteten Leinenkirche aufgestellt. „Die Vertonung des Bildes der Gottesmutter von Kasan gefiel dem damaligen Archimandriten des Newski-Klosters, Theodosius, sehr. Als er in der Kasaner Kirche ankam, um die Kirchenordnung zu inspizieren, bemerkte er, dass das Bild der Muttergottes tief in der Ikonostase stand und alle möglichen Menschen es berührten, und er befahl, es mitzunehmen und zum Newski-Kloster zu bringen. Nicht lange danach zog er sein Gewand aus und befahl, das Bild in den heiligen Toren von aufzustellen Als die Gemeindemitglieder der Kasaner Kirche davon erfuhren, wurde dies dem Kaiser gemeldet, und er befahl wütend, das Bild an seinen ursprünglichen Platz in der Kasaner Kirche zurückzubringen.“ Im Jahr 1721 wurde das Bild der Kasaner Gottesmutter in die Dreifaltigkeitskathedrale überführt. Im Jahr 1737, am Tag der Weihe der neu erbauten Kirche der Geburt der Jungfrau Maria am Newski-Prospekt, wo sich heute die Kasaner Kathedrale befindet, wurde die Ikone hierher gebracht und mit einem reichen goldenen Gewand und Edelsteinen aus der Gabe Ihrer Majestät Kaiserin Anna Ioannowna geschmückt. Am Tag der Weihe der heutigen Kasaner Kathedrale im Jahr 1811, am 15. September, wurde der Ikone ein neues Messgewand aufgesetzt, das aus reinem Gold von hervorragender Verarbeitung gefertigt und mit Edelsteinen und Perlen verziert war, von denen die meisten von den Kaiserinnen Maria Fjodorowna, Elisaweta Alekseewna und Großherzogin Ekaterina Pawlowna gespendet wurden. Am Tag der Weihe der Kathedrale wurde die heilige Ikone im Beisein des Kaisers, des Hofes, der Militärparade und unzähliger Menschenmengen in den neu errichteten prächtigen Kirche überführt. Der Gottesdienst an den Tagen der Feier der Kasaner Ikone der Gottesmutter am 8. Juli und 22. Oktober ist der gleiche. Die Kanones wurden von Hieromonk Ignatius zusammengestellt. Heutzutage appelliert die Kirche unter anderem an die Gläubigen: „Priester, Volk, zu dieser ruhigen und guten Zuflucht, zum Krankenwagen, bereites und warmes Heil, zum Schutz der Jungfrau. Lasst uns zum Gebet eilen und um Buße streben: Denn die reinste Theotokos strahlt uns grenzenlose Barmherzigkeit aus, kommt uns zu Hilfe und erlöst ihre wohlerzogenen und gottesfürchtigen Diener von allen Nöten und Übeln.“ Über die Schirmherrschaft der Gottesmutter für wohlerzogene und gottesfürchtige Christen sagt der heilige Demetrius von Rostow in seiner Predigt am Tag des Erscheinens der Ikone der reinsten Gottesmutter in Kasan: „Sei entsetzt, schändlicher und himmlischer Mensch, sei entsetzt, wenn du das hörst, denn die Mutter Gottes hilft den Wohlerzogenen und Gottesfürchtigen und erlöst sie von Großem.“ Probleme und Übel und die korrupten Moralvorstellungen derer, die sie haben, und die Gottesfurcht aus tiefstem Herzen. Er lässt sich nicht dazu herab, denen zu helfen, die sie abgelehnt haben. Und was ist erstaunlich, wird Mutter wirklich anfangen, denen Gutes zu tun, die Feinde ihres Sohnes sind? Ist sie nicht noch wütender auf sie, wenn sie sieht, wie sie ebenfalls ihren Sohn mit ihren Sünden kreuzigen und ihm ihre Missetaten vorwerfen? So wie in der Antike die Juden Christi gekreuzigt wurden und ihn verspotteten: Und jetzt denkt jeder Christ, der ein unreines Leben führt und sich wie in Vetternwirtschaft in seinem Schmutz suhlt, nicht einmal an Reue, kreuzigt den Sohn Gottes für sich selbst und verflucht ihn in seinem eigenen Land, erlöst durch das Blut Christi, wenn wir als Christus sterben, begeht er die Taten der Huren. Kann eine solche Person teurer sein als die reinste Mutter Christi? Was für eine Mutter ist das, wenn man jemanden liebt, der der Mörder seines Sohnes ist? Was bist du, ein sündiger und verhärteter Mann, mit deinem reuelosen Herzen, was erhoffst du von der Mutter Gottes, sogar dem Sohn, in all deinen kalten Tagen und Nächten wirst du traurige Taten begehen und Ihn in deinem Land entehren und nur den christlichen Namen auf dir tragen, und du wirst Taten finden, die schlimmer sind als die der Ungläubigen! Die Mutter Gottes erbarmt sich der Sünder, aber diejenigen, die sogar aus menschlicher Schwäche fallen, erheben sich immer noch mit schneller Reue und strömen mit Tränen und warmen Gebeten zu Gott und zur Mutter Gottes. Die Mutter Gottes hilft einem Sünder, aber was für ein Sünder? Diejenigen, die danach streben, ihr Leben zu korrigieren und das Böse zu vermeiden, beginnen, gute Taten zu vollbringen. Die Mutter Gottes erlöst nicht nur die Gerechten, sondern auch die Sünder von großen Nöten und Übeln, aber welche Sünder? Du, der du zum himmlischen Vater zurückkehrst wie der verlorene Sohn, seufzst mit deinen schlagenden Brüsten wie ein Zöllner, weinst zu Füßen Christi wie ein Sünder, der seine Nase mit Tränen benetzt hat, bringst ihm die Beichte ab wie ein Dieb am Kreuz. Die reinste Mutter Gottes blickt von oben auf solche Sünder und eilt ihnen zu Hilfe, und Ich erlöse sie von großen Nöten und Übeln; aber sie vernachlässigt die reuelosen Sünder nicht.“ Die Ikone der Kasaner Gottesmutter wurde zum gemeinsamen Heiligtum von St. Petersburg und dem Vaterland. Kaiser, alle Mitglieder der königlichen Familie, Bewohner der Hauptstadt und alle frommen Landsleute wenden sich mit Gebeten an die Ikone, wenn sie hierher kommen und gehen. Sie nimmt an allen religiösen Prozessionen in der Hauptstadt teil und geht zu den Häusern der Einwohner von St. Petersburg. – Siehe 8. Juli. „Die Geschichte des Boris-und-Gleb-Klosters, aus so vielen Jahren und wie schnell sie begann“ – in der Sammlung der Sergius-Lavra Nr. 20. Die Geschichte wurde geschrieben, nachdem Abt Theophilus 1524 mit dem Bau einer neuen Steinkirche im Boris-und-Gleb-Kloster begann. Seitdem Dimitri Ioannovich der Anführer wurde. ab 1362 Fürst und verpflichtete 1363 den Fürsten. Konstantin befahl, ihn mit einem Brief anzuerkennen. Prinz von Russland (Sammlungsgramm. 1, 200. Nik. Jahre. 4–5), der mit Ignatius zusammen war, war spätestens 1363 Bischof von Rostow (Heiligtümer von Rostow, S. 58. 71) und 1364 Fürst. Konstantin starb an den Folgen des Schwarzen Todes: dann an Sergius‘ Besuch in Rostow und dann. und die Gründung des Boris-und-Gleb-Klosters geht zweifellos auf das Jahr 1363 zurück. Dann besteht kein Zweifel, dass der heilige Sergius kam, um sich mit dem Anführer zu versöhnen. Buch Dimitri Prinz Konstantin, der erfolglos für die Fürsten von Susdal kämpfte (Nikoi, Jahre 4, 5. Artsybashev 2, Anmerkung 795. 797). In der königlichen Urkunde von 1652 heißt es: „Seit Beginn des ehrwürdigen Vaters Theodor und Paul im 2. Mai, am Fest der Passionsträger Boris und Gleb, kamen Handelsleute aller Ränge aus Städten und Bezirken mit allen möglichen Gewerben und handelten zollfrei, und sie wurden dem Boris-und-Gleb-Kloster für Kerzen und Weihrauch sowie für Kirchenwein übergeben.“ „Um die Menschen herum, die in törichter Unwissenheit lebten, vertrieb immer noch das Monster von Chud diesen Ehrwürdigen und zerstreute die Zelle ... Aber Prinz Andrei gab einen Platz zum Reparieren, Ernten und Fischen.“ Gemäß der Urkunde des Fürsten Andrej Dmitrijewitsch wurde dem Abt von Borissoglebsk und den Brüdern befohlen, „am Bel-See, jenseits des Sees, an der Mündung des Kovzha, eine Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus und ein Kloster zu errichten, und dieses Kloster wurde repariert.“ So steht es in der königlichen Urkunde von 1615. St.-Nikolaus-Kloster. auf Kovzha wurde vor der Staatsgründung abgeschafft. Ost. Jer. 6, 548.