18-е

† Vdekja e Rev. David Serpukhovsky I bekuari David filloi jetën monastike nën mbikëqyrjen e Shën Pafnutius Borovskit, në manastirin e tij 256. Pastaj punoi në vetmi të heshtur. Në 1515, në lumin Lopasna, 23 vargje larg Serpukhov, ai ndërtoi Kishën e Ngjitjes së Zotit dhe në këtë mënyrë hodhi themelet për një manastir të shkretëtirës, ​​të njohur si Hermitazhi i Ngjitjes së Davidit. – Reliket e plakut të nderuar, i cili vdiq më 18 tetor 1520, prehen në kishën e gurit të katedrales së manastirit, ku ndodhet arkivoli i Shën Moisi Ugrinit, asketit të Peçerskut 257. † Shën Martiri i Artë Virgjëresha dhe nusja e shenjtë e Krishtit Zlata lindi dhe vuajti në dioqezën bullgare të Mglinit, në fshatin Zllatin. E bija e një fshatari të thjeshtë të varfër, shkëlqeu me cilësi të larta si shpirtërore ashtu edhe fizike: shpirtërore - besimi i patundur në Zotin Jezus, përulësia dhe pastërtia e zemrës, fizike - bukuria e rrallë, që ishte arsyeja që jeta e saj u stolisë nga vuajtjet e dëshmorit të madh. Turk vendas, i joshur nga bukuria e rrallë e Zlatës, vendosi të gjejë kohë dhe me çdo kusht të kënaqë pasionin e tij të poshtër. Një ditë Zlata dhe të tjerët shkuan në pyll për të marrë dru zjarri. Turku epshpirt, pasi ka bindur të poshtër si ai, me ndihmën e tyre, e kap atë dhe e çon në shtëpinë e tij. Së pari përpiqet ta joshë atë në islamizëm me premtime të ndryshme dhe i jep fjalën për t'u martuar me të; Nëse ajo refuzon, ai e kërcënon atë me tortura. Zlata u mahnit nga guximi, por refuzoi me vendosmëri. Duke thirrur emrin e Zotit Jezus për ndihmë, ajo u përgjigj: "Unë besoj dhe adhuroj vetëm Zotin Jezus dhe nuk do ta heq dorë, edhe sikur të më vrasin; dhe gjithashtu mora një betim virgjërie, të cilin gjithashtu nuk do ta ndryshoj me asgjë". “Turqit e kuptuan se kjo vajzë nuk mund të fitohej në anën e tyre me mjete të zakonshme, por se duhej të krijonin diçka të veçantë. Ata ua besuan atë grave që në çështje të tilla janë më të afta për ta joshur vajzën në mashtrim. Dhe çfarë nuk bënë me gruan e gjorë? Çfarë marifetesh nuk u përdorën për ta joshur Zlata në jetën shtazarake, sensuale të një moxhari! dobitë e pasurisë dhe pasionet e sensualitetit iu paraqitën asaj në fotot më joshëse. Gjithçka doli të ishte e kotë, shpirti i pastër i Zlatës e ndjeu erën e keqe të predikuesve dhe u largua prej tyre me drithërimë ndikimi mbi vajzën - për ta bindur atë në muhamedanizëm, përndryshe, ata thanë, do t'i nënshtroheshin torturave të rënda. Të goditur nga frika, prindërit dhe motrat e saj e bindën Zlatën të pranonte Muhamedanizmin, por fjalët e tyre nuk i ndryshuan qëllimet e saj. "Vajza jonë, e dashura jonë! duke qarë, babai dhe nëna thanë, ki mëshirë për ne dhe motrat tona: të gjithë do të vdesim nëse nuk bini dakord me dëshirat e turqve; Zoti është i mëshirshëm dhe do t'jua falë mëkatin, të detyruar nga nevoja." Mund të imagjinohet lufta që Zlata duhej të duronte. Dashuria për prindërit, dashuria për motrat tërhiqeshin në një drejtim, por detyra e një të krishteri kërkonte të sajën. Lotët e prindërve dhe motrave të saj ia shqyen dhe e munduan zemrën. “Më në fund ajo tha: “Nëse po më detyroni të heq dorë nga Krishti Zot, atëherë nuk jeni prindërit apo motrat e mia!” Babai im mbetet vetëm Zoti Jezus dhe nëna ime mbetet Nëna e Tij Më e Pastër, dhe vëllezërit dhe motrat e mia janë martirë dhe martirë.” Kur pabesimtarët, veçanërisht rrëmbyesi i vajzës, panë se të gjitha marifetet e tyre nuk i çuan askund, u kthyen në tortura. Fillimisht për tre muaj e rrihnin çdo ditë me shkopinj të sëmurin. Pastaj ia prenë rripat nga shpina dhe ia varën para syve; gjaku rridhte prej saj dhe mbuloi të gjithë dyshemenë. Kjo nuk u mjaftoi atyre. Kafshët, jo njerëzit, ngrohën një shufër hekuri dhe ia shpuan kokën nga njëri vesh në tjetrin. Durimi i së vuajturit ishte padyshim "përtej fuqisë njerëzore. Ishte një vepër e hirit të fortë të Krishtit, gjithnjë pranë zemrave të përulura. Me durimin e saj të lartë, e vuajtura nuk priste asgjë të veçantë nga vetja. Ajo e shprehu këtë në përvojë. Ajo dëgjoi një thashetheme se në fshat ishte igumeni i Manastirit Stavronikita Athos, rrëfimtari i saj, rrëfimtari i saj, rrëfimtari i saj i krishterë me të. një kërkesë e sinqertë për t'u lutur për të, në mënyrë që Zoti t'i japë asaj që ta përfundojë veprën e saj në një mënyrë të pëlqyer nga Zoti - dhe lutja e saj e përulur u përmbush: Zoti i dha asaj forcën për të përfunduar veprën e dëshmorit të madh. Muhamedanët gjakatarë më në fund e varën të sëmuren në një vend të lirë dhe e prenë të gjithë trupin e saj në copa. Kështu Shën Zlata, e pastruar nga zjarri i vuajtjes në ar të kulluar, ia dorëzoi shpirtin Zotit, të cilin e deshi me një dashuri të fortë si vdekja. Martiri i madh u zhvendos në parajsë në tetor 1795 258 . Shën Apostulli dhe Ungjilltari Luka Shën Apostulli dhe Ungjilltari Luka, nga 70 Apostujt, lindi në Antioki nga prindër paganë. Ekziston një legjendë që edhe në rininë e tij ai ishte i arsimuar mirë në shkencat greke. Në shkrimet e tij, gjuha greke dallohet për pastërtinë dhe korrektësinë e saj të veçantë. Por mençuria pagane nuk i plotësoi dëshirat e tij dhe ai u bashkua me Kishën Judaike, gjë që mund të konkludohet nga shkrimet e tij, në të cilat mund të shihet njohuria e saktë e shkrimtarit për Ligjin e Moisiut dhe zakonet e judenjve. Ndërsa ishte në Jeruzalem, Luka dëgjoi predikimin e Zotit Jezu Krisht. Fara e fjalës shpëtuese të Perëndisë ra në zemrën e tij, si në tokë të mirë: ai besoi në Zotin, u bë ndjekës i Tij dhe u numërua në mesin e shtatëdhjetë Apostujve, për zgjedhjen e të cilëve ai vetë tregon në Ungjillin e tij (Luka 10:1-16). Gjatë vuajtjes së Zotit, kur, pas humbjes së Bariut, delet e kopesë u shpërndanë dhe Shën Luka u largua nga Zoti, megjithëse as besimi në Të dhe as dashuria për Të nuk u fshinë plotësisht nga zemra e tij; Kur u përhap lajmi i ringjalljes së Zotit, gjendja e shpirtit të St. Luka ishte i njëjtë me Apostujt e tjerë: ai nuk besonte nga gëzimi dhe ishte mrekulli. Vetë Zoti e nxori atë nga një gjendje kaq e trazuar, duke iu shfaqur që në ditën e parë të ringjalljes së Tij, në mbrëmje, kur ai eci me Kleopën nga Jeruzalemi në Emaus, duke thënë se nga të gjitha shkrimet e shenjta për Të, "filloi nga Moisiu dhe nga të gjithë profetët". Zoti më pas denjoi t'u zbulohej atyre në thyerjen e bukës dhe më pas iu shfaq përsëri në rrethin e të gjithë Apostujve, kur ata, pasi u kthyen në Jerusalem, u treguan dishepujve të tjerë për shfaqjen e Zotit tek ata (Luka 24:13–31). Pasi u bind për ringjalljen e Jezu Krishtit dhe për faktin se ai dëshiron patjetër të çlirojë Izraelin, Shën Pas Ngjitjes së Zotit, Luka u bë predikuesi i Tij për të tjerët. Sipas thirrjes së Shën Apostullit Pal, Shën Luka ishte shoqëruesi dhe shoqëruesi i tij i vazhdueshëm i të gjitha sëmundjeve dhe mundimeve të tij në ungjillin e Krishtit. Me të ai kaloi vazhdimisht nëpër rajonet e Azisë së Vogël dhe Greqisë; ishte me të në Jeruzalem; me të ai ishte në Romë gjatë lidhjeve të tij të para dhe të dyta dhe nuk e la deri në vdekjen e tij, siç mund të shihet nga Veprat e Apostujve dhe nga shumë vende në letrat e Shën Apostullit Pal (Veprat e Apostujve 16:10 dhe më tej deri në fund të librit; Kol.4:14; Fil.1:23). Luka është një me mua (2 Tim. 4:10), i shkroi Apostulli Pal Timoteut. 15 vjet pas Ngjitjes së Zotit dhe rreth 48 vjet pas Lindjes së Krishtit, pas Mateut në Mark, Shën Luka e shkroi Ungjillin e tij në vendet e Akaisë dhe Beotisë, d.m.th. në Greqi, në gjuhën greke, siç ia kishte dhënë atij, të cilët në fillim ishin dëshmitarët dhe shërbëtorët e fjalës (Luka dhe predikoi mësimin e Apostujve 1:2). Pali (1 Kor. 15:1-3) për Jezu Krishtin, Perëndi-njeriun. Përveç shenjave të brendshme të origjinës së tij hyjnore, që kanë të gjithë librat e shenjtë, Ungjilli i Lukës, sipas legjendës së shkrimtarëve të lashtë, ka dëshmi të miratimit të jashtëm nga Shën Apostulli Pal, i cili në letrën e tij drejtuar Korintasve flet për Shën Lukën: Lavdërimi i tij është në Ungjillin në të gjitha kishat (2 Kor. 8:18). Gjithashtu, kur tregon se (Krishti) iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve, dhe thotë: sipas ungjillit që u ngrënë (1 Kor. 15:1, 3), ai nënkupton Ungjillin e Lukës. Ungjilli i Lukës është më i plotë se ungjijtë e tjerë. Radha e ngjarjeve të përshkruara në të është më afër renditjes kronologjike sesa ajo e dy ungjilltarëve të parë. Ndërsa ishte në Romë rreth vitit 59 pas Lindjes së Krishtit, Shën Luka, me urdhër të Apostullit Pal, shpjegoi edhe librin e Veprave të Apostujve, në të cilin, thotë Shën Krizostomi, “para së gjithash përshkruan veprat e Palit, i cili mundi më shumë se kushdo tjetër, sepse hartuesi i këtij libri ishte dishepulli i tij i pa virtyt, veçanërisht nga shumë, dishepull i tij i pa virtyt. nga fakti se ai ishte i pandashëm nga mësuesi i tij dhe e ndiqte vazhdimisht, nëse dikush e pyet: pse Luka nuk përshkroi gjithçka, duke qëndruar me Palin deri në fund, atëherë unë do t'i përgjigjem se kjo mjafton për ata që duan të jenë të vëmendshëm, se (Apostujt) ishin gjithmonë të zënë me gjërat më të nevojshme dhe se shqetësimi i tyre kryesor ishte të mos shkruanin libra, pasi ata nuk shkruanin shumë tradita. Ai i shkroi Ungjillin dhe librin e Veprave të Apostujve një të devotshëm dhe të famshëm të krishterë Theophilus, sipas mendimit të disa kryetarëve të Akaisë, në greqisht. Sipas legjendës, Shën Luka predikoi besimin e Krishtit në Greqi. Në Selanik u emërua peshkop i këtij qyteti të Maqedonisë. Shën Krizostomi shkruan për Apostullin Lukë se “u dha shugurimi, sepse Apostulli Pal dëshmon për të se ai është shenjtëruar (χειροτονηθεις) nga kishat për të ecur me ne me anë të këtij hiri, të cilit i shërbejmë (2 Kor. 8:19). Sëmundjet trupore: Shën Apostulli Pal e quan mjek (Kol. 4:14, Shën Luka, sipas legjendës, merrej edhe me pikturë: pikturoi ikona të Nënës së Zotit, të cilave Ajo i dha hir të veçantë, dhe ikonat e Shën Apostujve Pjetër dhe Pal. Lluka e vulosi të vërtetën e ungjillit të tij me martirizim për Jezu Krishtin, sipas të tjerëve, në Efes, ku u varros. Sipas një legjende tjetër, Shën Luka e mbaroi punën e tij apostolike në qytetin e Tebës, ose në Patras, qytetin e Akaisë, rreth 84 vjeç, duke u varur në një pemë ulliri, për mungesë kryqi. Nën Perandorin Kostandin në vitin 360, trupi i tij u transferua nga Akaia në Kostandinopojë në Kishën e Pjetrit dhe Palit, së bashku me reliket e apostujve Andrea dhe Timoteut. Filostorgius shkruan për transferimin e relikteve të Shën Ungjilltarit Luka: "Kur njerëzit mbërritën duke mbajtur arkivolin në të cilin ishte shtrirë Luka dhe kur ky arkivol u transportua nga deti në kishë, Anatoli eunuku iu afrua me zell dhe, me aq sa kishte fuqi (ai i sëmurë), i ndihmoi transportuesit në atë kohë. Në shekullin e IV, Shën i dëshmoi Apostullit dhe Ungjilltarit Luka për festën. Gregory Nazianzen në fjalën e tij kundër Julianit. Në shekullin e 5-të, Anatoli i Kostandinopojës, Leo Magister, shkroi disa himne për nder të Ungjilltarit Luka, të cilat tani janë lartësuar. Kisha në ditën e kujtimit të tij. Kisha në himnet e saj, ndër të tjera, lavdëron Shën Lukën, si ungjilltar dhe shkrimtar i Veprave të Apostujve dhe si mjek. Rev. Julian Hermiti, Persian Për Rev. Juliana Shën Chrysostom thotë në bisedën e tij me antiokianët: "Ju e dini, e dëgjuan, dhe disa e panë edhe njeriun për të cilin do të flas, Julian - i mahnitshëm. Ky është një fshatar i thjeshtë dhe i lindur në një vend të panjohur, pa asnjë edukim të jashtëm, por i mbushur me një filozofi që nuk është e kotë. Kur hyri në qytete, ndodhi një ngjarje e tillë, e cila ndodhi jo rrallë. retorik, sofist apo kushdo tjetër, a nuk këndohet tani emri i tij më lavdishëm se ndonjë nga mbretërit? 259 Në "Historinë e Zotdashësve", i bekuari Theodoreti flet për Shën Julianin, se vendi i bëmave të tij zgjodhi një shpellë në thellësi të shkretëtirës në vendin Parthian, që shtrihej në perëndim deri në brigjet e Eufratit. Këtu ai kaloi jetën e tij, një herë në javë vetëm duke marrë ushqim - bukë me kripë dhe ujë, dhe pastaj pa ngopje, por në një masë të marrë një herë e përgjithmonë. Psalmodi i Shën Shërbeu si ngushëllim dhe ushqim shpirtëror për të. profet dhe mbreti David dhe reflektim i vazhdueshëm dhe bisedë lutjesh me Zotin. Duke shijuar pashtershëm një ushqim të tillë, ai nuk njihte ngopjen në të dhe bashkë me të dashurinë për Zotin e atij që këndoi: "Shpirti im është ngjitur pas teje; shpirti im ka etje për Zotin e fuqishëm e të gjallë: kur do të vij dhe do të dal para Zotit! Le të gëzohen zemrat e atyre që kërkojnë Zotin! Shijoni dhe shikoni sa i pabesë është Zoti te vetja! Zoti, dhe Ai do t'ju japë dëshirat e zemrës suaj, besoni tek Ai dhe Ai do t'i përmbushë... Gjykimet e Zotit janë të vërteta, të gjitha janë të drejta. Ata janë më të dëshirueshëm se ari dhe madje shumë ari i pastër, më i ëmbël se mjalti dhe pikat e huallit”. Duke kënduar këto psalme, Davidi thotë: "Do të doja të fitoja shumë bashkëpunëtorë dhe partnerë në dashurinë e Zotit" dhe dëshira e tij u plotësua, ai tërhoqi Julianin e devotshëm dhe një mori të tjerësh drejt dashurisë hyjnore, duke kënduar përgjithmonë me fjalët e tij lavdinë e Zotit dhe dashurinë për Zotin dhe një dëshirë të pashuar për Të... "Juliani", thotë Blessed. Theodoreti, "ishte i ndezur nga një dashuri e tillë për Zotin, saqë në rrëmbimin e tij me të, ai dukej se nuk vuri re asgjë tokësore, por vetëm mendonte për të Dashurin e tij si natën dhe vazhdimisht mendonte gjatë ditës". Thashethemet për asketin e shkretëtirës arritën në veshët e njerëzve, shumë donin të jetonin nën drejtimin e një shembulli të rreptë dhe gradualisht deri në njëqind njerëz populluan qelinë e shpellës së Julianit dhe filluan të imitojnë jetën e tij të rreptë. Megjithatë, duke ndarë agjërimin e tij, ata e konsideruan të nevojshme përgatitjen e perimeve të egra në kohën e duhur në rast nevoje për të sëmurët dhe duke qenë se në shpellën e tyre kishte lagështi dhe myk, ata i kërkuan Plakut Julian të ndërtonte një dhomë të veçantë për të ruajtur furnizimet. Juliani, megjithëse nuk e konsideronte të nevojshme këtë kujdes, por, pasi kishte mësuar nga Ap. Pali "për të mos kërkuar të tijat", por për t'u kënaqur me nevojat e më të dobëtve, i lejoi ata të ndërtonin një dhomë të veçantë, duke përcaktuar në të njëjtën kohë përmasat e saj, dhe ai vetë u tërhoq 50 milje thellë në shkretëtirë, ku tërhiqej herë pas here. Duke u kthyer në shpellë dhe duke parë se kasollja e furnizimeve ishte më e madhe se sa kishte caktuar, ai u tha vëllezërve: "Kam frikë, vëllezër, se duke zgjeruar banesat tona tokësore, nuk do t'i zvogëlojmë ato qiellore, të cilat duhet të na shërbejnë përgjithmonë, ndërsa ato janë të përshtatshme vetëm për një kohë të shkurtër." Plaku e tha këtë, duke i çuar vëllezërit në përsosmërinë më të lartë, por ua fali devijimin nga bindja ndaj tij, për shkak të bindjes dhe imitimit të Apostullit, i cili tha: “Unë i pëlqej të gjithëve në çdo gjë, duke kërkuar jo dobinë time, por dobinë e shumë njerëzve, që të shpëtohen”... (1 Kor. 10:33). Kur Juliani, pasi jetonte së bashku me vëllezërit në bëma, doli në pension për një kohë për lutje të vetmuar, merrte me vete një nga vëllezërit më të mirë për të marrë pjesë në lutje. Një ditë, një i ri me origjinë fisnike, i rritur në lumturi, i kërkoi me zell plakut leje që ta shoqëronte në shkretëtirë, por pati një zell të tillë për devotshmëri sa i tejkaloi fuqitë e tij. Juliani e largoi këtë të ri, të quajtur Asteria, nga një udhëtim i gjatë në shkretëtirë, ku ende nuk kishte ujë, por më në fund, i bindur nga dëshira e tij, ai u përkul ndaj kërkesës së tij dhe e mori me vete. Asterius e ndoqi plakun me gëzim; pas tre ditësh filloi t'i binte të fikët nga vapa e padurueshme në shkretëtirë; I torturuar nga etja, ai megjithatë kishte turp t'i tregonte plakut për vuajtjet e tij, për të cilat ai paralajmëroi. Më në fund, i rraskapitur, Asterius iu lut plakut që të kishte mëshirë për të. Meqenëse kishte ende shumë rrugë për të bërë, Juliani e ftoi të riun të kthehej. Por Asterius nuk e dinte rrugën për në shpellë dhe përveç kësaj, ai nuk mund të shkonte, sepse i kishte shteruar forcat nga etja që e mundonte. Atëherë njeriu i Zotit, i prekur nga vuajtja e shokut të tij, duke ndier dobësinë e tij, u gjunjëzua dhe i thirri me zell Zotit, duke ujitur tokën me lot të nxehtë, për shpëtimin e të riut. Dhe Perëndia dëgjoi lutjen e të drejtit: pikat e lotëve të tij që ranë në tokë u shndërruan në një burim uji. "Ky burim," thotë Theodoreti, "është ruajtur deri më sot si një monument i lutjes së një plaku të devotshëm, i ngjashëm me lutjen e Moisiut. Sepse ashtu si Moisiu, duke goditur një gur të thatë me shkopin e tij, nxori përrenj uji për të pirë mijëra njerëz që ishin rraskapitur nga etja, ashtu edhe ky plak i pëlqyeshëm, i dhimbshëm, i dhimbshëm ujin me rërë të thatë. një i ri 260. Duke folur për dinjitetin e lartë të lutjes së Julianit, shkrimtari i biografisë përmend edhe butësinë e tij, dëshmi për të cilën, meqë ra fjala, paraqitet në incidentin e mëposhtëm. Një ditë Asterius, nxënësi i lartpërmendur i Julianit, i cili tashmë ishte bërë asket dhe prijës i të tjerëve dhe shpesh vizitonte mësuesin e tij të dashur, në shenjë zelli për të, i solli si dhuratë një thes të madh me fiq mbi supet e tij; këtë barrë e mbajti mbi vete për shtatë ditë udhëtim. I hutuar dhe i mërzitur që një burrë tjetër kishte kaluar në telashe të tilla për hir të tij, Juliani nuk donte të përfitonte nga puna e tij dhe refuzoi të pranonte ofertën. Kur Asterius filloi ta siguronte plakun se nuk do t'ia hiqte barrën nga supet derisa të pranonte të pranonte ofertën, atëherë, megjithëse plaku ishte i ngarkuar të pranonte ushqimin e marrë nga puna e një tjetri, por, duke parë zellin e zjarrtë të atij që donte t'i shërbente, ai preferoi ta pranonte këtë shërbim kundër vullnetit të tij. "Unë do ta plotësoj kërkesën tuaj, së pari, mënjanoj shpejt këtë barrë," pranoi plaku zemërbutë. Në përulësinë e tij, ai nuk e konsideroi veten të denjë për vëmendjen më të vogël, për asnjë nder, dhe e refuzoi atë si të pamerituar prej tij, por më pas e pranoi atë sapo pa se me pëlqimin e tij mund të lehtësonte dhe kënaqte një tjetër... Pasi kishte fituar dhuratën e mprehtësisë gjatë jetës së tij, Juliani, meqë ra fjala, një herë pati një zbulesë gjatë një lutjeje për çlirimin e shpejtë të Kishës nga persekutuesi i saj mizor, Juliani apostat 261. "Kafsha e papastër dhe e ndyrë ka ngordhur", lutja dëgjoi njoftimin misterioz dhe "ai zëvendësoi ndërmjetësimin e armikut me lutjen ndërmjetësuese të kishës. falënderim për Zotin, Shpëtimtarin e shërbëtorëve të Tij dhe ndëshkuesin e Plotfuqishëm të armiqve të Tij.”... Pasi mbaroi lutjen, plaku, i qetë në shpirt, u kthye te vëllezërit dhe u tërhoqi vëmendjen nga gëzimi i shprehur në fytyrën e tij, siç ishte zakonisht i trishtuar. Pyetjes së tyre për arsyen e këtij ndryshimi, Juliani iu përgjigj: "Vëllezër, koha e tanishme është një kohë vetëkënaqësie dhe gëzimi: të ligjtë janë zhdukur... dhe guximtarët kanë marrë një ndëshkim të denjë; ai që u rebelua kundër Zotit mori një disfatë të denjë nga dora që e përndiqte. Prandaj gëzohem, duke parë që kishat nuk morën asnjë ndihmë prej tij dhe kishat nuk u persekutuan prej tij. demonët të cilët ai i nderonte "... Megjithatë, Kisha nuk u qetësua, edhe pse nga një lloj tjetër tronditjeje gjatë sundimit të perandorit Valens, i cili trashëgoi fronin e Perandorisë Romake pas Julianit: ithtarët e gabimeve të Arius u rebeluan kundër primatëve të kishave që nuk ishin të infektuar me herezi dhe i dëbuan nga Kisha e Perëndisë, me një popull të nderuar të Perëndisë, me një popull të ngjashëm me mendjen. Triniteti. Pastaj erdhi koha që dashnorja e shkretëtirës së heshtur të ndahej me të dhe të shfaqej në sheshet e qyteteve, për të mos heshtur për të vërtetën. Ndjekësit e gënjeshtrës, për ta vërtetuar atë, përhapën një thashethem në Antioki se edhe Juliani i famshëm, i respektuar nga populli, u përmbahet dogmave të predikuara prej tyre. Ortodoksët u alarmuan se mos ky thashetheme, pasi mashtroi të thjeshtët dhe të papërvojën, t'i joshte ata në rrjetën e heretikëve, dhe më pas Asterius dhe dishepulli i tij Akacius, të nxitur nga njerëzit e devotshëm Flavian dhe Diodorus, vendosën të shkonin te Juliani, ky ndriçues i Kishës, mbrojtësi i jetës së tij për të kërkuar ungjillin "të vinte dhe të mësonte jetën e tij. ndihma e mijëra ortodoksëve, të zhdukur nga mashtrimi dhe me vesën e ardhjes së tij për të shuar flakën ariane.” “Të shkëlqyera, o baba, janë mundimet e tua përpara Zotit,” i tha peshkopi Akakiy asketit, “por ka një mënyrë për t'i shërbyer Perëndisë më shumë se sa i shërben tani; këtë e them jo vetëm nga konsiderata ime, por edhe nga udhëzimi i fjalës së Perëndisë. Zoti, i cili dikur e pyeti Pjetrin nëse e donte Atë më shumë se dishepujt e tjerë, dhe pasi mësova shumë se çfarë donte Zoti, përgjigjej: Ti", i tregove me çfarë vepër mund t'i pëlqejë më shumë: "Nëse më do, kullot qengjat e mi"; Kjo është edhe ajo që duhet të bësh, Atë, sepse kopeja është në rrezik dhe dëm për t'u shkatërruar nga ujqërit, por ajo është thellësisht e dashur nga Ai që është shumë i dashur nga Ti; për faktin se e vërteta është kaq paturpësisht e shtypur dhe se ata që i janë përkushtuar tërhiqen në mashtrim, për të cilin vetë emri yt shërben si karrem për ta. Pasuesit e blasfemisë ariane po përhapin fjalën se ti po merr pjesë në mësimet e tyre të rreme. Me të dëgjuar këtë, plaku kërkoi të ishte i qetë për momentin dhe ai vetë shkoi në Antioki. Duke kaluar shkretëtirën, ai natën arriti në një fshat, ku u ndal për të pushuar në shtëpinë e një gruaje të devotshme. Teksa po i shërbente asketit të famshëm dhe atyre që ishin me të, djali i saj i vetëm shtatëvjeçar, mes rrëmujës së shtëpisë, doli i qetë nga shtëpia në muzg dhe, duke vrapuar nëpër oborr, ra në një pus. Kur në shtëpi u ngrit alarmi me këtë rast, atëherë, për habinë e të gjithëve, vetë nëna e fëmijës, e qetë, qetësoi të tjerët dhe, pasi mbuloi pusin, vazhdoi t'i shërbente me nderim mysafirit të saj të shquar... Kaq i madh ishte besimi i saj, saqë në prani të librit të lutjeve, tashmë i njohur për dhuratën e mrekullive, asnjë fatkeqësi nuk mund të ndodhte në shtëpinë e saj... Dhe me besim të mrekullueshëm Zoti. Kur, para se të hante ushqimin e përgatitur, plaku i shenjtë dëshironte të bekonte djalin e zonjës së devotshme të shtëpisë që e kishte strehuar, ajo iu përgjigj se ishte i sëmurë; kur Juliani kërkoi me urgjencë t'i sillnin fëmijën, nëna e njoftoi për fatkeqësinë që kishte ndodhur. Plaku e la menjëherë vaktin, shkoi te pusi, e hapi dhe në dritën e zjarrit pa se fëmija ishte ulur në sipërfaqen e ujit dhe po argëtohej duke e spërkatur me duar... Tani njeriu i ulur me litar në pus e nxori fëmijën nga uji. Djali, duke parë plakun, i ra duke i thënë se e ka parë kur e ka çuar nëpër ujë duke e penguar të mbytej... Dhe shumë manifestime të tjera të mrekullueshme shoqëruan udhëtimin e Julianit në Antioki. Kur ai mbërriti në këtë qytet, njerëzit vinin tek ai nga kudo, duke dashur të shihnin njeriun e Perëndisë dhe duke shpresuar të merrnin shërimin nga sëmundja e tij prej tij. Ai u vendos në të çarën e malit ku, sipas legjendës, banonte dhe u strehua St. Apostulli Pal. Prej këtu asketi me fjalët e tij kryente jo vetëm shërime fizike, por edhe shpirtërore, dhe shpejt shpifësit u ekspozuan dhe u turpëruan, dhe ithtarët e së vërtetës u qetësuan dhe u gëzuan dhe "bartën nga këtu në shtëpitë e tyre dritën e Ortodoksisë"... Pasi bekoi qytetin me vizitën e tij, duke bërë me bollëk shumë mrekulli gjatë gjithë rrugës, Juliani u kthye në shkretëtirën e tij dhe, duke qëndruar atje deri në një moshë shumë të vjetër, u largua paqësisht tek Ati i tij i dashur Qiellor. Murgu Julian vdiq jo më herët se viti 262. Të përziera. rreth manastirit 246. Lindje. Hier. 4.1. Sipas një liste kalendarësh, shenjtori u preh më 18 tetor dhe sipas një tjetri më 26 qershor. I pari është më i besueshëm, bazuar në shembuj të tjerë të saktësisë së provuar të dëshmisë. Rreth martirizimit të saj - të krishterët. martirët në Lindje, f. 275–279. Përshkrimi është përpiluar nga fjalët e rrëfimtarit, Fr. Timofey. "Muj të plotë në Lindje." hark. Serg., vëll. II, pjesa 2, f. 333. Ky i ri, asketi i mëvonshëm i famshëm Asterius, ishte themeluesi i një manastiri në afërsi të Gindarit (një fshat afër Antiokisë) dhe ngriti shumë studentë të famshëm për virtytet e tyre. Në këtë kohë, kjo ngjarje iu zbulua njerëzve të tjerë të shenjtë. Në Aleksandri, shkencëtari i famshëm i krishterë Shën Blind Didymus, duke u lutur natën, dëgjoi fjalët: "Sot u nda nga jeta perandori Julian, për këtë u njoftua Athanasi i Madh".