15-е

Sfântul Mucenic Lucian, Presbiterul Antiohiei Originar din orașul Samosata, din Siria, fiu de părinți nobili, Lucian a primit o bună educație, care i-a deschis calea către funcții laice. Cu toate acestea, îndrăgostit de supuși spirituali mai înalți încă de la o vârstă fragedă, după moartea părinților săi, și-a împărțit toate averile săracilor, s-a dedicat activităților sale preferate și, venind la mărturisitorul Macarie la Odesa, și-a folosit instrucțiunile în studiul Sfintelor Scripturi; în același timp, a dus o viață strictă, pentru care, precum și pentru răspândirea cu râvnă a cuvântului lui Dumnezeu între evrei și păgâni, a fost hirotonit la rangul de presbiter al Antiohiei. Aici Lucian a înființat o școală și el însuși s-a dedicat studiului Scripturii și propovăduirii active a credinței în Hristos. În 303, în timpul persecuției sub Dioclețian, el, împreună cu alți mărturisitori ai credinței, a suferit de prigoana persecutorilor din Nicomedia, dar de data aceasta, dincolo de așteptări, a fost eliberat și s-a întors la Antiohia, unde și-a continuat activitățile creștine anterioare. În acest moment, el a adăugat la studiile sale corectarea textului grecesc al Bibliei, care este recunoscut ca un mare merit, deoarece la acea vreme textul Scripturii era în mare măsură deformat - parțial de erori care s-au strecurat în el de la copiști, parțial de schimbările deliberate din partea oamenilor răuvoitori. De dragul acestei lucrări utile, Lucian a studiat mai întâi limba ebraică. În 311, când furia persecutorilor creștinismului, parcă conștienți de apropierea triumfului său, și-a atins limitele extreme, Lucian a fost prins și adus la Nicomedia, unde se afla atunci împăratul Maximilian; dar, netemându-se de primejdie, i-a prezentat cu îndrăzneală prefectului chinuitor o scuză pe care o compusese în apărarea adevărurilor creştine cu cele mai puternice şi mai elocvente argumente. În ea, de altfel, menționând învierea lui Hristos, Lucian spune: „Mă voi folosi chiar de mărturia locului în care s-a întâmplat; locul însuși este de acord cu mine: Muntele Golgota, împrăștiat sub slava Crucii, acea peșteră, care, după ce a deschis intrările în lumea interlopă, a întors iarăși trupul însuflețit, ca să se înalțe la cer, pe care ți-o aduc eu mai strălucitor, văzându-l pe cerul însuși... cei răi făceau pe pământ, și-au ascuns lumina la amiază, cercetează cronicile tale și vei afla că sub Pilat, când a suferit Hristos, ziua a fost întreruptă de o eclipsă de soare”. Dar inima unui om – un păgân înrăit – a răspuns doar cu o nesimțire fără speranță la această chemare de cea mai nesimțită natură ca martor al adevărului... Lucian, pentru mărturisirea neînfricată a lui Hristos, a fost aruncat în închisoare în lanțuri grele și condamnat la moarte de foame. I s-a oferit însă mâncare sacrificată idolilor, a fost chiar torturat pentru a-l obliga să guste, dar chinuit de tortură și epuizat de foame, a răspuns un singur lucru: „Sunt creștin”. În cele din urmă, puterea lui Lucian s-a epuizat de foame, a simțit apropierea morții și sufletul i s-a bucurat. Desprins de tot ce este pământesc, nu a dorit decât să se împărtășească din nou cu Trupul și Sângele lui Hristos pe pământ. Și astfel, întins pe spate, aproape nemișcat din cauza slăbiciunii extreme, preotul lui Dumnezeu a făcut o jertfă fără sânge pe piept la sărbătoarea Bobotezei, pentru a se pregăti de moartea lui și a celorlalți creștini întemnițați împreună cu el. Chiar a doua zi a murit de o moarte dureroasă de foame. Trupul său, aruncat în mare, a fost recuperat în mod miraculos, iar peste el, ulterior, în 326, Biserica Sf. Egal cu Apostolii Elena, din Drepan, poartă numele ei Elenopol. Lucrarea Sfântului Lucian, adică cărțile Sfintei Scripturi îndreptate de el, ca ocrotire de dușmanii credinței, în timpul ispravnicului său confesional - au fost păstrate în zid, unde cutia cu manuscrisul a fost umplută cu var și găsită în prezența fericitului Constantin. (Pentru mai multe informații despre Sfântul Lucian, vezi „Învățătura istorică despre Biserica Tatălui” de Arhiepiscopul Filar. Cernigov. §§ 71, 72, 73). Pr. Eutimie cel Nou, Diaconul Tesalonicului Euthymius, în lume - Nikita, s-a născut în 824. „A avut țara Galația ca patrie pământească și temporară, iar în ceea ce privește înălțimea perfecțiunilor sale active și contemplative, a fost pe bună dreptate cetățeanul celui mai înalt Sion”, spune compilatorul vieții sale. Părinții săi, oameni evlavioși, „care au strălucit cândva cu ei înșiși, acum strălucesc în posteritatea îndepărtată cu strălucirea fiului lor”, pentru că au reușit să crească în el un creștin devotat în întregime lui Dumnezeu. Întreaga viață a lui Eutimie din copilărie a fost plăcută lui Dumnezeu și a dus la acea moarte, care servește drept început al unei veșnicii binecuvântate pentru rătăcitorii și străinii pământului care l-au iubit mai mult decât lumea temporară. – Lăsat orfan după tatăl său, el, încă destul de tânăr, era deja un adevărat asistent al mamei sale în grija ei de casă și familie; Nikita nu a fost distras de la aceste munci casnice prin serviciul militar, la care trebuia să se înscrie conform reglementărilor din acea vreme. După ce s-a căsătorit cu o fată demnă, aleasă pentru el de mama sa, Nikita a pregătit-o să fie o bună asistentă în afacerile de familie. Curând, Dumnezeu a binecuvântat această unire prin nașterea fiicei lor Anastasia. Atunci tânărul creștin a decis să-și satisfacă aspirațiile spirituale personale, predominante și irezistibile... În speranța că copilul născut va fi suficientă mângâiere atât pentru mama, cât și pentru soție, Nikita a decis să-și părăsească familia pentru a se dedica exclusiv slujirii lui Dumnezeu pe calea monahală, mai ales că sora sa căsătorită, Maria, care a locuit în casa tatălui său, a rămas și ea ca asistentă în casa tatălui său. Astfel, într-o zi, fără să avertizeze pe nimeni, Nikita a părăsit casa tatălui său, a ocolit multe locuri, vizitând asceții, a ajuns la Olimp, unde, după ce a trăit o vreme sub conducerea a doi mari bătrâni, Ioannikis și Ioan, a fost tuns în monahism cu numele Euthymius; A trecut prin ascultări grele în mănăstire, prin care a dobândit atâta smerenie încât a ajuns mai presus de patimi, a alungat deznădejdea din suflet, și-a înfrânat limba, s-a supus abstinenței și a dobândit rugăciunea. Atins un grad înalt de dezvoltare spirituală, și-a îndreptat privirea către viața deșertului și s-a retras pe Muntele Athos, unde a fost atras de gloria asceților săi. În drum spre Athos, Eutimie s-a dus la Nicomedia, întrucât aici putea primi vești dragi despre rudele sale; a aflat că erau în viață, dar îndurerați pentru el. Primind o astfel de veste, Eutimie le-a trimis o cruce și l-a îndrumat pe mesager să le spună că era deja călugăr și i-a sfătuit să-i urmeze exemplul... La început, o astfel de propunere li s-a părut ciudată, iar mama, soția și surorile au continuat să plângă despre ceea ce fusese despărțit de ele, apoi, reflectând, s-au obișnuit cu ideea de a fi căsătorite și anatemiste. cărora li s-au dat toate averile, ei înșiși s-au dedicat de bună voie vieții monahale. Euthymius, după ce a renunțat în cele din urmă la patimile pământești, s-a dedicat și mai mult decât înainte unei asceze severe asupra Athosului. Timp de trei ani a trăit deznădăjduit în tăcere, într-o peșteră retrasă, în lucrările de luptă spirituală dintre omul interior și cel exterior, între omul mintal și cel spiritual - de înțeles doar pentru cei care le-au experimentat... Și a găsit raiul în peștera lui... și când a ieșit din ea la alți asceți care îl așteptau de mult, a putut să-i zidească și în cuvânt și în viață. Din Athos, conform unei revelații speciale, Eutimie a mers la Salonic și în munți, la est de oraș, pe vârful Peristerei, a întemeiat o mănăstire în 863 și a restaurat biserica Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat într-un loc pustiu care a acoperit ruinele fostului biserică, transformat în stână. Mulți călugări zeloși s-au adunat aici să-l vadă pe Eutimie; deșertul a căpătat asemănarea unui oraș cu o mare mulțime de oameni care căutau călăuzirea spirituală a veneratului ascet. Astfel, în jurul lui, „dacă nu a fost complet distrus, atunci răul a fost diminuat și înlocuit cu prosperitatea întregului bine”... Ulterior, Euthymius a întemeiat aici o mănăstire de femei, în care lucrau mama și soția sa, iar sora sa, care a luat schema cu numele de Euthymia, era stareța. După 14 ani de conducere a mănăstirilor, Eutimie a muncit din nou pe Muntele Athos până când a simțit că se apropie moartea și, împovărat de desele încălcări a tăcerii din cauza multor oameni care veneau la el, s-a retras în Insula Sacră, luând cu el un singur monah pe Gheorghe. Aici s-a instalat din nou într-o peșteră și, după cinci luni de pregătire ascetică solitare pentru plecarea sa din lume, după o boală scurtă și ușoară a murit în ziua de 15 octombrie, în jurul anului 884. Moaștele Sfintei Eufemie, găsite nestricate într-o peșteră, se află acum în orașul Salonic, motiv pentru care călugărul este numit Tesalonic, deși patria sa era un alt loc (satul Opso, lângă orașul Ancyra, în Galația). Sfântul Luca, Episcopul Novgorodului Sfântul Luca Evreul, amintit de Biserică și pe 10 februarie printre cei nouă sfinți ai Novgorodului, din câte se știe, primul dintre ruși a primit episcopatul în 1035. Cu el și sub supravegherea sa, a fost construită la Novgorod Catedrala Sf. Sofia, pe care a sfințit-o în 1049 de către slujitorul său Duke 1049, Bishopul lui Luke 1049. a fost chemat la Kiev, unde după trei ani de închisoare a fost achitat și eliberat, iar calomniatorul său i s-a tăiat nasul și mâinile ca pedeapsă. Sf. Luca a murit pe drumul de intoarcere de la Kiev la Novgorod, in 1058, si a fost inmormantat in Catedrala Sfanta Sofia. După 500 de ani, moaștele sale au fost găsite necorupte și așezate în pridvorul martirian. Sfântul Luca „învățătorul” și-a luminat turma cu învățături simple și sincere. Ele pot fi judecate după ceea ce a supraviețuit până astăzi: "În primul rând, noi, fraților, trebuie să păzim această poruncă - să credem într-un singur Dumnezeu, Treime slăvită, în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, așa cum au învățat apostolii și au confirmat sfinții părinți. „Cred într-un singur Dumnezeu" și așa mai departe. Să credem în înviere, viața veșnică, chinul veșnic al păcătoșilor. în celula ta, când te culci, înclină-te înaintea lui Dumnezeu și apoi culcă-te în biserică, nu vorbi, nu te gândește la nimic altceva, ci roagă-te cu tot sufletul să-ți ierte păcatele, și mai ales pe frați, să nu ai un lucru în inima ta adevărul, și pentru legea lui Dumnezeu, fiți gata să muriți, pentru ca Dumnezeu să vă numără printre sfinți; nu te condamna si pe tine. Miluiește-i pe cei străini, pe cei nenorociți, pe cei întemnițați și fii milostiv cu orfanii (robii) tăi; Este foarte milos cel care își protejează familia de durere. Nu trebuie să rostești cuvinte rușinoase și să te enervezi în fiecare zi; nu umili pe alții, nu râdeți de nimeni; îndurați în necazuri, având încredere în Dumnezeu. Nu fii violent și mândru, dar consideră-i pe alții mai buni decât tine - amintește-ți că poate mâine vei fi duhoare, puroi, viermi. Fiți smeriți, blânzi și rețineri, ca să puteți fi și ascultători și împlinitori ai legii lui Dumnezeu; Cel mândru are diavolul în inimă și cuvântul lui Dumnezeu nu se va lipi de el. Onorează-l pe bătrân și pe părinții tăi. Nu jurați în numele lui Dumnezeu și nu evocați sau blestemați pe altul. Judecă sincer, nu lua mită. Nu împrumutați bani cu dobândă. Teme-te de Dumnezeu; onorează prințul; sclavi, ascultați mai întâi de Dumnezeu, apoi de stăpânii voștri; cinstește preotul lui Dumnezeu, cinstește slujitorii bisericii. Nu ucide, nu minți, nu fura, nu fi martor mincinos, nu te certa, nu invidia, nu defăima; nu fi supărat sau insolent; Bucurați-vă cu cei ce se bucură, întristați-vă cu cei triști; onorează zilele sfinte. Dumnezeu este pace cu toți. Amin” 195. † Repausul Sfântului Ioan, Episcopul Suzdalului Blazh. Ioan, la o vârstă fragedă, a intrat într-o mănăstire monahală și aici a lucrat în asceza iubitoare de Dumnezeu 196. Prințul Konstantin Vasilyevich, îndrăgostit de Nijni-Novgorod, a făcut din el în locul lui Suzdal orașul principal al vastului său principat. Aceasta a fost în 1350 197. În același timp, a dorit să aibă cu el un episcop special, separat de Rostov și Vladimir, și s-a adresat patriarhului cu o cerere în acest sens; conform dorinței sale, cuviosul Ioan a fost sfințit (1350) de către patriarh ca episcop de Nijni Novgorod și Suzdal 198. Această dedicare nu a fost lipsită de necazuri. Blazh. M. Theognost a ascultat de ordinele patriarhului; Nu așa a fost primit la Suzdal. – În cronică citim: „în 1351, Pr. Mitropolit Teognost și-a dat binecuvântarea pentru a sluji episcopul Daniel de Suzdal; a fost excomunicat pentru o oarecare vinovăție și și-a asumat din nou rangul de odinioară” 199. – Care a fost vinovăția lui Daniel? Este foarte probabil ca episcopul de Suzdal să se fi răzvrătit cu un murmur împotriva ordinelor Patriarhului pentru consacrarea lui Ioan ca episcop de Nijni Novgorod și Suzdal și, prin urmare, a fost interzis. După aceea, vestea cronicii despre permisiunea lui Daniel ar trebui să fie atribuită numai preoției, și nu conducerii independente a diecezei Suzdal 200, deoarece după aceea episcopul Ioan a condus mănăstirile Suzdal. Când Cuviosul Principe Boris Konstantinovici a dorit să întemeieze o nouă mănăstire la Suzdal, fericitul Sfânt Ioan nu numai că l-a numit pe Pr. Euphemia ca executor al bunei voințe a domnitorului, dar el însuși a sfințit locul mănăstirii și apoi (1352) Eufemia ca arhimandrit 201. principele Constantin, care a supus puterii sale pe Mordva sălbatică, a semănat cu sârguință sămânța cuvântului lui Dumnezeu într-un câmp nou, între Mordva 202. El a cucerit inimile Sfintei credințe mai ales cu înalta ei bunătate și evlavie vie. - Dezinteresat și plin de compasiune, îi păsa mai mult de pacea celorlalți decât de a lui. I s-a părut că țăranii care locuiau pe pământurile bisericești erau supuși unor taxe grele și le-a ușurat îndatoririle. A înființat case de pomană pentru bolnavi și bătrâni. El a stârnit și susținut evlavia în popor făcând periodic procesiuni ale crucii. Odată, de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, a slujit liturghia în mănăstirea Eutimia. Prințul Boris a văzut că cineva îmbrăcat cu lumină și slavă slujește cu sfântul. La cererea grabnică a principelui, sfântul a spus că acesta este un înger al lui Dumnezeu care i-a slujit alteori. Cuviosul Principe Andrei Konstantinovici, spunându-i sfântului că, în timp ce naviga de-a lungul Volgăi, era în mare pericol de furtună și apoi a făcut jurământul de a construi o mănăstire în cinstea mijlocirii Maicii Domnului, i-a cerut binecuvântarea și sfatul pentru construirea unei mănăstiri. Sfântul a binecuvântat urările de bine ale domnitorului, a rânduit un loc pentru noua mănăstire și a numit-o pe nepoata mănăstirii ca stareță a mănăstirii. Euphemia, care până atunci locuia în Mănăstirea Suzdal Alexandru. Aceasta a fost în 1364 203. Curând după aceasta, sfântul l-a îngropat pe cuviosul prinț Andrei; și apoi s-au deschis dispute puternice între frații prinți – Boris și Dimitri. Înaltul Ierarh Alexie pe motiv că sub Mitropolit. Pentru Maxim, nu numai Vladimir aparținea Scaunului Vladimir, ci și orașele Principatului Suzdal, care includeau Suzdal, Nijni Novgorod și Gorodeț în Scaunul Mitropolitan 204. - Din acel moment, Fericitul Ioan, după ce a abandonat treburile guvernamentale, a început să-și petreacă viața în singurătate. Într-o mănăstire liniștită a săvârșit fapte de rugăciune și post ca un om tăcut 205. O inscripție pe perete din 1635 din Catedrala Suzdal spune: „l. 6882 oct. 15 zile (1373) Sfântul Ioan se odihnește aici”. Moaștele sale stau ascunse în Catedrala Suzdal. Inscripția de pe coperta cusută spune: „l. 28 iulie 7086 (1578) - Am pus un capac pe sicriul marelui făcător de minuni Ivan Episcopul Vladimirovului, Principesa Eupraxia a Apanagei. – Pe aceeași copertă este brodat un tropar, în care Sfântul Ioan este slăvit ca un făcător de minuni și l-a învățat repede pe făcător de minuni. lumina prin rugăciune, la fel ca Sfântul Leontie, „binecuvântează legătura și iarăși” 206. – Așa că în 1578 Sfântul Ioan era deja cinstit între sfinți. Bisericile au fost ridicate în cinstea lui pe partea Suzdal; iar slujba către el a fost scrisă la începutul secolului al XVI-lea 207. – Acum un secol, și tocmai în 1743, așa s-a întâmplat cu cancerul sfântului: Suzdalian Ivan Zhilinin, din martie. paralizat, a fost lipsit de folosirea limbii, a brațelor și a picioarelor. Pe 27 octombrie, el a mărturisit cu voce tare tuturor celor din biserică că într-o vedenie de vis i s-a arătat un bărbat îmbrăcat în haine lejere și, numindu-se Ioan, Episcop de Suzdal, le-a poruncit să meargă la catedrală pentru a primi vindecare completă acolo. Pacientul s-a trezit și nu i s-a făcut rău; desculț a alergat în biserică și a sărutat cu încântare sfântul lăcaș al sfântului 208. După aceea, Sinodul a confirmat să cinstească la nivel local memoria Sfinților Teodor și Ioan, așa cum au cinstit până acum 209. † Odihna Sfântului Dionisie, Arhiepiscopul Suzdalului De mic, devotându-se slujirii lui Dumnezeu, binecuvântat Dionisie, în lumea lui David, după exemplul asceților Kiev Pechersk, și-a săpat o peșteră pe malul Volgăi, la 5 verste de Nijni Novgorod. În mănăstirea sa Pecersk, se păstrează Icoana Pechersk a Maicii Domnului cu viitorii Antonie și Teodosie, adusă de Dionisie de la Kiev 210. – Acest lucru arată clar că fericitul David a fost tuns ca călugăr în mănăstirea din peșteră din Kiev și de aici și-a adus dragostea pentru viața în peșteră pe malurile Volgăi. În peștera lui, fericitul Dionisie a trăit mai întâi singur ca un pustnic. Când au apărut cei care voiau să se străduiască monastic alături de el, el a întemeiat (în jurul anului 1335) o mănăstire în cinstea Înălțării Domnului 211. Prin viața sa ascetică strictă și cunoașterea întinsă a regulilor credinței și evlaviei, a câștigat faimă și respect. Ei au văzut în el „un om blând, prevăzător, cunoscător al Sfintelor Scripturi, un învățător, slăvit în post și plin de dragoste pentru toată lumea” 212. Sub conducerea sa, Sf. Eutimie de Suzdal și Macarie de Unjensk au primit educația monahală inițială. El a predat instrucțiuni fericitei prințese Teodora. – În mănăstirea Pechersk, sub conducerea sa, s-au format bătrâni învăţători, precum Pavel cel Înalt. Cu binecuvântarea sa, 12 dintre ucenicii săi, inclusiv Pr. Euthymius, au plantat mănăstiri monahale în diferite locuri din țara Suzdal și Nijni Novgorod 213. Sfântul Alexie, cunoscând personal virtuțile și educația lui Dionisie, în 1374 l-a hirotonit Episcop de Suzdal 214. În anul următor, fericitul arhipăstor a fost nevoit să-și pună propria viață în pericol pentru a-i salva pe alții. Oamenii, iritati de vointa ambasadorilor Mamaev, i-au ucis pe mai multi dintre ei; Din ordinul prințului, ambasadorul-șef Murza Saraiko a fost închis cu trupa sa în cetate, pentru propria sa siguranță. Dar, din moment ce s-a descoperit că echipa sălbatică plănuia crimă, au vrut să-i ducă pe tătari în locuri diferite. Aflând despre asta, Saraiko s-a repezit cu slujitorii săi la casa domnitorului, a dat foc în curte și a început să tragă în oameni. Dionisie a încercat să-i liniștească atât pe străini, cât și pe ai săi, dar aproape și-a pierdut viața: o săgeată tătară i-a străpuns halatul. Oamenii iritați i-au ucis pe locuitorii furiosi ai stepei 215. În 1377, sfântul a deplâns moartea trupelor din Nijni Novgorod și Moscova pe râul Piyanaya și devastarea ulterioară a Nijniului de către tătari 216. – După moartea Sfântului Alexis (†), cel dintâi a recunoscut Monșnii Sergiu († 1378), cel care l-a recunoscut în Mănăstirea Pechersk (în 1365), a propus un văl. Prințul Dimitri să-l aleagă pe Dionisie ca mitropolit. Dar a făcut-o. domnitorul și boierii au vrut cu siguranță să-l vadă pe mitropolitul Mityai, preotul curții. "Din păcate, oameni seculari precum Mityai - oameni deștepți și ușoare, pentru care evlavia este o chestiune neimportantă. - Mityai a fost ales mitropolit. Condus favorit. Prințul nici măcar nu a respectat decența în noua sa fericire. S-a comportat atât de mândru și arogant încât, nefiind hirotonit sfânt, a pus pe mitropolit o bărbăție albă, a luat în mod impertinent bărbăția albă. venitul marelui preot pentru el însuși 217. El a cerut un prinț, pentru ca dedicația sa să aibă loc la Moscova. Ceea ce se dorește de la tine și de la noi nu trebuie să fie.” Marele Duce i-a refuzat dorința. Mityai a fost foarte jignit de distrugerea visului său și a clocotit de enervare pe Dionysius. „De ce”, i-a spus el lui Dionisie, „nu ai fost cu mine până acum și nu ai acceptat binecuvântarea mea?” Dionisie a răspuns: „Pentru că eu sunt episcop și tu ești preot, nu ai dreptul să mă binecuvântezi”. Mityai a tremurat de mânie și a amenințat cu un strigăt că-l va lipsi pe Dionisie de preoție și cu propriile mâini îi va rupe tăblițele de pe mantie. După aceea, Mityai s-a grăbit la Constantinopol. Dionisie a mers acolo pentru că patriarhul îl chemase la el și trebuia să caute protecție pentru el însuși. Aceasta a fost în 1380 218. Dionisie a stat la Constantinopol mai mult de un an. A folosit acest timp în folosul nu numai al turmei sale, ci și al întregii Biserici Ruse. Pentru turma sa, a trimis de la Constantinopol două exemplare exacte ale icoanei Maicii Domnului Hodegetria, apoi a achiziționat o parte din Arborele dătătoare de viață și moaștele unor sfinți 219. „Cel mai important a fost că i-a explicat Patriarhului pericolul în care se află Biserica Rusă din erezia Strigolniki, care l-a recunoscut în mod personal pe Patriarul Novgorod. meritele lui Dionisie, l-a onorat cu rangul de arhiepiscop, i-a dat un felon cu cruci și un surplis cu izvoare Dacă Dionisie ar fi dorit cea mai înaltă cinste, dată fiind dispoziția patriarhului față de el, el, după moartea nefericită a lui Mityai, ar fi putut cere rangul de mitropolit, dar nu a dorit slava pământească. „L-am găsit”, scria patriarhul în scrisoarea sa, vrednic de toată lauda: i-am văzut postul și lacrimile, rugăciunea și milostenia, tot ceea ce înseamnă un om duhovnicesc al lui Dumnezeu; De asemenea, a fost prezent la sfântul sinod, a vorbit spiritual cu episcopii despre Sfintele Scripturi și a arătat râvnă pentru credință și o înțelegere profundă a regulilor sfinte. - De aceea i s-a acordat un grad onorific, cu ridicarea departamentului său la nivelul de arhiepiscopat, al doilea după Novogorod; I s-a dat un surplis cu izvoare și un phelonion cu patru cruci și chipurile Evangheliștilor” 220. Patriarhul l-a instruit pe arhipăstorul luminat și zelos să fie personal în turma Novgorod și să facă eforturi pentru a extermina erezia acolo. „Smerenia noastră și marele sobor”, a scris Patriarhul Pskovului, a trimis către voi pe Arhiepiscopul iubitor de Dumnezeu de Suzdal Dionysius, om cinstit, evlavios, virtuos, vestit păzitor al canoanelor sacre; în numele nostru vă va vizita și vă va binecuvânta, vă va învăța și vă va instrui, va aranja ceea ce este necesar și vă va uni cu Biserica Catolică Apostolică a lui Dumnezeu; trebuie să înveți că cei care sunt excomunicați din Biserică sunt excomunicați de la Însuși Hristos Dumnezeu; orice ai auzi de pe buzele lui, acceptă-l drept cuvântul nostru” 221. Dotat cu litere patriarhale, Fericite. Dionisie s-a întors în Rusia la sfârșitul anului 1381. Se afla în Novgorod și Pskov și a reușit să zdruncine foarte mult erezia pernicioasă a strigolnicilor 222 de acolo. În același timp, a înființat un cămin în Mănăstirea Pskov Svetogorsk. „Cu ajutorul lui Dumnezeu”, a scris el într-o scrisoare către mănăstire, așa cum mi-a poruncit Preasfântul Patriarh Ecumenic, grijuliu de mântuirea sufletelor și convertirea celor pierduți, pe cei care s-au abătut de la ea îi întorc pe calea cea bună, în obștea monahală”. După ce i-a rezolvat pe cei vinovați de voință proprie, decretează: „nici starețul, nici frații să nu aibă nimic al lor; Ei nu trebuie nici să mănânce, nici să bea în celulele lor; hainele necesare trebuie luate de la stareț, iar haine simple, din obișnuit, și nu din pânză germană, haine de blană de miel fără margini; încălțămintea trebuie luată de la stareț; nu ai o rochie in plus.” El justifică apoi o astfel de aşezare cu cuvintele lui Vasily V., Efraim, Climacus şi alţii 223. De sărbătoarea Bobotezei (1382) a ajuns la Suzdal şi apoi a fost la Nijni. În iubita sa mănăstire Pechersk, a plâns moartea marelui bătrân Pavel, profesorul ascet 224. Vel. Prințul a văzut acum virtuțile celui binecuvântat. Dionisie și în iunie 1383 l-au trimis la Constantinopol pentru a fi numit mitropolit, în locul lui Pimen, care dobândise un rang înalt pe lângă Marele Duce. Meritele lui Dionisie erau cunoscute la Constantinopol și, prin urmare, au fost de acord să îndeplinească cererea Marelui Duce pentru el dacă plenipotențiarii consiliului au găsit cazul lui Pimen greșit. Fericitul Dionisie, întors în Rusia prin Kiev, a fost reținut aici de prințul lituanian Vladimir Olgerdovici. Prințul Lituaniei a anunțat că, dacă Prințul Moscovei, de bunăvoie, l-a expulzat pe Ciprian, Mitropolitul întregii Rusii, de la Moscova, atunci Prințul de Kiev, în urma lui, l-a reținut pe Dionisie. În raport cu Sfânta Biserică, aceasta însemna că arbitrariul uman aduce cu sine în Sfânta Biserică. Biserica este doar suferință și dezordine. În raport cu Fericitul Pentru Dionisie, aceasta însemna că Domnul l-a supus din nou, și pentru ultima oară, la întristări purificatoare. „Domnul iubește pe oricine, învață Sfânta Scriptură îl pedepsește: bate pe orice fiu în care îi place” (Evr. 12, 6). „Bine îmi este că sufăr ca să învăț legile Tale” (Ps. 119, 71), mărturisește cântărețul sfânt. Fericitul Dionisie a petrecut timp în chilia sa din peșteră în rugăciune și stricarea inimii 225. Păstorul ascet a murit în peștera Kiev la 15 octombrie 1384 226. „Trupul său, spun cronicile, este intact și nestricabil până în ziua de azi” 227. Potrivit unui vechi monument lucrator de miracole, el este numit Pecher22 monumente antice. roagă-te Sfântului Dionisie 229. Husă. Sfântul Luca se păstrează în Lavrent. lista Nestor. letop. și publicat în partea 1 a Repere, pzd. istorie totală și Ross. antichități. RKP. viața Sfântului Ioan, descrisă de călugărul Grigorie, în Undolsky nr. 318. Buzele Nizhegorsk au condus 1847 nr. 2–4. În ceea ce privește sfințirea ca episcop a lui Ioan, a existat o confuzie ciudată: au scris că a fost sfințit după moartea Sfântului Alexie († 1376), au spus că este predecesorul Arhiepiscopului. Dionisie (din 1374) și a furnizat-o pe Sfânta Eufemie ca rector, - Depindea de ceea ce doreau, dar nu au putut să împace dedicația lui Ioan sub Daniel, episcopul de Suzdal. Colecția l. VII, 215. Nikon. l. III, 193. Potrivit cronicii, Daniel, episcop de Suzdal, a murit în 1362 Nikon. l. IV, 1. RKP. viața Sfântului Ioan; viaţa Pr. Euphemia. Anania despre Suzdal, p. 25. 26. 126. Buzele Nizhegorsk au condus 1847 nr. 4. RKP. viata Sfantului Ioan. Anania despre Suzdal, p. 27. 28. 179. 180. Nikon. l. IV, 10. Karamz. 5, pr. 137. RKP. viața Sfântului Ioan; Anania, pagina 133. Anania despre Suzdal, p. 127. 28. 140. RKP. conversație din 1785 despre antichitățile din Suzdal: „marele sfânt și făcător de minuni Ioan, Episcop de Suzdal, care a fost și episcop de Nijni Novugrad și Gorodesk, s-a odihnit în l. 6882 octombrie. Pe 15, și sfintele sale moaște au fost așezate în Suzdal, care au rămas în biserica catedrală, care rămîne în această zi, emanatoare de minuni, care au rămas în biserica catedrală. curge cu credință, amintirea Lui este sărbătorită solemn de Sfânta Biserică la 15 octombrie”. Anania, p. 117–150. Stichera și canoanele lui Ioan și Teodor de Suzdal făcători de minuni - în inventarul Mănăstirii Euthymius. colecția Vladimir, p. 165. Anania, p. 132. Anania despre Suzdal, p. 144. 145. Episcopul Suzdal Porfiry a scris Sfântului Sinod în 1751: „V-ar plăcea să examinați moaștele Sfinților Teodor și Ioan?” Decretul sinodului 27 aug. 1755 răspundea: „Înainte, Sfinții Teodor și Ioan erau episcopi ortodocși, păstori ai evlaviei în țara Suzdal, iar la sfârșitul vieții lor au rămas și acum rămân nestricați și după atât de mult timp au fost și sunt venerați de foștii urmași și poporul, din nou, nu mai este nevoie să-i testeze, ca sfânt, nu mai este nevoie să-i testeze. dar lăsați-i în același fel în care erau până acum în stare și evlavie”. Anania, p. 145. 146. Biserica memorială Antichități, p. 383. Sankt Petersburg. 1857 Pasul. cartea 1, 526. În 1343, Sfântul Eutimie a plecat de la Mănăstirea Dionisiacă Pechersk pentru a întemeia o mănăstire la Suzdal; și înainte de acea vreme a trăit cu Dionisie, desigur, cel puțin 8 ani. grad. cartea I. 528. Colecţia. l. VIII, 20. 21. RKP. Viața lui Ave. Euthymia. Sl. 1 apr. zi Nikon. l. 4, 38. Culegere. l. VIII, 20. Karamz. 5, 20, pr. 31. Colectare. l. VIII, 21. 22. grad. cartea 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Colecția l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Cont. Nestor, p. 140–142. Asamblat. l. VIII, 30. Carta Patriarhului în istorie. act. 1. Nr. 251. „Marele Prinț - eliberează-l pe Dionysius cu cuvântul că nu ar trebui să meargă în Orașul Țarului, ci să aștepte până în anul Mitropoliei Mitya”. Dacă Dionisie a promis doar că nu-l împiedică pe Mityai să primească rang la Constantinopol, atunci nu a schimbat nici acest cuvânt. Artă. cartea 1, 625. 626. Pasul. 13. O copie a icoanei Hodegetria a fost trimisă de Dionisie la Catedrala Spassky Nizhny Novgorod, unde este încă păstrată. Macarie al Memoriei, biserica. antic, p. 43. 44. Sankt Petersburg. 1857 est. act. 1. Nr. 252. Certificat către novgorodieni în act. patriarh. 2. 31–34. Colecția l. 3, 93. 4, 83. Nikon. l. 4, 129–131. 299. 300. Pasul. cartea 1, 527. 528. Iosif Luminatorul, p. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Typogr. l., p. 18. Nikon. ani. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. ani, p. 184. 185. Cont. Nestor, p. 137–142. 185. Colecția l. VIII, 48. 49. Actul conciliar din 1389 în arhivele lui Kalachev, p. 15. Prin cont. Nestor a murit la 15 octombrie. 6894. Spre duminică ani. (cronica personală VIII, 49) a murit la 15 octombrie. 6893 (1384). Potrivit lui Lviv. ani. 2, 186: „în același timp (6893) Dionisie, Mitropolitul lui Octombrie, s-a odihnit la Kiev. 25 și a fost pus într-o peșteră”. În Synodikon Nizhegorsk. Mănăstirea Pechersk se spune: „Cuviosul. Mitropolitul Dionisie, care a fost și Arhiepiscopul Suzhdalului, și înainte de acesta a fost șeful Mănăstirii Pechersk, a odihnit în octombrie 6983. în ziua a 15-a, iar amintirea sa în ziua de 26 iunie.” Mai jos este despre el: „în amintirea părintelui nostru David (26 iunie) și pentru odihna lui în ziua de 15 octombrie. „În ambele zile slujiți ca catedrală și puneți o pupă mare asupra fraților”. Acest lucru a fost scris, desigur, la scurt timp după moartea lui Dionisie. Typogr. ani. 184. 185. Lvov. ani. 2, 166: „se spune că până astăzi zace în trup”. Pasul. cartea 1, 528: „Se spune că și până astăzi zace în trup.” Anii de duminică. (ani strânși. VIII, 49): „a fost pus în peștera lui Antonie și trupul său este încă intact și nestricăcios”; iar mai jos, sub 1389: „zăce în peștera Feodosieva”, p. 342, – În Sofiysk. (V. 239): „a fost așezat în peștera lui Ontoniev”. În prezent, în Peștera Teodosie, bulevardul Dionysius. Synodikon 1552 Nizheg. Pechersky mon. „scris în Mănăstirea Pechersk a Înălțarii Domnului nostru - și Venerabilul Făcătorul de Minuni Dionisie” (monumente Makarii, p. 364). În lunar al lui Lyubetsky, Sankt Petersburg. 1730, iar în altele, precum și în noua carte lunară a lui Vershinsky (Sankt Petersburg, 1857), amintirea Sfântului Dionisie, Arhiepiscop. Suzdalsk., în jurul datei de 26 iunie. Meletia canon, câine. 9, trop. 2.