15-е

Svätý mučeník Lucián, presbyter Antiochie Lucián pochádza z mesta Samosata v Sýrii, syna šľachtických rodičov, získal dobré vzdelanie, ktoré mu otvorilo cestu k svetským pozíciám. Keďže sa však od mladosti zamiloval do vyšších duchovných poddaných, po smrti svojich rodičov rozdal celý svoj majetok chudobným, venoval sa svojim obľúbeným činnostiam a prichádzajúc k spovedníkovi Macariovi do Odesy, využil jeho pokyny pri štúdiu Svätého písma; zároveň viedol prísny život, za čo, ako aj za horlivé šírenie slova Božieho medzi Židmi a pohanmi, bol vysvätený do hodnosti presbytera Antiochie. Tu si Lucián zriadil školu a sám sa venoval štúdiu Písma a aktívnemu kázaniu viery v Krista. V roku 303, počas prenasledovania za Diokleciána, spolu s ďalšími vyznávačmi viery trpel prenasledovaním prenasledovateľov v Nikomédii, no tentoraz bol nad očakávanie prepustený a vrátil sa do Antiochie, kde pokračoval vo svojej predchádzajúcej kresťanskej činnosti. V tomto čase si do svojich štúdií pridal aj opravu gréckeho textu Biblie, čo sa považuje za veľkú zásluhu, keďže v tom čase bol text Svätého písma značne skreslený – čiastočne chybami, ktoré sa doň vkradli od prepisovačov, čiastočne zámernými zmenami zo strany zlomyseľných ľudí. Kvôli tejto užitočnej práci Lucian najprv študoval hebrejský jazyk. V roku 311, keď besnenie prenasledovateľov kresťanstva, akoby si bolo vedomé priblíženia sa jeho triumfu, dosiahlo svoje krajné hranice, Lucián bol zajatý a privedený do Nikomédie, kde sa vtedy nachádzal cisár Maximilián; ale nebál sa nebezpečenstva, odvážne predložil mučivému prefektovi ospravedlnenie, ktoré zostavil na obranu kresťanských právd s najsilnejšími a najvýrečnejšími argumentmi. V ňom, mimochodom, spomínajúc na Kristovo zmŕtvychvstanie, Lucián hovorí: „Použijem svedectvo toho istého miesta, kde sa to stalo; toto miesto mi súhlasí: Hora Golgota, rozptýlená pod slávou Kríža, tá jaskyňa, ktorá po otvorení vchodov do podsvetia opäť vrátila živé telo, aby samo vystúpilo do neba, čo bolo svedkom toho, čo som videl jasnejšie... na zemi, skryl svoje svetlo na poludnie Prehľadávajte svoje kroniky a zistíte, že za Piláta, keď Kristus trpel, bol deň prerušený zatmením slnka.“ Ale srdce človeka – zarytého pohana – na toto povolanie tej najnecitlivejšej povahy ako svedka pravdy odpovedalo len beznádejnou necitlivosťou... Lucián bol pre svoje nebojácne vyznanie Krista v ťažkých reťaziach uvrhnutý do väzenia a odsúdený na smrť hladom. Ponúkali mu však jedlo obetované modlám, dokonca ho mučili, aby ho prinútili ochutnať, no mučený mučením a vyčerpaný od hladu odpovedal len na jedno: „Som kresťan“. Nakoniec bola Lucianova sila vyčerpaná hladom, cítil blízkosť smrti a jeho duša sa radovala. Odlúčený od všetkého pozemského si želal len znovu prijímať Kristovo Telo a Krv na zemi. A tak presbyter Boží, ležiac ​​na chrbte, takmer nehybný pre krajnú slabosť, priniesol na sviatok Zjavenia Pána nekrvavú obeť na hrudi, aby pripravil smrť seba a ostatných spolu s ním uväznených kresťanov. Hneď na druhý deň zomrel bolestivou smrťou od hladu. Jeho telo, hodené do mora, bolo zázračne nájdené a nad ním následne v roku 326 kostol sv. Rovnej apoštolom Heleny v Drepane, pomenovaný po nej Elenopol. Dielo svätého Luciána, t. j. ním opravené knihy Svätého písma na ochranu pred nepriateľmi viery pri jeho spovednom výkone, sa zachovali v stene, kde bola schránka s rukopisom naplnená vápnom a nájdená v prítomnosti blahoslaveného Konštantína. (Viac informácií o sv. Luciánovi nájdete v „Hist. Učenie o Otcovej cirkvi“ od arcibiskupa Philara. Černigova. §§ 71, 72, 73). Euthymius Nový, diakon zo Solúna Euthymius, vo svete – Nikita, sa narodil v roku 824. „Za svoju pozemskú a dočasnú vlasť mal krajinu Galatiu a z hľadiska výšky svojich aktívnych a kontemplatívnych dokonalostí bol právom občanom najvyššieho Sionu,“ hovorí zostavovateľ jeho života. Jeho rodičia, zbožní ľudia, „ktorí kedysi žiarili sami sebou, teraz žiaria v ďalekých potomkoch žiarou svojho syna“, pretože v ňom dokázali vychovať kresťana úplne oddaného Bohu. Celý Euthymiov život od detstva sa páčil Bohu a viedol k smrti, ktorá slúži ako začiatok blaženej večnosti pre tulákov a cudzincov zeme, ktorí ju milovali viac ako dočasný svet. – Zanechal sirotu po otcovi, on, ešte celkom mladý, bol už ozajstným pomocníkom svojej matky pri starostlivosti o dom a rodinu; Nikitu od týchto domácich prác nevyrušila ani vojenská služba, na ktorú sa musel podľa vtedajších predpisov zapísať. Nikita, ktorý sa oženil s hodným dievčaťom, ktoré mu vybrala jeho matka, ju pripravil na to, aby bola dobrou asistentkou v rodinných záležitostiach. Čoskoro Boh požehnal toto spojenie narodením ich dcéry Anastasie. Potom sa mladý kresťan rozhodol uspokojiť svoje osobné, prevládajúce a neodolateľné duchovné túžby... Nikita v nádeji, že narodené dieťa bude dostatočnou útechou pre jeho matku i manželku, sa rozhodol opustiť svoju rodinu, aby sa mohol venovať výlučne službe Bohu na mníšskej ceste, a to najmä preto, že jeho vydatá sestra Mária, ktorá bývala v dome jeho otca, zostala s rodinou ako asistentka. A tak jedného dňa Nikita bez varovania nikoho opustil dom svojho otca, obišiel mnohé miesta, navštívil askétov, prišiel na Olymp, kde ho po nejakom čase pod vedením dvoch veľkých starcov, Ioannikisa a Jána, uvrhli do mníšstva pod menom Euthymius; V kláštore prešiel ťažkými poslušnosťami, ktorými nadobudol takú pokoru, že prekonal vášne, vyhnal z duše skľúčenosť, držal jazyk na uzde, podriadil sa zdržanlivosti a osvojil si modlitbu. Po dosiahnutí vysokého stupňa duchovného rozvoja obrátil svoj pohľad na život v púšti a utiahol sa na horu Athos, kde ho priťahovala sláva jej askétov. Na ceste na Athos išiel Euthymius do Nikomédie, pretože tu mohol dostať vzácne správy o svojich príbuzných; dozvedel sa, že sú nažive, ale smútia za ním. Keď Euthymius dostal takúto správu, poslal im kríž a prikázal poslovi, aby im povedal, že už je mníchom, a poradil im, aby nasledovali jeho príklad... Najprv sa im takýto návrh zdal čudný a matka, manželka a sestry ďalej plakali, čo sa od nich oddelilo, potom si zvykli na myšlienku, že Anastáziu dali za mníšstvo a dcéru, ktorú im dali za mníšstvo. majetku, sami sa dobrovoľne venovali kláštornému životu. Euthymius, ktorý sa konečne zriekol pozemských vášní, sa ešte viac ako predtým venoval tvrdej askéze na Athose. Tri roky žil beznádejne v tichu, v odľahlej jaskyni, v útrapách duchovného zápasu medzi vnútorným a vonkajším človekom, medzi duševným a duchovným človekom - pochopiteľným len pre tých, ktorí ich zažili... A vo svojej jaskyni našiel nebo... a keď z nej vyšiel k iným askétom, ktorí naňho dlho čakali, mohol ich vzdelávať slovom aj životom. Z Athosu, podľa zvláštneho zjavenia, odišiel Euthymius do Solúna a v horách, východne od mesta, na vrchu Peristera, založil v roku 863 kláštor a obnovil chrám svätého apoštola Ondreja Prvého povolaného na pustom mieste, ktoré zakrývalo ruiny bývalého chrámu, sa zmenil na ovčinec. Tu sa zišlo mnoho horlivých mníchov, aby videli Euthymia; púšť nadobudla podobu mesta s veľkým zástupom ľudí hľadajúcich duchovné vedenie uctievaného askéta. Takže okolo neho „ak nie je úplne zničené, tak zlo bolo zmenšené a nahradené prosperitou všetkého dobra“ ... Následne tu Euthymius založil ženský kláštor, v ktorom pracovala jeho matka s manželkou a jeho sestra, ktorá prevzala schému s menom Euthymia, bola abatyšou. Po 14 rokoch spravovania kláštorov Euthymius opäť pracoval na hore Athos, až kým nepocítil blížiacu sa smrť, a zaťažený častým porušovaním mlčania kvôli mnohým ľuďom, ktorí k nemu prichádzali, odišiel na Posvätný ostrov a vzal so sebou iba jedného mnícha Juraja. Tu sa opäť usadil v jaskyni a po piatich mesiacoch osamelej asketickej prípravy na odchod zo sveta po krátkej a miernej chorobe 15. októbra okolo roku 884 zomrel. Relikvie svätej Eufémie, nájdené neporušené v jaskyni, teraz spočívajú v meste Thessaloniki, a preto sa mních nazýva Thessalonian, hoci jeho otčinou bolo iné miesto (dedina Opso, neďaleko mesta Ancyra, v Galácii). Svätý Lukáš, novgorodský biskup Svätý Lukáš Žid, na ktorého cirkev spomína aj 10. februára medzi deviatimi svätými Novgorodu, pokiaľ je známe, prvý z Rusov získal biskupský úrad v roku 1035. S ním a pod jeho dohľadom bola v Novgorode postavená Katedrála sv. Sofie, ktorú zasvätil v roku 1049. V roku 1049 bol Duke ohováraný svojim služobníkom Ludikom5 Kyjev, kde bol po troch rokoch väzenia oslobodený a prepustený a jeho ohováračovi za trest odrezali nos a ruky. Svätý Lukáš zomrel na ceste späť z Kyjeva do Novgorodu v roku 1058 a bol pochovaný v Katedrále sv. Sofie. Po 500 rokoch boli jeho relikvie nájdené neporušené a umiestnené na martýrskej verande. Svätý Lukáš, „učiteľ“ osvietil svoje stádo jednoduchým, úprimným učením. Možno ich posúdiť podľa toho, čo prežilo dodnes: "Predovšetkým my, bratia, musíme zachovávať toto prikázanie - veriť v jedného Boha, oslávenú Trojicu, v Otca, Syna a Ducha Svätého, ako učili apoštoli a svätí otcovia potvrdzovali. "Verím v jedného Boha" a tak ďalej. Verte vo vzkriesenie, večný život, večné muky hriešnikov. Nebuďte leniví do kostola, večerníčky, omše a choďte do kostola. klaňaj sa Bohu a potom choď spať s bázňou Božou, nerozprávaj, nemysli na nič iné, ale modli sa k Bohu, aby odpustil hriechy každému človeku, a najmä bratom, nemaj na svojich perách jedno a druhé, nekop dieru pre svojho brata, nech Boh nezomrie pravdu. aby vás Boh počítal medzi svätých, neodplácajte sa zlým, a Boh vás chváli, aby vás nenazvali synom diabla, aby ste boli synom Božím. Zmiluj sa nad cudzími, úbohými, uväznenými a buď milosrdný k svojim sirotám (otrokom); Je veľmi milosrdný, kto chráni svoju rodinu pred smútkom. Nemali by ste hovoriť hanebné slová a hnevať sa každý deň; neponižujte iných, nikomu sa nevysmievajte; vydržať v protivenstvách s dôverou v Boha. Nebuď násilný a hrdý, ale považuj druhých za lepších ako seba - pamätaj, že možno zajtra budeš smrad, hnis, červy. Buďte pokorní, mierni a zdržanliví, aby ste mohli byť poslucháčmi aj činiteľmi zákona Božieho; Pyšný má vo svojom srdci diabla a Božie slovo na ňom nelipne. Cti starého muža a svojich rodičov. Neprisahajte v mene Boha a nevyčarujte ani nepreklínajte iného. Súďte pravdivo, neberte úplatky. Nepožičiavajte peniaze na úrok. Bojte sa Boha; ctiť princa; otroci, poslúchajte najprv Boha, potom svojich pánov; cti kňaza Božieho, cti služobníkov cirkvi. Nezabíjajte, neklamte, nekradnite, nebuďte falošným svedkom, nehádajte sa, nezáviďte, neohovárajte; nebuď nahnevaný ani drzý; Radujte sa s radujúcimi, smútite s tými, ktorí sú smutní; cti sväté dni. Boh je pokoj s každým. Amen“ 195. † Oddych sv. Jána, biskupa zo Suzdalu Blaž. Ján v mladom veku vstúpil do mníšskeho kláštora a tu pracoval v Božom milujúcom asketizme 196. Knieža Konstantin Vasilievič sa zamiloval do Nižného Novgorodu a namiesto Suzdalu z neho urobil hlavné mesto svojho rozsiahleho kniežatstva. Bolo to v roku 1350 197. Zároveň si želal mať pri sebe osobitného biskupa, oddeleného od Rostova a Vladimíra, a obrátil sa na patriarchu s prosbou o to; v súlade s jeho túžbou bol zbožný Ján vysvätený (1350) patriarchom za biskupa v Nižnom Novgorode a Suzdale 198. Toto zasvätenie nebolo bez problémov. Blaž. M. Theognostus poslúchol príkazy patriarchu; Takto ho v Suzdali neprijali. – V kronike čítame: „v roku 1351 reverend metropolita Theognostus udelil požehnanie do služby biskupovi Danielovi zo Suzdalu; bol exkomunikovaný pre nejakú vinu a opäť prevzal svoju bývalú hodnosť“ 199. – Aká bola Danielova vina? Je veľmi pravdepodobné, že suzdalský biskup sa reptaním vzbúril proti príkazom patriarchu na svätorečenie Jána za biskupa Nižného Novgorodu a Suzdalu, a preto bol zakázaný. Potom by mala byť správa v kronike o Danielovom povolení pripísaná iba kňazstvu, a nie nezávislému vedeniu suzdalskej diecézy 200, keďže potom biskup Ján vládol suzdalským kláštorom. Keď si zbožný princ Boris Konstantinovič prial založiť nový kláštor v Suzdale, blahoslavený svätý Ján ustanovil farára Eufémie nielen za vykonávateľa dobrej vôle kniežaťa, ale sám posvätil miesto kláštoru a potom (1352) Eufémiu ako archimandritu 201. podrobil svojej moci divú Mordvu, usilovne zasial semienko slova Božieho na nové pole, medzi Mordvu 202. Srdcia svätej viery si získal najmä vysokou dobrotou a živou zbožnosťou. - Nesebecký a súcitný, viac mu záležalo na pokoji iných ako na svojom. Zdalo sa mu, že roľníci, ktorí žili na cirkevných pozemkoch, podliehajú vysokým daniam, a zmiernil ich povinnosti. Založil chudobince pre chorých a starých ľudí. Medzi ľudom vzbudzoval a podporoval zbožnosť periodickým vykonávaním krížových procesií. Raz na sviatok Premenenia Pána slúžil liturgiu v kláštore Euthymian. Princ Boris videl, že so svätcom slúži niekto oblečený svetlom a slávou. Na naliehavú žiadosť princa svätec povedal, že je to Boží anjel, ktorý mu slúžil inokedy. Zbožný princ Andrej Konstantinovič povedal svätcovi, že počas plavby po Volge bol vo veľkom nebezpečenstve búrky a potom sľúbil postaviť kláštor na počesť príhovoru Matky Božej, požiadal ho o požehnanie a radu pri výstavbe kláštora. Svätec požehnal kniežacie želania, určil miesto pre nový kláštor a ustanovil neter kláštora za abatišu kláštora. Eufémie, ktorá dovtedy žila v suzdalskom Alexandrovom kláštore. Bolo to v roku 1364 203. Čoskoro potom svätý pochoval zbožného princa Ondreja; a potom sa otvorili silné spory medzi princovými bratmi - Borisom a Dimitrijom. Vysoký hierarcha Alexy na základe toho, že pod Metropolitanom. Pre Maxima to nebol len Vladimír, ktorý patril k Vladimírskej stolici, ale aj mestá Suzdalského kniežatstva, medzi ktoré patrili Suzdal, Nižný Novgorod a Gorodec v Metropolitnej stolici 204. - Od tej doby blahoslavený Ján, ktorý opustil vládne záležitosti, začal tráviť svoj život v samote. V pokojnom kláštore vykonával skutky modlitby a pôstu ako tichý muž 205. Nápis na stene z roku 1635 v suzdalskej katedrále hovorí: „l. 6882 okt. 15 dní (1373) tu odpočíva svätý Ján.“ Jeho relikvie sú ukryté v suzdalskej katedrále. Nápis na šitom obale hovorí: "l. 28. júl 7086 (1578) - Položil som prikrývku na rakvu veľkého zázračného majstra Ivana biskupa z Vladimirova, princeznej Eupraxie z Appanage. - Na tom istom obale je vyšitý tropár, v ktorom je sv. svetlo modlitbou, ako sv. Leonty „požehnaj spojenie a ešte raz“ 206. – Tak už v roku 1578 bol svätý Ján uctievaný medzi svätými. Na jeho počesť boli na suzdalskej strane postavené chrámy; a bohoslužba k nemu sa písala začiatkom 16. storočia 207. – Pred storočím, a presne v roku 1743, sa to stalo s rakovinou svätca: Suzdalian Ivan Zhilinin, od marca. ochrnutý, bol zbavený možnosti používať jazyk, ruky a nohy. 27. októbra sa všetkým v chráme nahlas priznal, že vo videní vo sne sa mu zjavil muž oblečený do svetlých šiat a nazval sa Jánom, biskupom zo Suzdalu, prikázal im, aby išli do katedrály, aby tam prijali úplné uzdravenie. Pacient sa prebudil a necítil sa chorý; bosý vbehol do chrámu a s rozkošou pobozkal svätú svätyňu 208. Potom synoda potvrdila miestne uctiť si pamiatku svätých Teodora a Jána, ako si to doteraz 209 ctili. † Oddych svätého Dionýzia, arcibiskupa Suzdalu Blahoslavený Dionýz od mladosti, oddanej službe Bohu, vo svete Dávidovom podľa vzoru kyjevských Pečerských askétov vykopal pre seba jaskyňu na brehu Volhy, 5 verst od Nižného Novgorodu. V jeho Pečerskom kláštore je zachovaná Pečerská ikona Matky Božej s nastávajúcim Antonom a Theodosiom, ktorú priniesol Dionýz z Kyjeva 210. – Z toho je jasné, že blahoslavený Dávid bol ako mních unesený v Kyjevskom jaskynnom kláštore a odtiaľ priviedol svoju lásku k jaskynnému životu na brehy Volhy. Vo svojej jaskyni žil blahoslavený Dionýz najprv sám ako pustovník. Keď sa objavili tí, ktorí sa s ním chceli kláštorne usilovať, založil (okolo roku 1335) kláštor na počesť Nanebovstúpenia Pána 211. Svojím prísnym asketickým životom a rozsiahlymi znalosťami pravidiel viery a zbožnosti si získal slávu a úctu. Videli v ňom „tichého, rozvážneho človeka, znalého Svätého písma, učiteľa, slávneho v pôste a naplneného láskou ku každému“ 212. Pod jeho vedením dostali svätý Euthymius Suzdaľský a Makarius z Unženska počiatočné kláštorné vzdelanie. Učil pokyny blahoslavenú princeznú Theodoru. – V pečerskom kláštore sa pod jeho vedením formovali učitelia starších, ako napríklad Pavel Vysoký. S jeho požehnaním 12 jeho učeníkov, vrátane farára Euthymia, vysadilo kláštorné kláštory na rôznych miestach v krajine Suzdal a Nižný Novgorod 213. Svätý Alexij, osobne poznajúc cnosti a vzdelanie Dionýzia, ho v roku 1374 vysvätil za biskupa v Suzdale 214. V nasledujúcom roku musel blahoslavený arcipastier vystaviť nebezpečenstvu svoj vlastný život, aby zachránil iných. Ľudia, podráždení svojvôľou veľvyslancov Mamaev, ich niekoľko zabili; Na príkaz princa bol hlavný veľvyslanec Murza Saraiko so svojou čatou uväznený v pevnosti pre svoju vlastnú bezpečnosť. Ale keďže sa zistilo, že divá čata plánovala vraždu, chceli Tatárov odviesť na iné miesta. Keď sa o tom Saraiko dozvedel, ponáhľal sa so svojimi služobníkmi do domu vládcu, zapálil nádvorie a začal strieľať na ľudí. Dionýz sa pokúsil upokojiť cudzích aj svojich, no takmer prišiel o život: jeden tatársky šíp mu prepichol rúcho. Podráždený ľud zabil rozhnevaných stepných obyvateľov 215. V roku 1377 svätec oplakával smrť vojsk Nižného Novgorodu a Moskvy na rieke Pijanaya a následné spustošenie Nižného Tatármi 216. – Po smrti svätého Alexisa († 1378) spoznal mních Sergionij (Pecherius) v r. 1365), navrhol závoj. Knieža Dimitri, aby zvolil Dionýzia za metropolitu. Ale urobil. princ a bojari určite chceli vidieť metropolitu Mityaia, dvorného kňaza. "Bohužiaľ, svetskí ľudia ako Mityai - chytrí a ľahkí ľudia, pre ktorých je zbožnosť nepodstatnou záležitosťou. - Mityai bol zvolený za metropolitu. Obľúbený vedený. Princ si v novom šťastí ani nevšimol slušnosti. Správal sa tak hrdo a arogantne, že keďže nebol vysvätený za svätého, nasadil si panovníckeho bieleho plášťa a vzal si imperátorský biely plášť, dva príjmy veľkňaz pre seba 217. Požiadal o vodcu, aby sa jeho posviacka konala v Moskve Blahoslavený Dionýz, predstupujúc pred vodcu, smelo povedal: „Kto vás, pane, učí meniť zákon podľa vlastného uváženia. To, čo sa od vás a od nás požaduje, by nemalo byť.” Veľkovojvoda jeho želanie odmietol. Mityai bol veľmi urazený zničením svojho sna a prekypoval mrzutosťou na Dionýzia. "Prečo," povedal Dionýziovi, "nebol si doteraz so mnou a neprijal si moje požehnanie?" Dionýz odpovedal: „Keďže ja som biskup a ty si kňaz, nemáš právo ma žehnať. Mityai sa triasol od hnevu a hrozil krikom, že zbaví Dionýzia kňazstva a vlastnými rukami strhne tabuľky z jeho plášťa. Potom sa Mityai ponáhľal do Konštantínopolu. Dionysius tam išiel, pretože ho patriarcha zavolal k sebe a on potreboval hľadať ochranu pre seba. Bolo to v roku 1380 218. Dionýz sa zdržal v Konštantínopole viac ako rok. Tento čas využil v prospech nielen svojho stáda, ale aj celej ruskej cirkvi. Pre svoje stádo poslal z Konštantínopolu dve presné kópie ikony Matky Božej Hodegetrie, potom získal časť Životodarného stromu a relikvie niektorých svätých 219. „Najdôležitejšie bolo, že vysvetlil patriarchovi nebezpečenstvo, v ktorom je ruská cirkev, od strigolnikskej herézy, ktorá sa zintenzívnila v Novrodgskom patriarchovi Pskovovi a osobne. Dionysius, poctil ho hodnosťou arcibiskupa, dal mu felonion s krížmi a nadstavbou s prameňmi, ak by si Dionysius pri náklonnosti patriarchu k nemu želal najvyššiu česť, mohol po nešťastnej smrti Mityaia požiadať o hodnosť metropolitu, ale netúžil po pozemskej sláve. „Našli sme ho,“ napísal patriarcha vo svojom liste hodnom všetkej chvály: videli sme jeho pôst a slzy, modlitbu a almužnu, všetko, čo znamená duchovného Božieho muža; Bol prítomný aj na svätom koncile, duchovne sa rozprával s biskupmi o Svätom písme a prejavil horlivosť pre vieru a hlboké pochopenie posvätných pravidiel. - Preto mu bola udelená čestná hodnosť, s povýšením jeho oddelenia na arcibiskupský stupeň, po Novogorode druhá; Dostal prebytok so zdrojmi a felonion so štyrmi krížmi a tvárami evanjelistov.“ 220. Patriarcha nariadil osvietenému a horlivému arcipastierovi, aby bol osobne v novgorodskom stáde a usiloval sa tam vyhubiť herézu. „Naša pokora a veľká rada,“ napísal patriarcha Pskov, poslal k vám Boha milujúceho arcibiskupa zo Suzdalu Dionýzia, čestného, ​​zbožného, ​​cnostného muža, slávneho strážcu posvätných kánonov; v našom mene vás navštívi a požehná, poučí a poučí, zariadi, čo je potrebné, a zjednotí vás s Katolíckou apoštolskou cirkvou Božou; musíte sa naučiť, že tí, ktorí sú vylúčení z Cirkvi, sú vylúčení zo samotného Krista Boha; všetko, čo počujete z jeho úst, prijmite ako naše vlastné slovo“ 221. Vybavený patriarchálnymi listami, blahoslavený. Dionýz sa vrátil do Ruska koncom roku 1381. Bol v Novgorode a Pskove a podarilo sa mu veľmi otriasť tamojšou zhubnou herézou Strigolnikov 222 . Zároveň založil ubytovňu v kláštore Pskov Svetogorsk. „S Božou pomocou,“ napísal v liste kláštoru, ako mi prikázal Najsvätejší ekumenický patriarcha, starajúci sa o spásu duší a obrátenie stratených, aby som tých, ktorí z nej zišli, vrátil na správnu cestu, do mníšskeho spoločenstva. Po rozhodnutí tých, ktorí sa previnili svojvôľou, nariaďuje: „ani opát, ani bratia by nemali mať nič vlastné; Vo svojich celách nesmú jesť ani piť; potrebné šaty treba vziať opátovi a jednoduché šaty, vyrobené z obyčajných, a nie z nemeckého súkna, jahňacích kožuchov bez okrajov; topánky treba brať od opáta; nemáš extra šaty." Takéto zriadenie potom ospravedlňuje slovami Vasilija V., Efraima, Klimaka a iných 223. Na sviatok Zjavenia Pána (1382) prišiel do Suzdalu a potom bol v Nižnom. Vo svojom milovanom Pečerskom kláštore oplakával smrť veľkého staršieho Pavla, asketického učiteľa 224. Veľ. Princ teraz videl prednosti blaženého. Dionýza a v júni 1383 ho poslal do Konštantínopolu, aby bol vymenovaný za metropolitu, namiesto Pimena, ktorý okrem veľkovojvodu získal vysokú hodnosť. O zásluhách Dionýza boli v Konštantínopole známe, a preto súhlasili, že splnia veľkovojvodovu žiadosť o neho, ak splnomocnenci rady považujú Pimenov prípad za nesprávny. Blahoslaveného Dionýza, vracajúceho sa do Ruska cez Kyjev, tu zadržal litovský princ Vladimír Olgerdovič. Litovské knieža oznámilo, že ak moskovské knieža z vlastnej vôle vyženie Cypriána, metropolitu celého Ruska, z Moskvy, potom kyjevské knieža, ktoré ho nasleduje, zadrží Dionýzia. Vo vzťahu k Svätej Cirkvi to znamenalo, že ľudská svojvôľa so sebou prináša do Svätej Cirkvi. Cirkev je len utrpenie a neporiadok. Vo vzťahu k blaženému For Dionýzovi to znamenalo, že ho Pán opäť a naposledy podrobuje očisťujúcim bolestiam. „Koho miluje Pán, učí Sväté Písmo, trestá ho: bije každého syna, v ktorom sa mu zapáči“ (Žid. 12:6). „Je mi dobre, že trpím, aby som sa naučil Tvoje ustanovenia“ (Ž 119:71), vyznáva posvätný spevák. Blahoslavený Dionýz trávil čas vo svojej jaskynnej cele v modlitbe a skrúšení srdca 225. Asketický pastier zomrel v Kyjevskej jaskyni 15. októbra 1384 226. „Jeho telo, ako hovoria kroniky, je dodnes neporušené a neporušiteľné“ 227. Podľa starovekých pamiatok sa mu hovorí pra2ysk zázračný konzervár. Dionýz 229. Vrecúško. V Lavrente je zachovaný svätý Lukáš. zoznam Nestor. letop. a uverejnené v 1. časti Orientačného bodu, pzd. celková história a Ross. starožitnosti. RKP. život svätého Jána, opísaný mníchom Gregorom, v Undolskom č.318. Nižegorské pery viedli 1847 č. 2–4. Ohľadom vysvätenia Jána za biskupa nastal zvláštny zmätok: písali, že bol vysvätený po smrti sv. Alexyho († 1376), hovorili, že je predchodcom arcibiskupa. Dionýzia (od roku 1374) a dodával sv. Eufémiu ako richtára, - Záležalo na tom, čo chceli, ale nevedeli zosúladiť zasvätenie Jána za Daniela, biskupa zo Suzdalu. Zbierka l. VII, 215. Nikon. l. III, 193. Podľa kroniky zomrel v roku 1362 suzdalský biskup Daniel Nikon. l. IV, 1. RKP. život svätého Jána; život farárky Eufémie. Ananiáš o Suzdali, s. 25. 26. 126. Nižegorské pery viedol 1847 č.4. RKP. života svätého Jána. Anania o Suzdali, s. 27. 28. 179. 180. Nikon. l. IV, 10. Karamz. 5, pr. 137. RKP. život svätého Jána; Ananiáš, strana 133. Ananiáš o Suzdali, s. 127. 28. 140. RKP. rozhovor v roku 1785 o starožitnostiach Suzdalu: „Veľký svätec a zázračný tvorca Ján, biskup zo Suzdalu, ktorý bol aj biskupom Nižného Novugradu a Gorodeska, odložil v l. 6882 okt. s vierou jeho pamiatku slávnostne slávi svätá Cirkev 15. októbra. Ananiáš, s. 117–150. Stichera a kanonikov k zázračným pracovníkom Jána a Theodora zo Suzdalu - v inventári kláštora Euthymius. Zbierka Vladimír, s. 165. Anania, s. 132. Ananiáš o Suzdali, s. 144. 145. Suzdalský biskup Porfiry napísal Svätej synode v roku 1751: „Chceli by ste preskúmať relikvie svätých Teodora a Jána? Synodálny dekrét z 27. augusta 1755 odpovedal: „Predtým boli svätí Teodor a Ján pravoslávnymi biskupmi, pastiermi zbožnosti v suzdalskej krajine a na konci svojho života zostali a teraz ostávajú neporušiteľní a po takom dlhom čase boli a sú uctievaní bývalými nástupcami a ľuďmi ako svätými, ale netreba ich znova skúšať, nie je to isté. ako doteraz boli v stave a úcte.“ Ananiáš, s. 145. 146. Pamätný kostol Starožitnosti, s. 383. Petrohrad. 1857 Krok. kniha 1, 526. V roku 1343 odišiel sv. Euthymius z Pečerského dionýzského kláštora, aby založil kláštor v Suzdale; a predtým žil s Dionýzom, samozrejme, najmenej 8 rokov. Titul. kniha I. 528. Zbierka. l. VIII, 20. 21. RKP. Život Ave. Euthymia. Sl. 1. apríla Nikon. l. 4, 38. Zbierka. l. VIII, 20. Karamz. 5, 20, pr. 31. Zbierka. l. VIII, 21. 22. Titul. kniha 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Zbierka l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Pokr. Nestor, s. 140–142. Zmontované. l. VIII, 30. Charta patriarchu v dejinách. konať. 1. č. 251. "Veľký princ - prepustite Dionýzia so slovom, že nemá ísť do Cárskeho mesta, ale počkať do roku metropoly Mitya." Ak Dionysius sľúbil iba to, že nezabráni Mityai získať hodnosť v Konštantínopole, potom ani toto slovo nezmenil. čl. kniha 1, 625. 626. Krok. 13. Jednu kópiu ikony Hodegetrie poslal Dionýz do nižnonovgorodskej Spasskej katedrály, kde je dodnes zachovaná. Macarius of Memory, kostol. staroveký, s. 43. 44. Petrohrad. 1857 východ. konať. 1. Číslo 252. Osvedčenie Novgorodčanom v akt. patriarcha. 2. 31–34. Zbierka l. 3, 93. 4, 83. Nikon. l. 4, 129-131. 299. 300. Krok. kniha 1, 527. 528. Joseph the Iluminator, str. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Typogr. l., s. 18. Nikon. rokov. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. rokov, s. 184. 185. Pokr. Nestor, s. 137–142. 185. Zbierka l. VIII, 48. 49. Koncilový akt z roku 1389 v Kalachevových archívoch, s. 15. Podľa pokračovania Nestor zomrel 15. októbra 6894. Do nedeľných rokov. (osobná kronika VIII, 49) zomrel 15. októbra 6893 (1384). Podľa Ľvova. rokov. 2, 186: "v tom istom čase (6893) Dionýz, metropolita októbra, odpočíval v Kyjeve. 25 a bol uložený v jaskyni." V Synodikone Nižegorsk. Pečerský kláštor sa hovorí: "Ctihodný. Metropolita Dionýz, ktorý bol aj arcibiskupom Suzhdalu a predtým bol predstaveným Pečerského kláštora, odložil október 6983. 15. deň a jeho spomienka na 26. júna." Nižšie je o ňom: „na pamiatku ctihodného nášho otca Dávida (26. júna) a na jeho odpočinok 15. októbra. Toto bolo zapísané, samozrejme, krátko po Dionýzovej smrti. Typogr. rokov. 184. 185. Ľvov. rokov. 2, 166: „hovoria, že dodnes leží v tele“. Krok. kniha 1, 528: „Hovorí sa, že až do dnešného dňa leží v tele.“ nedeľné roky. (zozbierané roky. VIII, 49): „bol položený v jaskyni Antona a jeho telo je stále neporušené a neporušiteľné“; a nižšie, v roku 1389: „leží v jaskyni Feodosieva“, s. 342, – V Sofijsku. (V. 239): „bol položený v jaskyni Ontoniev“. V súčasnosti v jaskyni Theodosius, Dionysius Ave. Synodikon 1552 Nizheg. Pečerský mon. „napísané v Pečerskom kláštore Nanebovstúpenia nášho Pána – a ctihodného divotvorcu Dionýzia“ (Makarijské pamiatky, s. 364). V mesačníku Lyubetsky, Petrohrad. 1730 a v ďalších, ako aj vo Veršinského novej mesačnej knihe (Petrohrad, 1857), spomienka na sv. Dionýza, arcibiskupa. Suzdalsk., okolo 26. júna. Meletia canon, pes. 9, trop. 2.