18-е

† Repos du révérend David Serpukhovsky Le bienheureux David commença la vie monastique sous la direction de saint Paphnuce Borovsky, dans son monastère 256. Puis il travailla dans une solitude silencieuse. En 1515, sur la rivière Lopasna, à 23 verstes de Serpoukhov, il construisit l'église de l'Ascension du Seigneur et jeta ainsi les bases d'un monastère du désert, connu sous le nom d'Ermitage de l'Ascension de David. – Les reliques du vénérable aîné, décédé le 18 octobre 1520, reposent dans l'église cathédrale en pierre du monastère, où se trouve le cercueil de saint Moïse Ugrin, ascète de Petchersk 257. † Saint Martyr d'Or La sainte vierge et épouse du Christ Zlata est née et a souffert dans le diocèse bulgare de Mglin, dans le village de Zlatin. Fille d'un simple villageois pauvre, elle brillait par de hautes qualités spirituelles et physiques : spirituelles - foi ferme au Seigneur Jésus, humilité et pureté de cœur, physiques - beauté rare, raison pour laquelle sa vie était ornée des souffrances du grand martyr. Le Turc local, séduit par la rare beauté de Zlata, décide de trouver du temps et d'assouvir à tout prix sa vile passion. Un jour, Zlata et d'autres sont allés dans la forêt chercher du bois de chauffage. Le Turc voluptueux, ayant persuadé des canailles comme lui, avec leur aide, s'empare d'elle et l'emmène chez lui. Il tente d'abord de la séduire dans l'islamisme avec diverses promesses et lui donne sa parole de l'épouser ; Si elle refuse, il la menace de torture. Zlata fut étonnée par cette audace, mais refusa fermement. Invoquant le nom du Seigneur Jésus à l'aide, elle répondit : « Je crois et j'adore seulement le Seigneur Jésus et je ne lui renoncerai pas, même s'ils me retranchaient ; et j'ai aussi fait un vœu de virginité, que je ne changerai pour rien au monde non plus. » "Les Turcs ont compris que cette fille ne pouvait pas être gagnée à leurs côtés par des moyens ordinaires, mais qu'ils devaient inventer quelque chose de spécial. Ils confient cela à des femmes qui, dans de telles affaires, sont plus capables de tromper la jeune fille. Et qu'ont-ils fait avec la pauvre femme ? Quelles astuces n'ont pas été utilisées pour séduire Zlata dans la vie bestiale et sensuelle du mahométisme ! Et les délices d'une vie luxueuse, et les avantages de la richesse, et les passions de la sensualité lui ont été présentés. dans les images les plus tentantes, tout cela s'est avéré inutile. L'âme pure de Zlata a senti la puanteur des prédicateurs et s'est détournée d'eux avec appréhension. Les femmes turques étaient irritées par la fermeté de l'épouse du Christ ; Frappés par la peur, ses parents et ses sœurs ont persuadé Zlata d'accepter le mahométisme, mais leurs paroles n'ont pas changé ses intentions. "Notre fille, notre chère ! dirent en sanglotant père et mère, ayez pitié de nous et de nos sœurs : nous mourrons tous si vous n'acceptez pas les souhaits des Turcs ; Dieu est miséricordieux et vous pardonnera votre péché, forcé par la nécessité." On peut imaginer le combat que Zlata a dû mener. L'amour pour les parents, l'amour pour les sœurs tiraient dans une direction, mais le devoir d'un chrétien exigeait le sien. Les larmes de ses parents et de ses sœurs lui déchiraient et tourmentaient son cœur. « Finalement, elle dit : « Si vous me forcez à renoncer au Christ Seigneur, alors vous n'êtes ni mes parents ni mes sœurs ! » Mon père reste le Seigneur Jésus seul et ma mère reste sa Mère très pure, et mes frères et sœurs sont des martyrs et des martyrs. Lorsque les infidèles, en particulier le ravisseur de la jeune fille, ont vu que toutes leurs ruses ne les menaient nulle part, ils se sont tournés vers la torture. Au début, pendant trois mois, ils frappaient quotidiennement la victime avec des bâtons. Ensuite, ils ont coupé les bretelles de son dos et les ont suspendues devant ses yeux ; le sang coulait d'elle et couvrait tout le sol. Cela ne leur suffisait pas. Ce sont des animaux, et non des humains, qui ont chauffé une barre de fer et lui ont percé la tête d'une oreille à l'autre. La patience de la malade était évidemment "au-delà de la force humaine. C'était une œuvre de la grâce forte du Christ, toujours proche des cœurs humbles. Avec sa grande patience, la malade n'attendait rien de spécial d'elle-même. Elle l'a exprimé par expérience. Elle a entendu une rumeur selon laquelle dans le village il y avait l'abbé du monastère Stavronikita Athos, le confesseur de son père, le père Timofey. Elle lui envoie un chrétien avec sa demande sincère de prier pour elle, afin que le Seigneur lui accorde de achevez son exploit d'une manière qui plaît à Dieu - et son humble prière a été exaucée : le Seigneur lui a donné la force d'accomplir l'exploit du grand martyr. Les mahométans assoiffés de sang ont finalement pendu la victime dans un terrain vague et ont coupé tout son corps en morceaux. Ainsi sainte Zlata, purifiée par le feu de la souffrance en or pur, abandonna son âme au Seigneur, qu'elle aimait d'un amour fort comme la mort. Le grand martyr monta au ciel en octobre 1795 258 . Saint Apôtre et évangéliste Luc Le saint apôtre et évangéliste Luc, parmi les 70 apôtres, est né à Antioche de parents païens. Il existe une légende selon laquelle, même dans sa jeunesse, il était bien instruit dans les sciences grecques. Dans ses écrits, la langue grecque se distingue par sa pureté et son exactitude particulières. Mais la sagesse païenne ne satisfit pas ses désirs et il rejoignit l’Église juive, ce que l’on peut conclure de ses écrits, dans lesquels on peut voir la connaissance exacte de l’écrivain de la loi de Moïse et des coutumes des Juifs. À Jérusalem, Luc entendit la prédication du Seigneur Jésus-Christ. La semence de la parole salvifique de Dieu tomba dans son cœur, comme dans une bonne terre : il crut au Seigneur, devint son disciple et fut compté parmi les soixante-dix apôtres, dont il raconte lui-même l'élection dans son Évangile (Luc 10, 1-16). Pendant les souffrances du Seigneur, quand, après la défaite du berger, les brebis du troupeau se sont dispersées et que saint Luc a quitté le Seigneur, bien que ni la foi en Lui ni l'amour pour Lui n'aient été complètement effacés de son cœur ; Lorsque la nouvelle de la résurrection du Seigneur se répandit, l'état de l'esprit de saint. Luc était comme les autres apôtres : il ne croyait pas pour la joie et était miraculeux. Le Seigneur lui-même l'a sorti d'un tel état de trouble, lui apparaissant le tout premier jour de sa résurrection, le soir, alors qu'il marchait avec Cléopas de Jérusalem à Emmaüs, disant que de toutes les écritures le concernant, « commençaient par Moïse et par tous les prophètes ». Le Seigneur a alors daigné se révéler à eux lors de la fraction du pain, puis leur est apparu de nouveau dans le cercle de tous les apôtres, lorsque ceux-ci, de retour à Jérusalem, ont parlé à d'autres disciples de l'apparition du Seigneur à eux (Luc 24 : 13-31). S'étant convaincu de la résurrection de Jésus-Christ et du fait qu'il veut définitivement délivrer Israël, St. Après l'Ascension du Seigneur, Luc est devenu son prédicateur auprès des autres. Selon l'appel de saint Apôtre Paul, saint Luc était son compagnon constant et son compagnon de toutes ses maladies et de ses travaux dans l'Évangile du Christ. Avec lui, il parcourut à plusieurs reprises les régions de l'Asie Mineure et de la Grèce ; était avec lui à Jérusalem; avec lui, il était à Rome pendant ses premier et deuxième liens et ne le quitta pas jusqu'à sa mort, comme on peut le voir dans les Actes des Apôtres et à de nombreux endroits dans les épîtres de saint Apôtre Paul (Actes 16 :10 et plus loin jusqu'à la fin du livre ; Col.4 :14 ; Phil.1 :23). Luc ne fait qu'un avec moi (2 Tim. 4 : 10), a écrit l'apôtre Paul à Timothée. 15 ans après l'Ascension du Seigneur et environ 48 ans après la Nativité du Christ, après Matthieu dans Marc, saint Luc écrivit son Évangile dans les pays d'Achaïe et de Béotie, c'est-à-dire en Grèce, dans la langue grecque, telle qu'il l'avait donnée à ceux qui furent d'abord témoins et serviteurs de la parole (Luc 1, 2), et exposa dans son Évangile l'enseignement prêché par l'Apôtre Paul (1 Cor. 15, 1-3) à propos de Jésus. Christ, le Dieu-Homme. En plus des signes internes de son origine divine, que possèdent tous les livres sacrés, l'Évangile de Luc, selon la légende des écrivains anciens, a la preuve de l'approbation externe de saint Paul, qui dans sa lettre aux Corinthiens parle de saint Luc : Sa louange est dans l'Évangile de toutes les églises (2 Cor. 8 :18). Aussi, lorsqu'il raconte que (le Christ) est apparu à Céphas, puis aux douze, et dit : selon l'évangile, qui a été mangé (1 Cor. 15 : 1, 3), il veut dire l'évangile de Luc. L'Évangile de Luc est plus complet que les autres Évangiles. L'ordre des événements qui y est décrit est plus proche de l'ordre chronologique que celui des deux premiers évangélistes. Alors qu'il se trouvait à Rome vers l'an 59 après la Nativité du Christ, saint Luc, sur ordre de l'apôtre Paul, exposa également le livre des Actes des Apôtres, dans lequel, dit saint Chrysostome, « décrit principalement les actes de Paul, qui a travaillé plus que quiconque, parce que le compilateur de ce livre était son disciple, le bienheureux Luc, dont la vertu se voit à la fois par bien d'autres choses, et surtout par le fait qu'il était inséparable de son maître et constamment Si quelqu'un demande : pourquoi Luc n'a-t-il pas tout décrit, restant avec Paul jusqu'à la fin, alors je répondrai que cela suffit à ceux qui veulent être attentifs, que (les Apôtres) étaient toujours occupés avec les choses les plus nécessaires, et que leur principale préoccupation n'était pas d'écrire des livres, puisqu'ils communiquaient beaucoup à travers la tradition non écrite. Il écrivit en grec l'Évangile et le livre des Actes à un pieux et célèbre chrétien Théophile, qui, selon certains, était le chef de l'Achaïe. Selon la légende, saint Luc aurait prêché la foi du Christ en Grèce. A Thessalonique, il fut installé comme évêque de cette ville de Macédoine. Saint Chrysostome écrit à propos de l'apôtre Luc qu'"il a reçu l'ordination. Car l'apôtre Paul témoigne de lui qu'il est sanctifié (χειροτονηθεις) des églises pour marcher avec nous par cette grâce que nous servons (2 Cor. 8 : 19). Exerçant le ministère d'apôtre, d'évangéliste et d'évêque, guérissant les âmes des gens, saint Luc. a également guéri des maladies corporelles : St. L'Apôtre Paul l'appelle médecin (Col.4 : 14). Selon la légende, Saint-Luc était également engagé dans la peinture : il peignait des icônes de la Mère de Dieu, à qui Elle a conféré une grâce particulière, et des icônes de Saint-Apôtres Pierre et Paul. Luc a scellé la vérité de son Évangile par le martyre pour Jésus-Christ, selon d'autres, à Éphèse, où il a été enterré. Selon une autre légende, saint Luc aurait terminé ses travaux apostoliques dans la ville de Thèbes, ou Patras, la ville d'Achaïe, à l'âge de 84 ans environ, étant pendu, faute de croix, à un olivier. Sous l'empereur Constantin en 360, son corps fut transféré d'Achaïe à Constantinople dans l'église de Pierre et Paul, avec les reliques des apôtres André et Timothée. Philostorgius écrit à propos du transfert des reliques de saint évangéliste Luc : "Lorsque les gens arrivèrent portant le cercueil dans lequel reposait Luc, et lorsque ce cercueil fut transporté de la mer à l’église, Anatoly l'eunuque s'approcha avec zèle et, dans la mesure où il en avait la force (il était malade), aida les porteurs. À ce moment-là, sa maladie s'arrêta brusquement." Au 4ème siècle, St. a témoigné de la célébration à l'apôtre et évangéliste Luc. Gregory Nazianzen dans sa parole contre Julian. Au Ve siècle, Anatolie de Constantinople, Léon Magister, écrivit quelques hymnes en l'honneur de l'évangéliste Luc, qui sont aujourd'hui exaltés. Église le jour de sa mémoire. L'Église, dans ses hymnes, glorifie entre autres choses saint Luc, comme évangéliste et écrivain des Actes des Apôtres et comme médecin. Révérend Julien l'Ermite, persan À propos de la révérende Juliana, Saint Chrysostome dit dans sa conversation avec les Antiochiens: "Vous savez, et vous avez entendu, et certains ont aussi vu l'homme dont je vais parler, Julien - étonnant. Cet homme est un simple paysan et né dans un lieu inconnu, sans aucune éducation extérieure, mais rempli d'une philosophie qui n'est pas vaine. Quand il est entré dans les villes, ce qui arrivait rarement, il y avait un tel concours qui n'arrive pas lors de l'arrivée d'un rhéteur, d'un sophiste ou de n'importe qui d'autre. Que puis-je d'autre. dites ? Son nom n’est-il pas maintenant chanté plus glorieusement que celui de n’importe lequel des rois ? 259 Dans son «Histoire des amoureux de Dieu», le bienheureux Théodoret raconte à propos de saint Julien que, comme lieu de ses exploits, il a choisi une grotte au fond du désert du pays parthe, qui s'étend à l'ouest jusqu'aux rives de l'Euphrate. Ici, il passait sa vie, une fois par semaine en prenant seulement de la nourriture - du pain avec du sel et de l'eau, puis sans satiété, mais dans une mesure prise une fois pour toutes. La psalmodie de saint lui servait de consolation et de nourriture spirituelle. prophète et roi David et une réflexion continue et une conversation priante avec Dieu. Appréciant inépuisablement une telle nourriture, il n'y connaissait pas la satiété, et avec elle l'amour pour Dieu de celui qui chantait : " Mon âme s'attache à toi ; mon âme a soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu ! Que les cœurs de ceux qui cherchent le Seigneur se réjouissent ! Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon ! - Bienheureux l'homme qui a confiance en Lui ! Faites vos délices dans le Seigneur, et Il vous donnera vous les désirs de votre cœur ; engagez votre chemin vers le Seigneur, et ayez confiance en Lui, et Il l'accomplira... La révélation du Seigneur est sûre, rendant sages les simples. Le commandement du Seigneur est lumineux, il éclaire les yeux ; Les jugements du Seigneur sont vrais, tous sont justes. Ils sont plus désirables que l’or et même beaucoup d’or pur, plus doux que le miel et les gouttes de nid d’abeilles. En chantant ces psaumes, David dit : « Je voudrais gagner de nombreux complices et partenaires dans l'amour de Dieu », et son désir fut exaucé, il attira le pieux Julien et une foule d'autres à l'amour divin, chantant toujours avec ses paroles la gloire de Dieu et l'amour pour Dieu et un désir insatiable pour Lui... « Julien », dit le Bienheureux. Théodoret « était enflammé d'un tel amour pour Dieu que, dans son ravissement, il semblait ne rien remarquer de terrestre, mais il ne pensait qu'à son Bien-aimé la nuit et pensait constamment pendant la journée ». La rumeur sur l'ascète du désert parvint aux oreilles des gens, beaucoup voulaient vivre sous la direction d'un exemple strict, et peu à peu, jusqu'à une centaine de personnes peuplèrent la cellule de la grotte de Julian et commencèrent à imiter sa vie stricte. Partageant leur jeûne, cependant, ils considérèrent qu'il était nécessaire de préparer à temps des légumes sauvages en cas de besoin pour les malades, et comme il y avait de l'humidité et de la moisissure dans leur grotte, ils demandèrent à frère Julian de construire une pièce séparée pour stocker les fournitures. Julian, bien qu'il ne considérait pas ces soins comme nécessaires, mais, ayant appris d'Ap. Paul « pour ne pas chercher les siens », mais pour répondre aux besoins des plus faibles, leur a permis de construire une pièce séparée, en déterminant en même temps ses dimensions, et lui-même s'est retiré à 50 milles de profondeur dans le désert, où il se retirait de temps en temps. De retour à la grotte et constatant que la cabane pour les provisions était plus grande que ce qu'il avait prévu, il dit aux frères : « Je crains, frères, qu'en agrandissant nos demeures terrestres, nous ne réduisions pas les célestes, qui devraient nous servir pour l'éternité, alors qu'elles ne conviennent que pour une courte période. L'aîné a dit cela, conduisant les frères à la plus haute perfection, mais leur a pardonné leur écart de l'obéissance à lui, à cause de son obéissance et de son imitation de l'Apôtre, qui disait : « Je plaît à chacun en tout, ne recherchant pas mon propre bénéfice, mais le bénéfice de plusieurs, afin qu'ils soient sauvés »... (1 Cor. 10 :33). Quand, après avoir vécu des exploits avec les frères, Julien se retirait pendant un certain temps pour la prière solitaire, il emmenait avec lui l'un des meilleurs parmi les frères pour participer à la prière. Un jour, un jeune homme de noble naissance, élevé dans le bonheur, demanda avec insistance à l'aîné la permission de l'accompagner dans le désert, mais il avait un tel zèle pour la piété qu'il dépassait ses forces. Julien a dissuadé ce jeune homme, nommé Asteria, d'un long voyage dans le désert, où il n'y avait toujours pas d'eau, mais finalement, convaincu par son désir, il s'est incliné devant sa demande et l'a emmené avec lui. Asterius suivit l'aîné avec joie ; au bout de trois jours, il commença à s'évanouir à cause de la chaleur insupportable du désert ; Tourmenté par la soif, il avait néanmoins honte de faire part à l'aîné de ses souffrances, dont il mettait en garde. Finalement, complètement épuisé, Asterius supplia l'aîné d'avoir pitié de lui. Comme le chemin était encore long, Julien invita le jeune homme à revenir. Mais Astérius ne connaissait pas le chemin de la grotte, et d'ailleurs, il ne pouvait pas y aller, car ses forces étaient épuisées par la soif qui le tourmentait. Alors l'homme de Dieu, touché par la souffrance de son compagnon, condescendant à sa faiblesse, s'agenouilla et cria sincèrement à Dieu, arrosant la terre de larmes chaudes, pour le salut du jeune homme. Et Dieu entendit la prière du juste : les gouttes de ses larmes tombées à terre se transformèrent en source d'eau. "Cette source", dit Théodoret, "a été conservée jusqu'à ce jour comme un monument à la prière d'un ancien pieux, semblable à la prière de Moïse. Car tout comme Moïse, frappant une pierre sèche avec sa verge, faisait jaillir des ruisseaux d'eau pour donner à boire à plusieurs milliers de personnes épuisées par la soif, de même ce vieil homme agréable à Dieu, arrosant le sable sec de ses larmes, produisit de l'eau pour étancher la soif d'un jeune homme 260. Dans son humilité, il ne se considérait pas digne de la moindre attention, d'aucun honneur, et le rejetait comme immérité de sa part, mais il l'accepta ensuite dès qu'il vit qu'avec son consentement il pouvait soulager et ravir un autre... Ayant acquis le don de voyance au cours de sa vie, Julien a d'ailleurs eu une révélation lors d'une prière pour la délivrance rapide de l'Église de son cruel persécuteur, l'apostat Julien 261. « L'animal impur et vil est mort », a entendu la prière mystérieuse, et « il a remplacé la prière d'intercession pour la délivrance de l'Église de son ennemi par une psalmodie d'action de grâce au Seigneur, le Sauveur de ses serviteurs et le Tout-Puissant. punisseur de ses ennemis. »... Après avoir terminé la prière, le vieil homme, calme dans son âme, retourna vers les frères et attira leur attention sur la joie exprimée sur son visage, car il était habituellement triste. A leur question sur la raison de ce changement, Julien répondit : « Frères, le temps présent est un temps de complaisance et de joie : les méchants sont partis... et les audacieux ont reçu un digne châtiment ; celui qui s'est rebellé contre le Seigneur a reçu une digne défaite de la main qui l'a persécuté. Cependant, l'Église ne s'est pas calmée, bien qu'à cause d'un autre type de chocs sous le règne de l'empereur Valens, qui a hérité du trône de l'Empire romain après Julien : les partisans des erreurs d'Arius se sont rebellés contre les primats des Églises qui n'étaient pas infectés par l'hérésie, et les ont expulsés de l'Église de Dieu avec un peuple partageant les mêmes idées, qui honorait l'être un et inséparable de la Divine Trinité. Puis le moment est venu pour l'amoureux du désert silencieux de s'en séparer et d'apparaître sur les places de la ville, pour ne pas garder le silence sur la vérité. Les adeptes du mensonge, pour le confirmer, ont répandu à Antioche le bruit que le célèbre Julien, respecté par le peuple, adhère également aux dogmes prêchés par lui. Les orthodoxes furent alarmés, de peur que cette rumeur, ayant trompé les simples et les inexpérimentés, ne les attire dans le filet des hérétiques, et alors Asterius et son disciple Acacius, poussés par les hommes pieux Flavien et Diodore, décidèrent d'aller voir Julien, cette sommité de l'Église, défenseur de l'enseignement évangélique avec sa vie même, pour lui demander de « quitter la vie du désert et de venir en aide à des milliers d'orthodoxes, périssant de tromperie, et avec le rosée de sa venue pour éteindre la flamme arienne. "Grands, père, sont tes travaux devant Dieu", dit Mgr Akakiy à l'ascète, "mais il y a un moyen de servir Dieu plus que tu ne le sers maintenant ; je dis cela non seulement par ma propre considération, mais aussi par l'instruction de la parole de Dieu. Le Seigneur, qui a demandé un jour à Pierre s'il l'aimait plus que les autres disciples, et ayant appris ce qu'il savait avant la réponse de Petrov : « Alors, Seigneur, tu sais combien je t'aime », lui a montré par quel exploit il pourrait lui plaire davantage : « Si tu aime-Moi, nourris Mes agneaux » ; C'est aussi ce que tu dois faire, Père, parce que le troupeau est en danger et en danger d'être détruit par les loups, mais il est profondément aimé par Celui que Tu aimes tendrement ; Ceux qui aiment ont tendance à faire quelque chose d'agréable pour leurs proches ; sinon, tes exploits antérieurs perdront leur sens si tu es indifférent ou inactif au fait que la vérité est si effrontément opprimée et que ceux qui lui sont dévoués sont entraînés dans la tromperie, à laquelle ton nom même sert de symbole. un appât pour eux. Les partisans du blasphème aryen font passer le message que vous participez à leur faux enseignement... En entendant cela, l'aîné demanda à rester calme pour le moment et se rendit lui-même à Antioche. Traversant le désert, il arriva de nuit dans un village, où il s'arrêta pour se reposer dans la maison d'une femme pieuse. Alors qu'elle servait le célèbre ascète et ceux qui l'accompagnaient, son fils unique de sept ans, au milieu de l'agitation de la maison, quitta tranquillement la maison au crépuscule et, courant dans la cour, tomba dans un puits. Lorsque l'alarme s'est levée dans la maison à cette occasion, alors, à la surprise générale, la mère de l'enfant elle-même, restant calme, a calmé les autres et, après avoir couvert le puits, a continué à servir avec révérence son hôte de marque... Sa foi était si grande qu'en présence du livre de prières, déjà connu pour le don des miracles, aucun malheur ne pouvait arriver dans sa maison... Et le Seigneur l'a accompli par une foi merveilleuse. Lorsque, avant de manger le repas préparé, la sainte aînée voulut bénir le fils de la pieuse maîtresse de maison qui l'avait hébergé, elle lui répondit qu'il était malade ; Lorsque Julian a demandé de toute urgence qu'on lui amène l'enfant, la mère l'a informé du malheur qui s'était produit. L'aîné quitta aussitôt le repas, se dirigea vers le puits, l'ouvrit et à la lumière du feu il vit que l'enfant était assis à la surface de l'eau et s'amusait à l'éclabousser avec ses mains... Maintenant l'homme descendu sur une corde dans le puits tira l'enfant hors de l'eau. Le garçon, regardant le vieil homme, tomba sur lui, disant qu'il l'avait vu lorsqu'il le portait dans l'eau, l'empêchant de se noyer... Et bien d’autres manifestations miraculeuses accompagnèrent le voyage de Julien à Antioche. Lorsqu'il arriva dans cette ville, des gens venaient vers lui de partout, voulant voir l'homme de Dieu et espérant recevoir de lui la guérison de sa maladie. Il s'installa au creux même de la montagne où, selon la légende, St. vivait et se réfugiait. Apôtre Paul. De là, l'ascète accomplissait non seulement une guérison physique, mais aussi spirituelle par ses paroles, et bientôt les calomniateurs furent dénoncés et honteux, et les adeptes de la vérité furent rassurés et se réjouirent et "portèrent d'ici dans leurs foyers la lumière de l'Orthodoxie"... Après avoir béni la ville par sa visite, prodiguant abondamment de nombreux miracles tout au long du chemin, Julien retourna dans son désert et, y restant jusqu'à un âge très avancé, partit paisiblement vers son Père céleste bien-aimé. Le moine Julien mourut au plus tôt en 262. Mixte. à propos du monastère 246. Est. Hier. 4.1. Selon une liste de calendriers, le saint s'est reposé le 18 octobre et selon une autre le 26 juin. La première est plus fiable, basée sur d'autres exemples d'exactitude prouvée du témoignage. À propos de son martyre - Chrétiens. martyrs en Orient, pp. 275-279. La description est compilée à partir des paroles du confesseur, le P. Timofey. "Complet. mois à l'Est." cambre. Serge, vol. II, partie 2, p. 333. Ce jeune homme, le plus tard célèbre ascète Asterius, fut le fondateur d'un monastère dans les environs de Gindar (un village près d'Antioche) et éleva de nombreux étudiants célèbres pour leurs vertus.