22-е

Свети равноапостолен Аверкий, епископ Йераполски Аверкий беше третият епископ на град Йераполис, който се намираше недалеч от сегашния турски Бамбук-Каласи и от който сега не е останала и следа. Много трудности съпътстваха неговата ревностна дейност в град, където имаше много малко християни; въпреки това той допринесъл за разпространението на вярата, в която Бог го подкрепял с много чудеса. Веднъж, по време на езически празник по време на неговото епископство, когато той силно скърбеше за ослепяването на народа и горещо се молеше Бог да му помогне да просвети езичниците, той заспа след молитва и видя многозначителен сън. - „Идете и смажете владетелите на заблудата с тоягата!“ - каза му светлият младеж, подавайки му жезъла. Като разбрал значението на видението, Аверкий, като станал, побързал към езическия храм и разбил много от скъпоценните идоли, които били в него. Щом хората разбраха за това, те яростно се втурнаха към дома на Аверкий, за да убият разрушителя на неговата светиня. Епископът не бягаше от опасността, но, излизайки на площада, наставляваше хората в Кого да вярват вместо в своите идоли... В същото време в името на Този, Когото проповядваше, той изцели трима болни младежи пред очите на цялото множество. И изведнъж яростта на народа срещу християнския епископ се превърна в преклонение пред Божия човек. – Наистина Той е Богът, Когото проповядва Аверкий! - тълпата прогледна и се втурна към него, като го молеше да й разкаже за онзи Бог, само с чието име болните получават изцеление. През целия този ден епископът поучавал езичниците, а на следващия ден 500 души приели свето кръщение от него. Но не само в своя град Аверкий води хората към вярата в Христа; Пътувал с проповедническа цел в други страни, бил в Сирия, Киликия, Месопотамия, Рим, поради което получил титлата равноапостолен. Предполага се, че смъртта му е около 167 г., когато е на около 72 години. Мощите на св. Аверкий са били видени в Константинопол, в църквата на Милосърдния Спасител, от Стефан Новгород и йеродякон Зосима през 14-15 век. † Памет на преп. Теодора и Павел Ростовски В РКП. В календара четем: „Преподобни отци Теодор и Павел, игумения на манастира Борис и Глеб на река Устя, по-рано в л. 7000, месец октомври на 22 дни.“ Според РКП. разказ за началото на Борисоглебския манастир 289 г. Теодор стигна до черната гора на реката. Устя от страна на Новгород. Близо до пътя, който вървеше от Каргопол и Белозеро към Москва, той си построи колиба от храсти, а на едно дърво, точно до пътя, окачи кутия, за да приема милостиня от минаващите за храната си. Той живееше като небесна птица, без да се тревожи за земните неща и прекарваше времето си в молитва; Така той живя три години сам с Господ! Три години по-късно Павел дойде при него и започна да споделя с него пустинния си живот. С led. книга Димитрий Йоанович и М. Алексия, когато Константин III Василиевич царува в Ростов, а Игнатий III, преподобният, заема епископството. Сергий дойде в родината си в Ростов. Това беше през 1363 г., когато княз. Константин трябваше да се примири с новия век. книга Димитрий и святото дело на помирението беше завършено с успех 290. Пустинните жители Теодор и Павел смятаха за свещено нещо да се обърнат към великия пустинен жител за духовен съвет. Те го помолили да огледа мястото за новия пустинен манастир и да го благослови. Сергий вървеше с тях през горската пустиня и по реката. Устье, където сега се намира църквата на манастира, наредил да се построи църква в името на Св. мъченици Борис и Глеб. „Господ ще погледне на това място, великите страстотерпци ще ви помогнат, то ще се утвърди и ще стане известно“, каза преподобният. Сергий. Книга Константин и епископ Игнатий с любов разрешават построяването на нов манастир. Вдъхновени от думите на св. аскет, когото всички уважаваха, отшелниците започнаха да изсичат гората, за да разчистят мястото за храма и манастира, и скоро видяха потвърждение на думите на Сергий. Веднъж, когато си почиваха от работа, им се явиха двама воини в княжески одежди и им казаха: „Работете тук; Бог няма да ви остави и ние ще бъдем тук неумолимо, с помощ за вас и за вашите наследници.“ "Кой си ти?" попитаха отшелниците, събуждайки се от сън; но те чуха само отговора на небесните воини: „Аз съм римлянин“, каза един; „А аз съм Дейвид“, каза другият. След това отшелниците удвоили ревността си за изграждането на манастира. Малко по малко около тях се събраха ревнители на пустинния живот. Отшелниците построили две църкви – едната в чест на страстотерпците, другата, топла, в чест на Благовещение на Богородица. Братята помолили Теодор да приеме титлата игумен. Мястото на ревностните аскети стана известно: за празника на мъчениците на князете се събраха много Богомолеци и започнаха пазарлъци 291. Много от богатите хора от Ростовска област започнаха да искат да бъдат погребани в изоставения манастир на мъчениците и направиха дарения. Така се създават обработваема земя и впрегатни животни - манастирът се сдобива с всичко необходимо. Блажени Теодор, като достигнал дълбока старост, пожелал да се труди в мълчание. След като поверил манастира Борис и Глеб на своя постник Павел, той и двама ученици отишли ​​до Кубенското езеро и тук, на Свети Лука, създал килия. Но Чуд, който все още не се беше разделил с грубостта на дивото езичество, помете килията му и го принуди да напусне Лука. След като премина от другата страна на езерото, той мина през отдалечени места по реката. Ковжу и при устието му се влюби в мястото; тук той решава да основе манастира Свети Никола. Той отиде в Москва при княза на апанажа. Андрей Дмитриевич, в чийто район се намираше Белозеро-Вологда, и го помоли за харта за риболов и земя за манастира 292. Връщайки се от Москва, Теодор убеди Павел да приеме чина игумен на манастира Борис и Глеб и след това се оттегли в Ковжа. При сливането на Ковжа и Белозеро (на 40 версти от днешния Белозерск) той построи храм в името на чудотвореца Николай и тук се събраха доволни аскети, за да се присъединят към него. Накрая, усещайки приближаването на смъртта, той избира игумен за новия манастир, а самият той се завръща на мястото на първоначалните си подвизи и умира тук на 22 октомври 1409 (6918) г. Блаж. Павел, на когото неговият приятел, в съответствие с писмото на княз Андрей, му поверява да наблюдава Ковженската пустиня, не живее дълго след това 293 г. Манастирът Борис и Глеб почита паметта му в същия ден като паметта на основателя Теодор, 22 октомври. Честване на Казанската икона на Божията майка Вторият празник в чест на Казанската икона на Божията майка е установен в знак на благодарност към Божията майка за избавлението на Москва и Русия от нашествието на поляците през 1613 г. След детронирането на цар Василий Йоанович Шуйски през 1610 г. Русия, чрез междуцарствие, разстройство на гражданския ред, вътрешна измяна и размирици, е предадена в ръцете на самозванци и външни врагове - шведите и омразните поляци, които ограбиха и опожариха градове и села, превзеха Москва и доведоха отечеството до ръба на унищожение и осквернение. Руският народ усети своето унижение и нещастие. На различни места започват да се формират милиции, за да прочистят столицата и отечеството от жестоки врагове. Тогава Казан показа своята ревност към отечеството, особено след извършеното в него предателство, и изпрати (през 1612 г.) своите отряди в Москва с образа на Казанската Богородица. Воините започнаха да имат голяма вяра в образа на Пречистата. Имаше много чудеса от него. Отрядите, които пристигнаха в Москва със светата икона, с помощта на Небесния застъпник, на 26 май отвоюваха Новодевичския манастир от поляците и заловиха две роти ляхи и 500 немци. Чудотворният образ остана в опълчението край Москва до зимата; е освободен обратно с казанския протойерей и отведен в Ярославъл. По това време отрядите на Пожарски и Минин пристигнаха в Ярославъл, марширувайки към Москва от Нижни Новгород. Войските пожелали да имат иконата при тях и копие от нея било изпратено в Казан. Водени от чувство на благочестие, за да помолят за помощ свише в справедливото си дело, нашите предци първо се обърнаха с пост и молитва към Господа и Неговата Пречиста Майка. На цялото православно войнство и народ е заповядано тридневен пост и са установени тържествени молебени. Бог чу молитвения вик на болните за отечеството и Църквата. Преподобни Сергий се яви на Арсений, архиепископ на Еласон, който дойде в Русия с гръцкия патриарх Йеремия, който по-късно е епископ на Суздал (1612–1613), който беше в плен от поляците, и съобщи, че Господ по молитвите на Божията Майка и великите чудотворци на Русия - Петър, Алексий и Йона, на следващия ден ще свали враговете и ще върне столицата град Русия православни християни. Божественото видение, което излекува болестта на светеца, унил от враговете си, скоро стана известно на руската армия. Окуражените войници смело се приближиха до Москва през 1612 г. 20 август; пак превземат от врага Девическия манастир, който след първото освобождение от враговете отново е зает от тях; изгони хетман Ходкевич от Москва; Враговете, които бяха в Москва, бяха напълно ограничени и гладни; На 22 октомври 1613 г. Китай-Город е освободен. Поляците, изгубили надежда да задържат останалата част от града, сами предадоха Кремъл и смирено помолиха Пожарски за милост. На следващия неделен ден, придружени от христолюбивото войнство, те назначиха шествие с Казанската икона на Божията Майка до Лобното място, за да отдадат тържествена благодарност на Господа и Неговата Пречиста Майка за избавлението им от враговете. Когато се проведе това свещено, тържествено шествие, архиепископ Арсений излезе от Кремъл, за да го поздрави със свещената катедрала, носейки Владимирската икона на Божията Майка, честния кръст и други свети икони, които бяха в плен. Виждайки чудотворната икона на Божията Майка, войници и народ проливат сълзи на умиление и радост и целуват светицата. изображения. След изгонването на враговете от Москва княз Пожарски освещава храма в своята енория Въведение Богородично на ул. Сретенская в Москва и в този храм поставя икона на Казанската Богородица. Свещениците на храма докладваха на царя и великия княз Михаил Фьодорович за чудесата, станали от иконата в битката с хетмана и при превземането на Москва. Михаил Фьодорович и майка му, великата старейшина монахиня Марфа Ивановна, имаха голяма вяра в образа и заповядаха да го празнуват в Москва два пъти годишно и създадоха шествие. Първото тържество и шествие беше на 8 юли, когато Пресвета Богородица се появи в Казан, а другото - на 22 октомври, когато Московската държава беше очистена. Чудотворният образ е украсен с много утвари от княз Дмитрий Михайлович Пожарски, според обета му, през 1625 г. Днес и двата празника се празнуват с шествие до Казанската катедрала. След изгонването на поляците от Москва и Русия и възкачването на Михаил Фьодорович на всеруския престол, иконата на Казанската Божия Майка става семейна икона в царското семейство. През 1649 г., на 22 октомври, е установено да се празнува Казанската Богородица в цяла Русия по случай раждането на престолонаследника на Алексей Михайлович - царевич Димитрий Алексеевич - което за Русия, която наскоро беше преживяла тежки бедствия от потискането на царското семейство, послужи като радостна гаранция за бъдещ просперитет. Така на 29 септември 1649 г. в окръжната царска грамота на царя и великия княз Алексей Михайлович е написано до Маркел, архиепископ на Вологода и Велик Перм, за честването на Казанската чудотворна икона на Пресвета Богородица на 22 октомври: „в 1613 г., на 22 октомври, по Божия милост, молитви и чрез застъпничеството на нашата Пречиста Владичица Богородица, Казанските чудотворни икони, в памет на Аверкий, Йераполски епископ, чудотворецът, Московската държава се очисти от литовския народ и в името на това Божие милосърдие те наредиха празнуването на Пречистата Богородица, Казанската чудотворна икона, в царстващия град Москва, под нашия баща, благословен в памет на великия цар и велик княз Михаил Фьодорович на цяла Русия. И през 1649 г., на 22 октомври, на празника на Пресвета Богородица, Бог даде чудотворните икони на Казан, по време на всенощното пеене, и ни се роди син - царевичът княз Димитрий Алексеевич; и сега заповядахме на 22 октомври през всичките градове да се празнува Пречистата Богородица, чудотворната Казанска икона. И така, при получаването на тази наша грамота, вие, нашият Богомолец, в катедралната църква, с цялата осветена катедрала, и в селището, и в цялата архиепископия в градове и области, и в манастири, и във всички църкви, наредихте празнуването на Пречистата Божия Майка на чудотворната Казанска икона през всичките години на октомври на 22-ия ден, в памет на Аверкий, епископ на Йерапол. В кодекса на вътрешните закони 22-ри октомври е признат за часови ден. Свещеният паметник и свидетел на изгонването на поляците от Москва и присъединяването на дома на Романови към царския престол през 1710 г. по заповед на император Петър I е преместен от Москва в Санкт Петербург за освещаването на тази нова столица и първоначално е поставен в центъра й от страната на Санкт Петербург, на улица Посадская на стария Гостини двор, в ленена църква, построена в параклиса. "Обстановката върху образа на Казанската Богородица много хареса тогавашния архимандрит на Невския манастир Теодосий. Пристигайки в Казанската църква, за да провери църковния ред, той забеляза, че образът на Божията майка стои ниско в иконостаса и всякакви хора го докосваха, и той заповяда да го вземе и да го занесе в Невския манастир. Не след дълго той излетя Научавайки за това, енориашите на Казанската църква били силно обидени и той разгневен заповядал да върнат образа в първоначалния му вид и да го поставят на първоначалното му място в Казанската църква. През 1721 г. образът на Казанската Божия майка е пренесен в катедралата Троица. През 1737 г., в деня на освещаването на новопостроената църква „Рождество Богородично“ на Невския проспект, където сега е Казанската катедрала, иконата е преместена тук и украсена с богата златна дреха и скъпоценни камъни от дарението на Нейно Величество императрица Анна Йоановна. В деня на освещаването на сегашната Казанска катедрала през 1811 г. на 15 септември върху иконата е положен нов ризник, изработен от чисто злато с отлична изработка, украсен със скъпоценни камъни и перли, повечето от които са дарени от императриците Мария Фьодоровна, Елисавета Алексеевна и великата княгиня Екатерина Павловна. В деня на освещаването на катедралата светата икона в присъствието на императора, двора, военния парад и безбройните тълпи от хора е пренесена в новопостроения великолепен храм. Църковната служба в дните на честването на Казанската икона на Божията майка на 8 юли и 22 октомври е същата. Каноните са съставени от йеромонах Игнатий. Тези дни Църквата, наред с други неща, призовава вярващите: "свещенико, хора, към това тихо и добро убежище, към линейката, готово и топло спасение, към Покрова на Богородица. Нека бързаме да се молим и да се стремим към покаяние: защото Пречистата Богородица излъчва безкрайни милости към нас, напредва на помощ и избавя Своите благородни и богобоязливи слуги от всички неприятности и злини.” За покровителството на Божията Майка на благородните и богобоязливи християни св. Димитрий Ростовски в проповедта си в деня на явяването на иконата на Пресвета Богородица в Казан казва: „Ужаси се, позорен и боещ се от небето човече, ужаси се, като чуеш това, тъй като Божията Майка помага на благородните и на Богобоязлив, и ги избавя от големи беди и злини, и покварения морал на тези, които го имат и страха Божий от сърцето Той не благоволява да помогне на тези, които са ги отхвърлили? Не й ли се ядосва още повече, когато вижда и тях да разпъват нейния Син с греховете си и да Го укоряват с беззаконията си? Точно както в древни времена евреите на Христос са били разпнати и Му се подиграват: и сега всеки християнин, който минава през нечист живот и се въргаля в своята нечистота, като че ли в кумовство, дори не мисли за покаяние, разпъва Божия Син за себе си и Го проклина в собствените си земи, изкупени с кръвта на Христос, когато умрем Христови, той извършва делата на блудници. Може ли такъв да бъде по-мил от Пречистата Майка Христова? Каква майка е, когато обичаш някой, който е убиецът на сина й? Какво си ти, грешен и закоравял човек, с непокаяното си сърце, какво се надяваш от Божията Майка, дори и от Сина, през всичките си студени дни и нощи ще вършиш скръбни дела и ще Го позориш в земите си, и само християнското име носиш върху себе си и ще намериш дела по-лоши от неверниците! Богородица има милост към грешниците, но за тези, които дори падат от човешката слабост, те все пак се издигат с бързо покаяние и текат към Бога и към Богородица със сълзи и топли молитви. Богородица помага на грешник, но какъв грешник? Тези, които се стремят да коригират живота си и, като избягват злото, започват да вършат добри дела. Богородица избавя от големи беди и злини не само праведните, но и грешните, но кои грешници? Ти, който се връщаш при Небесния Отец като блудния син, въздишаш с биещите си гърди като бирник, плачеш в нозете на Христос като грешник, който е намокрил носа Му със сълзи, принасяй Му изповед като крадец на кръста. Пречистата Божия Майка гледа на такива грешници отгоре и бърза да им помогне, а аз ги избавям от големи беди и злини; но тя не пренебрегва непокаялите се грешници.” Иконата на Казанската Божия Майка стана обща светиня на Санкт Петербург и отечеството. Императорите, всички членове на царското семейство, жителите на столицата и всички благочестиви сънародници се обръщат към иконата с молитви, когато идват тук и си отиват. Тя участва във всички религиозни шествия в столицата и се качва до къщите на жителите на Санкт Петербург. – Вижте 8 юли. „Приказката за манастира Борис и Глеб, от толкова много години и колко бързо започна“ - в колекцията на Сергиевата лавра № 20. Историята е написана след факта, че през 1524 г. игумен Теофил започва да строи нова каменна църква в манастира Борис и Глеб. Тъй като Димитрий Йоанович стана лидер. княз от 1362 г. и през 1363 г. задължава княз. Константин заповяда да го познаят с писмо. Княз на Русия (сборник грам. 1, 200. Ник. години. 4–5), който е с него Игнатий е епископ на Ростов не по-късно от 1363 г. (Светилите на Ростов, стр. 58. 71) и през 1364 г. княз. Константин умира от черната смърт: след това посещението на Сергий в Ростов и след това. и основаването на манастира Борис и Глеб, принадлежи без съмнение към 1363 г. Тогава няма съмнение, че св. Сергий дойде да се помири с водача. книга Димитри княз Константин, който неуспешно воюва за принцовете на Суздал (Никой, години 4, 5. Арцибашев 2, бел. 795. 797). В царската грамота от 1652 г. е записано: „от началото на преподобния отец Теодор и Павел на 2 май, на празника на страстоносците Борис и Глеб, търговци от всички рангове идваха от градове и области с всякакви занаяти и търгуваха без мито, и бяха дадени на манастира Борис и Глеб за свещи и тамян и за църковно вино. „Около хората, живеещи в глупаво невежество, все още чудовището на Чуд, изгони този почтен и разпръсна килията ... Но княз Андрей даде място за ремонт, жътва и риболов.“ Според грамотата на княз Андрей Дмитриевич, на игумена на Борисоглебск и братята е заповядано „да построят храм на св. Николай Чудотворец и манастир на езерото Бел, отвъд езерото, в устието на Ковжа, и ремонтът е даден на този манастир“. Това пише в царската грамота от 1615 г. Манастирът "Св. Никола". на Ковжа е премахнат преди създаването на държавите. Изток. Джер. 6, 548.