15-е

Свети мученик Лукијан, презвитер антиохијски Пореклом из града Самосата, у Сирији, син племенитих родитеља, Лукијан је стекао добро образовање, што му је отворило пут до световних позиција. Међутим, заволевши од малих ногу више духовне поданике, он је после смрти својих родитеља сву своју имовину раздао сиромасима, посветио се омиљеним пословима и, дошавши код исповедника Макарија у Одесу, користио се његовим упутствима у проучавању Светог Писма; истовремено је водио и строг живот, због чега је, као и због ревносног ширења речи Божије између Јевреја и незнабожаца, рукоположен у чин антиохијског презвитера. Овде је Лукијан основао школу, а сам се посветио проучавању Писма и активној проповеди вере у Христа. 303. године, за време гоњења под Диоклецијаном, он је, са осталим исповедницима вере, страдао од гоњења прогонитеља у Никомидији, али је овога пута, мимо очекивања, ослобођен и вратио се у Антиохију, где је наставио своје раније хришћанско деловање. У то време, он је својим студијама додао и исправку грчког текста Библије, што је препознато као велика заслуга, јер је у то време текст Светог писма био у великој мери изобличен - делом грешкама које су се у њега увукле од преписивача, делом намерним изменама од стране злонамерних људи. Ради овог корисног дела, Лукијан је најпре проучавао јеврејски језик. Године 311, када је бес гонитеља хришћанства, као да је био свестан приближавања његовог тријумфа, достигао крајње границе, Лукијан је ухваћен и доведен у Никомедију, где се тада налазио цар Максимилијан; али, не плашећи се опасности, он је смело изнео мучећем префекту извињење које је саставио у одбрану хришћанских истина најјачим и најречитијим аргументима. У њему, иначе, помињући васкрсење Христово, Лукијан каже: „Послужићу се сведочанством о самом месту где се то догодило; и само место се са мном слаже: гора Голгота, расута под славом крста, та пећина, која је, отворивши улазе у подземни свет, поново вратила живо тело, како би он сам себи принео светла сцена као сведока... која је, видевши шта зли раде на земљи, сакрила своју светлост у подне. Претражите своје летописе и наћи ћете да је под Пилатом, када је Христос страдао, дан прекинут помрачењем. Али срце човека – окорелог пагана – одговорило је само безнадежном неосетљивошћу на овај позив најбезосетљивије природе као сведок истине... Лукијан је, због свог неустрашивог исповедања Христа, бачен у тамницу у тешким оковима и осуђен на смрт од глади. Њему су, међутим, приносили храну жртвовану идолима, чак су га и мучили да би је натерали да је окуси, али мучен мучењем и исцрпљен глађу, одговорио је само једно: „Ја сам хришћанин. Коначно, Лукијанова снага је била исцрпљена од глади, осетио је близину смрти и душа му се обрадовала. Одвојен од свега земаљског, само је желео да се још једном на земљи причести Телом и Крвљу Христовом. И тако, лежећи на леђима, скоро непомичан од крајње слабости, презвитер Божији принесе бескрвну жртву на грудима на празник Богојављења, да се припреми за погибију себе и других хришћана заточених са њим. Већ следећег дана умро је болном смрћу од глади. Његово тело, бачено у море, чудесно је пронађено, а над њим је 326. године подигнута црква Свете равноапостолне Јелене у Дрепану, која је по њој названа Еленопољ. Дело светог Лукијана, односно књиге Светог Писма које је он исправљао, као заштиту од непријатеља вере, за време његовог исповедничког подвига – сачувано је у зиду, где је кутија са рукописом напуњена кречом и нађена у присуству блаженопочившег Константина. (За више информација о Св. Лукијану, видети „Хист. Учење о Отачкој Цркви” архиепископа Филара. Чернигов. §§ 71, 72, 73). Преп.Евтимије Нови, ђакон Солунски Јевтимије, у свету – Никита, рођен је 824. године. „Имао је земљу Галатију за своју земаљску и привремену отаџбину, а по висини својих делатних и контемплативних савршенстава био је с правом грађанин највишег Сиона“, каже састављач његовог житија. Његови родитељи, побожни људи, „некада сијајући сами собом, сада сијају у далеком потомству сјајем свога сина“, јер су успели да у њему одгајају хришћанина потпуно оданог Богу. Цео Јевтимијев живот од детињства био је угодан Богу и довео до те смрти, која служи као почетак блажене вечности за луталице и странце земље који су је волели више од привременог света. – Оставши сироче после оца, он је, још сасвим млад, већ био прави помоћник својој мајци у њеној бризи о кући и породици; Од ових кућних послова Никита није одвраћала војна служба коју је по тадашњим прописима морао да упише. Оженивши се достојном девојком, коју је за њега изабрала његова мајка, Никита ју је припремио да буде добар помоћник у породичним пословима. Ускоро је Бог благословио ову заједницу рођењем њихове ћерке Анастасије. Тада је млади хришћанин одлучио да задовољи своје личне, преовлађујуће и неодољиве духовне тежње... Надајући се да ће рођено дете бити довољна утеха и његовој мајци и жени, Никита је одлучио да напусти породицу како би се на монашком путу посветио искључиво служењу Богу, тим пре што је његова удата сестра Марија, која је живела у очевој кући, такође остала помоћница. Тако је једног дана, не упозоравајући никога, Никита напустио дом свог оца, обишао многа места, обилазећи подвижнике, стигао на Олимп, где је, поживевши неко време под вођством два велика старца, Јоаникија и Јована, пострижен у монаштво са именом Јевтимије; Прошао је у манастиру тешка послушања, кроз која је стекао такво смирење да је постао изнад страсти, изгонио малодушност из душе, обуздао свој језик, потчинио се уздржању и стекао молитву. Достигавши висок степен духовног развоја, он је скренуо поглед на пустињски живот и повукао се на Свету Гору, где га је привукла слава њених подвижника. На путу за Атос Јевтимије је отишао у Никомидију, пошто је овде могао да прими драге вести о својим рођацима; сазнао је да су живи, али тугујући за њим. Добивши такву вест, Јевтимије им је послао крст и упутио гласника да им каже да је он већ монах и саветовао им је да следе његов пример... У почетку им се такав предлог чинио чудним, а мајка, жена и сестре су наставиле да плачу због онога што се од њих одвојило, а затим су се, размишљајући, навикли на мисао да се удају и удају Анатију, да се удају. коме им је дата сва њихова имовина, сами су се добровољно посветили монашком животу. Јевтимије се, коначно одрекавши земаљских страсти, још више него раније посветио строгом подвигу на Атосу. Три године је живео безнадежно у тишини, у забаченој пећини, у трудовима духовне борбе између унутрашњег и спољашњег човека, између умног и духовног човека – разумљивог само онима који су их искусили... И нашао је рај у својој пећини... и када је изашао из ње код других подвижника који су их дуго чекали, могао је да га и у животу рече. Са Атоса је, према посебном откровењу, Јевтимије отишао у Солун и у планинама, источно од града, на врху Перистере, основао манастир 863. године и обновио храм Светог апостола Андреја Првозваног на пустом месту које је покривало рушевине некадашњег храма, претвореног у храм. Овде се сабраше многи ревносни монаси да виде Јевтимија; пустиња је попримила обличје града са великом гомилом народа који је тражио духовно руководство преподобног подвижника. Тако је око њега „ако не потпуно уништено, онда је зло смањено и замењено просперитетом сваког добра“... Затим је Јевтимије овде основао женски манастир, у коме су се трудиле његова мајка и жена, а игуманија је била његова сестра, која је узела схиму са именом Евтимије. После 14 година управљања манастирима, Јевтимије се поново трудио на Светој Гори све док није осетио да му се приближава смрт и, оптерећен честим кршењем тишине због мноштва људи који су му долазили, повукао се на Свето острво, водећи са собом само једног монаха Георгија. Овде се поново настанио у пећини и после пет месеци усамљеничког подвижничког припремања за одлазак из света, после кратке и лаке болести упокојио се 15. октобра, око 884. године. Мошти свете Ефимије, пронађене нетљене у пећини, сада почивају у граду Солуну, због чега се монах назива Солунским, иако му је отачаство било друго место (село Опсо, код града Анкире, у Галатији). Свети Лука, епископ новгородски Свети Лука Јеврејин, кога Црква сећа и 10. фебруара међу девет новгородских светитеља, колико је познато, први од Руса добио је епископију 1035. Са њим и под његовим надзором подигнута је у Новгороду катедрала Свете Софије, коју је осветио 1049. године. Његов епископ, Луке5, епископ Сладик, 1049. године. позван у Кијев, где је после три године затвора ослобођен и пуштен, а његовом клеветнику за казну су одсечени нос и руке. Свети Лука се упокојио на повратку из Кијева у Новгород, 1058. године, и сахрањен је у Саборној цркви Свете Софије. После 500 година, његове мошти су пронађене нетрулежне и положене у мученички трем. Свети Лука „учитељ“ просвећивао је своје стадо једноставним, искреним поукама. О њима се може судити по ономе што је преживело до данас: „Пре свега, ми, браћо, морамо да држимо ову заповест – да верујемо у једнога Бога, прослављену Тројицу, у Оца и Сина и Светога Духа, како су апостоли учили и свети оци потврдили. „Верујем у једнога Бога“ и тако даље. Верујте у васкрсење, живот вечни, вечне муке, идите у црквене богомоље и свети Богом. Вечерње, а у келији, поклони се Богу, па иди у кревет, стани са страхом од Бога, не говори ни о чему другом, него се молитвом свом душом да ти опрости гријехе, а брату немој бацити једно у срце Нешто горе, за истину будите спремни да вас уброји у свете, не узвраћајте једни другима злом, а не препирите се с вама грехе, да и тебе Бог не осуди. Помилуј странце, бедне, затворене, и милостив буди сиротама (робовима); Веома је милостив онај који чува своју породицу од туге. Не треба сваки дан говорити срамотне речи и љутити се; не понижавај друге, не смеј се никоме; издржи у невољи, уздајући се у Бога. Не будите насилни и поносни, већ сматрајте друге бољим од себе - запамтите да ћете можда сутра бити смрад, гној, црви. Будите смирени, кротки и суздржани, да будете и слушаоци и извршиоци закона Божијег; Горди има ђавола у срцу, и Божја реч се неће прилепити за њега. Поштуј старца и родитеље своје. Не куни се у име Бога и не заклињи и не псуј другог. Судите искрено, не примајте мито. Не позајмљујте новац на камату. Бој се Бога; част кнезу; робови, послушајте прво Бога, па онда своје господаре; почасти свештеника Божијег, почасти слуге црквене. Не убиј, не лажи, не кради, не буди лажни сведок, не свађај се, не завиди, не клеветај; не будите љути или дрски; Радујте се са онима који се радују, будите тужни са онима који су тужни; поштовати свете дане. Бог је мир са свима. Амин" 195. † Упокојење светог Јована епископа суздалског Блазх. Јован у младости ступи у монашки манастир и овде се подвизаваше богољубиво 196. Кнез Константин Васиљевич, заљубивши се у Нижњи Новгород, учини га уместо Суздаља главним градом своје огромне кнежевине. То је било 1350. 197. У исто време он је желео да има код себе посебног епископа, одвојеног од Ростова и Владимира, и обрати се патријарху са молбом за то; у складу са његовом жељом благочестиви Јован је посвећен (1350) од патријарха за епископа нижегородског и суздаљског 198. Ова посвета није била без невоља. Блазх. М. Теогност је послушао наређења патријарха; У Суздаљу га нису тако примили. – У летопису читамо: „1351. године преподобни митрополит Теогност је дао благослов да служи епископу суздалском Данилу; због неке кривице је изопштен и поново примио свој ранији чин“ 199. – Шта је Данило крив? Врло је вероватно да се суздаљски епископ побунио са жамором против наређења патријарха за посвећење Јована за епископа нижегородског и суздаљског и због тога је био забрањен. После тога, вест летописа о Даниловој дозволи треба приписати само свештенству, а не самосталној управи Суздалске епархије 200, пошто је после тога епископ Јован управљао суздалским манастирима. Када је благочестиви кнез Борис Константинович пожелео да оснује нови манастир у Суздаљу, блаженопочивши Свети Јован не само да је преподобну Еуфимију поставио за извршиоца кнежеве добре воље, него је и сам осветио место за манастир, а затим (1352) Еуфимију за архимандрита – безуспешног архимандрита б20. храброг кнеза Константина, који дивљу Мордву потчини својој власти, приљежно посеја семе речи Божије на новој њиви, између Мордве 202. Особито својом високом добротом и живом побожношћу освојио је срца свете вере. - Несебичан и саосећајан, више је бринуо о миру других него о свом. Чинило му се да су сељаци који су живели на црквеним земљама подложни великим порезима, а он им је олакшао дужности. Основао је убожнице за болесне и старе. Побуђивао је и подржавао побожност у народу периодично вршећи крсне опходе. Једном, на празник Преображења Господњег, служио је литургију у Евтимијевом манастиру. Кнез Борис је видео да светитељу служи неко обучен у светлост и славу. На хитну молбу кнеза, светитељ је рекао да је то анђео Божији који му је служио у друга времена. Благочестиви кнез Андреј Константинович, говорећи светитељу да је пловећи Волгом био у великој опасности од олује, а потом дао завет да подигне манастир у част Покрова Богородице, затражио је његов благослов и савет за подизање манастира. Светитељ је благословио добре жеље кнеза, одредио место за нови манастир и поставио сестричину манастира за игуманију манастира. Еуфемије, која је до тада живела у Суздалском Александровском манастиру. То је било 1364. године 203. Ускоро после овога светитељ сахрани благочестивог кнеза Андреја; а затим су се отворили жестоки спорови између браће кнезова – Бориса и Димитрија. Високи архијереј Алексије на основу тога што под митрополитом. Максиму није само Владимир припадао Владимирској столици, већ и градови Суздалске кнежевине, који су у Митрополитску столицу убрајали Суздаљ, Нижњи Новгород и Городец 204. – Од тог времена блажени Јован, напустивши послове власти, почео је да проводи свој живот у самоћи. У мирном манастиру вршио је подвиге молитве и поста као безмолвни човек 205. Зидни натпис из 1635. године у суздалској катедрали каже: „л. 6882. октобар 15 дана (1373.) Овде почива свети Јован. Његове мошти почивају сакривене у суздалској катедрали. Натпис на сашивеној корици каже: „л. 28. јула 7086. (1578.) - Поставио сам корице на ковчег великог чудотворца Ивана епископа Владимировског, кнегиње Евпраксије Апанажне. – На истој корици је извезен тропар, у коме је свети Јован прослављен као заповедник и светитељ. недобронамерног црквењака да кроз молитву брзо угледа светлост, као што свети Леонтије „благослови везу и опет” 206. – Тако је 1578. године Свети Јован већ био поштован међу светима. Њему у част подизани су храмови на суздалској страни; а служба му је написана почетком КСВИ века 207. године. – Пре једног века, а тачно 1743. године, догодило се са раком светитеља: Суздаљац Иван Жилињин, из марта. парализован, лишен је употребе језика, руку и ногу. Он је 27. октобра наглас свима у храму исповедио да му се у сну јавио човек обучен у светлу одећу и, назвавши се Јованом, епископом суздалским, наредио им да оду у саборни храм да тамо добију потпуно исцељење. Пацијент се пробудио и није се осећао болесно; бос је утрчао у храм и са усхићењем целивао светињу светитељку 208. После тога Синод је потврдио да се помесно одаје спомен Светих Теодора и Јована, као што су до сада поштовали 209. године. † Упокојење Светог Дионисија, архиепископа суздалског Од малих ногу, предајући се служби Божијој, блажени Дионисије, у свету Давидовом, по узору на кијевопечерске подвижнике, ископао је себи пећину на обали Волге, 5 верста од Нижњег Новгорода. У његовом Печерском манастиру чува се Печерска икона Богородице са предстојећим Антонијем и Теодосијем, коју је донео Дионисије из Кијева 210. године. – Ово јасно говори да се блажени Давид замонашио у Кијевском пећинском манастиру и да је одавде своју љубав према пећинском животу пренео на обале Волге. У својој пећини блажени Дионисије је најпре живео сам као пустињак. Када су се појавили они који су хтели да се са њим монашки подвизавају, основао је (око 1335. године) манастир у част Вазнесења Господњег 211. Својим строгим подвижничким животом и широким познавањем правила вере и побожности стекао је славу и поштовање. Видели су у њему „човека кротког, разборитог, познаваоца Светог Писма, учитеља, славног у посту и испуњеног љубављу према свима“ 212. Под његовим вођством, свети Јевтимије Суздаљски и Макарије Унженски стекли су почетно монашко образовање. Поучавао је блаженопочившу кнегињу Теодору. – У Печерском манастиру под његовим руководством формирани су учитељски старци, попут Павла Високог. Са његовим благословом, 12 његових ученика, међу којима је и преподобни Јевтимије, засадили су монашке манастире на различитим местима у земљи Суздаљ и Нижњи Новгород 213. године. Свети Алексије, лично познавајући Дионисијеве врлине и образовање, 1374. хиротонисао га је за епископа суздалског 214. Следеће године блаженопочивши архипастир је морао да доведе у опасност свој живот да би спасавао друге. Народ, изнервиран самовољом Мамајевских амбасадора, убио је неколико њих; По наређењу кнеза, главни амбасадор Мурза Сараико је са својом четом затворен у тврђаву, ради сопствене безбедности. Али пошто је откривено да дивљи одред планира убиство, хтели су да одведу Татаре на различита места. Сазнавши за то, Сараико је са својим слугама одјурио у владареву кућу, запалио двориште и почео да пуца на људе. Дионисије је покушао да смири и странце и своје, али умало није изгубио живот: једна татарска стрела пробола му је хаљину. Раздражени народ је побио разјарене степске становнике 215. Године 1377. светитељ је оплакивао погибију трупа Нижњег Новгорода и Москве на реци Пијанаји и потом пустошење Нижњег од стране Татара 216. – После смрти светог Алексија († 1378.), који је први признао монс. Манастир (1365), предложио вео. кнез Димитрије да изабере Дионисија за митрополита. Али јесте. кнез и бојари су свакако желели да виде митрополита Митјаја, дворског свештеника. "Нажалост, секуларни људи попут Митјаја - паметни и лаки људи, за које је побожност неважна ствар. - Митјај је изабран за митрополита. Фаворити је водио. Кнез се није ни понашао пристојности у својој новој срећи. Понашао се тако поносно и арогантно да је, не као саинттрополит, ставио на мене белог човека. хоод, поступио према свештенству и узео приход од првосвештеника за себе 217. Он је замолио да му се посвети у Москви. Оно што се жели од вас и од нас не би требало да буде.” Велики кнез је одбио његову жељу. Митај је био веома увређен уништењем свог сна и био је љут на Дионисија. „Зашто“, рекао је Дионисију, „ниси ли до сада био са мном и примио мој благослов? Дионисије је одговорио: „Пошто сам ја епископ, а ти свештеник, немаш права да ме благосиљаш. Мићај је дрхтао од гнева и запретио вапајем да ће лишити свештенства Дионисија и својим рукама откинути плоче са његове мантије. После тога, Митиаи је пожурио у Цариград. Дионисије је отишао тамо јер га је патријарх позвао к себи, и требало је да тражи заштиту за себе. То је било 1380 218. године. Дионисије је остао у Цариграду више од годину дана. Ово време је искористио на корист не само своје пастве, већ и целе Руске Цркве. За своју паству послао је из Цариграда две тачне копије иконе Богородице Одигитрије, затим је набавио део Животворног Дрвета и мошти неких светитеља 219. „Најважније је било то што је Патријарху објаснио опасност у којој се налази Руска Црква од Стриголника, који је појачао јерес у П. Новгороду, па су јереси Палогорци појачали. лично признао високе заслуге Дионисија, почастио га чином архиепископа, дао му фелон са крстовима и суплице са изворима, да је Дионисије пожелео највишу част, с обзиром на расположење патријарха према њему, он је, после несрећне смрти Митјаја, могао да тражи чин сеглоа Боже. „Нашли смо га“, записао је патријарх у свом писму, достојном сваке хвале: видели смо његов пост и сузе, молитву и милостињу, све оно што означава духовног човека Божијег; Био је и на светом сабору, духовно разговарао са епископима о Светом писму, показао ревност за веру и дубоко разумевање светих правила. – Зато му је додељен почасни чин, уз уздизање његове катедре на ниво архиепископије, други после Новогородске; Дат му је сурплице са изворима и фелон са четири крста и лицима јеванђелиста” 220. Патријарх је упутио просвећеног и ревносног архипастира да лично буде у новгородској пастви и уложи напоре да тамо истреби јерес. „Наше смирење и велики сабор“, писао је псковски патријарх, послао вам је богољубивог архиепископа суздалског Дионисија, човека поштеног, побожног, врлиног, чувеног чувара светих канона; у наше име ће вас посетити и благословити, поучавати и поучавати, уредити што је потребно и сјединити вас са католичком апостолском црквом Божијом; морате научити да су они који су изопштени из Цркве изопштени од Самог Христа Бога; све што чујете са његових усана, прихватите као нашу реч“ 221. Опремљен патријаршијским словима, блажен. Дионисије се вратио у Русију крајем 1381. Био је у Новгороду и Пскову и успео је да тамо увелико уздрма погубну јерес Стриголника 222. Истовремено је основао конак у Псковском светогорском манастиру. Уз Божију помоћ“, написао је он у писму манастиру, како ми је заповедио Пресвети васељенски патријарх, старајући се о спасењу душа и обраћењу изгубљених, оне који су скренули враћам на прави пут, у монашку заједницу. Решивши кривце за самовољу, он одређује: „ни игуман ни братија да имају ништа своје; Они не смеју ни да једу ни пију у својим ћелијама; потребна одећа мора се узети од игумана, а проста одећа, од обичног, а не од немачког сукна, јагњеће бунде без ивица; обућу треба узети од игумана; немојте имати додатну хаљину." Он онда такво успостављање оправдава речима Василија В., Јефрема, Климака и других 223. На празник Богојављења (1382) стигао је у Суздаљ, а затим био у Нижњем. У свом љубљеном Печерском манастиру оплакао је погибију великог старца Павла, учитеља подвижника 224. Вел. Кнез је сада видео врлине блаженог. Дионисија и јуна 1383. године послао га у Цариград да буде постављен за митрополита, уместо Пимена, који је поред великог кнеза стекао висок чин. Заслуге Дионисија биле су познате у Цариграду, па су се зато сложили да испуне захтев великог кнеза за њега ако опуномоћеници савета нађу да је Пименов случај погрешан. Блаженог Дионисија, враћајући се у Русију преко Кијева, овде је задржао литвански кнез Владимир Олгердович. Кнез Литваније је саопштио да ако је московски кнез својом вољом протерао Кипријана, митрополита све Русије, из Москве, онда је кијевски кнез, за ​​њим, задржао Дионисија. У односу на Свету Цркву, то је значило да људска самовоља са собом уноси у Свету Цркву. Црква је само патња и неред. У односу на блаженог За Дионисија, то је значило да га је Господ још једном, и последњи пут, подвргао очишћеним тугама. „Господ кога воли, учи га Свето Писмо кажњава: свакога сина бије ко му је драго“ (Јевр. 12,6). „Добро ми је да трпим да се научим законима Твојим“ (Пс. 119, 71), исповеда свештени појац. Блажени Дионисије је провео време у својој пећинској келији у молитви и скрушености срца 225. Пастир подвижник упокојио се у Кијевској пећини 15. октобра 1384. године 226. „Тело му је, кажу летописи, до данас неоштећено и нетрулежно“ 227. Према древном споменичком2 канонском делу, он се назива 2. моле се светом Дионисију 229. године. Поуцх. У Лавренту је сачуван свети Лука. лист Нестор. летоп. и објављен у 1. делу Знаменитости, пзд. укупна историја и Рос. старине. РКП. житије светог Јована, које је описао монах Григорије, у Ундолском бр.318. Нижегорске усне водиле 1847. бр.2–4. Што се тиче посвећења Јована за епископа, настала је чудна забуна: писали су да је посвећен после упокојења светог Алексија († 1376), рекли су да је био претходник архиепископа. Дионисије (од 1374) и снабдео светог Ефимија као ректора, - Зависило је шта су хтели, али нису могли да помире посвету Јована под Данилом, епископом суздалским. Збирка л. ВИИ, 215. Никон. л. ИИИ, 193. Према хроници, Данило, епископ суздаљски, умро је 1362. Никон. л. ИВ, 1. РКП. житије светог Јована; житије преподобне Еуфимије. Ананије о Суздаљу, стр 25. 26. 126. Нижегорске усне водиле 1847 бр.4. РКП. житије светог Јована. Ананија о Суздаљу, стр 27. 28. 179. 180. Никон. л. ИВ, 10. Карамз. 5, пр. 137. РКП. житије светог Јована; Ананија, страна 133. Ананије о Суздаљу, стр. 127. 28. 140. РКП. разговор 1785. о суздалским старинама: „велики светитељ и чудотворац Јован, епископ суздаљски, који је био и епископ ниженовуградски и городешки, упокоио се л. 6882. октобра 15. и његове свете мошти су положене у суздалску саборну цркву, која је од данас светосавске цркве св. који вером тече Света Црква 15. октобра.“ Ананија, стр. 117–150. Стихера и канони Јовану и Теодору Суздаљским чудотворцима – у инвентару Јевтимијевог манастира. Владимир зборник, стр. 165. Ананија, стр. 132. Ананије о Суздаљу, стр 144. 145. Суздалски епископ Порфирије писао је Светом Синоду 1751. године: „Да ли бисте са задовољством прегледали мошти светих Теодора и Јована?“ Синодски декрет од 27. августа 1755. одговара: „Раније су свети Теодор и Јован били православни епископи, пастири побожности у суздалској земљи, а на крају свог живота остали су и сада остају нетрулежни и после толико времена били су и поштовани су од бивших наследника: о њима, а потом, нема потребе да се поново испитују као свети. остави их на исти начин као што су до сада били у стању и поштовању.” Ананија, стр. 145. 146. Спомен црквене старине, стр. 383. Санкт Петербург. 1857. године Корак. књига 1, 526. Године 1343. Свети Јевтимије је отишао из Печерског Дионисијског манастира да оснује манастир у Суздаљу; а пре тога је живео са Дионисијем, наравно, најмање 8 година. Степен. књига И. 528. Зборник. л. ВИИИ, 20. 21. РКП. Житије аве Евтимије. Сл. април 1 дан Никон. л. 4, 38. Зборник. л. ВИИИ, 20. Карамз. 5, 20, пр. 31. Збирка. л. ВИИИ, 21. 22. Степен. књига 1, 516. Никон. л. 4, 52. 66–68. Збирка л. 4, 73. Никон. л. 4, 70. 71. 82. 83. Типогр. л. 140. 141. Наст. Нестор, стр. 140–142. Састављено. л. ВИИИ, 30. Повеља Патријарха у историји. акт. 1. бр. 251. „Кнез велики – отпусти Дионисија на реч да не иде у Царски град, него да сачека годину Митјине митрополије. Ако је Дионисије обећао само да неће спречити Митјаја да добије чин у Цариграду, онда није променио ни ову реч. чл. књига 1, 625. 626. Корак. 13. Једну копију иконе Одигитрије Дионисије је послао у катедралу Нижњи Новгород Спаски, где се и данас чува. Макарија спомена, црква. древни, стр. 43. 44. Санкт Петербург. 1857. године Исток. акт. 1. број 252. Потврда Новгородцима у акту. патријарх. 2. 31–34. Збирка л. 3, 93. 4, 83. Никон. л. 4, 129–131. 299. 300. Корак. књига 1, 527. 528. Јосиф Просветитељ, стр. 596. 597. Никон. л. 4, 141. Типогр. л., стр. 18. Никон. године. 4, 142. 144. 147. 148. Типогр. године, стр 184. 185. Наст. Нестор, стр. 137–142. 185. Збирка л. ВИИИ, 48. 49. Катедрални акт из 1389. у Калачевовој архиви, стр. 15. Би наст. Нестор је 15. октобра 6894. До недеље године. (лична хроника ВИИИ, 49) умрла 15. октобра 6893 (1384). Према Лавову. године. 2, 186: „у исто време (6893) Дионисије, митрополит Октобарски, упокојио се у Кијеву 25 и положен у пећину. У Синодикону Нижегорск. Печерски манастир каже: „Преосвећени митрополит Дионисије, који је био и архиепископ суздалски, а пре тога старешина Печерског манастира, упокоио се 6983. октобра 15. дана, а спомен 26. јуна. Доле је о њему: „у спомен преподобног оца нашег Давида (26. јуна) и за његов упокојење 15. октобра. „Оба дана служи као катедрала и стави велику крму на браћу. Ово је записано, наравно, убрзо након Дионисијеве смрти. Типогр. године. 184. 185. Львов. године. 2, 166: „кажу да он до данас лежи у телу“. Корак. књига 1, 528: „Кажу да и дан-данас лежи у телу.” Недељне године. (сабрани год. ВИИИ, 49): „положен је у Антонијевој пећини и тело му је још нетакнуто и нетрулежно“; и доле, под 1389: „лежи у пећини Феодосијевој“, стр. 342, – У Софијску. (В. 239): „положен је у пећини Онтоњеву.“ Данас у Теодосијевој пећини, Дионисијева авенија. Синодикон 1552 Нижег. Пецхерски мон. „написано у Печерском манастиру Вазнесења Господњег – и преподобног Чудотворца Дионисија“ (Споменици Макарије, стр. 364). У месечнику Љубецког, Санкт Петербург. 1730, а у другим, као и у новој месечној књизи Вершинског (Санкт Петербург, 1857), спомен на светог Дионисија, арх. Суздаљск., око 26. јуна. Мелетијев канон, пас. 9, троп. 2.