22-е

Svatý rovný apoštolům Averky, biskup z Hierapolis Averky byl třetím biskupem města Hierapolis, které nebylo daleko od současného tureckého Bamboo-Kalasi a po kterém dnes nezůstaly žádné stopy. Jeho horlivou činnost ve městě, kde bylo velmi málo křesťanů, provázelo mnoho obtíží; přesto přispěl k šíření víry, v níž ho Bůh podporoval mnoha zázraky. Když jednou během pohanského svátku během svého biskupství velmi truchlil nad oslepením lidu a vroucně se modlil, aby mu Bůh pomohl při osvícení pohanů, po modlitbě usnul a viděl významný sen. - "Jděte a rozdrťte vládce omylu tyčí!" - řekl mu bystrý mladík a podal mu hůl. Když Averky pochopil význam vize, vstal, spěchal do pohanského chrámu a rozbil na kusy mnoho vzácných idolů, které v něm byly. Jakmile se to lidé dozvěděli, zuřivě se vrhli do Averkyho domu, aby zabili ničitele jeho svatyně. Biskup se nebezpečí nevyhýbal, ale vyšel na náměstí a poučil lidi, v koho mají věřit místo svým modlám... Zároveň ve jménu toho, kterého kázal, uzdravil tři nemocné mladé muže v očích celého davu. A najednou se hněv lidu proti křesťanskému biskupovi změnil v úctu k Božímu muži. – Skutečně je to Bůh, kterého Averky káže! - dav začal jasně vidět a vrhl se k němu s prosbou, aby jí řekl o tom Bohu, jehož jediným jménem se nemocným uzdravuje. Celý ten den biskup učil pohany a druhý den od něj přijalo svatý křest 500 lidí. Ale nejen ve svém městě Averky vedl lidi k víře v Krista; Cestoval za účelem kázání v jiných zemích, byl v Sýrii, Kilikii, Mezopotámii, Římě, a proto získal titul Rovný apoštolům. Jeho smrt má být kolem roku 167, kdy mu bylo asi 72 let. Relikvie sv. Averkyho spatřili v Konstantinopoli, v kostele Milosrdného Spasitele, Stefan Novgorod a hierodeacon Zosima ve 14. a 15. století. † Vzpomínka na faráře Theodora a Pavla z Rostova V RKP. V kalendáři čteme: „Ctihodní otcové Theodore a Paul, abatyše kláštera Boris a Gleb na řece Ustya, dříve v l. 7000, měsíc říjen ve 22 dnech.“ Podle RCP. příběh o začátku kláštera Boris a Gleb 289, Theodore přišel do černého lesa řeky. Ustya ze strany Novgorodu. Poblíž silnice, která vedla z Kargopolu a Beloozera do Moskvy, si postavil chýši z křoví a na strom, hned vedle silnice, zavěsil krabici, aby mohl přijímat almužny od kolemjdoucích za jídlo. Žil jako nebeský pták, bez starostí o pozemské věci a trávil čas v modlitbách; Tak žil tři roky, sám s Pánem! O tři roky později za ním přišel Paul a začal s ním sdílet svůj pouštní život. S ledem. kniha Demetrius Ioannovič a M. Alexia, když v Rostově vládl Konstantin III. Vasiljevič a biskupství obsadil Ignác III., reverend. Sergius přišel do své vlasti v Rostově. To bylo v roce 1363, kdy kníže. Konstantin se musel smířit s novým stoletím. kniha Demetrius a svaté dílo smíření bylo dokončeno s úspěchem 290. Obyvatelé pouště Theodore a Paul považovali za posvátnou věc obrátit se na velkého obyvatele pouště s žádostí o duchovní radu. Požádali ho, aby prohlédl místo pro nový pouštní klášter a požehnal mu. Sergius s nimi prošel lesní pouští a po řece. Ustye, kde nyní stojí klášterní kostel, nařídil stavbu kostela ve jménu svatých mučedníků Borise a Gleba. „Pán se na toto místo podívá, velcí nositelé vášní vám pomohou, usadí se a získá slávu,“ řekl reverend. Sergius. Kniha Konstantin a biskup Ignác láskyplně dovolili stavbu nového kláštera. Poustevníci, inspirováni slovy svatého askety, kterého všichni respektovali, začali kácet les, aby vyčistili místo pro chrám a klášter, a brzy viděli potvrzení Sergiových slov. Jednou, když odpočívali od práce, zjevili se jim dva válečníci v knížecích rouchách a řekli: „Pracujte zde, Bůh vás neopustí a my tu budeme neúnavně s pomocí pro vás a vaše nástupce. "Kdo jsi?" zeptali se poustevníci probouzející se ze spánku; ale slyšeli jen odpověď nebeských válečníků: „Jsem Říman,“ řekl jeden; "A já jsem David," řekl druhý. Poté poustevníci zdvojnásobili svůj zápal pro stavbu kláštera. Kousek po kousku se kolem nich shromažďovali fanatici pouštního života. Poustevníci postavili dva kostely - jeden na počest pašijí, druhý, teplý, na počest Zvěstování Matky Boží. Bratři prosili Theodora, aby přijal titul opata. Místo horlivých asketů se stalo známým: na svátek mučedníků knížat se shromáždilo mnoho Bogomoletů a začalo vyjednávání 291. Mnozí z boháčů Rostovské oblasti začali chtít být pohřbeni v opuštěném klášteře mučedníků a přispívali. Vznikla tak orná půda a tažná zvířata – klášter získal vše potřebné. Blahoslavený Theodore, který dosáhl vysokého věku, si přál pracovat v tichosti. Poté, co svěřil klášter Boris a Gleb svému půstovi Pavlovi, odešel se dvěma učedníky k jezeru Kubenskoje a zde na svatého Lukáše zřídil celu. Ale Chud, který se ještě nerozešel s hrubostí divokého pohanství, smetl jeho celu a donutil ho opustit Luku. Když přešel na druhou stranu jezera, prošel odlehlými místy na řece. Kovzhu a u jeho úst se do toho místa zamiloval; zde se rozhodl založit klášter svatého Mikuláše. Odjel do Moskvy k apanážnímu knížeti. Andrej Dmitrijevič, v jehož regionu se nacházela strana Belozero-Vologda, a požádal ho o chartu pro rybolov a pozemky pro klášter 292. Theodore po návratu z Moskvy přesvědčil Pavla, aby přijal hodnost opata kláštera Boris a Gleb, a poté odešel do Kovže. Na soutoku Kovže a Beloozera (40 verst od dnešního Belozerska) postavil chrám jménem zázračného Mikuláše a shromáždil se zde spokojený počet asketů, aby se k němu přidali. Konečně vycítil, že se blíží smrt, zvolil opata pro nový klášter a sám se vrátil na místo svých prvních činů a zemřel zde 22. října 1409 (6918) Blaž. Pavel, kterého jeho přítel v souladu s dopisem knížete Andreje pověřil pozorováním pouště Kovženskaja, se toho nedožil dlouho 293. Klášter Boris a Gleb ctí jeho památku ve stejný den jako památku zakladatele Theodora, 22. října. Oslava Kazaňské ikony Matky Boží Druhý svátek na počest kazaňské ikony Matky Boží byl ustanoven jako vděčnost Matce Boží za vysvobození Moskvy a Ruska před invazí Poláků v roce 1613. Po sesazení cara Vasilije Ioannoviče Shuiského v roce 1610 bylo Rusko prostřednictvím interregnum, poruchy občanského pořádku, vnitřní zrady a vnuknutí vyvrženo do rukou nepřátel a vnuknutí Švédové a nenávidění Poláci, kteří loupili a vypalovali města a vesnice, dobyli Moskvu a přivedli vlast na pokraj zkázy a znesvěcení. Ruský lid pocítil jejich ponížení a neštěstí. Na různých místech se začaly formovat milice, aby zbavily hlavní město a vlast násilných nepřátel. Potom Kazaň ukázala svou horlivost pro vlast, zvláště po zradě, která se v ní stala, a poslala (v roce 1612) své oddíly do Moskvy s obrazem Kazanské Matky Boží. Válečníci začali mít velkou důvěru v obraz Nejčistšího. Bylo od něj mnoho zázraků. Jednotky, které dorazily do Moskvy se svatou ikonou, s pomocí Nebeského přímluvce, 26. května dobyly Novoděvičí klášter od Poláků a zajaly dvě roty Ljachů a 500 Němců. Zázračný obraz zůstal u milice u Moskvy až do zimy; byl propuštěn zpět s kazaňským arciknězem a přivezen do Jaroslavle. V této době dorazily jednotky Požarského a Minina do Jaroslavle a pochodovaly do Moskvy z Nižního Novgorodu. Armáda si přála mít ikonu u sebe a její kopie byla poslána do Kazaně. Naši předkové, hnáni smyslem pro zbožnost, aby požádali shůry o pomoc ve své spravedlivé věci, se nejprve obrátili s půstem a modlitbou k Pánu a Jeho Nejčistší Matce. Celé pravoslavné armádě a lidu bylo přikázáno postit se tři dny a byly zavedeny slavnostní modlitby. Bůh vyslyšel modlitební volání těch, kteří byli nemocní pro vlast a církev. Rev. Sergius se zjevil Arsenymu, arcibiskupovi z Elassonu, který přišel do Ruska s řeckým patriarchou Jeremiášem, který byl později biskupem Suzdalu (1612–1613), který byl v zajetí Poláků, a oznámil, že Pán prostřednictvím modliteb Matky Boží a velkých zázračných dělníků Ruska – Petra, hlavního města Ruska, Alexeje a Jonaše, vrátí příští den nad hlavním městem Jonaše. křesťané. Božská vize, která uzdravila nemoc světce, sklíčeného jeho nepřáteli, se brzy stala známou ruské armádě. Povzbuzení vojáci se v roce 1612 odvážně přiblížili k Moskvě. 20. srpna; nepřátelům opět vzali Panenský klášter, který po prvním osvobození od nepřátel opět obsadili; vyhnal hejtmana Chodkeviče z Moskvy; Nepřátelé, kteří byli v Moskvě, byli zcela omezeni a vyhladověli; 22. října 1613 byl osvobozen Kitay-Gorod. Poláci, kteří ztratili naději na udržení zbytku města, se sami vzdali Kremlu a pokorně požádali Požarského o milost. Na příští neděli za doprovodu Krista milujícího vojska naplánovali náboženský průvod s Kazaňskou ikonou Matky Boží na místo popravy, aby přinesli slavnostní díkůvzdání Pánu a Jeho Nejčistší Matce za jejich vysvobození od nepřátel. Když se konal tento posvátný, slavnostní průvod, arcibiskup Arseny vyšel z Kremlu, aby ho pozdravil s posvátnou katedrálou, nesoucí vladimirskou ikonu Matky Boží, čestný kříž a další svaté ikony, které byly v zajetí. Když vojáci a lidé spatřili zázračnou ikonu Matky Boží, prolili slzy něhy a radosti a políbili světce. obrázky. Po vyhnání nepřátel z Moskvy vysvětil kníže Požarskij ve své farnosti v Moskvě chrám Uvedení Panny Marie na Sretenské ulici a do tohoto chrámu umístil ikonu Panny Marie Kazaňské. Kněží chrámu informovali cara a velkovévodu Michaila Feodoroviče o zázracích, které se staly z ikony v bitvě s hejtmanem a během dobytí Moskvy. Michail Feodorovič a jeho matka, velká starší jeptiška Marfa Ivanovna, tomuto obrazu velmi věřili a nařídili, aby se v Moskvě slavil dvakrát ročně, a založili náboženské procesí. První slavnost a náboženský průvod byl 8. července, kdy se v Kazani zjevila Nejčistší Matka Boží, a druhý 22. října, kdy byl moskevský stát očištěn. Zázračný obraz vyzdobil mnoha nádobím kníže Dmitrij Michajlovič Požarskij podle svého slibu v roce 1625. Dnes se oba svátky slaví náboženským průvodem do kazaňské katedrály. Od vyhnání Poláků z Moskvy a Ruska a nástupu Michaila Feodoroviče na všeruský trůn se ikona Kazaňské Matky Boží stala rodinnou ikonou v královské rodině. V roce 1649, 22. října, byl založen na oslavu Kazaňské Matky Boží v celém Rusku u příležitosti narození následníka trůnu Alexeje Michajloviče - careviče Dimitrije Alekseeviče - což pro Rusko, které nedávno zažilo těžké katastrofy z potlačení královské rodiny, posloužilo jako radostná záruka budoucí prosperity. Takže 29. září 1649 bylo v okresní královské listině cara a velkovévody Alexeje Michajloviče napsáno Markellovi, arcibiskupovi z Vologdy a Velkého Permu, o oslavě kazaňské zázračné ikony Přesvaté Bohorodice 22. října: „22. na přímluvu naší Nejčistší Paní Theotokos, kazaňských zázračných ikon, na památku Averkyho, biskupa z Hierapolis, zázračného tvůrce, byl moskevský stát očištěn od litevského lidu a kvůli této Boží milosti nařídili oslavu Nejčistší Bohorodice, zázračné ikony Kazaně, ve velkém panovnickém městě v Moskvě, za velkého panovníka a panovníka v Moskvě. Michail Feodorovič celého Ruska. A v roce 1649, 22. října, na svátek Přesvaté Bohorodice, dal Bůh za celonočního zpěvu zázračné ikony Kazaně a narodil se nám syn - carevič kníže Dimitri Alekseevič; a nyní jsme nařídili, aby se 22. října slavila ve všech městech po celá léta Nejčistší Matka Boží, zázračná ikona Kazaně. Takže po obdržení této naší listiny jste vy, naši Bogomolci, v katedrálním kostele, s celou zasvěcenou katedrálou a v osadě a v celé arcidiecézi ve městech a okresech, v klášterech a ve všech kostelech, nařídili oslavu Nejčistší Matky Boží k zázračné ikoně z Kazaně, po celý den 2. října, 2. z Hierapolis." V kodexu vnitrostátních zákonů je 22. říjen uznáván jako časový den. Posvátný památník a svědek vyhnání Poláků z Moskvy a nástupu rodu Romanovů na královský trůn v roce 1710 na příkaz císaře Petra I. byl přenesen z Moskvy do Petrohradu za účelem vysvěcení tohoto nového hlavního města a byl původně umístěn v jeho středu na petrohradské straně, v ulici Posadskaja ve starém liniovém kostele postaveném v kapli Gostiny. "Prostředí na obraze kazanské Matky Boží se velmi líbilo tehdejšímu archimandritovi Něvského kláštera Theodosia. Když přišel do kazaňského kostela, aby si prohlédl církevní řád, všiml si, že obraz Matky Boží stojí nízko v ikonostasu a všichni lidé se ho dotýkají, a nařídil, aby jej vzal a odnesl jej do Monasterey a Něvského. Když se to dozvěděli farníci kazaňského kostela, bylo to oznámeno císaři a rozzlobeně nařídil, aby byl obraz vrácen do původního prostředí a umístěn na původní místo v kazaňském kostele. V roce 1721 byl obraz Kazanské Matky Boží přenesen do katedrály Nejsvětější Trojice. V roce 1737, v den vysvěcení nově postaveného kostela Narození Panny Marie na Něvském prospektu, kde je nyní Kazaňská katedrála, sem byla ikona přemístěna a ozdobena bohatým zlatým rouchem a drahými kameny z nabídky Jejího Veličenstva císařovny Anny Ioannovny. V den vysvěcení nynější kazaňské katedrály v roce 1811 15. září byl na ikonu umístěn nový ornát, vyrobený z ryzího zlata vynikajícího zpracování, zdobený drahými kameny a perlami, z nichž většinu věnovaly císařovny Marie Feodorovna, Elisaveta Aleksejevna a velkokněžna Jekatěrina Pavlovna. V den vysvěcení katedrály byla svatá ikona za přítomnosti císaře, dvora, vojenské přehlídky a nesčetných zástupů lidí přenesena do nově postaveného velkolepého chrámu. Bohoslužba ve dnech oslav Kazaňské ikony Matky Boží 8. července a 22. října je stejná. Kánony sestavil hieromonk Ignác. Církev v těchto dnech mimo jiné apeluje na věřící: "knězi, lidé, na toto tiché a dobré útočiště, na sanitku, připravenou a vřelou spásu, na ochranu Panny. Pospěšme si k modlitbě a usilujme o pokání: neboť Nejčistší Theotokos nám vyzařuje bezmezná milosrdenství, přichází na pomoc a vysvobozuje všechny své milované Boží služebníky." O záštitě Matky Boží nad dobře vychovanými a bohabojnými křesťany svatý Demetrius z Rostova ve své homilii v den, kdy se v Kazani objevila ikona Nejčistší Matky Boží, říká: „Zděste se, potupný a nebesa se bojíte, zděste se, až to uslyšíte, jak jim Matka Boží a nesnáze pomáhá a vysvobozujte je od velikého Boha. zla a zkaženou morálku těch, kteří to mají, a strach z Boha ze srdce, on se nehodlá pomáhat těm, kteří je odmítli, A co je úžasného, začne matka skutečně dělat dobro těm, kteří jsou nepřáteli jejího Syna? Nehněvá se na ni ještě více, když je vidí, jak podobně křižují jejího Syna se svými hříchy a vyčítají mu své nepravosti? Stejně jako v dávných dobách byli Kristovi Židé ukřižováni a posmívali se mu: a nyní každý křesťan, který prochází nečistým životem a plácá se ve své špíně, jako by v kamarádství, ani nepomýšlí na pokání, ukřižuje Syna Božího pro sebe a proklíná ho ve svých zemích, vykoupených krví Kristovou, když zemřeme Kristovy hříchy. Může být takový milejší než Nejčistší Matka Kristova? Co je to za matku, když miluješ někoho, kdo je vrahem jejího syna? Co jsi ty, hříšný a zatvrzelý člověk, se svým nekajícným srdcem, co si slibuješ od Matky Boží, dokonce od Syna, po všechny své chladné dny a noci budeš činit smutné skutky a zneuctívat Ho ve svých zemích a jen na sobě nosit křesťanské jméno a shledat skutky horší než nevěřící! Matka Boží se slitovává nad hříšníky, ale pro ty, kteří i upadají z lidské slabosti, stále vstávají s rychlým pokáním a plynou k Bohu a k Matce Boží se slzami a vřelými modlitbami. Matka Boží pomáhá hříšníkovi, ale jaký hříšník? Ti, kteří se snaží napravit svůj život a vyhýbají se zlu, začínají konat dobré skutky. Matka Boží osvobozuje od velkých potíží a zla nejen spravedlivé, ale i hříšníky, ale které hříšníky? Ty, který se vracíš k Nebeskému Otci jako marnotratný syn, vzdycháš bijícími ňadry jako výběrčí daní, pláčeš u nohou Kristových jako hříšník, který si slzami smočil nos, přinášej Mu vyznání jako zloděj na kříži. Nejčistší Matka Boží pohlíží na takové hříšníky shůry a spěchá jim na pomoc a já je vysvobodím z velkých potíží a zla; ale nezanedbává nekajícné hříšníky.“ Ikona Kazaňské Matky Boží se stala společnou svatyní Petrohradu a vlasti. Císaři, všichni členové královské rodiny, obyvatelé hlavního města a všichni zbožní krajané se při příchodu a odchodu obracejí k ikoně s modlitbami. Účastní se všech náboženských procesí v hlavním městě a stoupá do domů obyvatel Petrohradu. – Viz 8. července. "Příběh kláštera Boris a Gleb, z tolika let a jak rychle to začalo" - ve sbírce Sergius Lavra č. 20. Příběh byl napsán poté, co v roce 1524 začal opat Theophilus stavět nový kamenný kostel v klášteře Boris a Gleb. Od té doby, co se stal vůdcem Dimitri Ioannovich. kníže z r. 1362 a r. 1363 zavázal knížete. Konstantin nařídil, aby ho poznal dopisem. kníže ruský (sbírka gram. 1, 200. Nik. let. 4–5), který byl s ním Ignác byl biskupem Rostovským nejpozději roku 1363 (Shrines of Rostov, s. 58. 71) a roku 1364 knížetem. Konstantin zemřel na černou smrt: pak Sergiusova návštěva v Rostově a pak. a založení kláštera Boris a Gleb, patřilo bezpochyby k roku 1363. Pak není pochyb o tom, že se sv. Sergius přišel usmířit s vůdcem. kniha Dimitrij princ Konstantin, který neúspěšně bojoval za suzdalská knížata (Nikoi, roky 4, 5. Artsybašev 2, pozn. 795. 797). V královské listině z roku 1652 se píše: „Od počátku ctihodného otce Theodora a Pavla 2. května, na svátek pašijí Borise a Gleba, přicházeli obchodníci všech řad z měst a okresů se všemi druhy řemesel a obchodovali bez cla a do kláštera Boris a Gleb je dostávali za víno a svíčky a do kostela.“ "Kolem lidí žijících v pošetilé nevědomosti, stále Chudova obluda, vyhnali tohoto ctihodného a rozprášili celu... Ale princ Andrej dal místo pro opravy, sklizeň a rybaření." Podle listiny knížete Andreje Dmitrieviče bylo opatovi z Borisoglebsku a bratřím nařízeno „postavit chrám sv. Mikuláše Divotvorce a klášter na jezeře Bel, za jezerem, u ústí Kovže, a tento klášter byl opraven“. Tak se píše v královské listině z roku 1615. Klášter sv. Mikuláše. na Kovži byl zrušen před vznikem států. Východní. Jer. 6,548.