18-е

† Repausul reverendului David Serpukhovsky Fericitul David a început viața monahală sub supravegherea Sfântului Pafnutie Borovski, în mănăstirea sa 256. Apoi a muncit în singurătate tăcută. În 1515, pe râul Lopasna, la 23 de verste de Serpuhov, a construit Biserica Înălțarea Domnului și astfel a pus temelia unei mănăstiri deșertice, cunoscută sub numele de Schitul Înălțarea lui David. – Moaștele venerabilului bătrân, decedat la 18 octombrie 1520, se odihnesc în biserica catedrală de piatră a mănăstirii, unde se află sicriul Sfântului Moise Ugrin, ascet din Pechersk 257. † Sfântul Mucenic de Aur Sfânta fecioară și mireasă a lui Hristos Zlata s-a născut și a suferit în eparhia bulgară Mglin, în satul Zlatin. Fiica unui sătean simplu și sărac, a strălucit cu înalte calități atât spirituale, cât și fizice: duhovnicească - credință fermă în Domnul Isus, smerenie și puritate a inimii, trup - frumusețe rară, motiv pentru care viața ei a fost împodobită de suferințele marelui martir. Turcul local, sedus de frumusețea rară a Zlata, s-a hotărât să-și găsească timp și cu orice preț să-și satisfacă pasiunea ticăloasă. Într-o zi, Zlata și alții au mers în pădure să ia lemne de foc. Turcul voluptuos, după ce i-a convins pe ticăloși ca el, cu ajutorul lor, o apucă și o duce la el acasă. Mai întâi încearcă să o seducă în islamism cu diverse promisiuni și îi dă cuvântul să se căsătorească cu ea; Dacă ea refuză, el o amenință cu tortură. Zlata a fost uimit de îndrăzneală, dar a refuzat ferm. Loviți de frică, părinții și surorile ei au convins-o pe Zlata să accepte mahomedanismul, dar cuvintele lor nu i-au schimbat intențiile. „Fiica noastră, draga noastră! plângând, au spus tatăl și mama, ai milă de noi și de surorile noastre: vom muri cu toții dacă nu ești de acord cu dorințele turcilor; Dumnezeu este milostiv și îți va ierta păcatul, forțat de necesitate”. Ne putem imagina lupta pe care a trebuit să o îndure Zlata. Dragostea pentru părinți, dragostea pentru surori trase într-o singură direcție, dar datoria creștinului și-a cerut a ei. Lacrimile părinților și surorilor ei i-au sfâșiat și chinuit inima. „În cele din urmă, ea a spus: „Dacă mă forțezi să mă lepăd de Hristos Domnul, atunci nu sunteți părinții sau surorile mele!” Tatăl meu rămâne singur Domnul Isus, iar mama Lui rămâne Preacurată Maică, iar frații și surorile mele sunt martiri și martiri.” Când necredincioșii, în special răpitorul fetei, au văzut că toate trucurile lor nu i-au dus nicăieri, s-au transformat în tortură. La început, timp de trei luni, îl băteau pe bolnav în fiecare zi cu bastoane. Apoi i-au tăiat curelele din spate și i-au atârnat în fața ochilor; sângele curgea din ea și acoperea întreg podeaua. Asta nu a fost suficient pentru ei. Animalele, nu oamenii, au încălzit o tijă de fier și i-au străpuns capul de la o ureche la alta. Răbdarea suferindei era evident „dincolo de forțele omenești. A fost o lucrare a harului puternic al lui Hristos, mereu aproape de inimile smerite. Cu răbdarea ei înaltă, suferinda nu se aștepta la nimic deosebit de la ea însăși. Ea a exprimat acest lucru prin experiență. A auzit un zvon că în sat ar fi starețul Mănăstirii Stavronikita Athos, părintele ei l-a trimis împreună cu părintele Timofei al ei creștin. rugăciune stăruitoare să se roage pentru ea, ca Domnul să-i dea să-și ducă la bun sfârșit isprava într-o manieră plăcută lui Dumnezeu – și rugăciunea ei smerită a fost împlinită: Domnul i-a dat puterea să ducă la bun sfârșit isprava marelui mucenic. Mahomedanii însetați de sânge au spânzurat-o în cele din urmă pe bolnavă într-un teren viran și i-au tăiat întregul corp în bucăți. Așa că Sfânta Zlata, curățită de focul suferinței în aur curat, și-a dat sufletul Domnului, pe care l-a iubit cu o dragoste puternică ca moartea. Marele martir s-a mutat în rai în octombrie 1795 258 . Sfântul Apostol și Evanghelist Luca Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, din cei 70 de Apostoli, s-a născut în Antiohia din părinți păgâni. Există o legendă că chiar și în tinerețe a fost bine educat în științele grecești. În scrierile sale, limba greacă se remarcă prin puritatea și corectitudinea ei deosebită. Dar înțelepciunea păgână nu i-a satisfăcut dorințele și s-a alăturat Bisericii Evreiești, ceea ce se poate concluziona din scrierile sale, în care se poate vedea cunoștințele exacte ale scriitorului despre Legea lui Moise și obiceiurile evreilor. În timp ce se afla în Ierusalim, Luca a auzit propovăduirea Domnului Isus Hristos. Sămânța cuvântului mântuitor al lui Dumnezeu a căzut în inima lui, ca pe pământ bun: a crezut în Domnul, a devenit urmaș al Lui și a fost numărat printre cei șaptezeci de apostoli, despre a căror alegere povestește el însuși în Evanghelia sa (Luca 10, 1-16). În timpul suferinței Domnului, când, după înfrângerea Păstorului, oile turmei s-au împrăștiat, iar Sfântul Luca a părăsit pe Domnul, deși nici credința în El, nici dragostea față de El nu i-au fost cu totul șterse din inimă; Când s-a răspândit vestea învierii Domnului, starea duhului Sf. Luca era la fel cu ceilalți Apostoli: nu credea de bucurie și făcea minuni. Domnul Însuși l-a scos dintr-o stare de tulburare, arătându-i chiar în prima zi a învierii Sale, seara, când a mers cu Cleopa de la Ierusalim la Emaus, spunând că din toate scripturile despre El, „a început de la Moise și de la toți proorocii”. Atunci Domnul S-a demnizat să li se descopere în frângerea pâinii, apoi le-a apărut din nou în cercul tuturor apostolilor, când ei, întorcându-se la Ierusalim, au povestit altor ucenici despre înfățișarea Domnului (Luca 24:13-31). După ce s-a convins de învierea lui Iisus Hristos și de faptul că dorește neapărat să-l elibereze pe Israel, Sfântul După Înălțarea Domnului, Luca a devenit predicatorul Său altora. Conform apelului Sfântului Apostol Pavel, Sfântul Luca a fost însoțitorul său constant și tovarășul tuturor bolilor și muncii sale în Evanghelia lui Hristos. Cu el a trecut în repetate rânduri prin regiunile Asiei Mici și Grecia; a fost cu el în Ierusalim; cu el a fost la Roma în timpul primei și celei de-a doua legături și nu l-a părăsit până la moarte, așa cum se vede din Faptele Apostolilor și din multe locuri în epistolele Sfântului Apostol Pavel (Fapte 16:10 și mai departe până la sfârșitul cărții; Col.4:14; Fil.1:23). Luca este una cu mine (2 Tim. 4:10), i-a scris apostolul Pavel lui Timotei. La 15 ani de la Înălțarea Domnului și la aproximativ 48 de ani de la Nașterea lui Hristos, după Matei în Marcu, Sfântul Luca și-a scris Evanghelia în țările Ahaia și Beoția, adică Grecia, în limba greacă, așa cum o dăduse lui, care la început au fost martori și slujitori ai cuvântului (Luca 1:2), propovăduind-o și propovăduind Evanghelia Sa. Apostol Pavel (1 Cor. 15:1-3) despre Isus Hristos, Dumnezeul-Omul. Pe lângă semnele interne ale originii sale divine, pe care le au toate cărțile sacre, Evanghelia după Luca, conform legendei scriitorilor antici, are dovezi de aprobare externă de la Sfântul Apostol Pavel, care în scrisoarea sa către Corinteni vorbește despre Sfântul Luca: Lauda Lui este în Evanghelie în toate bisericile (2 Cor. 8:18). De asemenea, când povestește că (Hristos) i s-a arătat lui Chifa, apoi celor doisprezece și spune: după Evanghelie, care s-a mâncat (1 Cor. 15, 1, 3), înseamnă Evanghelia după Luca. Evanghelia după Luca este mai completă decât celelalte Evanghelii. Ordinea evenimentelor descrise în ea este mai apropiată de ordinea cronologică decât cea a primilor doi evangheliști. Pe când se afla la Roma în jurul anului 59 după Nașterea lui Hristos, Sfântul Luca, la porunca Apostolului Pavel, a expus și cartea Faptele Apostolilor, în care, spune Sfântul Gură de Aur, „descrie în primul rând faptele lui Pavel, care a muncit mai mult decât oricine altcineva, pentru că întocmătorul acestei cărți a fost ucenicul său, Luca, binecuvântat și din multe alte lucruri. din faptul că era nedespărțit de profesorul său și l-a urmat în mod constant Dacă cineva întreabă: de ce Luca nu a descris totul, rămânând cu Pavel până la capăt, atunci voi răspunde că este suficient pentru cei care vor să fie atenți, că (Apostolii) au fost mereu ocupați cu cele mai necesare și că preocuparea lor principală a fost să nu scrie cărți prin tradiție. El a scris Evanghelia și cartea Faptele Apostolilor unui cuvios și faimos creștin Teofil, după părerea unora, căpetenia Ahaiei, în limba greacă. Potrivit legendei, Sfântul Luca a propovăduit credința lui Hristos în Grecia. La Salonic a fost instalat ca episcop al acestui oraș al Macedoniei. Sfântul Gură de Aur scrie despre Apostolul Luca că „a primit hirotonie. Căci Apostolul Pavel mărturisește despre El că este sfințit (χειροτονηθεις) din biserici pentru a umbla cu noi prin acest har, pe care îl slujim (2 Cor. 8:19). Sfântul Luca a vindecat și afecțiuni trupești: Sfântul Apostol Pavel îl numește medic (Col. 4, 14). Potrivit legendei, Sfântul Luca s-a ocupat și cu pictură: a pictat icoane ale Maicii Domnului, căreia Ea i-a împărtășit un har deosebit, și icoane ale Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Luca a pecetluit adevărul Evangheliei sale cu martiriul pentru Isus Hristos, după alții, la Efes, unde a fost îngropat. După o altă legendă, Sfântul Luca și-a încheiat lucrările apostolice în orașul Teba, sau Patras, orașul Ahaia, în vârstă de aproximativ 84 de ani, fiind spânzurat, din lipsă de cruce, de un măslin. Sub împăratul Constantin în 360, trupul său a fost transferat din Ahaia la Constantinopol în Biserica lui Petru și Pavel, împreună cu moaștele apostolilor Andrei și Timotei. Philostorgius scrie despre transferul moaștelor Sfântului Evanghelist Luca: "Când oamenii au sosit purtând sicriul în care zăcea Luca și când acest sicriu a fost dus de la mare la biserică, Anatoly famenul s-a apropiat cu râvnă și, atât cât a avut putere (era bolnav), a ajutat purtătorii. În acest moment, boala sa oprit brusc." În secolul al IV-lea, Sfântul a mărturisit Apostolului și Evanghelistului Luca despre sărbătoare. Gregory Nazianzen în cuvântul său împotriva lui Julian. În secolul al V-lea, Anatoly de Constantinopol, Leo Magister, a scris câteva imnuri în cinstea Evanghelistului Luca, care sunt acum înălțate. Biserica în ziua amintirii sale. Biserica în imnurile sale, printre altele, îl slăvește pe Sfântul Luca, ca Evanghelist și scriitor al Faptele Apostolilor și ca medic. Pr. Iulian Pustnicul, persan Despre Pr. Iuliana Sfântul Gură de Aur spune în conversația cu antiohieni: „Știți, și auziți, și unii l-au văzut și pe omul despre care voi vorbi, Iulian - uimitor. Acest om este un țăran simplu și născut într-un loc necunoscut, fără nicio educație exterioară, dar plin de o filozofie care nu este zadarnică. Când a intrat într-un astfel de curs, nu se întâmpla rar în orașe. sosirea unui retor, a unui sofist sau a oricui altcineva. Nu este acum cântat numele lui mai glorios decât oricare dintre regi? 259 În „Istoria iubitorilor de Dumnezeu”, Fericitul Teodoret vorbește despre Sfântul Iulian, că locul isprăvilor sale a ales o peșteră în adâncurile deșertului din țara parților, care se întinde spre vest până la malurile Eufratului. Aici și-a petrecut viața, o dată pe săptămână doar luând mâncare - pâine cu sare și apă, apoi fără săturație, dar într-o măsură luată odată pentru totdeauna. Psalmodia Sf. i-a servit drept mângâiere și hrană spirituală. profet și regele David și reflecție continuă și conversație cu rugăciune cu Dumnezeu. Bucurându-se nesecat de astfel de mâncare, nu cunoștea în ea sațietate și, odată cu ea, iubirea față de Dumnezeu a celui care cânta: „Sufletul meu se lipește de Tine; Sufletul meu este însetat de Dumnezeu cel puternic și viu: când voi veni și mă voi arăta înaintea feței lui Dumnezeu! Să se bucure inimile celor ce îl caută pe Domnul! Gustă și vezi cât de bun este Domnul cel neîncrezător! tu în Domnul, și El îți va da dorințele inimii tale Încredințează-ți Domnului calea și încrede-te în El, și El va împlini... Revelația Domnului este sigură, făcând înțelepți pe cei simpli, luminează ochii; Judecățile Domnului sunt adevărate, toate sunt drepte. Sunt mai de dorit decât aurul și chiar mult aur curat, mai dulci decât mierea și picăturile de fagure.” Cântând acești psalmi, David spune: „Aș dori să câștig mulți complici și parteneri în dragostea lui Dumnezeu”, iar dorința i s-a împlinit, l-a atras pe evlaviosul Iulian și o mulțime de alții către iubirea divină, cântând pentru totdeauna cu cuvintele sale slava lui Dumnezeu și dragostea pentru Dumnezeu și o dorință nesățioasă pentru El... „Iulian”, spune Fericitul. Teodoret, „era înflăcărat de atâta dragoste pentru Dumnezeu încât, în răpirea lui cu ea, părea să nu observe nimic pământesc, ci doar se gândea la Iubitul său atât noaptea, cât și în mod constant în timpul zilei”. Zvonul despre ascetul din deșert a ajuns la urechile oamenilor, mulți doreau să trăiască sub îndrumarea unui exemplu strict și, treptat, până la o sută de oameni au populat celula din peștera lui Julian și au început să-i imite viața strictă. Împărtășindu-și postul, totuși, ei au considerat că este necesar să se pregătească în timp util legumele sălbatice în caz de nevoie pentru bolnavi și, deoarece în peștera lor era umezeală și mucegai, l-au rugat pe vârstnicul Julian să construiască o cameră separată pentru depozitarea proviziilor. Iulian, deși nu considera necesară această grijă, dar, după ce a aflat de la Ap. Pavel „să nu-și caute pe ale lui”, ci să se complace cu nevoile celor mai slabi, le-a permis să construiască o cameră separată, determinând în același timp dimensiunile acesteia, și el însuși s-a retras la 50 de mile adâncime în deșert, unde obișnuia să se retragă din când în când. Întorcându-se în peșteră și constatând că coliba pentru provizii era mai mare decât a rânduit el, le-a spus fraților: „Mi-e teamă, fraților, că extinzându-ne locuințele pământești, nu le vom reduce pe cele cerești, care ar trebui să ne slujească pentru veșnicie, în timp ce ele sunt potrivite doar pentru scurt timp”. Bătrânul a spus aceasta, ducându-i pe frați la cea mai înaltă desăvârșire, dar i-a iertat pentru abaterea lor de la ascultarea față de el, din cauza ascultarii și imitării lui Apostolului, care a spus: „Eu plac tuturor în toate, căutând nu folosul meu, ci folosul multora, ca să se mântuiască”... (1 Cor. 10, 33). Când, după ce a trăit împreună cu frații în isprăvi, Iulian s-a retras pentru o vreme pentru rugăciune solitare, obișnuia să ia cu el pe unul dintre cei mai buni dintre frați pentru a participa la rugăciune. Într-o zi, un tânăr de naștere nobilă, crescut în fericire, i-a cerut cu seriozitate bătrânului permisiunea să-l însoțească în deșert, dar a avut atâta râvnă pentru evlavie, încât i-a depășit puterile. Iulian l-a descurajat pe acest tânăr, pe nume Asteria, dintr-o călătorie lungă în deșert, unde încă nu era apă, dar în cele din urmă, convins de dorința lui, s-a înclinat la cererea lui și l-a luat cu el. Asterius l-a urmat cu bucurie pe bătrân; după trei zile a început să leșine din cauza căldurii insuportabile din deșert; Chinuit de sete, îi era totuși rușine să-i spună bătrânului despre suferința lui, despre care a avertizat. În cele din urmă, complet epuizat, Asterius l-a implorat pe bătrân să aibă milă de el. Întrucât mai era un drum lung de parcurs, Julian l-a invitat pe tânăr să se întoarcă. Dar Asterius nu cunoștea drumul spre peșteră și, în plus, nu putea merge, pentru că i se epuizaseră puterile de setea care-l chinuia. Atunci omul lui Dumnezeu, atins de suferința tovarășului său, condescendent față de slăbiciunea sa, a îngenuncheat și a strigat cu seriozitate către Dumnezeu, udând pământul cu lacrimi fierbinți, pentru mântuirea tânărului. Și Dumnezeu a auzit rugăciunea omului drept: picăturile lacrimilor lui care cădeau la pământ s-au transformat într-un izvor de apă. „Acest izvor”, spune Teodoret, „s-a păstrat până în ziua de azi ca un monument al rugăciunii unui bătrân evlavios, asemănător cu rugăciunea lui Moise. Căci, după cum Moise, lovind o piatră uscată cu toiagul său, a scos pâraie de apă ca să dea de băut multor mii de oameni epuizați de sete, tot așa și acest om plăcut lui Dumnezeu îl stinge pe bătrân și-l stingea cu apa. setea unui tânăr 260. Vorbind despre demnitatea înaltă a rugăciunii lui Iulian, scriitorul de biografii menționează și blândețea sa, dovada căreia, de altfel, este prezentată în următorul incident. Într-o zi, Asterius, sus-numitul elev al lui Iulian, care devenise deja ascet și conducător al altora și își vizita adesea îndrăgitul profesor, în semn al râvnei pentru el, i-a adus în dar pe umeri o pungă mare de smochine; a purtat această povară asupra lui pentru șapte zile de călătorie. Confuz și supărat că un alt bărbat a dat astfel de probleme de dragul lui, Julian nu a vrut să profite de munca lui și a refuzat să accepte ofranda. Când Asterius a început să-l asigure pe bătrân că nu-și va scoate povara de pe umeri până nu va fi de acord să accepte jertfa, atunci, deși bătrânul era împovărat să accepte hrana obținută prin munca altuia, dar, văzând zelul înflăcărat al celui care voia să-l slujească, a preferat să accepte această slujbă împotriva propriei sale voințe. „Îți voi îndeplini cererea, doar mai întâi, lasă repede deoparte această povară”, a recunoscut bătrânul blând. În smerenia lui, nu s-a considerat vrednic de cea mai mică atenție, de vreo cinste și a respins-o ca nemeritată din partea lui, dar apoi a acceptat-o ​​de îndată ce a văzut că cu consimțământul său poate să ușureze și să încânte pe altul... După ce a dobândit darul clarviziunii prin viața sa, Iulian, apropo, a avut odată o revelație în timpul unei rugăciuni pentru eliberarea rapidă a Bisericii de persecutorul ei crud, apostatul Julian 261. „Animalul necurat și ticălos a murit”, rugăciunea a auzit anunțul tainic și „a înlocuit rugăciunea de mijlocire a Bisericii cu o rugăciune de izbăvire a bisericii pentru mântuirea ei. mulțumire Domnului, Mântuitorul slujitorilor Săi și Atotputernicul pedepsitor al vrăjmașilor Săi.”... După ce a terminat rugăciunea, bătrânul, liniștit în suflet, s-a întors la frați și le-a atras atenția asupra bucuriei exprimate în chipul lui, ca de obicei era tristă. La întrebarea lor despre motivul acestei schimbări, Iulian a răspuns: „Fraților, timpul de acum este un timp de complezență și bucurie: cei răi au plecat... și cei îndrăzneți au primit o pedeapsă vrednică; cel ce s-a răzvrătit împotriva Domnului a primit o înfrângere vrednică din mâna care l-a persecutat. De aceea mă bucur, văzând că bisericile apostate nu au primit ajutor de la el, cei care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. demoni pe care i-a venerat”... Cu toate acestea, Biserica nu s-a liniștit, deși dintr-un alt fel de șocuri din timpul împăratului Valens, care a moștenit tronul Imperiului Roman după Iulian: adepții erorilor lui Arie s-au răzvrătit împotriva primaților Bisericilor care nu erau infectați cu erezie și i-au alungat din Biserica lui Dumnezeu cu un popor de minți asemănătoare și cinstite în Trinitate divină. Atunci a venit vremea ca iubitul deșertului tăcut să se despartă de el și să apară în piețele orașului, ca să nu tacă în privința adevărului. „Mărite, părinte, sunt ostenelile tale înaintea lui Dumnezeu”, i-a spus episcopul Akakiy ascetului, „dar există o cale de a sluji lui Dumnezeu mai mult decât slujești acum; spun asta nu numai din propria mea considerație, ci și din învățătura cuvântului lui Dumnezeu. Domnul, care l-a întrebat odată pe Petru dacă Îl iubește mai mult decât pe ceilalți ucenici și, după ce am învățat ce iubește, Domnul știi: Tu”, i-a arătat prin ce ispravă i-ar putea plăcea mai mult: „Dacă Mă iubești, hrănește mieii Mei”; Și asta ar trebui să faci, Părinte, pentru că turma este în primejdie și vătămare de a fi distrusă de lupi, dar este profund iubită de Cel care este mult iubit de Tine; Cei care iubesc au tendința de a face ceva plăcut, dacă celălalt este iubit, în sensul tău de dinainte, exploatația ta este cea din urmă. indiferenti sau inactivi față de faptul că adevărul este asuprit atât de neclar și că cei devotați lui sunt atrași în înșelăciune, pentru care chiar numele tău le servește drept momeală. Auzind acestea, bătrânul a cerut deocamdată să se liniștească și el însuși s-a dus la Antiohia. Trecând deșertul, a ajuns noaptea într-un sat, unde s-a oprit să se odihnească în casa unei femei evlavioase. În timp ce îl slujea pe celebrul ascet și pe cei care erau alături de el, singurul ei fiu, în vârstă de șapte ani, în mijlocul forfotei căminului, a părăsit în liniște casa la amurg și, alergând prin curte, a căzut într-o fântână. Când s-a făcut alarma în casă cu această ocazie, atunci, spre surprinderea tuturor, însăși mama copilului, rămânând calmă, i-a liniștit pe ceilalți și, după ce a acoperit fântâna, a continuat să-și slujească cu evlavie distinsul oaspete... Atât de mare era credința ei, încât în ​​prezența cărții de rugăciuni, deja cunoscută pentru darul minunilor, nicio nenorocire nu se putea întâmpla în casa ei... Și Domnul a împlinit-o prin minunat. Când, înainte de a mânca masa pregătită, sfântul bătrân a vrut să binecuvânteze pe fiul cuvioasei stăpâne a casei care-l adăpostise, ea i-a răspuns că este bolnav; când Julian a cerut urgent să-i fie adus copilul, mama l-a informat despre nenorocirea petrecută. Bătrânul a părăsit imediat masa, s-a dus la fântână, a deschis-o și la lumina focului a văzut că copilul stă la suprafața apei și se distra stropind-o cu mâinile... Acum bărbatul coborât pe o frânghie în fântână a scos copilul din apă. Băiatul, uitându-se la bătrân, a căzut la el, spunând că l-a văzut când l-a cărat prin apă, împiedicându-l să se înece... Și multe alte manifestări miraculoase au însoțit călătoria lui Iulian la Antiohia. Când a ajuns în acest oraș, oamenii au venit la el de pretutindeni, dorind să-l vadă pe omul lui Dumnezeu și sperând să primească vindecare de boala lui de la el. S-a stabilit chiar în crăpătura muntelui unde, potrivit legendei, Sf. a trăit și s-a refugiat. Apostol Pavel. De aici ascetul a săvârșit cu cuvintele sale nu numai vindecare fizică, ci și spirituală, iar în curând calomnierii au fost expuși și puși de rușine, iar adepții adevărului au fost liniștiți și s-au bucurat și au „dus de aici până la casele lor lumina Ortodoxiei”... După ce a binecuvântat orașul cu vizita sa, dând din belșug multe minuni pe tot parcursul drumului, Iulian s-a întors în deșertul său și, rămânând acolo până la o vârstă foarte înaintată, a plecat în pace la iubitul său Tată Ceresc. Călugărul Julian a murit nu mai devreme de anul 262. Mixt. despre mănăstire 246. Est. Hier. 4.1. Conform unei liste de calendare, sfântul s-a odihnit pe 18 octombrie, iar conform unei alte – 26 iunie. Primul este mai demn de încredere, bazat pe alte exemple de acuratețe dovedită a mărturiei. Despre martiriul ei - creștini. martiri în Răsărit, p. 275–279. Descrierea este întocmită din cuvintele mărturisitorului, pr. Timofey. „Luni pline la est.” arc. Serg., voi. II, partea 2, p. 333. Acest tânăr, celebrul ascet de mai târziu Asterius, a fost întemeietorul unei mănăstiri din vecinătatea Gindarului (sat de lângă Antiohia) și a crescut mulți studenți renumiți pentru virtuțile lor. În acest moment, acest eveniment a fost revelat altor oameni sfinți. În Alexandria, celebrul om de știință creștin Sfântul Orb Didim, în timp ce se roagă noaptea, a auzit cuvintele: „Astăzi a murit împăratul Iulian, Atanasie cel Mare a fost anunțat despre acest lucru”.