18-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† მეუფე დავით სერპუხოვსკის მიძინება
ნეტარმა დავითმა დაიწყო სამონასტრო ცხოვრება წმიდა პაფნუტიუს ბოროვსკის მეთვალყურეობის ქვეშ, მის მონასტერში 256. შემდეგ შრომობდა ჩუმად განმარტოებით. 1515 წელს, მდინარე ლოპასნაზე, სერფუხოვიდან 23 ვერსის დაშორებით, მან ააგო უფლის ამაღლების ეკლესია და ამით საფუძველი ჩაუყარა უდაბნოს მონასტერს, რომელიც ცნობილია როგორც დავითის ამაღლების ერმიტაჟი. – 1520 წლის 18 ოქტომბერს გარდაცვლილი ღირსი უხუცესის ნეშტი მონასტრის ქვის საკათედრო ტაძარში განისვენებს, სადაც პეჩერსკის ასკეტის წმინდა მოსე უგრინის კუბოა 257.
† წმიდა ოქროს მოწამე
ქრისტეს წმიდა ქალწული და პატარძალი ზლატა დაიბადა და განიცადა ბულგარეთის მგლინის ეპარქიაში, სოფელ ზლატინში. ღარიბი უბრალო სოფლის ასული ბრწყინავდა როგორც სულიერი, ისე ფიზიკური მაღალი თვისებებით: სულიერი - მტკიცე რწმენით უფალი იესოსადმი, თავმდაბლობითა და გულის სიწმინდით, ფიზიკური - იშვიათი სილამაზით, რაც იყო მიზეზი იმისა, რომ მისი ცხოვრება დაამშვენა დიდი მოწამის ტანჯვით. ზლატას იშვიათი სილამაზით მოხიბლულმა ადგილობრივმა თურქმა გადაწყვიტა დრო გამოენახა და ნებისმიერ ფასად დაეკმაყოფილებინა თავისი საზიზღარი ვნება. ერთ დღეს ზლატა და სხვები შეშის მოსაპოვებლად ტყეში შევიდნენ. ვნებამორეული თურქი, რომელმაც დაარწმუნა მისნაირი ნაძირალები, მათი დახმარებით, შეიპყრო და თავის სახლში წაიყვანა. ის ჯერ სხვადასხვა დაპირებებით ცდილობს მის ისლამიზმში შეყვანას და სიტყვას აძლევს მასზე დაქორწინების შესახებ; თუ ის უარს იტყვის, წამებით ემუქრება. ზლატა გაოგნებული იყო ამ თავხედობით, მაგრამ მტკიცე უარი თქვა.
უფალი იესოს სახელს დახმარებისთვის მოუწოდებდა, მან უპასუხა: „მხოლოდ უფალ იესოს მწამს და თაყვანს ვცემ და არ ვიტყვი უარს მასზე, თუნდაც დამჭრეს; და ქალწულობის აღთქმაც დავდე, რომელსაც ასევე არაფრით შევცვლი“. "თურქები მიხვდნენ, რომ ამ გოგონას ჩვეულებრივი გზით ვერ დაიჭერდნენ, მაგრამ რაღაც განსაკუთრებული უნდა მოეფიქრებინათ. ანდობდნენ ქალებს, რომლებსაც ასეთ საკითხებში უფრო ძალუძთ გოგონას მოტყუება. და რა არ გააკეთეს საწყალ ქალთან? რა ხრიკები არ გამოიყენეს ზლატას ცდუნებაში, მხეცურ, მშვენიერ სენსუალურ ცხოვრებაში და მოჯამავებულ, მშვენიერ სენსუალურ ცხოვრებაში! სიმდიდრის სარგებელი და გრძნობათა ვნებები მას ყველაზე მაცდუნებელ ნახატებში აჩვენეს ზეგავლენა გოგონაზე - დაერწმუნებინათ იგი მუჰამედობაზე, თორემ ამბობდნენ, რომ სასტიკი წამება დაექვემდებარათ.
შიშით შეძრწუნებულმა მისმა მშობლებმა და დებმა დაარწმუნეს ზლატა, მიეღო მუჰამედიზმი, მაგრამ მათმა სიტყვებმა არ შეცვალა მისი განზრახვა. "ჩვენი ქალიშვილო, ჩვენო ძვირფასო! ტირილით თქვეს მამა-დედა, შეგვიწყალე ჩვენ და ჩვენი დები: ჩვენ ყველა მოვკვდებით, თუ თურქების ნებას არ დათანხმდებით; ღმერთი მოწყალეა და აუცილებლობის გამო ცოდვას გაპატიებს".
წარმოიდგინეთ რა ბრძოლა მოუწია ზლატას. მშობლების სიყვარული, დების სიყვარული ერთი მიმართულებით წავიდა, მაგრამ ქრისტიანის მოვალეობა თავისას მოითხოვდა. მშობლებისა და დების ცრემლებმა გული ატკინა და ატკინა. „საბოლოოდ მან თქვა: „თუ თქვენ მაიძულებთ უარი ვთქვა ქრისტე უფალზე, მაშინ თქვენ არ ხართ ჩემი მშობლები ან დები! მამაჩემი რჩება მხოლოდ უფალი იესო და დედაჩემი რჩება მისი უწმინდესი დედა, ხოლო ჩემი ძმები და დები არიან მოწამეები და მოწამეები“.
როდესაც ურწმუნოებმა, განსაკუთრებით კი გოგონას გამტაცებელმა, დაინახეს, რომ მათ ყველა ხრიკს არსად მიჰყავდათ, წამებაზე გადავიდნენ. თავიდან სამი თვის განმავლობაში ყოველდღე სცემდნენ ჯოხებით დაავადებულს. შემდეგ ზურგიდან თასმები გამოჭრეს და თვალწინ ჩამოკიდეს; მისგან სისხლი მოედინებოდა და მთელი იატაკი დაფარა. ეს მათთვის საკმარისი არ იყო. ცხოველებმა და არა ადამიანებმა გააცხელეს რკინის ჯოხი და გაუხვრიტეს თავი ერთი ყურიდან მეორემდე.
ტანჯულის მოთმინება აშკარად "ადამიანურ ძალას აღემატებოდა. ეს იყო ქრისტეს ძლიერი მადლის შრომა, მუდამ თავმდაბალ გულთან. თავისი მაღალი მოთმინებით იგი თავისგან განსაკუთრებულს არაფერს ელოდა. მან ეს გამოცდილებით გამოხატა. მან გაიგო ჭორი, რომ სოფელში იყო ათონის სტავრონიკიტას მონასტრის წინამძღვარი. გულწრფელი თხოვნა, რომ ილოცოს მისთვის, რათა უფალმა მისცეს მას ღვთისმოსაწონად დასრულება - და მისი თავმდაბალი ლოცვა შესრულდა: უფალმა მისცა მას ძალა, რომ დაესრულებინა დიდი მოწამე.
სისხლისმსმელმა მუჰამედელებმა საბოლოოდ ჩამოახრჩვეს დაავადებული ცარიელ ადგილას და მთელი სხეული ნაწილებად დაჭრეს. ამიტომ წმინდა ზლატამ, ტანჯვის ცეცხლით წმინდა ოქროდ განწმენდილმა, სული უფალს გადასცა, რომელიც სიკვდილისავით ძლიერი სიყვარულით უყვარდა. დიდმოწამე 1795 წლის 258 ოქტომბერს სამოთხეში გადავიდა.
წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა
წმინდა მოციქული და მახარებელი ლუკა, 70 მოციქულიდან, დაიბადა ანტიოქიაში წარმართი მშობლებისგან. არსებობს ლეგენდა, რომ ახალგაზრდობაშიც კარგად იყო განათლებული ბერძნულ მეცნიერებებში. მის თხზულებაში ბერძნული ენა გამოირჩევა განსაკუთრებული სიწმინდითა და სისწორით. მაგრამ წარმართულმა სიბრძნემ არ დააკმაყოფილა მისი სურვილები და ის შეუერთდა ებრაულ ეკლესიას, რაც შეიძლება დავასკვნათ მისი ნაწერებიდან, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ მწერლის ზუსტი ცოდნა მოსეს კანონისა და იუდეველთა ადათების შესახებ. იერუსალიმში ყოფნისას ლუკამ მოისმინა უფალი იესო ქრისტეს ქადაგება. ღვთის მხსნელი სიტყვის თესლი დაეცა მის გულზე, როგორც კარგ მიწაზე: მან ირწმუნა უფალი, გახდა მისი მიმდევარი და დაითვალა სამოცდაათ მოციქულს შორის, რომელთა არჩევის შესახებ თავად ამბობს თავის სახარებაში (ლუკა 10:1-16). უფლის ტანჯვის დროს, როცა მწყემსის დამარცხების შემდეგ სამწყსოს ცხვრები გაიფანტნენ და წმიდა ლუკამ უფალი მიატოვა, თუმცა არც რწმენა მისდამი და არც სიყვარული მისი გულიდან მთლიანად წაშლილი იყო; როცა უფლის აღდგომის ამბავი გავრცელდა, სულის მდგომარეობა წმ.
ლუკა ისეთივე იყო, როგორიც სხვა მოციქულები: მას სიხარულისგან არ სწამდა და სასწაულმოქმედი იყო. თავად უფალმა გამოიყვანა იგი ასეთი შეშფოთებული მდგომარეობიდან, გამოეცხადა მას მისი აღდგომის პირველივე დღეს, საღამოს, როცა კლეოპასთან ერთად იერუსალიმიდან ემაუსამდე მიდიოდა და თქვა, რომ მის შესახებ ყველა წმინდა წერილიდან "დაიწყო მოსესა და ყველა წინასწარმეტყველისგან". შემდეგ უფალმა განიზრახა გამოეცხადა მათთვის პურის გატეხვისას და შემდეგ კვლავ გამოეცხადა მათ ყველა მოციქულთა წრეში, როდესაც ისინი, იერუსალიმში დაბრუნებულებმა, სხვა მოწაფეებს უთხრეს უფლის მათთვის გამოჩენის შესახებ (ლუკა 24:13–31). დარწმუნდა იესო ქრისტეს აღდგომაში და იმაში, რომ აუცილებლად უნდა ისრაელის ხსნა, წმ. უფლის ამაღლების შემდეგ, ლუკა გახდა მისი მქადაგებელი სხვებისთვის.
წმიდა პავლე მოციქულის მოწოდებით, წმინდა ლუკა იყო მისი მუდმივი თანამგზავრი და თანამგზავრი ყველა მისი სნეულებისა და ღვაწლისა ქრისტეს სახარებაში. მასთან არაერთხელ გაიარა მცირე აზიისა და საბერძნეთის რეგიონები; იყო მასთან იერუსალიმში; მასთან ერთად იყო რომში პირველი და მეორე კავშირების დროს და არ მიატოვა სიკვდილამდე, როგორც ჩანს მოციქულთა საქმეებიდან და წმინდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეებიდან მრავალი ადგილიდან (საქმეები 16:10 და წიგნის ბოლომდე; კოლ.4:14; ფილ.1:23). ლუკა ერთია ჩემთან (2 ტიმ. 4:10), - მისწერა პავლე მოციქულმა ტიმოთეს.
უფლის ამაღლებიდან 15 წლის შემდეგ და ქრისტეს შობიდან დაახლოებით 48 წლის შემდეგ, მათეს მარკოზის შემდეგ, წმიდა ლუკამ დაწერა თავისი სახარება აქაიასა და ბეოტიის ქვეყნებში, ანუ საბერძნეთში, ბერძნულ ენაზე, როგორც მან მისცა მას, რომლებიც თავდაპირველად იყვნენ სიტყვის მოწმეები და მსახურები (ლუკა 1:2). პავლე (1 კორ. 15:1-3) იესო ქრისტეს, ღმერთკაცის შესახებ. გარდა მისი ღვთაებრივი წარმოშობის შინაგანი ნიშნებისა, რაც ყველა წმინდა წიგნს აქვს, ლუკას სახარებას, ძველი მწერლების ლეგენდის თანახმად, აქვს წმინდა პავლე მოციქულის გარეგანი მოწონების მტკიცებულება, რომელიც კორინთელთა მიმართ თავის წერილში საუბრობს წმინდა ლუკაზე: მისი ქება სახარებაშია ყველა ეკლესიაში (2 კორ. 8:18). ასევე, როცა ყვება, რომ (ქრისტე) გამოეცხადა კეფას, შემდეგ თორმეტს და ამბობს: სახარების მიხედვით, რომელიც შეჭამეს (1 კორ. 15:1, 3), გულისხმობს ლუკას სახარებას. ლუკას სახარება უფრო სრულყოფილია, ვიდრე სხვა სახარებები. მასში აღწერილი მოვლენების თანმიმდევრობა უფრო ახლოსაა ქრონოლოგიურ თანმიმდევრობასთან, ვიდრე პირველი ორი მახარებლის.
ქრისტეს შობის შემდეგ 59 წელს რომში ყოფნისას წმიდა ლუკამ, პავლე მოციქულის ბრძანებით, ასევე განმარტა მოციქულთა საქმეები, რომელშიც, როგორც ამბობს წმიდა ოქროპირი, „უპირველეს ყოვლისა აღწერს პავლეს ქმედებებს, რომელიც სხვებზე მეტად შრომობდა, რადგან ამ წიგნის შემდგენელი იყო მისი მრავალი მოწაფე, განსაკუთრებით უმწეო. იქიდან, რომ ის განუყოფელი იყო თავის მასწავლებელთან და გამუდმებით მიჰყვებოდა მას, თუ ვინმეს ეკითხება: რატომ არ აღწერა ლუკამ ყველაფერი და ბოლომდე დარჩა, მაშინ მე ვპასუხობ, რომ ეს საკმარისია მათთვის, ვისაც ყურადღების მიქცევა სურს, რომ (მოციქულები) ყოველთვის ყველაზე საჭირო საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი და რომ მათი მთავარი საზრუნავი იყო წიგნების დაწერა, რადგან ბევრს უწერდნენ ტრადიციას. მან ერთ ღვთისმოსავ და სახელგანთქმულ ქრისტიან თეოფილეს სახარება და საქმეების წიგნი ბერძნულად დაწერა, ზოგიერთი აქაიის მთავარის აზრით.
ლეგენდის თანახმად, წმინდა ლუკამ საბერძნეთში იქადაგა ქრისტეს სარწმუნოება. სალონიკში იგი მაკედონიის ამ ქალაქის ეპისკოპოსად დანიშნეს. წმიდა ოქროპირი ლუკა მოციქულის შესახებ წერს, რომ "მას მიენიჭა ხელდასხმა, რადგან მოციქული პავლე მოწმობს მასზე, რომ იგი განწმენდილია (χειροτονηθεις) ეკლესიებიდან, რათა ჩვენთან ერთად იაროს ამ მადლით, რომელსაც ჩვენ ვემსახურებით (2 კორ. 8:19). სხეულებრივი სნეულებები: წმინდა პავლე მოციქული მას ექიმს უწოდებს (კოლ.4:14 წმიდა ლუკა მხატვრობითაც იყო დაკავებული: ხატავდა ღვთისმშობლის ხატებს, რომლებსაც მან განსაკუთრებული მადლი აჩუქა და წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხატები).
ლუკამ თავისი სახარების ჭეშმარიტება იესო ქრისტესთვის მოწამეობით დაბეჭდა, სხვების აზრით, ეფესოში, სადაც ის დაკრძალეს. სხვა ლეგენდის თანახმად, წმიდა ლუკამ სამოციქულო მოღვაწეობა დაასრულა ქალაქ თებეში, ანუ პატრაში, ქალაქ აჩაიაში, დაახლოებით 84 წლის ასაკში, ჯვრის უქონლობის გამო, ზეთისხილის ხეზე ჩამოახრჩვეს. იმპერატორ კონსტანტინეს დროს 360 წელს მისი ცხედარი აქაიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში მოციქულთა ანდრიას და ტიმოთეს ნაწილებთან ერთად. ფილოსტორგიუსი წმინდა მახარებლის ლუკას ნაწილების გადმოსვენების შესახებ წერს: „როდესაც ხალხი მივიდა კუბოში, რომელშიც ლუკა იწვა, და როცა ეს კუბო ზღვიდან ტაძარში გადაიტანეს, ანატოლი საჭურისი გულმოდგინებით მიუახლოვდა და რამდენადაც ძალი ჰქონდა (იგი ავად იყო), დაეხმარა ამ დროს მატარებლებს.
IV საუკუნეში წმ. გრიგოლ ნაზიანზენი თავის სიტყვაში იულიანეს წინააღმდეგ. V საუკუნეში ანატოლი კონსტანტინოპოლელმა ლეო მაგისტერმა დაწერა რამდენიმე საგალობელი მახარებლის ლუკას პატივსაცემად, რომლებიც ახლა ამაღლებულია. ეკლესია მისი ხსოვნის დღეს. ეკლესია თავის საგალობლებში, სხვა საკითხებთან ერთად, განადიდებს წმინდა ლუკას, როგორც მახარებელს და მოციქულთა საქმეების დამწერს და როგორც ექიმს.
მეუფე იულიანე მოღუშული, სპარსელი
მეუფე იულიანე წმინდა ოქროპირის შესახებ ანტიოქიელებთან საუბარში ამბობს: „თქვენ იცით და გაიგეთ, და ზოგიერთმა ნახა ის კაცი, ვისზეც მე ვისაუბრებ, იულიანე - საოცარი. ეს კაცი უბრალო გლეხია და დაიბადა უცნობ ადგილას, ყოველგვარი გარეგანი განათლების გარეშე, მაგრამ სავსე ფილოსოფიით, რომელიც ამაო არ არის. რიტორიკოსი, სოფისტი თუ ვინმე სხვა რა ვთქვა, ახლა მისი სახელი არ მღერის უფრო დიდებულად, ვიდრე რომელიმე მეფეს? 259
ნეტარი თეოდორე თავის „ღმერთმოყვარეთა ისტორიაში“ საუბრობს წმინდა იულიანეზე, რომ თავისი ღვაწლის ადგილი მან პართიის ქვეყანაში უდაბნოს სიღრმეში აირჩია გამოქვაბული, რომელიც გადაჭიმული იყო დასავლეთით ევფრატის ნაპირებამდე. აქ მან გაატარა თავისი ცხოვრება, კვირაში ერთხელ მხოლოდ საჭმელს იღებდა - პურს მარილით და წყლით, შემდეგ კი გაჯერების გარეშე, მაგრამ ერთხელ და სამუდამოდ მიღებული ზომით. ნუგეშისა და სულიერ საზრდოს ემსახურებოდა წმ. წინასწარმეტყველი და მეფე დავით და უწყვეტი ფიქრი და ლოცვითი საუბარი ღმერთთან. უსაზღვროდ ტკბებოდა ასეთი საჭმლით, არ იცოდა მასში გაჯერება და მასთან ერთად სიყვარულის ღმერთისადმი, ვინც მღეროდა: „ჩემი სული შენსკენ არის მიჯაჭვული, ჩემს სულს სწყურია ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი: როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე! გაიხაროს უფალს მაძიებელთა გულმა! დააგემოვნეთ და ნახეთ, როგორი კეთილგანწყობილია უფალი! უფალი მოგცემს შენს გულისთქმებს, მიანდე უფალს და მიენდე მას და შეასრულებს... უფლის გამოცხადება უტყუარია, უფლის მცნება ნათელია;
უფლის განაჩენები ჭეშმარიტია, ყველა მართალი. ისინი უფრო სასურველია ვიდრე ოქრო და თუნდაც ბევრად სუფთა ოქრო, უფრო ტკბილი ვიდრე თაფლი და თაფლის წვეთები“.
ამ ფსალმუნების გალობისას დავითი ამბობს: „მსურს შევიძინო მრავალი თანამზრახველი და თანამოაზრე ღვთის სიყვარულში“ და მისი სურვილი ასრულდა, მან მიიზიდა ღვთისმოსავი იულიანე და მრავალი სხვა ღვთიური სიყვარულისკენ, სამუდამოდ მღეროდა მისი სიტყვებით ღვთის დიდებასა და ღვთის სიყვარულს და მისდამი დაუოკებელ სურვილს... თეოდორეტი „ღვთისადმი ისეთი სიყვარულით იყო გაღვივებული, რომ მასთან ერთად აღფრთოვანებული თითქოს ვერაფერს ამჩნევდა მიწიერს, არამედ მხოლოდ ღამით ფიქრობდა თავის საყვარელზე და მუდმივად ფიქრობდა დღისით“.
უდაბნოს ასკეტის შესახებ ჭორმა მიაღწია ხალხის ყურს, ბევრს სურდა მკაცრი მაგალითის ხელმძღვანელობით ცხოვრება და თანდათან ასამდე ადამიანი დასახლდა ჯულიანის გამოქვაბულის საკანში და დაიწყო მისი მკაცრი ცხოვრების მიბაძვა. მარხვის გაზიარებისას მათ საჭიროდ ჩათვალეს ავადმყოფის საჭიროების შემთხვევაში დროულად მომზადებული ველური ბოსტნეული და რადგან მათ გამოქვაბულში ნესტოები და ჩირქი იყო, მათ სთხოვეს უხუცეს ჯულიანს, ცალკე ოთახი აეშენებინა მარაგის შესანახად. ჯულიანემ, მართალია ეს მზრუნველობა საჭიროდ არ მიიჩნია, მაგრამ, აპ. პავლემ „არა საკუთარი თავის მოსაძებნად“, არამედ ყველაზე სუსტთა მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ნება დართო მათ აეშენებინათ ცალკე ოთახი, ამავდროულად განესაზღვრა მისი ზომები და თვითონაც 50 მილის სიღრმეში გადიოდა უდაბნოში, სადაც დროდადრო პენსიაზე გადიოდა. გამოქვაბულში დაბრუნებულმა და აღმოაჩინა, რომ ქოხი უფრო დიდი იყო, ვიდრე დანიშნა, უთხრა ძმებს: „მეშინია, ძმებო, რომ ჩვენი მიწიერი საცხოვრებლის გაფართოებით არ შევამციროთ ზეციური, რომელიც მარადიულად უნდა გვემსახურებოდეს, ხოლო ისინი მხოლოდ მცირე ხნით არიან შესაფერისი“.
უხუცესმა თქვა ეს, მიიყვანა ძმები უმაღლეს სრულყოფილებამდე, მაგრამ აპატია მათ მისი მორჩილებისგან გადახვევა, მისი მორჩილებისა და მოციქულის მიბაძვის გამო, რომელმაც თქვა: „ყველაფერში ვახარებ ყველას, ვეძებ არა ჩემს სარგებელს, არამედ ბევრს, რათა გადარჩნენ“... (1 კორ. 10:33).
როდესაც ძმებთან ერთად ყოფნის შემდეგ, ჯულიანი ცოტა ხნით პენსიაზე გავიდა მარტოობის ლოცვისთვის, თან მიჰყავდა ძმებიდან ერთ-ერთ საუკეთესოს ლოცვაში მონაწილეობის მისაღებად. ერთ დღეს, კეთილშობილმა ახალგაზრდამ, ნეტარებაში აღზრდილმა, გულმოდგინედ სთხოვა უფროსს ნებართვა უდაბნოში გაჰყოლოდა, მაგრამ ღვთისმოსაობის ისეთი გულმოდგინება ჰქონდა, რომ მის ძალას აღემატებოდა. ჯულიანმა ეს ჭაბუკი, სახელად ასტერია, გადააშორა უდაბნოში გრძელი მოგზაურობისგან, სადაც წყალი ჯერ კიდევ არ იყო, მაგრამ ბოლოს, თავისი სურვილით დარწმუნებულმა, თაყვანი სცა მის თხოვნას და თან წაიყვანა. ასტერიუსი სიხარულით გაჰყვა უფროსს; სამი დღის შემდეგ უდაბნოში გაუსაძლისი სიცხისგან დაღლილობა დაიწყო; წყურვილით გატანჯულს, მიუხედავად ამისა, რცხვენოდა, ეთქვა უფროსისთვის თავისი ტანჯვის შესახებ, რაზეც მან გააფრთხილა. ბოლოს სრულიად დაღლილმა ასტერიუსმა ევედრებოდა უფროსს, მოეწყინა. რაკი ჯერ კიდევ დიდი გზა იყო გასავლელი, ჯულიანმა ახალგაზრდა უკან დაბრუნებისკენ მიიწვია.
მაგრამ ასტერიუსმა გამოქვაბულისკენ მიმავალი გზა არ იცოდა და გარდა ამისა, ვერც წავიდა, რადგან ძალები ამოწურა წყურვილმა, რომელიც მას ტანჯავდა. მაშინ ღვთის კაცი, რომელსაც შეეხო მისი თანამგზავრის ტანჯვა, დამთმობი მისი სისუსტე, დაიჩოქა და გულმოდგინედ შეჰღაღადა ღმერთს, რწყავდა დედამიწას ცხელი ცრემლებით, ახალგაზრდა კაცის გადარჩენისთვის. და ღმერთმა შეისმინა მართალი კაცის ლოცვა: მისი ცრემლების წვეთები, რომლებიც მიწაზე დაეცა, წყლის წყაროდ იქცა. "ეს წყარო, - ამბობს თეოდორეტი, - დღემდე შემორჩენილია, როგორც ღვთისმოსავი უხუცესის ლოცვის ძეგლი, მოსეს ლოცვის მსგავსი. როგორც მოსემ, კვერთხით მშრალ ქვას დაარტყა, წყლის ნაკადულები ამოიღო წყურვილისგან დაღლილ ათასობით ადამიანს დასალევად, ასევე ამ ღვთისმოსავმა, მშრალმა ქვიშამ აიღო წყალი თავისთვის. ერთი ახალგაზრდა კაცი 260.
ჯულიანის ლოცვის მაღალ ღირსებაზე საუბრისას ბიოგრაფიის ავტორი ასევე აღნიშნავს მის თვინიერებას, რისი მტკიცებულებაც, სხვათა შორის, მოცემულია შემდეგ ინციდენტში. ერთ დღეს ასტერიუსმა, იულიანეს ზემოხსენებულმა მოწაფემ, რომელიც უკვე ასკეტი და სხვათა წინამძღოლი გახდა და ხშირად სტუმრობდა საყვარელ მოძღვარს, მისდამი მოშურნეობის ნიშნად, საჩუქრად ლეღვის დიდი ტომარა მოუტანა; შვიდდღიანი მოგზაურობის მანძილზე მან ეს ტვირთი საკუთარ თავზე აიღო. დაბნეულმა და განაწყენებულმა, რომ მისი გულისთვის სხვა კაცი წავიდა ასეთ უბედურებაში, ჯულიანს არ სურდა ესარგებლა მისი შრომით და უარი თქვა შეთავაზებაზე. როდესაც ასტერიუსმა დაიწყო უხუცესის დარწმუნება, რომ ტვირთს მხრებიდან არ მოხსნიდა, სანამ შესაწირის მიღებას არ დათანხმდებოდა, მაშინ, მართალია, უხუცესს ტვირთი ეწეოდა სხვისი შრომით მოპოვებული საკვების მიღებაზე, მაგრამ, როცა დაინახა მისი მხურვალე მონდომება, ამჯობინა მიეღო ეს სამსახური საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ. "მე შევასრულებ შენს მოთხოვნას, ჯერ, სწრაფად გადადე ეს ტვირთი", - აღიარა თვინიერმა მოხუცმა.
თავისი თავმდაბლობით არ მიაჩნდა თავი ოდნავი ყურადღების, პატივის ღირსად და უარყო, როგორც დაუმსახურებლად, მაგრამ მაშინვე მიიღო, როგორც კი დაინახა, რომ მისი თანხმობით შეეძლო სხვის განმუხტვა და სიამოვნება...
ნათელმხილველობის ნიჭი თავისი ცხოვრების განმავლობაში შეიძინა, სხვათა შორის, ჯულიანმა ერთხელ გამოავლინა ლოცვის დროს ეკლესიის სწრაფი ხსნისათვის მისი სასტიკი მდევნელისაგან, განდგომილი იულიანე 261. „უწმინდური და საზიზღარი ცხოველი მოკვდა“, ლოცვამ მოისმინა იდუმალი განცხადება და „მან შეცვალა მტრის შუამდგომლობა ეკლესიისგან ლოცვით. მადლიერება უფალს, მხსნელსა და მტერთა ყოვლისშემძლე დამსჯელს.”... ლოცვა რომ დაასრულა, მოხუცი სულით დამშვიდებული მიუბრუნდა ძმებს და ყურადღება მიიპყრო მის სახეზე გამოხატულ სიხარულზე, როგორც ეს ჩვეულებრივ სევდიანი იყო. მათ კითხვაზე, თუ რა იყო ამ ცვლილების მიზეზი, ჯულიანმა უპასუხა: „ძმებო, ახლანდელი დროა თვითკმაყოფილებისა და სიხარულის დრო: ბოროტი წავიდა... და გაბედულებმა მიიღეს ღირსეული სასჯელი; ვინც აჯანყდა უფლის წინააღმდეგ, მიიღო ღირსეული დამარცხება იმ ხელისგან, რომელიც დევნიდა მას. დემონები, რომლებსაც იგი პატივს სცემდა "...
თუმცა, ეკლესია არ დამშვიდდა, თუმცა სხვა სახის შოკიდან იმპერატორ ვალენსის დროს, რომელმაც რომის იმპერიის ტახტი დაიმკვიდრა იულიანეს შემდეგ: არიუსის შეცდომის მიმდევრები აჯანყდნენ ერესით არ დაინფიცირებული ეკლესიების პირველყოფილთა წინააღმდეგ და განდევნეს ისინი ღვთის ეკლესიიდან, ღვთის ეკლესიიდან, რომლებიც პატივს სცემდნენ მსგავს ადამიანებს. სამება.
მაშინ დადგა დრო, რომ მდუმარე უდაბნოს მოყვარული განეშორა მას და გამოჩნდეს ქალაქის მოედნებზე, რათა სიმართლეზე არ გაჩუმდეს.
სიცრუის მიმდევრებმა, მის დასადასტურებლად, ანტიოქიაში გაავრცელეს ჭორი, რომ ხალხის მიერ პატივცემული ცნობილი იულიანეც იცავს მათ მიერ ქადაგებულ დოგმებს. მართლმადიდებლები შეშფოთდნენ, რომ ამ ჭორმა, რომელმაც მოატყუა უბრალო და გამოუცდელი, არ ჩააგდო ისინი ერეტიკოსთა ქსელში, შემდეგ კი ასტერიუსმა და მისმა მოწაფემ აკაკიუსმა, ღვთისმოსავი კაცების ფლავიანეს და დიოდოროსის წაქეზებით, გადაწყვიტეს წასულიყვნენ იულიანესთან, ეკლესიის ამ მნათობთან, ეკლესიის მცველთან, რათა ეთხოვა სახარება, რათა ესწავლებინა სახარება. ათასობით მართლმადიდებლის დახმარება, მოტყუებით დაღუპული და მისი მოსვლის ნამით, რათა ჩააქროს არიანული ალი“.
„დიდია, მამაო, შენი ღვაწლი ღვთის წინაშე, - უთხრა ეპისკოპოსმა აკაკიმ ასკეტს, - მაგრამ არსებობს გზა, რომ ემსახურო ღმერთს იმაზე მეტად, ვიდრე ახლა ემსახურები; ამას ვამბობ არა მხოლოდ ჩემი აზრით, არამედ ღვთის სიტყვის მითითებითაც. უფალმა, რომელმაც ერთხელ ჰკითხა პეტრეს, უყვარდა თუ არა ის სხვა მოწაფეებზე მეტად, და პეტროვის წინ ვისწავლე, რა უპასუხა: შენ“ აჩვენე მას, თუ რა სიკეთით შეეძლო უფრო მოეწონებინა: „თუ გიყვარვარ, აჭამე ჩემი ბატკნები“; ასეც უნდა გააკეთო, მამაო, რადგან ფარას საფრთხე ემუქრება და ზიანს აყენებს მგლების განადგურებას, მაგრამ ის ღრმად უყვარხარ მას, ვინც ძალიან გიყვარს. იმ ფაქტს, რომ სიმართლე ასე თავხედურად არის ჩაგრული და რომ მისადმი ერთგულნი არიან მოტყუებულნი, რისთვისაც მათი სახელი სატყუარას წარმოადგენს არიული მკრეხელობის მიმდევრები ავრცელებენ სიტყვას, რომ თქვენ მონაწილეობთ მათ ცრუ სწავლებაში.
ამის გაგონებაზე უფროსმა სთხოვა დროებით დამშვიდებულიყო და თვითონ ანტიოქიაში წავიდა. უდაბნოს გადალახვისას ღამით მიაღწია სოფელს, სადაც გაჩერდა ღვთისმოსავი ქალის სახლში დასასვენებლად. როცა ცნობილ ასკეტსა და მასთან მყოფებს ემსახურებოდა, მისი შვიდი წლის ერთადერთი ვაჟი, სახლის აურზაურში, შებინდებისას ჩუმად დატოვა სახლიდან და ეზოში სირბილით, ჭაში ჩავარდა. როცა ამ დღეს სახლში განგაში ატყდა, მაშინ, ყველას გასაკვირად, თავად ბავშვის დედა, მშვიდად დაამშვიდა და ჭაზე გადაფარა, პატივცემული სტუმრის მსახურება განაგრძო... იმდენად დიდი იყო მისი რწმენა, რომ ლოცვის წიგნის თანდასწრებით, რომელიც უკვე ცნობილია სასწაულების ძღვენით, ვერავითარი უბედურება არ მომხდარა მის სახლში... და ეს მშვენიერი რწმენა იყო.
როცა მომზადებული ტრაპეზის ჭამამდე წმიდა უხუცესმა მოისურვა აკურთხებინა სახლის ღვთისმოსავი ბედიის შვილი, რომელმაც შეიფარა, მან უპასუხა, რომ ის ავად იყო; როდესაც ჯულიანმა სასწრაფოდ მოითხოვა ბავშვის მიყვანა, დედამ მას მომხდარი უბედურება აცნობა. უხუცესმა მაშინვე მიატოვა ტრაპეზი, ჭასთან მივიდა, გააღო და ცეცხლის შუქზე დაინახა, რომ ბავშვი წყლის ზედაპირზე იჯდა და ხელებით ასხამდა თავს... ახლა ჭაში თოკით ჩაშვებულმა წყლიდან გამოიყვანა ბავშვი. ბიჭი, მოხუცს რომ შეხედა, დაემხო მას და თქვა, რომ დაინახა, როცა წყალში გადაიყვანა და არ დაიხრჩო...
და კიდევ მრავალი სასწაულებრივი გამოვლინება თან ახლდა იულიანეს მოგზაურობას ანტიოქიაში. როდესაც ის ამ ქალაქში ჩავიდა, ყველგან მასთან მიდიოდნენ ხალხი, სურდათ ენახათ ღვთის კაცი და იმედოვნებდნენ, რომ მისგან განკურნებას მიიღებდნენ. იგი დასახლდა მთის იმ ნაპრალში, სადაც ლეგენდის თანახმად ცხოვრობდა და შეაფარა წმ. პავლე მოციქული.
აქედან ასკეტი თავისი სიტყვებით არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ სულიერ განკურნებასაც ასრულებდა და მალე ცილისმწამებლები გამოაშკარავდნენ და შერცხვნენ, ხოლო ჭეშმარიტების მიმდევრები დაამშვიდეს და გაიხარეს და „აქედან სახლებში მართლმადიდებლობის შუქი გადაიტანეს“...
აკურთხა ქალაქი თავისი ვიზიტით, უხვად აღასრულა მრავალი სასწაული მთელი გზაზე, ჯულიანი დაბრუნდა თავის უდაბნოში და იქ დარჩა სიბერემდე, მშვიდად გაემგზავრა საყვარელ მამაზეციერთან.
ბერი იულიანე გარდაიცვალა არა უადრეს 262 წელს.
შერეული. მონასტრის შესახებ 246. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4.1. კალენდრის ერთი ნუსხის მიხედვით წმიდანი 18 ოქტომბერს მიცვალებულა, მეორეს მიხედვით კი 26 ივნისს. პირველი უფრო სანდოა ჩვენების დადასტურებული სიზუსტის სხვა მაგალითებზე დაყრდნობით.
მისი წამების შესახებ - ქრისტიანები. მოწამენი აღმოსავლეთში, გვ 275–279. აღწერა შედგენილია აღმსარებლის, ფრ. ტიმოფეი.
"სრული. თვეები აღმოსავლეთით." თაღოვანი. სერგ., ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 333.
ეს ჭაბუკი, მოგვიანებით ცნობილი ასკეტი ასტერიუსი, იყო მონასტრის დამაარსებელი გინდართან (სოფელი ანტიოქიის მახლობლად) და აღზარდა მრავალი სათნოებით ცნობილი მოსწავლე.
ამ დროს ეს მოვლენა სხვა წმინდა კაცებსაც გამოეცხადა. ალექსანდრიაში ცნობილმა ქრისტიანმა მეცნიერმა წმინდა ბრმა დიდიმემ, ღამით ლოცვისას, გაიგონა სიტყვები: „დღეს გარდაიცვალა იმპერატორი იულიანე, ამის შესახებ შეატყობინეს ათანასე დიდს“.