18-е

† Упокојување на свештеникот Давид Серпуховски Блажениот Давид го започна монашкиот живот под надзор на свети Пафнутиј Боровски, во неговиот манастир 256. Потоа се потруди во тивка осаменост. Во 1515 година, на реката Лопасна, 23 верса од Серпухов, тој ја изградил црквата Вознесение Господово и со тоа ги поставил темелите за пустински манастир, познат како Давидово Вознесение Ермитаж. – Моштите на преподобниот старец, кој се упокои на 18 октомври 1520 година, почиваат во катедралната камена црква на манастирот, каде што е ковчегот на свети Мојсеј Угрин, подвижник Печерски 257 година. † Свети Златомаченик Светата девица и невеста Христова Злата е родена и пострада во Мглинската бугарска епархија, во селото Златин. Ќерка на сиромашен прост селанец, таа блескаше и со духовни и со физички високи особини: духовна - цврста вера во Господ Исус, смирение и чистота на срцето, физичка - ретка убавина, што беше причина нејзиниот живот да го красеа страдањата на великомаченикот. Локалниот Турчин, заведен од ретката убавина на Злата, решил да најде време и по секоја цена да ја задоволи својата гнасна страст. Еден ден Злата и другите отидоа во шумата да набават огревно дрво. Радосен Турчин, убедувајќи ги никаквеците како него, со нивна помош, ја зграпчува и ја носи во својата куќа. Прво се обидува да ја заведе во исламизам со разни ветувања и и дава збор да се омажи за неа; Ако таа одбие, тој и се заканува со тортура. Злата беше зачудена од дрскоста, но цврсто одби. Повикувајќи го името на Господ Исус за помош, таа одговори: „Верувам и му се поклонувам само на Господ Исус и нема да се одречам од Него, дури и да ме отсечат; а исто така зедов завет на невиност, кој исто така нема да го променам за ништо“. „Турците сфатија дека оваа девојка не може да се придобие на нивна страна со обични средства, туку дека треба да смислат нешто посебно. Им го доверуваат тоа на жени кои во такви работи се поспособни да ја намамат девојката во измама. А што не направија со кутрата жена? Какви трикови не беа употребени за да ја заведат Злата во ѕверовитиот, лут сензуален живот на мохамистичкиот, сензуален живот на момаксот! Придобивките од богатството, а страстите на сензуалноста ѝ беа претставени на најпримамливите слики влијание врз девојката - да ја убедат на мухамеданство, рекоа, ќе бидат подложени на тешки маки. Погодени од страв, нејзините родители и сестри ја убедувале Злата да го прифати мухамеданството, но нивните зборови не ги промениле нејзините намери. „Ќерко наша, мила наша! плачејќи, рекоа таткото и мајката, смилувај се нас и нашите сестри: сите ќе умреме ако не се согласите со желбите на Турците; Господ е милостив и ќе ви го прости гревот, принуден од потреба. Може да се замисли борбата што Злата мораше да ја издржи. Љубовта кон родителите, љубовта кон сестрите влечеше во една насока, но должноста на христијанинот бараше своја. Солзите на нејзините родители и сестри и го кинеа и го мачеа срцето. „На крајот таа рече: „Ако ме принудувате да се одречам од Христа Господа, тогаш не сте мои родители или сестри! Мојот татко останува само Господ Исус, а мајка ми останува Негова Пречиста Мајка, а моите браќа и сестри се маченици и маченици“. Кога неверниците, особено киднаперот на девојчето, виделе дека сите нивни трикови не ги водат никаде, се свртеле кон мачење. Најпрвин три месеци секој ден го тепале страдалникот со стапови. Потоа ѝ ги исечеа ремените од грбот и ѝ ги закачија пред очите; од неа течела крв и го покрила целиот под. Тоа не им беше доволно. Животните, а не луѓето, загреале железна прачка и и ја пробиле главата од едно до друго уво. Трпението на страдалничката очигледно беше „над човечката сила. Тоа беше дело на силната Христова благодат, секогаш блиску до смирените срца. Со своето високо трпение, страдалничката не очекуваше ништо посебно од себе. искрена молба да се моли за неа, за да ѝ даде Господ да го заврши својот подвиг на богоугоден начин - и се исполни нејзината скромна молитва: Господ ѝ даде сила да го заврши подвигот на великомаченикот. Крвожедните Мухамеданци конечно ја обесија настраданата на празно место и и го исецкаа целото тело на парчиња. Така света Злата, прочистена од огнот на страдањата во чисто злато, му ја предаде душата на Господа, Кого го засака со љубов силна како смртта. Великомаченикот се преселил во рајот во октомври 1795 година 258 . Свети апостол и евангелист Лука Свети апостол и евангелист Лука, од 70-те апостоли, е роден во Антиохија од родители пагани. Постои легенда дека уште во младоста бил добро образован за грчките науки. Во неговите списи грчкиот јазик се одликува со посебна чистота и исправност. Но, паганската мудрост не ги задоволила неговите желби и тој се приклучил на Еврејската црква, што може да се заклучи од неговите списи, во кои може да се види точното познавање на писателот за Мојсеевиот закон и за обичаите на Евреите. Додека бил во Ерусалим, Лука ја слушнал проповедта на Господ Исус Христос. Семето на спасоносното Божјо слово паднало во неговото срце, како на добра почва: поверувал во Господа, станал Него следбеник и бил вброен меѓу седумдесетте апостоли, за чиј избор и самиот кажува во своето Евангелие (Лука 10,1-16). За време на страдањето Господово, кога, по поразот на Пастирот, овците од стадото се распрснаа, а свети Лука го напушти Господа, иако ниту верата во Него ниту љубовта кон Него не беа целосно избришани од неговото срце; Кога се рашири веста за воскресението Господово, состојбата на духот на св. Лука беше ист како и другите апостоли: не веруваше од радост и беше чудесен. Самиот Господ го изведе од таква немирна состојба, појавувајќи му се на првиот ден од Неговото воскресение, вечерта, кога одеше со Клеопа од Ерусалим до Емаус, велејќи дека од сите свети списи за Него „почнало од Мојсеј и од сите пророци“. Тогаш Господ се удостои да им се открие при кршењето на лебот, а потоа повторно им се јави во кругот на сите апостоли, кога тие, откако се вратија во Ерусалим, им кажаа на другите ученици за Господовото појавување пред нив (Лука 24:13-31). Откако се уверил себеси во воскресението на Исус Христос и во фактот дека тој дефинитивно сака да го избави Израел, свети по Вознесението Господово, Лука стана Негов проповедник на другите. Според апелот на свети апостол Павле, свети Лука бил негов постојан придружник и придружник на сите негови болести и трудови во Христовото евангелие. Со него постојано минувал низ регионите на Мала Азија и Грција; беше со него во Ерусалим; со него бил во Рим за време на неговата прва и втора врска и не го оставил до неговата смрт, како што може да се види од Делата на апостолите и од многу места во посланијата на свети апостол Павле (Дела 16:10 и понатаму до крајот на книгата; Кол.4:14; Фил.1:23). Лука е едно со мене (2. Тим. 4,10), му напишал апостол Павле на Тимотеј. 15 години по Вознесението Господово и околу 48 години по Рождеството Христово, по Матеј во Марко, свети Лука го напишал своето Евангелие во земјите на Ахаја и Беотија, односно Грција, на грчки јазик, како што му го дал, кои во почетокот биле сведоци и слуги на словото (Лука и го поставил Апостолот во 1.2). Павле (1. Кор. 15:1-3) за Исус Христос, Богочовекот. Покрај внатрешните знаци на неговото Божествено потекло, кои ги имаат сите свети книги, Евангелието по Лука, според легендата на старите писатели, има докази за надворешно одобрување од свети апостол Павле, кој во своето писмо до Коринтјаните зборува за свети Лука: Неговата пофалба е во Евангелието во сите цркви (2. Кор. 8:18). Исто така, кога раскажува дека (Христос) му се јавил на Кифа, потоа на дванаесетте, и вели: според евангелието, кое се јадело (1. Кор. 15:1, 3), тој мисли на Евангелието по Лука. Евангелието според Лука е поцелосно од другите евангелија. Редоследот на настаните опишани во него е поблизок до хронолошкиот редослед од оној на првите двајца евангелисти. Додека бил во Рим околу 59-та година по Рождеството Христово, свети Лука, по заповед на апостол Павле, ја објаснил и книгата Дела на апостолите, во која, вели свети Златоуст, „првенствено ги опишува делата на Павле, кој се трудел повеќе од кој било друг, затоа што составувачот на оваа книга бил негов ученик, особено од многу други работи, чијшто Лука бил безобразен ученик. од фактот дека тој беше неразделен од својот учител и постојано го следеше, ако некој праша: зошто Лука не опишал сè, останувајќи со Павле до крај, тогаш ќе одговорам дека тоа е доволно за оние кои сакаат да бидат внимателни, дека (апостолите) секогаш биле зафатени со најпотребните работи и дека нивната главна грижа била да не пишуваат книги, бидејќи многу не пишувале. Тој му го напишал Евангелието и книгата Дела на еден побожен и славен христијанин Теофил, според мислењето на некои од поглаварот на Ахаја, на грчки јазик. Според легендата, свети Лука ја проповедал Христовата вера во Грција. Во Солун бил поставен за епископ на овој град Македонија. За апостол Лука свети Златоуст пишува дека „му беше хиротонија. Зашто апостол Павле сведочи за него дека е осветен (χειροτονηθεις) од црквите за да оди со нас по оваа благодат, на која и служиме (2. Кор. 8:19). телесни заболувања: свети апостол Павле го нарекува лекар (Кол.4:14, според легендата, свети Лука се занимавал и со сликарство: сликал икони на Богородица, на која таа и дала посебна благодат, и икони на свети апостоли Петар и Павле). Лука ја запечатил вистината на своето евангелие со мачеништво за Исус Христос, според други, во Ефес, каде што бил погребан. Според друга легенда, свети Лука ги завршил своите апостолски подвизи во градот Теба или Патра, градот Ахаја, на околу 84 години, обесен, поради недостаток на крст, на маслиново дрво. Под царот Константин во 360 година, неговото тело било пренесено од Ахаја во Константинопол во црквата Петар и Павле, заедно со моштите на апостолите Андреј и Тимотеј. Филосторгиј пишува за пренесувањето на моштите на свети евангелист Лука: „Кога луѓето пристигнаа носејќи го ковчегот во кој лежеше Лука, и кога овој ковчег беше пренесен од морето до храмот, евнухот Анатолиј со ревност пристапи и, колку што имаше сила (беше болен), им помогна на носителите во тоа време. Во IV век на апостолот и евангелист Лука за празнувањето сведочел св. Григориј Назијанзен во својот збор против Јулијан. Во 5 век, Анатолиј Константинополски, Лав Магистер, напишал некои химни во чест на евангелистот Лука, кои сега се возвишени. Црква на денот на неговиот спомен. Црквата во своите химни, меѓу другото, го прославува свети Лука, како евангелист и писател на Дела на апостолите и како лекар. Свештеникот Јулијан Пустиник, Персиец За свештена Јулијана свети Златоуст во својот разговор со Антиохијците вели: „Знаете и слушнавте, а некои го видоа и човекот за кој ќе зборувам, Јулијан - неверојатно. Овој човек е едноставен селанец и роден во непознато место, без никакво надворешно образование, но исполнет со филозофија која не е залудна. Реторичар, софист или кој било друг, нели сега неговото име се пее пославно од кој било од кралевите? 259 Во својата „Историја на богољубивите“, блажениот Теодорит зборува за свети Јулијан, дека местото на неговите подвизи избрал пештера во длабочините на пустината во партиската земја, која се протега на запад до брегот на Еуфрат. Овде го минуваше животот, еднаш неделно земајќи само храна - леб со сол и вода, а потоа без ситост, но во мерка земена еднаш засекогаш. Како утеха и духовна храна му послужи псалмодијата на св. пророк и цар Давид и континуирано размислување и молитвен разговор со Бога. Неисцрпно уживајќи во таквата храна, тој не знаеше заситеност во неа, а заедно со неа и љубовта кон Бога на оној што пееше: „Душата моја се прилепува кон Тебе; душата моја жедна за моќниот, жив Бог: кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо! Нека се радуваат срцата на оние што Го бараат Господа! Вкусете и видете колку е безбожник човекот во Господа! Господ, и Тој ќе ти ги даде желбите на твоето срце, посвети го својот пат на Господа, и имај доверба во Него, и Тој ќе го исполни... Откровението Господово е сигурно, заповедта Господова е светла, ги просветлува очите; Господовите судови се вистинити, сите се праведни. Тие се попожелни од злато, па дури и многу чисто злато, послатки од мед и капки саќе“. Пеејќи ги овие псалми, Давид вели: „Би сакал да стекнам многу соучесници и содружници во љубовта Божја“, а неговата желба се исполни, тој го привлече благочестивиот Јулијан и мноштво други кон Божествената љубов, засекогаш пеејќи со своите зборови славата Божја и љубовта кон Бога и ненаситната желба за Него... „Јулијан“, вели Блесед. Теодорит „се разгоруваше со таква љубов кон Бога, што во занесот со неа, се чинеше дека не забележува ништо земно, туку само размислуваше за својата сакана и ноќе и постојано размислуваше дење“. Гласината за пустинскиот подвижник стигна до ушите на луѓето, многумина сакаа да живеат под водство на строг пример и постепено до сто луѓе ја населиле пештерската ќелија на Јулијан и почнале да го имитираат неговиот строг живот. Но, споделувајќи го неговиот пост, сметале дека е неопходно навремено да се подготви див зеленчук во случај на потреба од болни, а бидејќи во нивната пештера има влага и мувла, побарале од старец Јулијан да изгради посебна просторија за складирање на залихи. Јулијан, иако не ја сметаше за неопходна оваа грижа, но, откако научи од Ап. Павле „да не ги бара своите“, туку да се препушти на потребите на најслабите, им дозволил да изградат посебна просторија, истовремено одредувајќи ги нејзините димензии, а тој самиот се повлекувал 50 милји длабоко во пустината, каде што одвреме-навреме се повлекувал. Враќајќи се во пештерата и увидувајќи дека колибата за намирници е поголема отколку што тој ја назначил, им рече на браќата: „Се плашам, браќа, да не ги намалиме земните живеалишта со проширување на нашите земни живеалишта, кои треба да ни служат вечно, а тие се погодни само за кратко време“. Кога, откако живеел заедно со браќата во подвизи, Јулијан се пензионирал извесно време на осамена молитва, тој со себе земал еден од најдобрите меѓу браќата да учествува во молитвата. Еден ден, еден млад човек од благородно потекло, воспитан во блаженство, искрено побара од старецот дозвола да го придружува во пустината, но имаше таква ревност за побожност што ги надмина неговите сили. Јулијан го одвратил овој млад човек, по име Астерија, од долго патување во пустината, каде што сè уште немало вода, но конечно, убеден во неговата желба, се поклонил на неговото барање и го зел со себе. Астериј со радост го следеше старецот; по три дена почна да се онесвестува од неподносливата топлина во пустината; Мачен од жед, тој сепак се срамел да му каже на старецот за своето страдање, за што тој предупредил. Конечно, целосно исцрпен, Астериј го молел старецот да се смилува. Бидејќи имаше уште долг пат, Џулијан го покани младиот човек да се врати назад. Зборувајќи за високото достоинство на молитвата на Јулијан, биографот ја споменува и неговата кроткост, чиј доказ, патем, е претставен во следниот инцидент. Еден ден Астериј, гореспоменатиот ученик на Јулијан, кој веќе станал подвижник и водач на другите и често го посетувал својот сакан учител, во знак на неговата ревност кон него, како подарок му донел на рамениците голема вреќа со смокви; тој го носел овој товар на себе за седум дена патување. Збунет и вознемирен што друг човек се нашол на таква неволја заради него, Џулијан не сакал да го искористи неговиот труд и одбил да ја прифати понудата. Кога Астериј почнал да го уверува старешината дека нема да го тргне товарот од неговите рамена додека не се согласи да ја прифати понудата, тогаш, иако старешината бил оптоварен да ја прифати храната добиена со трудот на друг, но, гледајќи ја жестоката ревност на оној што сакал да му служи, тој претпочитал да ја прифати оваа услуга против своја волја. „Ќе го исполнам твоето барање, само прво, брзо отфрли го овој товар“, призна кроткиот старец. Во својата понизност, тој не се сметаше себеси за достоен ниту за најмало внимание, за никаква чест и го отфрли како незаслужен за него, но потоа го прифати штом виде дека со негова согласност може да олесни и воодушеви друг ... Стекнувајќи го дарот на прозорливост низ својот живот, Јулијан, инаку, еднаш имаше откровение за време на молитвата за брзо избавување на Црквата од нејзиниот суров прогонител, отпадникот Јулијан 261. „Нечистото и гнасно животно умре“, молитвата ја слушна мистериозната објава и „тој го замени нејзиното посредување од посредување на црквата со молитва за посредување на црквата. благодарност на Господа, Спасителот на Неговите слуги и Семоќниот казнувач на Неговите непријатели.”... Откако ја заврши молитвата, старецот, мирен во душата, се врати кај браќата и им го привлече вниманието на радоста изразена во неговото лице, како што обично беше тажно. На нивното прашање за причината за оваа промена, Јулијан одговори: „Браќа, сегашното време е време на самозадоволство и радост: злите ги нема... а смелите добија достојна казна; оној што се побуни против Господ доби достоен пораз од раката што го прогонуваше. Затоа се радувам, гледајќи дека црквите не добија помош од него и не беа прогонети црквите. демоните кои ги почитуваше“... Следбениците на лагата, за да ја потврдат, шират гласина во Антиохија дека и славниот Јулијан, почитуван од народот, се држи до догмите што ги проповедале. Православните беа вознемирени, да не оваа гласина, откако ги измами простите и неискусните, ги намами во мрежата на еретиците, а потоа Астериј и неговиот ученик Акакиј, поттикнати од благочестивите луѓе Флавијан и Диодор, решија да одат кај Јулијан, овој светител на Црквата, бранителот на животот да дојде со него и да го замоли Евангелието. помош на илјадници православни, загинаа од измама и со росата на неговото доаѓање да го изгаснат аријанскиот пламен“. „Голем се, оче, твоите трудови пред Бога“, му рекол епископот Акакиј на подвижникот, „но има начин да му служиш на Бога повеќе отколку што му служиш сега; ова не го кажувам само од мое размислување, туку и од поуката на Божјото слово. Ти“, му покажа со каков подвиг може да Му угоди повеќе: „Ако Ме сакаш, паси ги моите јагниња“; Тоа треба да го правиш и ти, Татко, зашто стадото е во опасност и штета да биде уништено од волци, но длабоко го сака Оној што Тебе многу го сакаш; на фактот дека вистината е толку дрско угнетена и дека оние што и се посветени се вовлечени во измама, на која самото твое име им служи како мамка. Кога пред да го јаде приготвеното јадење, светиот старец посакал да го благослови синот на благочестивата господарка на куќата која го засолнила, таа му одговорила дека е болен; кога Џулијан итно побарал да му го донесат детето, мајката го известила за несреќата што се случила. Старецот веднаш го оставил оброкот, отишол до бунарот, го отворил и на светлината на огнот видел дека детето седи на површината на водата и се забавува со прскање со рацете... Сега човекот спуштен на јаже во бунарот го извлекол детето од водата. Момчето, гледајќи во старецот, паднало кон него велејќи дека го видел кога го носел низ вода, спречувајќи го да се удави... И уште многу чудесни манифестации го придружуваа патувањето на Јулијан во Антиохија. Кога пристигна во овој град, од секаде доаѓаа кај него луѓе, сакајќи да го видат Божјиот човек и надевајќи се дека од него ќе добијат исцеление од неговата болест. Се населил во самиот расцеп на планината каде, според легендата, живеел и се засолнил Св. Апостол Павле. Оттука подвижникот со своите зборови изврши не само телесно, туку и духовно исцелување, а набргу клеветниците беа разоткриени и посрамени, а приврзаниците на вистината се уверија и се радуваа и ја „однесоа во своите домови светлината на Православието“... Откако го благослови градот со својата посета, изобилно располагајќи со многу чуда на целиот пат, Јулијан се врати во својата пустина и, останувајќи таму до длабока старост, мирно замина кај својот сакан Отец Небесен. Монахот Јулијан умре не порано од 262 година. Измешано. за манастирот 246. Исток. Хиер. 4.1. Според едниот список на календари, светителот се упокои на 18 октомври, а според друг на 26 јуни. Првиот е поверодостоен, врз основа на други примери на докажана точност на сведочењето. За нејзиното мачеништво - христијани. маченици на исток, стр. 275–279. Описот е составен од зборовите на исповедникот о. Тимофеј. „Полни месеци на исток“. арх. Serg., кн. II, дел 2, стр. 333. Овој млад човек, подоцна познатиот подвижник Астериј, бил основач на манастир во околината на Гиндар (село во близина на Антиохија) и подигнал многу ученици познати по своите доблести. Во тоа време, овој настан им беше откриен на други свети луѓе. Во Александрија, познатиот христијански научник свети слеп Дидим, додека се молел ноќе, ги слушнал зборовите: „Денес почина царот Јулијан, за тоа беше известен Атанасиј Велики“.