18-е

† Упокоение на преп. Давид Серпуховски Блажени Давид започнал монашеството под ръководството на св. Пафнутий Боровски в неговия манастир 256. След това се подвизавал в безмълвно уединение. През 1515 г. на река Лопасна, на 23 версти от Серпухов, той построява църквата "Възнесение Господне" и с това полага началото на пустинен манастир, известен като Възнесенския скит на Давид. – Мощите на преподобния старец, починал на 18 октомври 1520 г., се покоят в съборната каменна църква на манастира, където е ковчегът на св. Моисей Угрин, подвижник Печерски 257. † Св.Златен мъченик Света дева и невеста Христова Злата е родена и пострадала в Мглинската българска епархия, в село Златин. Дъщеря на беден прост селянин, тя блестеше както с духовни, така и с физически високи качества: духовни - твърда вяра в Господа Исуса, смирение и чистота на сърцето, телесни - рядка красота, поради което животът й беше украсен от страданията на великомъченика. Местният турчин, съблазнен от рядката красота на Злата, решил да намери време и на всяка цена да задоволи подлата си страст. Един ден Злата и други отишли ​​в гората да вземат дърва. Сладострастният турчин, убедил негодници като него, с тяхна помощ я хваща и я отвежда в дома си. Той първо се опитва да я примами в ислямизма с различни обещания и й дава дума да се ожени за нея; Ако откаже, той я заплашва с мъчения. Злата се учуди на дързостта, но отказа твърдо. Обзети от страх, родителите и сестрите й убеждават Злата да приеме мохамеданството, но думите им не променят намеренията й. "Дъще наша, мила наша! ридайки, рекоха баща и майка, смили се над нас и сестрите ни: всички ще умрем, ако не се съгласиш с волята на турците; Бог е милостив и ще прости греха ти, принуден от необходимостта." Човек може да си представи каква борба е трябвало да издържи Злата. Любовта към родителите, любовта към сестрите теглиха в една посока, но дългът на християнина изискваше своето. Сълзите на родителите и сестрите й раздираха и измъчваха сърцето й. „Накрая тя каза: „Ако ме принуждавате да се отрека от Христа Господ, значи вие не сте мои родители или сестри!“ Баща ми остава само Господ Исус и майка ми остава Неговата Пречиста Майка, а братята и сестрите ми са мъченици и мъченици.” Когато неверниците, особено похитителят на момичето, видяха, че всичките им трикове не ги водят до никъде, те се обърнаха към мъчения. Отначало в продължение на три месеца всеки ден биели страдащия с тояги. После изрязаха презрамките от гърба й и ги окачиха пред очите й; от нея потече кръв и покри целия под. Това не им беше достатъчно. Животни, а не хора, нагрявали желязна пръчка и пробивали главата й от едното до другото ухо. Търпението на страдалеца очевидно беше "отвъд човешката сила. Това беше дело на силната Христова благодат, винаги близо до смирените сърца. С високото си търпение страдалецът не очакваше нищо особено от себе си. Тя изрази това в опит. Тя чу слух, че в селото има игумен на манастира Ставроникита Атон, изповедник на баща й, отец Тимофей. Тя изпраща един християнин при него с нейната усърдна молба да се помоли за нея, за да й даде Господ да завърши своя подвиг по богоугоден начин - и нейната смирена молитва се изпълни: Господ й даде сила да завърши подвига на великомъченица. Накрая кръвожадните мохамедани обесили страдалката на празно място и нарязали цялото й тяло на парчета. Така света Злата, пречистена от огъня на страданията в чисто злато, предаде душата си на Господа, Когото възлюби с любов, силна като смъртта. Великомъченикът се пресели на небето на октомври 1795 258 . св. апостол и евангелист Лука Св. апостол и евангелист Лука, от 70-те апостоли, е роден в Антиохия от родители езичници. Има легенда, че още в младостта си той бил добре образован в гръцките науки. В неговите писания гръцкият език се отличава със своята особена чистота и коректност. Но езическата мъдрост не задоволи желанията му и той се присъедини към еврейската църква, което може да се заключи от неговите писания, в които може да се види точното познаване на писателя на закона на Мойсей и обичаите на евреите. Докато бил в Йерусалим, Лука чул проповедта на Господ Исус Христос. Семето на спасителното Божие слово паднало в сърцето му като на добра почва: той повярвал в Господа, станал Негов последовател и бил причислен към седемдесетте апостоли, за чието избиране той сам разказва в своето Евангелие (Лука 10:1-16). По време на страданията на Господа, когато след поражението на Пастира овцете на стадото се разпръснаха и свети Лука напусна Господа, въпреки че нито вярата в Него, нито любовта към Него бяха напълно изтрити от сърцето му; Когато вестта за възкресението Господне се разнесла, състоянието на духа на Св. Лука беше същият като другите апостоли: той не вярваше от радост и беше чудодеен. От такова тежко състояние го извел сам Господ, като му се явил още в първия ден от Своето възкресение, вечерта, когато вървял с Клеопа от Йерусалим до Емаус, като казал, че от всички писания за Него „започна от Моисей и от всички пророци“. След това Господ благоволи да им се открие в разчупването на хляба и след това отново им се яви в кръга на всички апостоли, когато те, след като се върнаха в Йерусалим, разказаха на другите ученици за явяването на Господ пред тях (Лука 24:13-31). Убедил се във възкресението на Исус Христос и в това, че той непременно иска да освободи Израел, св. След Възнесението Господне Лука станал Негов проповедник на другите. Според призива на св. апостол Павел св. Лука бил негов постоянен спътник и спътник на всичките му болести и трудове в благовестието Христово. С него многократно преминава през областите на Мала Азия и Гърция; беше с него в Ерусалим; с него той беше в Рим по време на първото и второто си обвързване и не го напусна до смъртта си, както се вижда от Деянията на апостолите и от много места в посланията на св. апостол Павел (Деяния 16:10 и по-нататък до края на книгата; Кол.4:14; Фил.1:23). Лука е едно с мен (2 Тим. 4:10), пише апостол Павел до Тимотей. 15 години след Възнесението Господне и около 48 години след Рождество Христово, след Матей от Марко, св. Лука написа своето Евангелие в страните на Ахая и Беотия, т. е. Гърция, на гръцки език, както го беше дал на него, които отначало бяха свидетели и служители на словото (Лука 1:2), и изложи в своето Евангелие учението, проповядвано от апостол Павел (1 Кор. 15:1-3) за Богочовека Иисус Христос. В допълнение към вътрешните признаци на своя божествен произход, които имат всички свещени книги, Евангелието на Лука, според легендата на древните писатели, има доказателства за външно одобрение от св. апостол Павел, който в писмото си до коринтяните говори за св. Лука: Неговата хвала е в Евангелието във всички църкви (2 Кор. 8:18). Също така, когато той разказва, че (Христос) се яви на Кифа, след това на дванадесетте и казва: според евангелието, което беше изядено (1 Кор. 15: 1, 3), той има предвид Евангелието на Лука. Евангелието на Лука е по-пълно от другите евангелия. Редът на описаните в него събития е по-близък до хронологичния, отколкото при първите двама евангелисти. Докато е в Рим около 59 година след Рождество Христово, свети Лука, по заповед на апостол Павел, също излага книгата Деяния на апостолите, в която, казва свети Златоуст, „предимно се описват делата на Павел, който се труди повече от всеки друг, защото съставителят на тази книга беше неговият ученик, блаженият Лука, чиято добродетел може да се види както от много други неща, така и особено от факта, че той беше неотлъчно до своя учител и постоянно го следваше. Ако някой попита: защо Лука не описа всичко, оставайки с Павел до края, тогава ще отговоря, че това е достатъчно за тези, които искат да бъдат внимателни, че (апостолите) винаги са били заети с най-необходимите неща и че основната им грижа не е била да пишат книги, тъй като те са общували много чрез неписано предание. Той написа Евангелието и книгата Деяния на един благочестив и известен християнин Теофил, според някои началник на Ахая, на гръцки език. Според легендата св. Лука проповядвал Христовата вяра в Гърция. В Солун той бил поставен за епископ на този град в Македония. Свети Златоуст пише за апостол Лука, че "той беше удостоен с ръкоположение. Защото апостол Павел свидетелства за него, че той е осветен (χειροτονηθεις) от църквите, за да ходи с нас чрез тази благодат, на която служим (2 Кор. 8:19). Извършвайки служението на апостол, евангелист и епископ, изцелявайки душите на хора, св. Лука лекувал и телесни болести: св. апостол Павел го нарича лекар (Кол.4:14).Според легендата св. Лука се занимавал и с живопис: рисувал икони на Божията Майка, на които Тя дарявала специална благодат, и икони на св. апостоли Петър и Павел. Лука запечатва истината на своето евангелие с мъченическа смърт за Исус Христос, според други, в Ефес, където е погребан. Според друга легенда св. Лука завършил апостолския си труд в град Тива, или Патра, град Ахая, на около 84 години, като бил обесен, поради липса на кръст, на маслиново дърво. При император Константин през 360 г. тялото му е пренесено от Ахая в Константинопол в църквата Петър и Павел, заедно с мощите на апостолите Андрей и Тимотей. Филосторгий пише за пренасянето на мощите на св. евангелист Лука: "Когато хората пристигнаха, носейки ковчега, в който лежеше Лука, и когато този ковчег беше пренесен от морето в храма, Анатолий евнух се приближи с усърдие и, доколкото имаше сили (той беше болен), помогна на носачите. В това време болестта му внезапно спря." За честването на апостол и евангелист Лука през 4 век свидетелства Св. Григорий Назианзин в словото си срещу Юлиан. През 5-ти век Анатолий Константинополски, Лъв Магистър, написал някои химни в чест на евангелист Лука, които днес са възвишени. Църква в деня на паметта му. Църквата в своите химни, наред с други неща, прославя св. Лука като евангелист и писател на Деянията на апостолите и като лекар. преп. Юлиан Отшелник, перс За преп. Юлиана св. Златоуст казва в разговора си с антиохийците: "Знаете и чухте, а някои също видяха човека, за когото ще говоря, Юлиан - удивителен. Този човек е прост селянин и роден в неизвестно място, без никакво външно образование, но изпълнен с философия, която не е суетна. Когато влезе в градовете, което се случваше рядко, имаше такова сборище, което не се случва при пристигането на ретор, софист или който и да е друг? Нима името му не се възпява по-славно от всички крале! 259 В своята "История на боголюбците" блажени Теодорит говори за св. Юлиан, че за място на своите подвизи той избрал пещера в дълбините на пустинята в страната на Партите, простираща се на запад до бреговете на Ефрат. Тук той прекара живота си, като веднъж седмично приемаше само храна - хляб със сол и вода, и то без насищане, но в мярка, взета веднъж завинаги. За утеха и духовна храна му послужил псалмът на Св. пророк и цар Давид и непрекъснат размисъл и молитвен разговор с Бога. Наслаждавайки се неизчерпаемо на такава храна, той не познаваше насищането в нея, а заедно с това и любовта към Бога на онзи, който пееше: "Душата ми се прилепи към Тебе; душата ми жадува за мощния, живия Бог: кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога! Нека се радват сърцата на онези, които търсят Господа! Вкусете и вижте колко е благ Господ! - Блажен е човекът, който се уповава на Него! Наслаждавайте се в Господа, и Той ще ти даде желанията на сърцето ти; Предай пътя си на Господа и Той ще изпълни... Откровението на Господа е сигурно, което прави мъдрите, заповедта на Господа е светла, тя просветлява очите. Присъдите Господни са истинни, всички са праведни. Те са по-желани от злато и дори от много чисто злато, по-сладки от мед и капки пчелна пита.” Пеейки тези псалми, Давид казва: „Бих искал да спечеля много съучастници и съучастници в Божията любов“ и желанието му се изпълни, той привлече към Божествената любов благочестивия Юлиан и множество други, възпявайки завинаги с думите си славата на Бога и любовта към Бога и ненаситното желание за Него ... „Юлиан“, казва блажени. Теодорит, „беше запален от такава любов към Бога, че във възторг от нея, той сякаш не забелязваше нищо земно, а само мислеше за своя Възлюбен както нощем, така и постоянно мислеше през деня“. Слухът за пустинния подвижник достигна до ушите на хората, мнозина искаха да живеят под ръководството на строг пример и постепенно до сто души населиха пещерната килия на Юлиан и започнаха да подражават на неговия строг живот. Споделяйки неговия пост обаче, те сметнали за необходимо да имат своевременно приготвени диви зеленчуци в случай на нужда за болните и тъй като в пещерата им имало влага и мухъл, помолили презвитер Юлиан да построи отделна стая за съхранение на провизиите. Юлиан, макар и да не смятал тази грижа за необходима, но, като научил от ап. Павел „не за да търси своите“, а за да се отдаде на нуждите на най-слабите, им позволи да построят отделна стая, като в същото време определи размерите й, а самият той се оттегли на 50 мили дълбоко в пустинята, където се оттегляше от време на време. Връщайки се в пещерата и установявайки, че колибата за провизии е по-голяма, отколкото е определил, той каза на братята: „Страхувам се, братя, че като разширим нашите земни жилища, няма да намалим небесните, които трябва да ни служат за вечността, докато те са подходящи само за кратко време. Старецът каза това, водейки братята към най-висшето съвършенство, но им прости отклонението от послушание към него, поради неговото послушание и подражание на апостола, който каза: „Всичко угаждам във всичко, като не търся своята полза, но ползата за мнозина, за да се спасят”... (1 Кор. 10:33). Когато, след като живял заедно с братята в подвизите, Юлиан се оттеглил за известно време за уединена молитва, той вземал със себе си един от най-добрите между братята за участие в молитвата. Един ден млад мъж от знатен произход, възпитан в блаженство, искрено помолил стареца за разрешение да го придружи в пустинята, но имал такава ревност към благочестието, че надхвърляла силите му. Юлиан разубеди този младеж, на име Астерия, от дългото пътуване в пустинята, където все още нямаше вода, но накрая, убеден от желанието му, той се поклони на молбата му и го взе със себе си. Астерий последва стареца с радост; след три дни започнал да припада от непоносимата жега в пустинята; Измъчван от жажда, той все пак се срамуваше да разкаже на стареца за страданието си, за което предупреди. Накрая, напълно изтощен, Астерий помолил стареца да се смили над него. Тъй като имаше още много път, Джулиан покани младежа да се върне обратно. Но Астерий не знаеше пътя към пещерата и освен това не можеше да отиде, защото силите му бяха изтощени от жаждата, която го измъчваше. Тогава Божият човек, трогнат от страданието на своя спътник, снизходителен към неговата немощ, коленичи и усърдно извика към Бога, напоявайки земята с горещи сълзи, за спасението на младежа. И Бог чу молитвата на праведника: капките от сълзите му, които паднаха на земята, се превърнаха във водоизточник. "Този източник - казва Теодорит - е запазен и до днес като паметник на молитвата на един благочестив старец, подобна на молитвата на Мойсей. Защото както Моисей, като удари с жезъла си сух камък, изкара потоци вода, за да напои много хиляди хора, изтощени от жажда, така и този богоугоден старец, напоявайки сухия пясък със сълзите си, извади вода, за да утоли жаждата на един млад мъж 260. Говорейки за високото достойнство на молитвата на Юлиан, житиеписецът споменава и неговата кротост, доказателство за което, между другото, е представено в следния случай. Един ден Астерий, споменатият по-горе ученик на Юлиан, който вече бил станал аскет и водач на другите и често посещавал любимия си учител, в знак на усърдието си към него, му донесъл в дар голяма торба със смокини на раменете си; той понесе това бреме върху себе си за седем дни пътуване. Объркан и разстроен, че друг човек си е направил такива проблеми заради него, Джулиан не искаше да се възползва от труда му и отказа да приеме предложението. Когато Астерий започна да уверява стареца, че няма да свали бремето от раменете му, докато не се съгласи да приеме приноса, тогава, въпреки че старецът беше обременен да приеме храната, получена от труда на друг, но, виждайки пламенната ревност на този, който искаше да му служи, той предпочете да приеме тази услуга против собствената си воля. „Ще изпълня искането ти, само първо бързо остави настрана това бреме“, признал кроткият старец. В своето смирение той не се смяташе за достоен за най-малкото внимание, за каквато и да е чест и я отхвърли като незаслужена от него, но след това я прие, щом видя, че с негово съгласие може да облекчи и зарадва друг... Придобил дарбата на ясновидството през живота си, Юлиан, между другото, веднъж получи откровение по време на молитва за бързото избавление на Църквата от нейния жесток преследвач, отстъпника Юлиан 261. „Нечистото и мерзко животно умря“, молитвата чу мистериозното съобщение и „той замени ходатайствената молитва за избавление на Църквата от нейния враг с псалмодия на благодарение на Господа, Спасителя на Своите слуги и Всемогъщия наказател на Неговите врагове.”... След като свърши молитвата, старецът, спокоен в душата си, се върна при братята и обърна внимание на радостта, изразена на лицето му, както обикновено беше тъжно. На въпроса им за причината за тази промяна Юлиан отговори: "Братя, сегашното време е време на самодоволство и радост: нечестивият си отиде... и дръзките получиха достойно наказание; този, който се разбунтува срещу Господа, получи достойно поражение от ръката, която го преследваше. Ето защо се радвам, виждайки, че църквите, преследвани от него, триумфират, а отстъпникът не получи никаква помощ от демони, които той почиташе"... Църквата обаче не се успокои, макар и от друг вид сътресения по време на управлението на император Валент, който наследи престола на Римската империя след Юлиан: привържениците на заблудите на Арий се разбунтуваха срещу приматите на църквите, които не бяха заразени с ерес, и ги изгониха от Църквата на Бога с хора с единомислие, които почитаха единосъщното и неразделно същество на Божествената Троица. Тогава дойде време влюбеният в тихата пустиня да се раздели с нея и да се появи на градските площади, за да не мълчи истината. Последователите на лъжата, за да я потвърдят, пуснаха в Антиохия слух, че прочутият Юлиан, уважаван от народа, също се придържа към проповядваните от тях догми. Православните се разтревожиха, да не би този слух, като измами простите и неопитните, да ги примами в мрежата на еретиците, и тогава Астерий и неговият ученик Акаций, подтикнати от благочестивите мъже Флавиан и Диодор, решиха да отидат при Юлиан, това светило на Църквата, защитник на евангелското учение с живота си, за да го помолят „да остави пустинния живот и да се притече на помощ на хилядите Православен, загинал от измама и с росата на идването си да угаси арианския пламък.” "Велики са, отче, твоите трудове пред Бога - каза епископ Акакий на подвижника, - но има начин да служиш на Бога повече, отколкото ти служиш сега; казвам това не само от собственото си съображение, но и от наставлението на Божието слово. Господ, Който веднъж попита Петър дали Го обича повече от другите ученици, и като научи това, което знаеше преди отговора на Петров: "И така, Господи, Ти знаеш колко Те обичам", му показа с какъв подвиг би могъл да Му угоди повече: „Ако Ме обичаш, паси агнетата Ми“; това е, което трябва да направиш, Отче, защото стадото е в опасност и ще бъде унищожено от вълците, но то е силно обичано от Теб; тези, които обичат, са склонни да направят нещо приятно за своите близки; в противен случай вашите предишни подвизи ще загубят смисъл, ако сте безразлични към това истината е толкова нагло потисната и че посветените на нея са въвлечени в измама, на която самото ти име им служи като примамка. Като чул това, старецът помолил за известно време да се успокои и сам отишъл в Антиохия. Прекосявайки пустинята, той стигнал през нощта до едно село, където спрял да си почине в къщата на една благочестива жена. Докато тя служеше на известния подвижник и на онези, които бяха с него, седемгодишният й единствен син сред домашната суматоха тихо излезе от къщата на здрач и, тичайки из двора, падна в кладенец. Когато в къщата се появи тревога по този повод, тогава, за всеобща изненада, самата майка на детето, като запази спокойствие, успокои другите и, като покри кладенеца, продължи да обслужва благоговейно своя висок гост ... Толкова голяма беше нейната вяра, че в присъствието на молитвеника, вече известен с дара на чудесата, никакво нещастие не можеше да се случи в нейния дом ... И Господ го извърши чрез чудесна вяра. Когато, преди да изяде приготвеното ястие, светият старец пожелал да благослови сина на благочестивата стопанка на къщата, която го приютила, тя му отговорила, че е болен; когато Юлиян настоятелно поискал да му доведат детето, майката му съобщила за случилото се нещастие. Старейшината веднага остави яденето, отиде при кладенеца, отвори го и на светлината на огъня видя, че детето седи на повърхността на водата и се забавлява да го плиска с ръце... Сега мъжът, спуснат на въже в кладенеца, извади детето от водата. Момчето, като погледна стареца, падна при него и каза, че го е видяло, когато го носи през водата, за да не се удави... И много други чудесни прояви съпътстваха пътуването на Юлиан до Антиохия. Когато пристигна в този град, отвсякъде се стичаха при него хора, които искаха да видят Божия човек и се надяваха да получат от него изцеление от болестта си. Той се заселил в самата цепнатина на планината, където според преданието живеел и се приютил Св. Апостол Павел. Оттук подвижникът извърши не само телесно, но и духовно изцеление със словото си и скоро клеветниците бяха разобличени и посрамени, а привържениците на истината се успокоиха и се зарадваха и „пренесоха оттук в домовете си светлината на Православието“... След като благослови града с посещението си, изобилно изобилствайки с много чудеса по целия път, Юлиан се върна в своята пустиня и, оставайки там до дълбока старост, мирно замина при своя възлюбен Небесен Отец. Монах Юлиан починал не по-рано от 262 година. Смесени. за манастира 246. Изток. Hier. 4.1. Според един списък от календари светецът се е починал на 18 октомври, а според друг – на 26 юни. Първият е по-достоверен, базиран на други примери за доказана достоверност на свидетелствата. За нейното мъченичество – християни. мъченици на Изток, стр. 275–279. Описанието е съставено от думите на изповедника о. Тимофей. „Цели месеци на изток.“ арх. Serg., том. II, част 2, стр. 333. Този младеж, по-късно известният подвижник Астерий, бил основател на манастир в околностите на Гиндар (село близо до Антиохия) и възпитал много ученици, прочути с добродетелите си.