18-е

† Упокојење преп. Давида Серпуховског Блажени Давид је започео монашки живот под надзором светог Пафнутија Боровског, у његовом манастиру 256. Затим се подвизавао у тихој самоћи. Године 1515, на реци Лопасни, 23 версте од Серпухова, подигао је цркву Вазнесења Господњег и тиме поставио темељ за пустињски манастир, познат као Давидова Вазнесенска испосница. – Мошти преподобног старца, који се упокојио 18. октобра 1520. године, почивају у саборној каменој цркви манастира, где је ковчег Светог Мојсија Угрина, подвижника Печерског 257. године. † Св. Златна мученица Света Богородица и невеста Христова Злата рођена је и пострадала у Мглинској бугарској епархији, у селу Златин. Ћерка сиромашног простог сељанина, блистала је и духовним и телесним високим особинама: духовном – чврстом вером у Господа Исуса, смирењем и чистотом срца, телесном – ретким лепотом, што је био разлог да су њен живот красила страдања великомученика. Овдашњи Турчин, заведен ретком лепотом Злате, одлучио је да нађе времена и по сваку цену задовољи своју подлу страст. Једног дана Злата и други отишли ​​су у шуму по дрва. Сладољубиви Турчин, наговоривши гадове попут њега, уз њихову помоћ, хвата је и одводи је својој кући. Најпре покушава да је разним обећањима заведе у исламизам и даје јој реч да ће је оженити; Ако одбије, прети јој мучењем. Злата је била зачуђена смелошћу, али је то одлучно одбила. Призивајући у помоћ име Господа Исуса, она је одговорила: „Верујем и клањам се само Господу Исусу и нећу га се одрећи, чак и ако ме посеку; а такође сам дала завет на девичанство, који такође нећу мењати ни за шта. "Турци су схватили да се ова девојка не може придобити на своју страну обичним путем, већ да треба да смисле нешто посебно. Поверавају то женама које су, у таквим стварима, способније да девојку намаме на превару. А шта нису урадили са јадном женом? Којим триковима Злата није била заведена у зверски, сензуални живот Мухамеда! И лукеданског живота! богатства, а страсти чулности биле су јој представљене у најпривлачнијим сликама на девојку – да је приволе на мухамеданство, у противном ће, говорили су, бити подвргнути тешком мучењу; Погођени страхом, њени родитељи и сестре су наговорили Злату да прихвати мухамеданство, али њихове речи нису промениле њене намере. „Кћери наша, драга наша! јецајући, говорили су отац и мајка, смилуј се нама и нашим сестрама: сви ћемо погинути ако не пристанеш на жељу Турака; Бог је милостив и опростиће ти гријех, изнуђен.” Може се замислити борба коју је Злата морала да издржи. Љубав према родитељима, љубав према сестрама вукла је у једном правцу, али је дужност хришћанина захтевала своје. Сузе њених родитеља и сестара тргале су и мучиле њено срце. „На крају је рекла: „Ако ме терате да се одрекнем Христа Господа, онда нисте ни родитељи ни сестре!“ Мој отац остаје сам Господ Исус и моја мајка остаје Његова Пречиста Мајка, а моја браћа и сестре су мученици и мученици.” Када су неверници, а посебно отмичар девојке, видели да их сви трикови никуда не воде, прешли су на мучење. Најпре, три месеца, свакодневно су тукли оболелог моткама. Затим су јој изрезали каишеве са леђа и окачили их пред очи; из ње је потекла крв и прекрила цео под. То им није било довољно. Животиње, а не људи, загрејале су гвоздену шипку и пробили јој главу од једног до другог уха. Стрпљење страдалника је очигледно било „преко људских снага. То је било дело силне благодати Христове, увек близу смерних срца. Са својим високим стрпљењем, страдалница није очекивала ништа посебно од себе. То је искуствено изразила. Чула је глас да је у селу био игуман манастира Ставроникита Атонски, њен отац Тимо, њен отац. њему уз њену усрдну молбу да се помоли за њу, да би јој Господ дао да доврши свој подвиг на богоугодан начин – и њена смерна молитва се испунила: Господ јој је дао снагу да доврши подвиг великомученице. Крволочни мухамеданци су најзад обесили страдалницу на празном плацу и исецкали цело њено тело на комаде. Тако је света Злата, очишћена огњем страдања у чисто злато, предала душу своју Господу, кога је волела љубављу јаком као смрт. Великомученик се преселио на небо октобра 1795. 258 . Свети апостол и јеванђелист Лука Свети апостол и јеванђелист Лука, од 70 апостола, рођен је у Антиохији од родитеља незнабожаца. Постоји легенда да је још у младости био добро образован у грчким наукама. У његовим списима грчки језик се одликује посебном чистоћом и исправношћу. Али паганска мудрост није задовољила његове жеље и он се придружио јеврејској цркви, што се може закључити из његових списа, у којима се види тачно писчево познавање Мојсијевог закона и обичаја Јевреја. Док је био у Јерусалиму, Лука је чуо проповед Господа Исуса Христа. Семе спасоносне речи Божије пало је на његово срце, као на добро тле: поверова у Господа, постаде Његов следбеник и убројан је међу седамдесет апостола, о чијем избору и сам говори у свом Јеванђељу (Лк. 10, 1-16). За време страдања Господњег, када су се, после пораза пастира, овце стада разбежале, а свети Лука је напустио Господа, иако ни вера у Њега ни љубав према Њему нису били потпуно избрисани из његовог срца; Када се пронела вест о васкрсењу Господњем, стање духа св. Лука је био исти као и остали апостоли: није веровао од радости и био је чудесан. Сам Господ га је извео из таквог смутног стања, јавивши му се већ првог дана васкрсења, увече, када је ишао са Клеопом из Јерусалима у Емаус, говорећи да је од свих списа о Њему „почело од Мојсија и од свих пророка“. Господ је тада удостојио да им се открије у ломљењу хлеба, а затим им се поново јавио у кругу свих апостола, када су они, вративши се у Јерусалим, причали другим ученицима о јављању Господњем њима (Лк. 24, 13–31). Уверивши се у васкрсење Исуса Христа и у то да он дефинитивно жели да избави Израиљ, Св.По Вазнесењу Господњем, Лука је постао Његов проповедник другима. По апелу светог апостола Павла, свети Лука му је био стални сапутник и пратилац свих његових болести и трудова у јеванђељу Христовом. Са њим је више пута пролазио кроз пределе Мале Азије и Грчке; био с њим у Јерусалиму; са њим је био у Риму током своје прве и друге везе и није га напустио све до смрти, што се види из Дела апостолских и са многих места у посланицама светог апостола Павла (Дела 16,10 и даље до краја књиге; Кол.4,14; Фил.1,23). Лука је једно са мном (2 Тим. 4,10), писао је апостол Павле Тимотеју. 15 година по Вазнесењу Господњем и око 48 година по Рождеству Христовом, по Матеју код Марка, свети Лука је написао своје јеванђеље у земљама Ахаје и Беотије, односно Грчке, на грчком језику, како му га је дао, који су испрва били сведоци и служитељи речи1:2 по учењу Његовом (Лука) постављеном у Гопелу и сачувао га. апостола Павла (1 Кор. 15,1-3) о Исусу Христу Богочовеку. Поред унутрашњих знакова свог Божанског порекла, које имају све свете књиге, Јеванђеље по Луки, према предању античких писаца, има сведочанство о спољашњем одобравању од светог апостола Павла, који у свом писму Коринћанима говори о светом Луки: Похвала му је у Јеванђељу у свим црквама (2 Кор. 8,18). Такође, када приповеда да се (Христос) јавио Кифи, па дванаесторици, и каже: по јеванђељу, које је јело (1. Кор. 15, 1, 3), мисли на Јеванђеље по Луки. Јеванђеље по Луки је потпуније од осталих Јеванђеља. Редослед догађаја описаних у њему ближи је хронолошком реду него код прва два јеванђелиста. Док је у Риму око 59. године по Рождеству Христовом, Свети Лука је, по заповести апостола Павла, изложио и књигу Дела апостолских, у којој се, каже свети Златоуст, „пре свега описују дела Павла, који се трудио више него ико други, јер је састављач ове књиге био безначајни његов ученик, а састављач ове књиге био је његов ученик, а од њега се многе друге ствари, б. посебно из чињенице да је био неодвојив од свог учитеља и да га је непрестано пратио: зашто Лука није све описао, остајући при Павлу до краја, онда ћу одговорити да је то довољно за оне који желе да буду пажљиви, да су (Апостоли) увек били заузети најпотребнијим стварима и да им је главна брига била да не пишу књиге, јер су неписмено причали. Једном побожном и славном хришћанину Теофилу, по мишљењу неких поглавара Ахаје, написао је Јеванђеље и Дела апостолска на грчком. По предању, Свети Лука је у Грчкој проповедао веру Христову. У Солуну је постављен за епископа овог града Македоније. Свети Златоуст пише о Апостолу Луки да је „рукоређен. Јер апостол Павле сведочи о њему да је посвећен (χειροτονηθεις) од цркава да ходи са нама овом благодаћу, којој служимо (2. Кор. 8, 19). људи, свети Лука је исцељивао и телесне болести: свети апостол Павле га назива лекаром (Кол.4,14), по предању, свети Лука се бавио и сликарством: сликао је иконе Богородице, којима је Она уделила посебну благодат, и иконе светих апостола Петра и Павла. Лука је истину свог јеванђеља запечатио мучеништвом за Исуса Христа, по другима, у Ефесу, где је и сахрањен. По другом предању, свети Лука је завршио своје апостолске трудове у граду Теби, или Патри, граду Ахаји, стар око 84 године, обешен, у недостатку крста, о дрво маслине. Под царем Константином 360. године његово тело је пренето из Ахаје у Цариград у цркву Петра и Павла, заједно са моштима апостола Андреја и Тимотеја. Филосторгије пише о преносу моштију светог јеванђелиста Луке: „Када је народ стигао носећи ковчег у коме је лежао Лука, и када је овај ковчег однешен од мора до храма, Анатолије евнух је са ревношћу приступио и, колико је имао снаге (био је болестан), помогао је да се у овом тренутку његови носиоци зауставе.” У 4. веку апостолу и јеванђелисти Луки о слављу сведочи св. Григорије Назијанзен у својој речи против Јулијана. У 5. веку, Анатолиј Цариградски, Лав Магистар, написао је неке химне у част јеванђелисте Луке, које су сада узвишене. Црква на дан његовог спомена. Црква у својим песмама, између осталог, велича Светог Луку, као јеванђелисту и писца Дела апостолских и као лекара. Преподобни Јулијан Пустињак, Персијанац О преподобној Јулијани Свети Златоуст у разговору са Антиохијцима каже: „Знате, и чули, а неки су и видели човека о коме ћу говорити, Јулијана – задивљујући. Овај човек је прост сељак и рођен на непознатом месту, без икаквог спољашњег образовања, али испуњен философијом која није узалудна. Када је ушао у градове, није се десио такав долазак у градове. реторичар, софиста или било ко други, зар се његово име сада не пева славније од било кога од краљева? 259 У својој „Историји богољубаца“ блажени Теодорит говори о светом Јулијану, да је за место својих подвига изабрао пећину у дубини пустиње у партској земљи, која се пружа на запад до обала Еуфрата. Овде је провео свој живот, једном недељно узимајући само храну - хлеб са сољу и водом, а затим без ситости, али у мери која је узета једном заувек. Као утеха и духовна храна послужила му је псалмодија св. пророка и цара Давида и непрекидно размишљање и молитвени разговор са Богом. Неисцрпно наслађујући се таквом храном, није познавао у њој ситост, а са њом и љубав према Богу онога који је певао: „Тебе се прилепила душа моја, Бога силнога живога жедна је душа моја: кад ћу доћи и појавити се пред лицем Божјим! Нека се радују срца оних који траже Господа! Господ је неукусни и видите како је добар човек! себе у Господу, и Он ће ти дати жеље срца твога, и уздати се у Њега, и Он ће остварити... Откровење Господње је сигурно, мудровање је заповест Господња, просветљује очи; Судови Господњи су истинити, сви су праведни. Пожељније су од злата и чак много чистог злата, слађе од меда и капљица саћа.” Певајући ове псалме, Давид каже: „Хтео бих да стекнем много саучесника и саучесника у љубави Божијој“, и жеља му се испунила, привукао је благочестивог Јулијана и мноштво других к Божанској љубави, заувек певајући речима својим славу Божију и љубав према Богу и неутаживу жељу за Њим... „Јулијан“, каже блажени. Теодорит, „запалио се таквом љубављу према Богу да је у свом заносу њоме као да није приметио ништа земаљско, него је само ноћу мислио о свом Љубљеном, а дању непрестано мислио. Глас о пустињском подвижнику допирао је до ушију људи, многи су хтели да живе под вођством строгог примера, и постепено је до стотину људи населило Јулијанову пећинску келију и почело да се угледа на његов строги живот. Делећи његов пост, међутим, сматрали су да је неопходно да се на време припреми дивље поврће у случају потребе за болеснике, а пошто је у њиховој пећини било влаге и буђи, замолили су старца Јулијана да направи посебну просторију за складиштење залиха. Јулијан, иако ову бригу није сматрао потребном, али, сазнавши од Ап. Павле „не да тражи своје“, већ да би се препустио потребама најслабијих, дозволио им је да изграде посебну просторију, истовремено одређујући њене димензије, а сам се повукао 50 миља дубоко у пустињу, где се с времена на време повлачио. Вративши се у пећину и видевши да је колиба за залихе већа него што је одредио, рекао је браћи: „Бојим се, браћо, да ширењем земаљских станова нећемо смањити небеска, која треба да нам служе за вечност, а прикладна су само за кратко време. Старац је то рекао, доводећи браћу до највишег савршенства, али им је опростио одступање од послушности према њему, због своје послушности и подражавања Апостолу, који је рекао: „Свакоме угађам у свему, не тражећи своју корист, него корист многих, да се спасу“... (1. Кор. 10, 33). Када се, после заједничког живота са браћом у подвизима, Јулијан повукао на неко време на усамљену молитву, водио је са собом једног од најбољих међу браћом да учествује у молитви. Једног дана, младић племенитог порекла, васпитан у блаженству, усрдно је замолио старца за дозволу да га отпрати у пустињу, али је имао толику ревност за побожност да је то превазилазило његове снаге. Јулијан је одвратио овог младића, по имену Астерије, од дугог путовања у пустињу, где још увек није било воде, али је најзад, уверен својом жељом, поклонио његовој молби и повео га са собом. Астерије је са радошћу пратио старца; после три дана почео је да пада у несвест од несносне врућине у пустињи; Мучен жеђу, он се ипак стидео да каже старцу о свом страдању, на шта је он упозоравао. Најзад, потпуно исцрпљен, Астерије је молио старешину да се смилује. Пошто је још био дуг пут, Јулијан је позвао младића да се врати назад. Али Астерије није знао пут до пећине, а осим тога није могао ићи, јер му је снага била исцрпљена од жеђи која га је мучила. Тада човек Божији, дирнут страдањем свог сапутника, снисходећи његовој слабости, клекну и усрдно завапи Богу, напојивши земљу врелим сузама, за спасење младића. И услиши Бог молитву праведника: капи његових суза које су пале на земљу претворише се у извор воде. „Овај извор“, каже Теодорит, „до данас је сачуван као споменик молитве благочестивог старца, слично Мојсијевој молитви. Јер као што Мојсије, ударивши штапом о суви камен, изнесе потоке воде да напоје много хиљада људи изнемоглих од жеђи, тако и ова Богоугодна вода, која је угађала старцу, даде суху воду своме. жеђ једног младића 260. Говорећи о високом достојанству Јулијанове молитве, писац биографије помиње и његову кротост, о чему је, иначе, доказ приказан следећи инцидент. Једног дана Астерије, поменути ученик Јулијанов, који је већ постао подвижник и вођа других и често посећивао свог љубљеног учитеља, у знак своје ревности за њега, донео му је на дар велику врећу смокава на раменима; овај терет је носио на себи за седам дана путовања. Збуњен и узнемирен што се други човек због њега намучио, Јулијан није желео да искористи његов труд и одбио је да прихвати понуду. Када је Астерије почео да уверава старешину да неће скидати терет са својих рамена док не пристане да прихвати принос, тада, иако је старешина био оптерећен да прихвати храну добијену туђим трудом, али је, видећи ватрену ревност онога који је хтео да му служи, радије прихватио ову службу против своје воље. „Испунићу твој захтев, само прво, брзо скини ово бреме“, признао је кротки старац. У својој понизности, он себе није сматрао достојним ни најмање пажње, било какве части, и одбацио је као незаслужену од њега, али је онда то прихватио чим је видео да својим пристанком може да олакша и обрадује другог... Стекавши кроз живот дар видовитости, Јулијан је, иначе, једном приликом молитве добио откровење за брзо избављење Цркве од њеног суровог прогонитеља, отпадника Јулијана 261. „Умрла је нечиста и подла животиња“, молитва је чула тајанствену најаву, а „молитва је заменила молитву псалама за молитвено избављење црквене молитве. благодарења Господу, Спаситељу слугу Његових и Сведржитељу својих непријатеља.”... Свршивши молитву, старац се, смирен у души, вратио братији и скренуо им пажњу на радост која се испољавала на његовом лицу, како је обично било тужно. На њихово питање о разлогу ове промене Јулијан је одговорио: „Браћо, садашње време је време самозадовољства и радости: безбожника нема... и смели су добили достојну казну; ко се одметнуо од Господа, добио је достојан пораз од руке која га је прогонила. Зато се радујем, видећи да од њега црквене цркве нису примиле трипост. помоћ од демона које је поштовао"... Међутим, Црква се није смирила, иако од друге врсте шокова за време владавине цара Валента, који је наследио престо Римског царства после Јулијана: присталице Аријевих заблуда су се побуниле против првосвештеника Цркава који нису били заражени јереси, и протерали их из Цркве Божије са народом истоветног и тројственог бића. Тада је дошло време да се љубитељ тихе пустиње растане од ње и појави се на градским трговима, како не би прећутао истину. „Велики су, оче, трудови твоји пред Богом“, рекао је подвижнику владика Акакиј, „али постоји начин да служиш Богу више него што служиш сада; то говорим не само из свог размишљања, него и из поуке речи Божије. Господ, који је једном упитао Петра да ли га воли више од осталих ученика, и сазнавши колико је знао, Ти си, Господе, сазнао колико је волео, показао му је којим подвигом може више угодити: „Ако Мене волиш, паси јагањце моја“ то је оно што треба да чиниш, Оче, јер је стадо у опасности и штети да буде уништено од стране вукова, али је дубоко љубљено од Онога који Ти волиш да је истина тако дрско угњетавана и да су они који су јој одани увучени у обману, чему им само име служи као мамац Присталице аријевског богохуљења шире глас да учествујеш у њиховом лажном учењу... Када је, пре него што је јела припремљену трпезу, свети старешина пожелео да благослови сина благочестиве господарице куће која га је склонила, она му одговори да је болестан; када је Јулијан хитно захтевао да му се доведе дете, мајка га је обавестила о несрећи која се догодила. Старац је одмах оставио оброк, отишао до бунара, отворио га и у светлости ватре видео је да дете седи на површини воде и забавља се прскајући га рукама... Сада је човек спуштен на ужету у бунар извукао дете из воде. Дечак је, гледајући старца, пао на њега, рекавши да га је видео када га је носио кроз воду, спречавајући га да се удави... И још много чудесних манифестација пратило је Јулијаново путовање у Антиохију. Када је стигао у овај град, људи су му долазили одасвуд, желећи да виде човека Божијег и надајући се да ће од њега добити исцељење од његове болести. Настанио се у самом расцепу планине где је, према предању, живео и склонио се Св. апостол Павле. Одавде је подвижник својим речима вршио не само телесно, већ и духовно исцељење, и убрзо су клеветници били разоткривени и осрамоћени, а приврженици истине су се умирили и радовали и „односили одавде у своје домове светлост православља“... Благословивши град својом посетом, обилно обиљавајући многа чуда на свом путу, Јулијан се врати у своју пустињу и, оставши тамо до дубоке старости, мирно отиде к свом љубљеном Оцу Небеском. Монах Јулијан се упокојио не раније од 262. године. Мијешано. о манастиру 246. Исток. Хиер. 4.1. Према једном списку календара, светитељ се упокојио 18. октобра, а по другом – 26. јуна. Први је веродостојнији, на основу других примера доказане тачности сведочења. О њеној мученици – хришћани. мученици на Истоку, стр. 275–279. Опис је састављен од речи исповедника о. Тимофеи. „Пуних месеци Исток.“ арх. Серг., вол. ИИ, део 2, стр. 333. Овај младић, касније чувени подвижник Астерије, био је ктитор манастира у околини Гиндара (село близу Антиохије) и подигао многе ученике чувене по својим врлинама. У ово време, овај догађај је откривен и другим светим људима. У Александрији је чувени хришћански научник Свети Слепи Дидим, док се ноћу молио, чуо речи: „Данас се упокојио цар Јулијан, о томе је обавештен Атанасије Велики.