15-е

Светиот маченик Лукијан, презвитер Антиохиски По потекло од градот Самосата, Сирија, син на благородни родители, Лукијан добил добро образование, што му го отворило патот до световните позиции. Меѓутоа, откако уште од мали нозе се вљубил во повисоки духовни субјекти, по смртта на своите родители, сиот свој имот го разделил на сиромашните, се посветил на своите омилени активности и доаѓајќи кај исповедникот Макариј во Одеса, ги користел неговите упатства во проучувањето на Светото писмо; во исто време водел строг живот, за што, како и за ревносно ширење на словото Божјо меѓу Евреите и незнабошците, бил ракоположен во чин презвитер на Антиохија. Овде Лукијан основал училиште, а тој самиот се посветил на проучување на Светото писмо и активно проповедање на верата во Христа. Во 303 година, за време на гонењето под Диоклецијан, тој, заедно со другите исповедници на верата, настрадал од гонењето на гонителите во Никомидија, но овојпат, неочекувано, бил ослободен и се вратил во Антиохија, каде што ги продолжил своите претходни христијански активности. Во тоа време, тој додаде во своите студии поправка на грчкиот текст на Библијата, што се препознава како голема заслуга, бидејќи во тоа време текстот на Светото писмо беше во голема мера искривен - делумно поради грешки што се вовлекоа во него од препишувачите, делумно поради намерни промени од страна на злонамерните луѓе. Заради оваа корисна работа, Лукијан најпрво го проучувал хебрејскиот јазик. Во 311 година, кога бесот на гонителите на христијанството, како да бил свесен за приближувањето на неговиот триумф, достигнал крајни граници, Лукијан бил заробен и доведен во Никомидија, каде што тогаш се наоѓал царот Максимилијан; но, не плашејќи се од опасност, тој смело му го претстави на мачениот префект извинување што тој го состави во одбрана на христијанските вистини со најсилни и најречиви аргументи. Во него, инаку, споменувајќи го Христовото воскресение, Лукијан вели: „Ќе го искористам сведоштвото на самото место каде што тоа се случи; и самото место се согласува со мене: планината Голгота, расфрлана под славата на Крстот, таа пештера, која, откако ги отвори влезовите на подземниот свет, повторно го врати живото тело, за да ти сведочам на небото како светол... кој, откако виде што прават злите на земјата, ја сокри својата светлина напладне. Но, срцето на еден човек - застрашувачки паган - одговори со само безнадежна бесчувствителност на овој повик од најбесчувствителна природа како сведок на вистината... Лукијан, поради бестрашното признавање на Христос, беше фрлен во затвор во тешки окови и осуден на смрт од глад. Меѓутоа, му принесувале храна жртвувана на идолите, дури и го мачеле за да го натераат да ја вкуси, но измачуван од мачење и исцрпен од глад, тој одговорил само едно: „Јас сум христијанин“. Конечно, силите на Лукијан беа исцрпени од глад, ја почувствува близината на смртта и неговата душа се радуваше. Одделен од сè земно, тој само посака уште еднаш на земјата да се причести со Телото и Крвта Христови. И така, лежејќи на грб, речиси неподвижен од крајна слабост, Божјиот презвитер принесе бескрвна жртва на градите на празникот Богојавление, за да се подготви за смртта на себе и на другите христијани затворени со него. Веќе следниот ден умрел од болна смрт од глад. Неговото тело, фрлено во морето, било чудесно извлечено, а над него последователно, во 326 година, црквата Св. Рамноапостолите Елена, во Дрепан, именувана по нејзиниот Еленопол. Делото на свети Лукијан, т.е. книгите на Светото Писмо исправени од него, како заштита од непријателите на верата, за време на неговиот исповеден подвиг - биле зачувани во ѕидот, каде што кутијата со ракописот била исполнета со вар и пронајдена во присуство на блажениот Константин. (За повеќе информации за Свети Лукијан, видете „Hist. Teaching about the Father’s Church“ од Архиепископот Филар. Чернигов. §§ 71, 72, 73). Св. Ефтимиј Нов, ѓакон Солунски Ефтимиј, во светот - Никита, е роден во 824 година. „За своја земна и привремена татковина ја имаше земјата Галатија, а според висината на неговите активни и контемплативни совршенства со право беше граѓанин на највисокиот Сион“, вели составувачот на неговиот живот. Неговите родители, благочестиви луѓе, „кога некогаш блескаа со себе, сега блескаат во далечните потомци со сјајот на нивниот син“, бидејќи успеаја во него да подигнат христијанин целосно посветен на Бога. Целиот живот на Ефтимиј од детството му бил угоден на Бога и довел до таа смрт, која служи како почеток на блажената вечност за скитниците и странците на земјата кои ја сакале повеќе од привремениот свет. – Оставен сирак по татко му, тој, уште сосема млад, веќе и беше вистински помошник на мајка си во грижата за куќата и семејството; Никита не беше одвлечен од овие домашни работи со воената служба, која мораше да ја запише според тогашните прописи. Откако се ожени со достојна девојка, избрана за него од неговата мајка, Никита ја подготви да биде добар асистент во семејните работи. Наскоро Бог ја благослови оваа заедница со раѓањето на нивната ќерка Анастасија. Тогаш младиот христијанин решил да ги задоволи своите лични, преовладувачки и неодоливи духовни стремежи... Надевајќи се дека роденото дете ќе биде доволна утеха и за мајка му и за сопругата, Никита решил да го напушти семејството за да се посвети исклучиво на служење на Бога на монашкиот пат, особено што неговата омажена сестра Марија, која живеела во домот на неговиот татко, исто така останала како помошник во семејството. Така, еден ден, без никого да предупреди, Никита ја напуштил татковата куќа, обиколил многу места, посетувајќи подвижници, пристигнал на Олимп, каде што, откако извесно време живеел под водство на двајца големи старешини, Јоаникис и Јован, бил замонашен со името Ефтимиј; Поминал низ тешки послушанија во манастирот, преку кои се здобил со такво смирение што станал над страстите, ја истерал очајот од душата, го зауздувал јазикот, се подложил на воздржаност и стекнал молитва. Постигнувајќи висок степен на духовен развој, тој го сврте погледот кон пустинскиот живот и се повлече на Света Гора, каде што го привлече славата на нејзините подвижници. На пат за Атон, Ефтимиј отишол во Никомидија, бидејќи тука можел да добие драги вести за своите роднини; дознал дека се живи, но тагуваат по него. Откако ја добил таквата вест, Ефтимиј им испратил крст и му наредил на гласникот да им каже дека тој веќе е монах и ги советувал да го следат неговиот пример... Таквото запросување на почетокот им се чинело чудно, а мајката, жената и сестрите продолжиле да плачат за тоа што било одвоено од нив, а потоа размислувајќи се навикнале на идејата да се омажат за монаштво и анаутизам. им бил даден целиот имот, тие самите доброволно се посветиле на монашкиот живот. Ефтимиј, откако конечно се откажа од земните страсти, уште повеќе од порано се посвети на жестоко подвиг на Атон. Три години живееше безнадежно во тишина, во затскриена пештера, во подвизи на духовна борба меѓу внатрешниот и надворешниот човек, меѓу умствениот и духовниот човек - разбирливо само за оние кои ги доживеале... И го најде рајот во својата пештера... и кога излезе од неа кај другите подвижници кои долго време го чекаа, можеше да ги изградува и обајцата во зборот и животот. Од Атос, според посебно откровение, Ефтимиј отишол во Солун и во планините, источно од градот, на врвот Перистера, основал манастир во 863 година и го обновил храмот на свети апостол Андреј Првоповиканиот во пусто место кое ги покривало урнатините на некогашниот храм, претворено во бачило. Овде се собраа многу ревносни монаси за да го видат Ефтимиј; пустината доби ликот на град со голема толпа луѓе кои бараат духовно водство на почитуваниот подвижник. Така, околу него, „ако не целосно уништено, тогаш злото беше намалено и заменето со просперитетот на секое добро“ ... Последователно, Ефтимиј тука основал женски манастир, во кој работеле неговата мајка и сопругата, а игуманија била неговата сестра, која ја презела шемата со името Ефтимија. По 14 години управување со манастирите, Ефтимиј повторно се трудел на Света Гора додека не почувствувал како се приближува неговата смрт и оптоварен со честото кршење на молкот поради многубројниот народ што доаѓал кај него, се повлекол на Светиот Остров, земајќи го со себе само еден монах Георгиј. Овде повторно се населил во една пештера и по пет месеци осамена подвижничка подготовка за заминување од светот, по кратко и лесна болест умрел на 15 октомври, околу 884 година. Моштите на Света Ефимија, пронајдени нераспаднати во една пештера, сега почиваат во градот Солун, поради што монахот се нарекува Солунски, иако неговата татковина била друго место (селото Опсо, во близина на градот Анкира, во Галатија). Свети Лука, епископ Новгородски Свети Лука Евреин, запаметен во црквата и на 10 февруари меѓу деветте Новгородски светци, како што е познато, на првиот од Русите му беше доделена епископија во 1035 година. слугата Дудик, епископот Лука бил повикан во Киев, каде по три години затвор бил ослободен и ослободен, а на клеветникот како казна му биле отсечени носот и рацете. Свети Лука умрел на враќање од Киев за Новгород, во 1058 година и бил погребан во катедралата Света Софија. После 500 години, неговите мошти биле пронајдени нераспаднати и ставени во маченичкиот трем. Свети Лука „учителот“ го просветли своето стадо со едноставни, искрени учења. За нив може да се суди според она што преживеало до денес: „Пред сè, ние, браќа, мора да ја држиме оваа заповед - да веруваме во еден Бог, прославената Троица, во Отецот, Синот и Светиот Дух, како што поучуваа апостолите и потврдија светите отци. „Верувам во еден Бог“ и така натаму. Верувајте во воскресение, вечен живот, вечно мачење на грешниците и на грешниците. и во твојата ќелија, поклони се на Бога, а потоа оди во кревет, застани со страв од Бога, не размислувај за ништо друго, туку моли се на Бога да ти ги прости гревовите, а особено кон браќата, да не имаш нешто полошо за вистината, за Божјиот закон, бидете спремни да умрете, за да ве вброи меѓусебно навредите, не возвраќајте се со зло и не се карајте со другите, за да не ве нарече братот на Бога осуди и тебе. Помилуј ги чудните, бедните, затворените и биди милостив кон своите сираци (робови); Тој е многу милостив кој го штити своето семејство од тага. Не треба да зборувате срамни зборови и да се лутите секој ден; не ги понижувајте другите, не се смејте никому; трпи во неволја, имајќи доверба во Бога. Не бидете насилни и горди, но сметајте ги другите за подобри од себе - запомнете дека можеби утре ќе бидете смрдеа, гној, црви. Бидете понизни, кротки и воздржани, за да можете да бидете и слушатели и извршители на Божјиот закон; Гордиот го има ѓаволот во срцето и Божјото слово нема да се прилепи за него. Почитувај го старецот и твоите родители. Не заколнувајте се во името на Бога и не опцујте или пцуете друг. Судете искрено, не земајте мито. Не позајмувајте пари на камата. Плашете се од Бога; почести го принцот; робови, послушајте се прво на Бога, а потоа на вашите господари; почитувај го Божјиот свештеник, почитувај ги слугите на црквата. Не убивај, не лажеј, не кради, не биди лажен сведок, не се карај, не завидувај, не клевети; не се лути или дрски; Радувај се со оние што се радуваат, тагни се со тажните; почитувајте ги светите денови. Господ е мир со сите. Амин“ 195. † Упокојување на свети Јован, епископ Суздалски Блаж. Јован, како млад, влегол во монашки манастир и овде се потрудил во богољубиво подвиг 196. Принцот Константин Василевич, заљубувајќи се во Нижни-Новгород, наместо Суздал го направил главен град на своето огромно кнежевство. Тоа беше во 1350 година 197. Во исто време, тој сакаше да има со себе посебен епископ, одвоен од Ростов и Владимир, и се обрати до патријархот со барање за тоа; Во согласност со неговата желба, благочестивиот Јован бил осветен (1350) од патријархот за епископ Нижни Новгородски и Суздалски 198. Ова посветување не било без мака. Блаж. М. Теогност ги послуша наредбите на патријархот; Не беше така пречекан во Суздал. – Во летописот читаме: „во 1351 г., свештениот митрополит Теогност дал благослов да му служи на епископот Суздалски Даниил; бил екскомунициран поради некаква вина и повторно го презел својот поранешен чин“ 199. – Која била вината на Даниел? Многу е веројатно дека епископот Суздал се побунил со мрморење против наредбите на патријархот за посветување на Јован за епископ Нижни Новгородски и Суздалски и затоа бил забранет. После тоа, веста за хрониката за дозволата на Даниел треба да се припише само на свештенството, а не на независното раководство на Суздалската епархија 200, бидејќи потоа епископот Јован управувал со манастирите во Суздал. Кога благочестивиот кнез Борис Константинович посакал да основа нов манастир во Суздал, блажениот свети Јован не само што ја назначил света Ефимија за извршител на добрата волја на кнезот, туку и самиот го осветил местото на манастирот, а потоа (1352) Ефимија за архимандрит, безуспешниот архиереј на 201 година. Храбриот кнез Константин, кој на својата власт ја потчини дивата Мордва, вредно го посеа семето на словото Божјо на ново поле, меѓу Мордва 202. Тој ги освои срцата на светата вера особено со нејзината висока добрина и жива побожност. - Несебичен и сочувствителен, повеќе се грижеше за мирот на другите отколку за својот. Му се чинеше дека селаните што живееја на црковните земји се подложени на големи даноци, а тој им ги олесни должностите. Тој основал милостини за болни и стари лица. Тој ја разбудуваше и поддржуваше побожноста кај народот со периодично извршување на поворки на крстот. Еднаш, на празникот Преображение Господово, служеше литургија во Ефтимскиот манастир. Принцот Борис виде дека некој облечен во светлина и слава служи со светителот. На итно барање на принцот, светителот рече дека тоа е ангел Божји кој му служел во други времиња. Побожниот кнез Андреј Константинович, кажувајќи му на светителот дека додека пловел по Волга е во голема опасност од невреме, а потоа дал завет дека ќе изгради манастир во чест на застапништвото на Богородица, побарал негов благослов и совет за изградба на манастир. Светецот ги благослови добрите желби на кнезот, назначи место за новиот манастир и за игуманија на манастирот ја постави внуката од манастирот. Ефимија, која дотогаш живеела во Суздалскиот Александарски манастир. Ова беше во 1364 година 203. Набргу потоа, светителот го погреба благочестивиот принц Андреј; а потоа се отвориле силни расправии меѓу браќата принцови - Борис и Димитриј. Високиот Архиереј Алексиј со образложение дека под Митрополитот г. На Максим, не само Владимир му припаѓаше на Владимирската столица, туку и градовите на Кнежевството Суздал, кои ги вклучија Суздал, Нижни Новгород и Городец во Митрополитот 204. - Од тоа време, блажениот Јован, откако ги напушти работите на владата, почна да го поминува својот живот во осаменост. Во мирен манастир извршил подвизи на молитва и пост како молчалив човек 205. Еден ѕиден натпис од 1635 година во Суздалската катедрала вели: „л. 6882 октомври 15 дена (1373) Овде почива Свети Јован“. Неговите мошти почиваат скриени во катедралата во Суздал. Натписот на сошиената корица вели: „л. 28 јули 7086 (1578) - Поставив покритие на ковчегот на големиот чудотворец Иван епископ Владимиров, принцезата Еупраксија од Апанажа. црковник брзо да ја види светлината преку молитва, како што свети Леонтиј, „благослови врската и повторно“ 206. – Така во 1578 година Свети Јован веќе бил почитуван меѓу светителите. Во негова чест биле подигнати храмови на страната Суздал; а службата кон него е напишана на почетокот на XVI век 207 г. – Пред еден век, и токму во 1743 година, вака се случи со ракот на светецот: Суздалијанецот Иван Жилинин, од март. парализиран, тој бил лишен од употреба на јазикот, рацете и нозете. На 27 октомври на сите во храмот гласно им призна дека во сон му се јавил човек облечен во лесна облека и, нарекувајќи се себеси Јован, епископ Суздалски, им наредил да одат во катедралата за да добијат целосно исцеление таму. Пациентот се разбудил и не се чувствувал болен; бос втрча во храмот и со воодушевување го целива светиот храм 208. После тоа, Синодот потврди дека локално ќе го почитува споменот на светите Теодор и Јован, како што досега го почитуваа 209 година. † Упокојување на Свети Дионисиј, Архиепископ Суздалски Од мали нозе, посветувајќи се на службата на Бога, блажениот Дионисиј, во светот на Давид, по примерот на киевските Печерски подвижници, ископа за себе пештера на бреговите на Волга, 5 верса од Нижни Новгород. Во неговиот Печерски манастир е зачувана Печерската икона на Богородица со претстојните Антониј и Теодосиј, донесена од Дионисиј од Киев 210 г. – Ова јасно покажува дека блажениот Давид се замонашил во пештерскиот манастир во Киев и оттука ја донел својата љубов кон пештерскиот живот на бреговите на Волга. Во својата пештера, блажениот Дионисиј најпрвин живеел сам како пустиник. Кога се појавиле оние кои сакале да се трудат монашки со него, тој основал (околу 1335 г.) манастир во чест на Вознесението Господово 211. Преку својот строг подвижнички живот и широкото познавање на правилата на верата и благочестието, стекнал слава и почит. Во него видоа „кроток, разумен човек, упатен во Светото писмо, учител, славен во пост и исполнет со љубов кон секого“ 212. Под негово водство, свети Ефтимиј Суздалски и Макариј Унженски го добија своето првомонашко образование. Тој и предаваше упатства на блажената принцеза Теодора. – Во Печерскиот манастир, под негово раководство се формирале учителски старешини, како Павел Високиот. Со негов благослов, 12 негови ученици, меѓу кои и свештеникот Ефтимиј, засадиле монашки манастири на различни места во земјата Суздал и Нижни Новгород 213 година. Свети Алексиј, лично познавајќи ги доблестите и образованието на Дионисиј, во 1374 година го ракоположил за епископ Суздалски 214. Следната година блажениот архипастир морал да го стави во опасност сопствениот живот за да спаси други. Народот, иритиран од намерноста на амбасадорите на Мамаев, убил неколкумина од нив; По наредба на принцот, главниот амбасадор Мурза Сараико бил затворен со својот чет во тврдината, заради негова безбедност. Но, бидејќи беше откриено дека дивиот одред подготвува убиство, тие сакаа да ги одведат Татарите на различни места. Откако дознал за ова, Сараико се упатил со своите слуги во куќата на владетелот, го запалил дворот и почнал да пука кон луѓето. Дионисиј се обидел да ги смири и непознатите и своите, но за малку ќе го загубил животот: една татарска стрела му ја пробил наметката. Изнервираните луѓе ги убиле гневните степски жители 215. Во 1377 година, светителот ја оплакувал смртта на војниците на Нижни Новгород и Москва на реката Пијанаја и последователното опустошување на Нижни од страна на Татарите 216. – По смртта на Свети Алексис (†) во Печерскиот манастир (во 1365 година), предложи превез. Принцот Димитриј да го избере Дионисиј за митрополит. Но, тој направи. принцот и болјарите секако сакале да го видат митрополитот Митјаи, дворскиот свештеник. „За жал, световните луѓе како Митјаи - умни и лесни луѓе, за кои побожноста е неважна работа. - Митјаи беше избран за митрополит. Омилен водеше. Принцот дури и не ја запазуваше пристојноста во својата нова среќа. Се однесуваше толку гордо и арогантно што, не ракоположен за светец, се однесуваше со белци. свештенството царски и го зеде за себе приходот на првосвештеникот. Она што се посакува од вас и од нас не треба да биде“. Големиот војвода ја одбил неговата желба. Митјај беше многу навреден од уништувањето на неговиот сон и зовриен од вознемиреност кај Дионисиј. „Зошто“, му рече тој на Дионисиј, „до сега не беше со мене и не го прифати мојот благослов? Дионисиј одговорил: „Бидејќи јас сум епископ, а ти свештеник, немаш право да ме благословуваш“. Митјај трепереше од гнев и се закани со крик дека ќе го лиши Дионисиј од свештенството и со свои раце ќе ги скине плочите од неговата наметка. После тоа, Митјај побрза во Цариград. Дионисиј отишол таму затоа што патријархот го повикал кај себе и тој требало да побара заштита за себе. Ова беше во 1380 218 година. Дионисиј останал во Цариград повеќе од една година. Овој пат го искористи не само за своето стадо, туку и за целата Руска црква. За своето стадо, тој испрати од Константинопол две точни примероци од иконата на Богородица Одигитрија, потоа се здоби со дел од Животворното дрво и моштите на некои светци 219. „Најважно од се беше што на патријархот му ја објасни опасноста во која е Руската црква од Стриголниковата и ересифицирана ересица. Патријархот, откако лично ги препозна високите заслуги на Дионисиј, го удостои со архиепископски чин, му даде фелонион со крстови и извор со извори, ако Дионисиј ја посака највисоката чест, со оглед на расположенијата на патријархот кон него, тој, по несреќната смрт на Митјај, не можеше да ми го побара чинот на земниот, туку глобалниот Бог. „Го најдовме“, напишал патријархот во своето писмо, достојно за секоја пофалба: го видовме неговиот пост и солзи, молитва и милостина, сè што означува духовен човек Божји; Тој беше присутен и на светиот собор, духовно разговараше со епископите за Светото писмо и покажа ревност за верата и длабокото разбирање на светите правила. - Затоа му е доделен почесен чин, со издигнување на неговиот оддел на архиепископија, втор по Новогород; Нему му беше даден извор со извори и фелон со четири крста и лицата на евангелистите“ 220. Патријархот го заповеда просветениот и ревносен архипастир лично да биде во Новгородското стадо и таму да се потруди да ја истреби ерес. „Нашето смирение и големиот собор“, напиша Псковскиот патријарх, ви го испрати богољубивиот архиепископ Суздалски Дионисиј, чесен, благочестив, добродетелен човек, славен чувар на светите канони; во наше име ќе ве посети и ќе ве благослови, ќе ве поучува и поучува, ќе го уреди она што е потребно и ќе ве обедини со Католичката апостолска црква Божја; мора да научите дека оние кои се екскомуницирани од Црквата се екскомуницирани од Самиот Христос Бог; што и да чуете од неговите усни, прифатете го како наш збор“ 221. Опремен со патријархални букви, блажени. Дионисиј се вратил во Русија на крајот на 1381 година. Тој бил во Новгород и Псков и успеал многу да ја раздрма тамошната погубна ерес на Стриголниците 222. Во исто време, тој основа конак во Псков Светогорскиот манастир. „Со Божја помош“, напиша тој во писмото до манастирот, како што ми заповеда Пресветиот Вселенски Патријарх, грижејќи се за спасение на душите и преобраќање на изгубените, ги враќам оние што скршнале од него на вистинскиот пат, во монашката заедница. Откако ќе ги реши оние што се виновни за самоволност, тој заклучува: „ниту игуменот, ниту браќата не треба да имаат ништо свое; Тие не смеат ниту да јадат ниту да пијат во своите ќелии; потребната облека мора да се земе од игуменот, а едноставна облека, направена од обична, а не од германска ткаенина, јагнешки бунди без рабови; чевлите треба да се земат од игуменот; немај дополнителен фустан“. Таквото воспоставување потоа го оправдува со зборовите на Василиј В., Ефрем, Климакус и други 223. На празникот Богојавление (1382) пристигнал во Суздал, а потоа бил во Нижни. Во својот сакан Печерски манастир ја оплакуваше смртта на големиот старец Павле, подвижничкиот учител 224. Вел. Принцот сега ги виде доблестите на блажениот. Дионисиј и во јуни 1383 година го испратил во Константинопол да биде назначен за митрополит, на местото на Пимен, кој покрај големиот војвода се стекнал со висок чин. Заслугите на Дионисиј биле познати во Константинопол и затоа се согласиле да го исполнат барањето на великиот војвода за него доколку ополномоштените претставници на советот го пронајдат случајот на Пимен погрешен. Блажениот Дионисиј, враќајќи се во Русија преку Киев, овде беше задржан од литванскиот принц Владимир Олгердович. Принцот на Литванија објави дека ако московскиот кнез по своја волја го протера од Москва Кипријан, митрополит на цела Русија, тогаш Киевскиот кнез, следејќи го него, го приведе Дионисиј. Во однос на Светата Црква, тоа значело дека човечкото самоволие носи со себе во Светата Црква. Црквата е само страдање и неред. Во однос на блажениот За Дионисиј, тоа значело дека Господ повторно, и за последен пат, го подложил на очистувачки таги. „Господ го љуби кого, учи Светото Писмо го казнува: го тепа секој син што му е угоден“ (Евр. 12:6). „Добро ми е што страдам за да ги научам Твоите наредби“ (Пс. 119,71), исповеда светиот пејач. Блажениот Дионисиј поминал време во својата пештерска ќелија во молитва и скрушеност на срцето 225. Подвижничкиот овчар умрел во пештерата во Киев на 15 октомври 1384 год. до свети Дионисиј 229 г. Торбичка. Свети Лука е зачуван во Лаврент. наведете Нестор. летоп. и објавено во дел 1 од Обележја, пзд. вкупна историја и Рос. антиквитети. РКП. животот на свети Јован, опишан од монахот Григориј, во Ундолски бр. 318. Нижегорските усни водеа 1847 бр. 2–4. Во врска со посветувањето на Јован за епископ, настана една чудна забуна: напишаа дека тој е осветен по смртта на свети Алексиј († 1376 година), рекоа дека тој е претходник на Архиепископот. Дионисиј (од 1374 година) и ја испорача Света Ефимија како ректор, - Зависело од тоа што сакале, но не биле во можност да го помират посветувањето на Јован под Даниел, епископ Суздалски. Колекција l. VII, 215. Никон. л. III, 193. Според хрониката, Даниел, епископ Суздалски, починал во 1362 година Никон. л. IV, 1. РКП. животот на Свети Јован; животот на преподобната Ефимија. Ананија за Суздал, стр. 25. 26. 126. Нижегорските усни предводени од 1847 година бр. РКП. животот на Свети Јован. Ананија за Суздал, стр. 27. 28. 179. 180. Никон. л. IV, 10. Карамз. 5, пр. 137. РКП. животот на Свети Јован; Ананија, страница 133. Ананија за Суздал, стр. 127. 28. 140. РКП. разговор во 1785 година за антиквитетите на Суздал: „големиот светител и чудотворец Јован, епископ Суздалски, кој исто така беше епископ на Нижни Новуград и Городеск, се упокои во 15 октомври 6882 година, а неговите свети мошти беа ставени во Суздалската катедрала, чудотворната црква на оние кои се до денес. кои течат со вера Неговиот спомен свечено го празнува Светата Црква на 15 д. Ананија, стр. 117–150. Стихира и канони на чудотворците на Јован и Теодор Суздалски - во пописот на манастирот Ефтимиј. Владимирска збирка, стр. 165. Ананија, стр. 132. Ананија за Суздал, стр 144. 145. Суздалскиот епископ Порфириј му напишал на Светиот синод во 1751 година: „Дали би биле задоволни да ги испитате моштите на светите Теодор и Јован? Синодскиот декрет од 27 август 1755 година одговорил: „Претходно светите Теодор и Јован беа православни епископи, пастири на побожноста во земјата Суздал, а на крајот од животот останаа и сега остануваат нераспадливи и по толку долго време беа и се почитувани од поранешните наследници и народот: тогаш нема потреба повторно да се тестираат како светци. остави ги на ист начин како што до сега беа во состојба и почит“. Ананија, стр. 145. 146. Спомен црква Антиквитети, стр. 383. Санкт Петербург. 1857 година Чекор. книга 1, 526. Во 1343 година, свети Ефтимиј заминал од Печерскиот Дионизиски манастир за да основа манастир во Суздал; а пред тоа време живеел со Дионисиј, се разбира, најмалку 8 години. Степен. книга I. 528. Зборник. л. VIII, 20. 21. РКП. Животот на Ав.Еутимија. Сл. 1 април ден Никон. л. 4, 38. Збирка. л. VIII, 20. Карамз. 5, 20, пр. 31. Збирка. л. VIII, 21. 22. Степен. книга 1, 516. Никон. л. 4, 52. 66-68. Колекција l. 4, 73. Никон. л. 4, 70. 71. 82. 83. Типогр. л. 140. 141. Прод. Нестор, стр. 140–142. Собрани. л. VIII, 30. Повелба на патријархот во историјата. дејствуваат. 1. Бр. 251. „Големиот принц - пуштете го Дионисиј на зборот да не оди во Царскиот град, туку да чека до годината на Митрополата Митија“. Ако Дионисиј само ветил дека нема да го спречи Митјај да добие чин во Константинопол, тогаш не го сменил ниту овој збор. чл. книга 1, 625. 626. Чекор. 13. Една копија од иконата Одигитрија била испратена од Дионисиј во катедралата Спаски во Нижни Новгород, каде што сè уште е зачувана. Макариј на меморијата, црква. антички, стр. 43. 44. Санкт Петербург. 1857 година Исток. дејствуваат. 1. бр.252. Свидетелство до Новгородци во акт. патријарх. 2. 31–34. Колекција l. 3, 93. 4, 83. Никон. л. 4, 129-131. 299. 300. Чекор. книга 1, 527. 528. Јосиф Просветител, стр. 596. 597. Никон. л. 4, 141. Типогр. л., стр. 18. Никон. години. 4, 142. 144. 147. 148. Типогр. години, стр. 184. 185. Прод. Нестор, стр. 137–142. 185. Збирка l. VIII, 48. 49. Соборниот акт од 1389 година во архивата на Калачев, стр. 15. Со прод. Нестор умре на 15 октомври 6894. До недела години. (лична хроника VIII, 49) почина на 15 октомври 6893 (1384). Според Лавов. години. 2, 186: „во исто време (6893) Дионисиј, митрополит Октомвриски, се упокои во Киев 25 и беше положен во пештера. Во Синодикон Нижегорск. За манастирот Печерск се вели: „Пречесниот митрополит Дионисиј, кој беше и архиепископ Суждалски, а пред тоа беше поглавар на манастирот Печерск, се упокои во октомври 6983 година. на 15-ти ден, а неговиот спомен на 26-ти јуни“. Подолу е за него: „во спомен на свештеникот нашиот татко Давид (26 јуни) и за неговото упокојување на 15-ти октомври. Ова е запишано, се разбира, веднаш по смртта на Дионисиј. Типогр. години. 184. 185. Лвов. години. 2, 166: „Велат дека до денес лежи во телото“. Чекор. книга 1, 528: „Велат дека и до ден денес лежи во телото“. Неделни години. (собрани години. VIII, 49): „го положија во пештерата на Антониј и неговото тело сè уште е недопрено и нераспадливо“; а подолу, под 1389 година: „лежи во пештерата Феодосиева“, стр. 342, – Во Софијск. (V. 239): „беше положено во пештерата Онтониев“. Денес во пештерата Теодосиј, Дионисиј Ав. Синодикон 1552 Нижег. Печерски пон. „напишано во Печерскиот манастир на Вознесение на нашиот Господ - и на преподобниот чудотворец Дионисиј“ (споменици Макарии, стр. 364). Во месечниот книга на Љубецки, Санкт Петербург. 1730 година, а во други, како и во новата месечна книга на Вершински (Санкт Петербург, 1857), споменот на Свети Дионисиј, Архиепископ. Суздалск., околу 26 јуни. Мелетија канон, куче. 9, троп. 2.