18-е

† Odpoczynek księdza Dawida Serpuchowskiego Błogosławiony Dawid rozpoczął życie monastyczne pod okiem św. Pafnutiusza Borowskiego w swoim klasztorze 256. Następnie pracował w cichej samotności. W 1515 roku nad rzeką Łopasną, 23 wiorsty od Serpuchowa, zbudował cerkiew Wniebowstąpienia Pańskiego i tym samym położył podwaliny pod pustynny klasztor, znany jako Pustelnia Wniebowstąpienia Dawida. – Relikwie czcigodnego starszego, zmarłego 18 października 1520 r., spoczywają w katedralnej kamiennej cerkwi klasztoru, gdzie znajduje się trumna św. Mojżesza Ugrina, ascety Peczerska 257. † Św. Złoty Męczennik Święta Dziewica i Oblubienica Chrystusa Zlata urodziła się i cierpiała w bułgarskiej diecezji Mglin, we wsi Zlatin. Córka biednego, prostego wieśniaka, błyszczała wysokimi przymiotami duchowymi i fizycznymi: duchowymi - mocną wiarą w Pana Jezusa, pokorą i czystością serca, fizyczną - rzadką urodą, przez co jej życie było ozdobione cierpieniami wielkiego męczennika. Miejscowy Turek, uwiedziony rzadką urodą Zlaty, postanowił znaleźć czas i za wszelką cenę zaspokoić swoją podłą namiętność. Któregoś dnia Zlata i inni poszli do lasu po drewno na opał. Zmysłowy Turek, przekonawszy przy ich pomocy podobnych mu łajdaków, porywa ją i zabiera do swojego domu. Najpierw próbuje uwieść ją do islamizmu różnymi obietnicami i daje jej słowo, że się z nią ożeni; Jeśli odmówi, grozi jej torturami. Zlata była zdumiona śmiałością, ale stanowczo odmówiła. Wzywając imienia Pana Jezusa o pomoc, odpowiedziała: „Wierzę i oddaję cześć tylko Panu Jezusowi i nie wyrzeknę się Go, choćby mnie wycięli, a także złożyłam ślub dziewictwa, którego też za nic nie zmienię”. "Turcy zdali sobie sprawę, że tej dziewczyny nie da się przeciągnąć na ich stronę zwykłymi środkami, ale że trzeba wymyślić coś wyjątkowego. Powierzają to kobietom, które w takich sprawach potrafią bardziej skłonić dziewczynę do oszustwa. A czego nie zrobili z biedną kobietą? Jakich sztuczek nie stosowano, aby uwieść Zlatę w zwierzęce, zmysłowe życie mahometanizmu! I rozkosze luksusowego życia, i korzyści z bogactwa, i namiętności zmysłowość została jej przedstawiona w najbardziej kuszących obrazach. Wszystko okazało się daremne. Czysta dusza Zlaty poczuła smród kaznodziejów i z drżeniem odwróciła się od nich. – Ich śpiew miał na celu jej szatański śpiew. Turczynki zirytowały się stanowczością oblubienicy Chrystusa; wzywały rodziców i trzy siostry cierpiącej, aby wykorzystali swój wpływ na dziewczynkę – aby w przeciwnym razie przekonali ją do mahometanizmu; poddawany surowym torturom. Ogarnięci strachem rodzice i siostry namówili Zlatę, aby przyjęła mahometanizm, ale ich słowa nie zmieniły jej zamiarów. „Córko nasza, droga nasza! Płacząc ojciec i matka powiedzieli: zlituj się nad nami i naszymi siostrami: wszyscy zginiemy, jeśli nie zgodzicie się na życzenia Turków. Bóg jest miłosierny i przebaczy wam grzech wymuszony koniecznością”. Można sobie wyobrazić walkę, jaką musiała znosić Zlata. Miłość do rodziców, miłość do sióstr ciągnęła w jednym kierunku, ale obowiązki chrześcijanina domagały się własnych. Łzy rodziców i sióstr rozdzierały i dręczyły jej serce. „W końcu powiedziała: «Jeśli już zmuszacie mnie do wyrzeczenia się Chrystusa Pana, to nie jesteście moimi rodzicami ani moimi siostrami». Mój ojciec pozostaje samym Panem Jezusem, a moja matka pozostaje Jego Najczystszą Matką, a moi bracia i siostry są męczennikami i męczennikami.” Kiedy niewierni, zwłaszcza porywacz dziewczyny, zobaczyli, że wszystkie ich sztuczki prowadzą donikąd, zaczęli stosować tortury. Początkowo przez trzy miesiące codziennie bili chorego kijami. Potem odcięli jej paski z pleców i powiesili przed oczami; krew z niej wyciekła i pokryła całą podłogę. To im nie wystarczyło. Zwierzęta, a nie ludzie, rozgrzały żelazny pręt i przekłuły jej głowę od ucha do drugiego. Cierpliwość cierpiącej najwyraźniej „przekraczała ludzkie siły. Było to dzieło silnej łaski Chrystusa, zawsze bliskiej pokornym sercom. Przy swojej dużej cierpliwości chora nie oczekiwała od siebie niczego szczególnego. Wyraziła to doświadczeniem. Słyszała pogłoskę, że we wsi przebywał opat klasztoru Stavronikita Athos, spowiednik jej ojca, o. Timofey. Wysyła do niego jednego chrześcijanina z gorącą prośbą, aby się za nią modlił, aby Pan pozwoli jej dokończyć swój wyczyn w sposób podobający się Bogu - i spełniła się jej pokorna modlitwa: Pan dał jej siłę, aby dokonała wyczynu wielkiego męczennika. W końcu krwiożerczy mahometanie powiesili cierpiącą na pustym placu i posiekali jej całe ciało na kawałki. I tak św. Zlata, oczyszczona ogniem cierpienia w czyste złoto, oddała swą duszę Panu, którego umiłowała miłością potężną jak śmierć. Wielki męczennik przeniósł się do nieba w październiku 1795 r. 258. Św. Apostoł i Ewangelista Łukasz Św. Apostoł i Ewangelista Łukasz, spośród 70 Apostołów, urodził się w Antiochii z pogańskich rodziców. Istnieje legenda, że ​​już w młodości był dobrze wykształcony w naukach greckich. W jego pismach język grecki wyróżnia się szczególną czystością i poprawnością. Jednak mądrość pogańska nie zaspokoiła jego pragnień i wstąpił do Kościoła żydowskiego, co można wywnioskować z jego pism, w których widać dokładną znajomość przez pisarza Prawa Mojżeszowego i zwyczajów Żydów. Będąc w Jerozolimie, Łukasz słyszał kazanie Pana Jezusa Chrystusa. Ziarno zbawczego słowa Bożego padło na jego serce, jak na dobrą ziemię: uwierzył w Pana, został jego naśladowcą i został zaliczony do siedemdziesięciu apostołów, o których wyborze sam opowiada w swojej Ewangelii (Łk 10,1-16). W czasie cierpień Pana, kiedy po klęsce Pasterza owce stada rozproszyły się, a św. Łukasz opuścił Pana, choć ani wiara w Niego, ani miłość do Niego nie została całkowicie wymazana z jego serca; Gdy rozeszła się wieść o zmartwychwstaniu Pańskim, stan ducha św. Łukasz był taki sam jak pozostali apostołowie: nie wierzył z radości i dokonywał cudów. Sam Pan wyprowadził go z tak trudnego stanu, ukazując mu się już pierwszego dnia swego zmartwychwstania, wieczorem, gdy szedł z Kleopasem z Jerozolimy do Emaus, mówiąc, że ze wszystkich Pism o Nim „zaczęło się od Mojżesza i od wszystkich proroków”. Następnie Pan raczył objawić się im przy łamaniu chleba, a następnie ponownie ukazał się im w kręgu wszystkich Apostołów, gdy po powrocie do Jerozolimy opowiadali innym uczniom o ukazaniu się im Pana (Łk 24,13–31). Przekonawszy się o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa i o tym, że zdecydowanie pragnie wybawić Izrael, św. Po Wniebowstąpieniu Pańskim Łukasz stał się Jego głosicielem dla innych. Według apelu św. Apostoła Pawła, św. Łukasz był jego stałym towarzyszem i towarzyszem wszystkich jego chorób i trudów w ewangelii Chrystusa. Wraz z nim wielokrotnie przemierzał regiony Azji Mniejszej i Grecji; był z nim w Jerozolimie; wraz z nim przebywał w Rzymie podczas jego pierwszej i drugiej niewoli i nie opuścił go aż do śmierci, jak widać z Dziejów Apostolskich i z wielu miejsc w listach św. Apostoła Pawła (Dz 16:10 i dalej do końca księgi; Kol. 4:14; Flp. 1:23). Łukasz stanowi jedno ze mną (2 Tym. 4:10), napisał apostoł Paweł do Tymoteusza. 15 lat po Wniebowstąpieniu Pańskim i około 48 lat po narodzeniu Chrystusa, po Ewangelii według Mateusza, św. Łukasz napisał swoją Ewangelię w krajach Achai i Beocji, czyli Grecji, w języku greckim, tak jak mu go dał, będący początkowo świadkami i sługami słowa (Łk 1,2), i przedstawił w swojej Ewangelii naukę głoszoną przez apostoła Pawła (1 Kor. 15:1-3) o Jezusie Chrystusie, Bogu-człowieku. Oprócz wewnętrznych znaków swego Boskiego pochodzenia, które posiadają wszystkie święte księgi, Ewangelia Łukasza, zgodnie z legendą starożytnych pisarzy, posiada dowody zewnętrznej aprobaty św. Apostoła Pawła, który w swoim Liście do Koryntian mówi o św. Łukaszu: Jego chwała jest w Ewangelii we wszystkich kościołach (2 Kor. 8:18). Również, gdy opowiada, że ​​(Chrystus) ukazał się Kefasowi, potem Dwunastu i mówi: według ewangelii, która została zjedzona (1 Kor. 15: 1, 3), ma na myśli Ewangelię Łukasza. Ewangelia Łukasza jest pełniejsza niż inne Ewangelie. Kolejność opisanych w niej wydarzeń jest bliższa chronologii niż u dwóch pierwszych ewangelistów. Będąc w Rzymie około 59 roku po narodzeniu Chrystusa, św. Łukasz na polecenie apostoła Pawła objaśniał także księgę Dziejów Apostolskich, w której, jak mówi św. Chryzostom, „przede wszystkim opisuje czyny Pawła, który pracował więcej niż ktokolwiek inny, gdyż autorem tej księgi był jego uczeń, błogosławiony Łukasz, którego cnota wynika zarówno z wielu innych rzeczy, a zwłaszcza z tego, że był nierozerwalnie związany ze swoim nauczycielem i Jeśli ktoś zapyta: dlaczego Łukasz nie opisał wszystkiego, pozostając z Pawłem do końca, to odpowiem, że to wystarczy tym, którzy chcą być uważni, że (Apostołowie) byli zawsze zajęci sprawami najpotrzebniejszymi i że ich główną troską nie było pisanie książek, gdyż wiele przekazywali poprzez niepisaną tradycję. Napisał po grecku Ewangelię i Dzieje Apostolskie pewnemu pobożnemu i sławnemu chrześcijaninowi Teofilowi, zdaniem niektórych wodzów Achai. Według legendy św. Łukasz głosił wiarę w Chrystusa w Grecji. W Salonikach został mianowany biskupem tego miasta Macedonii. Św.Chryzostom pisze o apostole Łukaszu, że "otrzymał święcenia kapłańskie. Apostoł Paweł bowiem świadczy o nim, że jest uświęcony (χειροτονηθεις) z kościołów, aby chodzić z nami tą łaską, której służymy (2 Kor. 8:19). Pełniąc posługę apostoła, ewangelisty i biskupa, uzdrawiając dusze ludzkie, także św. Łukasz uzdrawiał dolegliwości cielesne: św. Apostoł Paweł nazywa go lekarzem (Kol 4,14). Według legendy św. Łukasz zajmował się także malarstwem: malował ikony Matki Bożej, której udzieliła szczególnej łaski, oraz ikony św. Apostołów Piotra i Pawła. Łukasz przypieczętował prawdę swojej ewangelii męczeństwem za Jezusa Chrystusa, według innych, w Efezie, gdzie został pochowany. Według innej legendy św. Łukasz zakończył swą pracę apostolską w Tebach, czyli Patras, mieście Achai, w wieku około 84 lat, powieszony z braku krzyża na drzewie oliwnym. Za cesarza Konstantyna w 360 r. jego ciało zostało przeniesione z Achai do Konstantynopola do kościoła Piotra i Pawła wraz z relikwiami apostołów Andrzeja i Tymoteusza. O przeniesieniu relikwii św. Ewangelisty Łukasza pisze Filostorgius: „Kiedy przybył lud niosąc trumnę, w której leżał Łukasz, i kiedy trumnę tę przeniesiono z morza do cerkwi, eunuch Anatolij podszedł z zapałem i o ile miał siły (był chory), pomógł tragarzom. W tym czasie jego choroba nagle ustała”. W IV wieku św. składał świadectwo Apostołowi i Ewangeliście Łukaszowi o obchodach. Gregory Nazjanzen w swoim słowie przeciwko Julianowi. W V wieku Anatolij z Konstantynopola Leon Magister napisał kilka hymnów na cześć ewangelisty Łukasza, które obecnie są wywyższone. Kościoła w dniu jego pamięci. Kościół w swoich hymnach wychwala między innymi św. Łukasza jako ewangelistę i autora Dziejów Apostolskich oraz jako lekarza. Wielebny Julian Pustelnik, perski O ks. Juliannie św.Chryzostom w rozmowie z Antiochianami mówi: "Wy znacie i słyszeliście, a niektórzy też widzieli człowieka, o którym będę mówił, Julian - niesamowity. Ten człowiek to prosty wieśniak, urodzony w nieznanym miejscu, bez zewnętrznego wykształcenia, ale przepełniony filozofią, która nie jest próżna. Kiedy wchodził do miast, co zdarzało się rzadko, był taki zbieg, jaki się nie zdarza podczas przybycia retora, sofisty czy kogokolwiek innego. Cóż jeszcze Czy mogę powiedzieć? Czy jego imię nie jest teraz śpiewane wspanialej niż któregokolwiek z królów!” 259 W swojej „Historii miłośników Boga” błogosławiony Teodoret opowiada o św. Julianie, że na miejsce swoich wyczynów wybrał jaskinię w głębi pustyni w kraju Partów, rozciągającą się na zachód aż po brzegi Eufratu. Tutaj spędził swoje życie, raz w tygodniu przyjmując jedynie pożywienie – chleb z solą i wodą, a potem bez sytości, ale w miarę podjętej raz na zawsze. Psalmodia św. była dla niego pocieszeniem i duchowym pokarmem. proroka i króla Dawida oraz ciągłą refleksję i modlitewną rozmowę z Bogiem. Niestrudzenie rozkoszując się takim pokarmem, nie zaznał w nim sytości, a wraz z nim miłości do Boga tego, który śpiewał: "Dusza moja łączy się z Tobą. Dusza moja pragnie Boga potężnego, żywego: kiedy przyjdę i stanę przed obliczem Boga! Niech się radują serca szukających Pana! Skosztuj i zobacz, jak dobry jest Pan! - Błogosławiony mąż, który Mu ufa! Rozkoszuj się Panem, a On ci da pragnienia swego serca; powierz Panu swą drogę i zaufaj Mu, a On dokona... Objawienie Pańskie jest pewne, czyni mądrymi prostaków. Przykazanie Pańskie jest jasne, oświeca oczy. Wyroki Pana są prawdziwe, wszyscy są sprawiedliwi. Są bardziej pożądane niż złoto, a nawet najczystsze złoto, słodsze niż miód i krople plastra miodu. Śpiewając te psalmy Dawid mówi: „Chciałbym pozyskać wielu wspólników i wspólników w miłości Bożej” i jego pragnienie się spełniło, pociągnął pobożnego Juliana i mnóstwo innych do Bożej miłości, wyśpiewując wiecznie swoimi słowami chwałę Bożą i miłość do Boga oraz nienasycone pragnienie Niego... „Julian” – mówi bł. Teodoreta „był tak rozpalony miłością do Boga, że w swoim zachwycie zdawał się nie zauważać niczego ziemskiego, a jedynie myślał o swoim Umiłowanym zarówno w nocy, jak i nieustannie myślał w ciągu dnia”. Plotka o pustynnym ascecie dotarła do uszu ludzi, wielu chciało żyć pod kierunkiem ścisłego przykładu i stopniowo aż do stu osób zaludniło jaskiniową celę Juliana i zaczęło naśladować jego surowe życie. Jednakże biorąc udział w jego poście, uznali za konieczne przygotowanie dzikich warzyw na czas, na wypadek potrzeby chorych, a ponieważ w ich jaskini panowała wilgoć i pleśń, poprosili Starszego Juliana, aby zbudował oddzielne pomieszczenie do przechowywania zapasów. Julian, choć nie uważał tej opieki za niezbędną, ale dowiedziawszy się od Ap. Paweł „nie szukać swoich”, ale zaspokajać potrzeby najsłabszych, pozwolił im zbudować osobne pomieszczenie, określając jednocześnie jego wymiary, a sam wycofał się 50 mil w głąb pustyni, gdzie zwykł od czasu do czasu odpoczywać. Wracając do jaskini i stwierdzając, że chata na zapasy jest większa, niż była przeznaczona, powiedział do braci: „Obawiam się, bracia, że ​​powiększając nasze ziemskie mieszkania, nie zmniejszymy tych niebiańskich, które powinny nam służyć przez całą wieczność, podczas gdy nadają się tylko na krótki czas”. To powiedział starszy, prowadząc braci do najwyższej doskonałości, ale przebaczył im odstępstwo od posłuszeństwa wobec Niego, z powodu posłuszeństwa i naśladowania Apostoła, który powiedział: „Wszystkim podobam się we wszystkim, nie szukając korzyści własnej, ale pożytku wielu, aby byli zbawieni”... (1 Kor. 10:33). Kiedy Julian po wspólnym życiu z braćmi odchodził na jakiś czas na samotną modlitwę, zabierał ze sobą jednego z najlepszych braci, aby brał udział w modlitwie. Pewnego dnia młody człowiek szlachetnie urodzony, wychowany w błogości, usilnie poprosił starszego o pozwolenie, aby towarzyszył mu na pustynię, ale jego gorliwość w pobożności przekraczała jego siły. Julian odradzał młodemu człowiekowi o imieniu Asteria długą podróż na pustynię, gdzie wciąż nie było wody, lecz ostatecznie przekonany swoim pragnieniem, ugiął się przed jego prośbą i zabrał go ze sobą. Asteriusz z radością poszedł za starszym; po trzech dniach zaczął mdleć z powodu nieznośnego upału na pustyni; Dręczony pragnieniem, wstydził się jednak powiedzieć starszemu o swoim cierpieniu, przed którym ostrzegał. W końcu całkowicie wyczerpany Asterius błagał starszego, aby zlitował się nad nim. Ponieważ do końca jeszcze daleka droga, Julian zaprosił młodego mężczyznę, aby wrócił. Ale Asteriusz nie znał drogi do jaskini, a poza tym nie mógł iść, bo siły wyczerpały go dręczące go pragnienie. Wtedy mąż Boży, wzruszony cierpieniem swego towarzysza, zniżając się do swojej słabości, uklęknął i żarliwie wołał do Boga, zlewając ziemię gorącymi łzami, o zbawienie młodzieńca. I Bóg wysłuchał modlitwy sprawiedliwego: krople jego łez, które spadły na ziemię, zamieniły się w źródło wody. „Źródło to – mówi Teodoret – zachowało się do dziś jako pomnik modlitwy pobożnego starszego, na wzór modlitwy Mojżesza. Bo jak Mojżesz, uderzając laską w suchy kamień, wypuszczał strumienie wody, aby napić się wielu tysięcy ludzi wyczerpanych pragnieniem, tak ten miły starzec, podlewając łzami suchy piasek, wytworzył wodę, aby ugasić pragnienie jednego młodzieńca 260. Mówiąc o wysokiej godności modlitwy Juliana, autor biografii wspomina także o jego łagodności, czego notabene dowód przedstawia poniższe wydarzenie. Pewnego dnia Asteriusz, wspomniany już uczeń Juliana, który stał się już ascetą i przywódcą innych i często odwiedzał swojego ukochanego nauczyciela, na znak swojej gorliwości o niego, przyniósł mu w prezencie duży worek fig; dźwigał na sobie ten ciężar przez siedem dni podróży. Zdezorientowany i zdenerwowany, że inny człowiek zadał sobie tyle trudu dla niego, Julian nie chciał skorzystać z jego pracy i odmówił przyjęcia ofiary. Kiedy Asteriusz zaczął zapewniać starszego, że nie zdejmie ciężaru z ramion, dopóki nie zgodzi się przyjąć ofiary, wówczas starszy, chociaż był obciążony przyjęciem pożywienia uzyskanego pracą innego, ale widząc żarliwą gorliwość tego, który chciał mu służyć, wolał przyjąć tę służbę wbrew własnej woli. „Spełnię twoje żądanie, tylko najpierw odłóż szybko ten ciężar” – przyznał łagodny starzec. W swojej pokorze nie uważał się za godnego najmniejszej uwagi, żadnego zaszczytu i odrzucił go jako na niego niezasłużony, ale potem przyjął to, gdy tylko zobaczył, że za jego zgodą może ulżyć i zachwycić drugiego... Nawiasem mówiąc, Julian, nabywszy przez całe życie dar jasnowidzenia, pewnego razu podczas modlitwy o rychłe wybawienie Kościoła od jego okrutnego prześladowcy, odstępcy Juliana, doznał objawienia. „Nieczyste i podłe zwierzę zdechło” – w modlitwie usłyszała tajemnicze zapowiedź i „zastąpił modlitwę wstawienniczą o wybawienie Kościoła od wroga psalmodią dziękczynną dla Pana, Zbawiciela Jego sług i Jego sług Wszechmogący karzący swoich wrogów.”... Skończywszy modlitwę, stary człowiek, spokojny w duszy, wrócił do braci i zwrócił ich uwagę na radość wyrażającą się na jego twarzy, która zwykle była smutna. Na ich pytanie o przyczynę tej zmiany Julian odpowiedział: „Bracia, czas obecny jest czasem samozadowolenia i radości: bezbożny odszedł... a zuchwali otrzymali godną karę. Ten, kto zbuntował się przeciwko Panu, poniósł godną porażkę z ręki, która go prześladowała. Dlatego się cieszę, widząc, że prześladowane przez niego Kościoły triumfują, a odstępca nie otrzymał żadnej pomocy od demonów, które czcił”... Kościół jednak nie uspokoił się, choć po wstrząsach innego rodzaju za panowania cesarza Walensa, który odziedziczył tron ​​Cesarstwa Rzymskiego po Julianu: zwolennicy błędów Ariusza zbuntowali się przeciwko nieskażonym herezją prymasom Kościołów i wypędzili ich z Kościoła Bożego wraz z ludem o podobnych poglądach, czcijącym jedyną i nierozłączną istotę Boskiej Trójcy. Potem przyszedł czas, aby miłośnik cichej pustyni rozstał się z nią i pojawił się na placach miast, aby nie milczeć o prawdzie. Zwolennicy kłamstwa, aby je potwierdzić, rozpuścili w Antiochii pogłoskę, że słynny Julian, szanowany przez lud, również trzyma się głoszonych przez niego dogmatów. Prawosławni byli zaniepokojeni, aby ta pogłoska, zwodząc prostych i niedoświadczonych, nie zwabiła ich w sieć heretyków, a wówczas Asteriusz i jego uczeń Akacjusz, pod wpływem pobożnych ludzi Flawiusza i Diodora, postanowili udać się do Juliana, tego luminarza Kościoła, obrońcy nauczania ewangelicznego całym życiem, aby poprosić go, aby „porzucił życie pustynne i przyszedł z pomocą tysiącom prawosławnych, ginących z oszustwa i rosa jego przyjścia, aby zgasić płomień ariański”. „Wielki, ojcze, twoje trudy przed Bogiem” – powiedział biskup Akakiy do ascety – „ale jest sposób, aby służyć Bogu bardziej niż teraz. Mówię to nie tylko na podstawie własnych rozważań, ale także na podstawie pouczenia słowa Bożego. Pan, który pewnego razu zapytał Piotra, czy kocha Go bardziej niż innych uczniów, i dowiedziawszy się tego, co wiedział, zanim Pietrow odpowiedział: „Tak więc, Panie, wiesz, jak bardzo Cię kocham”, pokazał mu, jakim wyczynem może Mu się bardziej podobać: „Jeśli Mnie kochasz, karm moje baranki”; Tak też powinieneś czynić, Ojcze, ponieważ trzoda jest w niebezpieczeństwie i krzywdzie zagłady przez wilki, ale jest głęboko kochana przez Tego, którego bardzo kochasz; Ci, którzy kochają, mają tendencję do czynienia czegoś przyjemnego dla swoich bliskich; w przeciwnym razie Twoje dotychczasowe wyczyny stracą sens, jeśli będziesz obojętny lub bierny wobec faktu, że prawda jest tak bezczelnie uciskana, a wyznawcy jej wciągani są w oszustwo, któremu służy samo Twoje imię. jako przynętę dla nich Zwolennicy aryjskiego bluźnierstwa rozpowszechniają informację, że uczestniczycie w ich fałszywym nauczaniu... Słysząc to, starszy poprosił o spokój i sam udał się do Antiochii. Przemierzając pustynię, dotarł nocą do wioski, gdzie zatrzymał się, aby odpocząć w domu pobożnej kobiety. Kiedy służyła słynnemu ascecie i tym, którzy z nim byli, jej siedmioletni jedyny syn, wśród domowego zgiełku, o zmroku po cichu wyszedł z domu i biegając po podwórzu, wpadł do studni. Kiedy z tej okazji w domu rozległ się alarm, wówczas, ku zaskoczeniu wszystkich, matka dziecka sama, zachowując spokój, uspokajała innych i zakrywając studnię, nadal z szacunkiem służyła swemu dostojnemu gościowi... Tak wielka była jej wiara, że ​​wobec modlitewnika, znanego już z daru cudów, w jej domu nie mogło wydarzyć się żadne nieszczęście... I Pan dokonał tego cudowną wiarą. Gdy przed spożyciem przygotowanego posiłku święty starszy chciał pobłogosławić syna pobożnej pani domu, która go udzielała, odpowiedziała mu, że jest chory; kiedy Julian pilnie zażądał, aby przyprowadzono do niego dziecko, matka poinformowała go o nieszczęściu, które się wydarzyło. Starzec natychmiast porzucił posiłek, podszedł do studni, otworzył ją i w świetle ognia zobaczył, że dziecko siedzi na powierzchni wody i bawi się chlapaniem rękami... Teraz mężczyzna spuszczony na linie do studni wyciągnął dziecko z wody. Chłopiec, patrząc na starca, rzucił się na niego, mówiąc, że widział go, gdy niósł go przez wodę, chroniąc go przed utonięciem... W podróży Juliana do Antiochii towarzyszyło jeszcze wiele innych cudownych objawień. Kiedy przybył do tego miasta, zewsząd przychodzili do niego ludzie, chcąc zobaczyć męża Bożego i mając nadzieję, że otrzymają od niego uzdrowienie z choroby. Osiadł w samej rozpadlinie góry, gdzie według legendy mieszkał i schronił się św. Apostoł Paweł. Stąd asceta swoimi słowami dokonywał nie tylko uzdrowienia fizycznego, ale i duchowego, i wkrótce oszczercy zostali zdemaskowani i zawstydzeni, a wyznawcy prawdy uspokojeni i radujący się, „nienosząc stąd do swoich domów światło prawosławia”… Pobłogosławiwszy miasto swoją wizytą, obficie obdarzając po drodze wieloma cudami, Julian powrócił na swoją pustynię i pozostając tam aż do późnej starości, spokojnie odszedł do swego ukochanego Ojca Niebieskiego. Mnich Julian zmarł nie wcześniej niż w roku 262. Mieszane. o klasztorze 246. Wschód. Hier. 4.1. Według jednego spisu kalendarzy mnich odpoczywał 18 października, a według innego – 26 czerwca. Bardziej wiarygodny jest ten pierwszy, opierając się na innych przykładach udowodnionej trafności zeznań. O jej męczeństwie – Chrześcijanie. męczennicy na Wschodzie, s. 275–279. Opis powstał na podstawie słów spowiednika ks. Timofey. „Pełne miesiące na wschodzie”. łuk. Serg., tom. II, część 2, s. 2. 333. Ten młody człowiek, późniejszy słynny asceta Asterius, był założycielem klasztoru w pobliżu Gindar (wieś niedaleko Antiochii) i wychował wielu uczniów słynących ze swoich cnót. W tym czasie wydarzenie to zostało objawione innym świętym mężom. W Aleksandrii słynny chrześcijański uczony św. Ślepy Dydymus podczas nocnej modlitwy usłyszał słowa: „Dziś zmarł cesarz Julian, powiadomiono o tym Atanazy Wielkiego”.