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Saint martyr Lucien, prêtre d'Antioche Originaire de la ville de Samosate, en Syrie, fils de parents nobles, Lucian a reçu une bonne éducation, qui lui a ouvert la voie à des postes laïcs. Cependant, tombé amoureux des sujets spirituels supérieurs dès son plus jeune âge, après la mort de ses parents, il distribua tous ses biens aux pauvres, se consacra à ses activités favorites et, venant chez le confesseur Macaire à Odessa, utilisa ses instructions dans l'étude des Saintes Écritures ; en même temps, il mena une vie stricte, pour laquelle, ainsi que pour la diffusion zélée de la parole de Dieu entre juifs et païens, il fut ordonné au rang de prêtre d'Antioche. Ici, Lucien fonda une école et se consacra lui-même à l'étude de l'Écriture et à la prédication active de la foi en Christ. En 303, pendant la persécution sous Dioclétien, il souffrit, avec d'autres confesseurs de la foi, de la persécution des persécuteurs à Nicomédie, mais cette fois, au-delà de toute attente, il fut libéré et retourna à Antioche, où il poursuivit ses activités chrétiennes antérieures. A cette époque, il ajouta à ses études la correction du texte grec de la Bible, ce qui est reconnu comme un grand mérite, car à cette époque le texte de l'Écriture était largement déformé - en partie par des erreurs qui s'y glissèrent de la part de copistes, en partie par des changements délibérés de la part de personnes malveillantes. Pour ce travail utile, Lucien étudia d’abord la langue hébraïque. En 311, alors que la rage des persécuteurs du christianisme, comme conscients de l'approche de son triomphe, atteignit ses limites extrêmes, Lucien fut capturé et amené à Nicomédie, où se trouvait alors l'empereur Maximilien ; mais, ne craignant pas le danger, il présenta hardiment au préfet tourmenté une excuse qu'il avait composée pour défendre les vérités chrétiennes avec les arguments les plus forts et les plus éloquents. Dans ce document, d'ailleurs, parlant de la résurrection du Christ, Lucien dit : « J'utiliserai le témoignage du lieu même où cela s'est produit ; le lieu lui-même est d'accord avec moi : le mont Golgotha, dispersé sous la gloire de la Croix, cette grotte qui, après avoir ouvert les entrées des enfers, rendit de nouveau le corps animé, afin qu'il monte au ciel plus lumineux... Je vous prends pour témoin le ciel lui-même, qui, ayant vu ce que faisaient les méchants sur terre, cachait son lumière à midi. Cherchez dans vos chroniques et vous constaterez que sous Pilate, lorsque le Christ souffrait, le jour était interrompu par une éclipse solaire. Mais le cœur d'un homme - un païen invétéré - n'a répondu qu'avec une insensibilité désespérée à cet appel de la nature la plus insensible de témoin de la vérité... Lucien, pour sa confession intrépide du Christ, a été jeté en prison avec de lourdes chaînes et condamné à mort de faim. On lui offrit cependant de la nourriture sacrifiée aux idoles, il fut même torturé pour le forcer à y goûter, mais tourmenté par la torture et épuisé par la faim, il ne répondit qu'une seule chose : « Je suis chrétien ». Finalement, les forces de Lucian furent épuisées par la faim, il sentit la proximité de la mort et son âme se réjouit. Détaché de tout ce qui est terrestre, il souhaitait seulement participer à nouveau sur terre au Corps et au Sang du Christ. Ainsi, allongé sur le dos, presque immobile en raison d'une extrême faiblesse, le prêtre de Dieu a fait un sacrifice sans effusion de sang sur sa poitrine lors de la fête de l'Épiphanie, pour préparer sa mort et celle des autres chrétiens emprisonnés avec lui. Le lendemain, il mourut douloureusement de faim. Son corps, jeté à la mer, fut miraculeusement retrouvé, et plus tard, en 326, l'église Sainte-Égalité des Apôtres Hélène, à Drepan, du nom d'Elenopol. L'œuvre de saint Lucien, c'est-à-dire les livres de l'Écriture Sainte qu'il avait corrigés, comme protection contre les ennemis de la foi, lors de son exploit confessionnel, étaient conservés dans le mur, où la boîte contenant le manuscrit était remplie de chaux et trouvée en présence du bienheureux Constantin. (Pour plus d'informations sur Sainte-Lucien, voir « Hist. Enseignement sur l'Église du Père » par l'archevêque Philar. Tchernigov. §§ 71, 72, 73). Révérend Euthyme le Nouveau, diacre de Thessalonique Euthyme, dans le monde - Nikita, est né en 824. «Il avait le pays de Galatie comme patrie terrestre et temporaire, et en termes de hauteur de ses perfections actives et contemplatives, il était à juste titre un citoyen de la plus haute Sion», dit le compilateur de sa vie. Ses parents, personnes pieuses, « ayant brillé autrefois avec eux-mêmes, brillent désormais dans la postérité lointaine par le rayonnement de leur fils », parce qu'ils ont su élever en lui un chrétien entièrement dévoué à Dieu. Toute la vie d'Euthyme depuis son enfance a plu à Dieu et a conduit à cette mort, qui sert de début d'éternité bénie aux vagabonds et aux étrangers de la terre qui l'aimaient plus que le monde temporaire. – Laissé orphelin après son père, lui, encore très jeune, était déjà un véritable assistant de sa mère dans ses soins à la maison et à la famille ; Nikita n'a pas été distrait de ces travaux ménagers par le service militaire, auquel il devait s'inscrire selon les règlements de l'époque. Ayant épousé une fille digne, choisie pour lui par sa mère, Nikita l'a préparée à devenir une bonne assistante dans les affaires familiales. Bientôt, Dieu bénit cette union avec la naissance de leur fille Anastasia. Alors le jeune chrétien décide de satisfaire ses aspirations spirituelles personnelles, dominantes et irrésistibles... Espérant que l'enfant né serait une consolation suffisante tant pour sa mère que pour sa femme, Nikita décide de quitter sa famille pour se consacrer exclusivement au service de Dieu sur le chemin monastique, d'autant plus que sa sœur mariée, Maria, qui vivait dans la maison de son père, restait également avec la famille comme assistante. Ainsi, un jour, sans prévenir personne, Nikita quitta la maison de son père, parcourut de nombreux endroits, rendit visite aux ascètes, arriva à l'Olympe, où, après avoir vécu quelque temps sous la direction de deux grands anciens, Ioannikis et Jean, il fut tonsuré au monachisme sous le nom d'Euthyme ; Il passa par des obédiences difficiles au monastère, grâce auxquelles il acquit une telle humilité qu'il devint au-dessus des passions, chassa le découragement de son âme, retint sa langue, se soumit à l'abstinence et acquiert la prière. Ayant atteint un haut degré de développement spirituel, il tourna son regard vers la vie dans le désert et se retira sur le Mont Athos, où il fut attiré par la gloire de ses ascètes. Sur le chemin d'Athos, Euthyme se rendit à Nicomédie, car ici il pouvait recevoir de précieuses nouvelles de ses proches ; il a appris qu'ils étaient vivants, mais qu'ils étaient en deuil pour lui. Ayant reçu une telle nouvelle, Euthyme leur envoya une croix et chargea le messager de leur dire qu'il était déjà moine et leur conseilla de suivre son exemple... Au début, une telle proposition leur parut étrange, et la mère, l'épouse et les sœurs continuèrent à pleurer sur ce qui leur avait été séparé, puis, en réfléchissant, ils s'habituèrent à l'idée du monachisme et, ayant donné en mariage la fille d'Euthyme, Anastasia, à qui ils reçurent tous leurs biens, ils se consacrèrent eux-mêmes volontairement. à la vie monastique. Euthyme, ayant finalement renoncé aux passions terrestres, se livra encore plus qu'avant à une ascétisme sévère sur Athos. Pendant trois ans, il vécut désespérément en silence, dans une grotte isolée, dans les travaux d'une lutte spirituelle entre l'homme intérieur et l'homme extérieur, entre l'homme mental et l'homme spirituel - compréhensible seulement pour ceux qui les ont vécus... Et il trouva le paradis dans sa grotte... et quand il en sortit vers d'autres ascètes qui l'attendaient depuis longtemps, il put les édifier tant par la parole que par la vie. D'Athos, selon une révélation spéciale, Euthyme se rendit à Thessalonique et dans les montagnes, à l'est de la ville, au sommet de Peristera, fonda un monastère en 863 et restaura l’église de Saint-Apôtre André le Premier Appelé dans un endroit désolé qui recouvrait les ruines de l'ancien église, transformé en bergerie. De nombreux moines zélés se sont rassemblés ici pour voir Euthyme ; le désert prit l'apparence d'une ville avec une grande foule de gens cherchant la direction spirituelle de l'ascète vénéré. Ainsi, autour de lui, « s’il n’était pas complètement détruit, alors le mal était diminué et remplacé par la prospérité de tout bien »… Par la suite, Euthyme fonda ici un monastère de femmes, dans lequel travaillaient sa mère et sa femme, et sa sœur, qui prenait le schéma sous le nom d'Euthymie, en était l'abbesse. Après 14 ans de gestion des monastères, Euthyme travailla de nouveau sur le Mont Athos jusqu'à ce qu'il sente sa mort approcher et, accablé par la violation fréquente du silence due aux nombreuses personnes qui venaient à lui, il se retira sur l'Île Sacrée, emmenant avec lui un seul moine Georges. Ici, il s'installa de nouveau dans une grotte et, après cinq mois de préparation ascétique solitaire pour son départ du monde, après une courte et légère maladie, il mourut le 15 octobre, vers 884. Les reliques de sainte Euphémie, retrouvées intactes dans une grotte, reposent aujourd'hui dans la ville de Thessalonique, c'est pourquoi le moine est appelé Thessalonique, bien que sa patrie soit un autre endroit (le village d'Opso, près de la ville d'Ancyra, en Galatie). Saint Luc, évêque de Novgorod Saint Luc le Juif, rappelé par l'Église également le 10 février parmi les neuf saints de Novgorod, à notre connaissance, le premier des Russes reçut l'épiscopat en 1035. Avec lui et sous sa direction, fut construite à Novgorod la cathédrale Sainte-Sophie, qu'il consacra en 1049. En 1055, calomnié par son serviteur Dudik, Mgr Luc fut convoqué à Kiev, où après trois ans de En prison, il fut acquitté et libéré, et son calomniateur eut le nez et les mains coupés en guise de punition. Saint Luc mourut alors qu'il revenait de Kiev à Novgorod, en 1058, et fut enterré dans la cathédrale Sainte-Sophie. Après 500 ans, ses reliques furent retrouvées intactes et placées sous le porche des Martyriens. Saint Luc, le « maître », a éclairé son troupeau par des enseignements simples et sincères. Ils peuvent être jugés par ce qui a survécu jusqu'à ce jour : "Tout d'abord, nous, frères, devons garder ce commandement - croire en un seul Dieu, la Trinité glorifiée, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme les Apôtres l'ont enseigné et les saints pères l'ont confirmé. "Je crois en un seul Dieu" et ainsi de suite. Croyez en la résurrection, la vie éternelle, le tourment éternel des pécheurs. Ne soyez pas paresseux, allez à l'église pour les matines, la messe et les vêpres, et dans votre cellule, en vous couchant, inclinez-vous devant Dieu, puis allez à Dans l'église, restez debout dans la crainte de Dieu, ne parlez pas, ne pensez à rien d'autre, mais priez Dieu de toute votre âme pour qu'il vous pardonne vos péchés. Ayez de l'amour pour chaque personne, et surtout pour les frères ; Saints, supportez les insultes les uns des autres, ne rendez pas le mal pour le mal ; louez-vous les uns les autres, et Dieu vous louera. Ne vous disputez pas avec les autres, de peur qu'ils ne vous traitent de fils du diable ; ne jugez pas mentalement votre frère, afin que Dieu ne vous condamne pas aussi. Aie pitié des étrangers, des misérables, des prisonniers, et sois miséricordieux envers tes orphelins (esclaves) ; Il est très miséricordieux et protège sa famille du chagrin. Vous ne devriez pas prononcer des paroles honteuses et vous mettre en colère chaque jour ; n'humiliez pas les autres, ne vous moquez de personne ; endurez l’adversité, ayant confiance en Dieu. Ne soyez pas violent et fier, mais considérez les autres comme meilleurs que vous-même - rappelez-vous que peut-être demain vous aurez la puanteur, le pus, les vers. Soyez humble, doux et réticent, afin d'être à la fois auditeurs et pratiquants de la loi de Dieu ; L’orgueilleux a le diable dans son cœur, et la parole de Dieu ne s’accrochera pas à lui. Honorez le vieil homme et vos parents. Ne jure pas au nom de Dieu et ne conjure ni ne maudis autrui. Jugez honnêtement, n'acceptez pas de pots-de-vin. Ne prêtez pas d’argent avec intérêts. Craignez Dieu; honorez le prince ; esclaves, obéissez d’abord à Dieu, puis à vos maîtres ; honorez le prêtre de Dieu, honorez les serviteurs de l'Église. Ne tuez pas, ne mentez pas, ne volez pas, ne soyez pas un faux témoin, ne vous disputez pas, n'enviez pas, ne calomniez pas ; ne soyez pas en colère ou insolent ; Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, soyez triste avec ceux qui sont tristes ; honorer les jours saints. Dieu est la paix avec tous. Amen" 195. † Repos de saint Jean, évêque de Souzdal Blazh. Jean, très jeune, entra dans un monastère monastique et y travailla dans un ascèse épris de Dieu 196. Le prince Konstantin Vasilyevich, tombé amoureux de Nijni-Novgorod, en fit à la place de Souzdal la ville principale de sa vaste principauté. C'était en 1350 197. En même temps, il souhaitait avoir avec lui un évêque spécial, séparé de Rostov et de Vladimir, et se tourna vers le patriarche pour en faire la demande ; conformément à son désir, le pieux Jean fut consacré (1350) par le patriarche comme évêque de Nijni Novgorod et de Souzdal en 198. Cette consécration ne fut pas sans ennuis. Blazh. M. Théognoste obéit aux ordres du patriarche ; Ce n’est pas ainsi qu’il fut reçu à Souzdal. – Dans la chronique, nous lisons : « En 1351, le métropolite Théognoste donna sa bénédiction pour servir l'évêque Daniel de Souzdal ; il fut excommunié pour une certaine culpabilité et reprit son ancien rang » 199. – Quelle était la culpabilité de Daniel ? Il est très probable que l'évêque de Souzdal s'est rebellé en murmurant contre les ordres du patriarche de consécration de Jean comme évêque de Nijni Novgorod et de Souzdal et a donc été interdit. Après cela, les nouvelles de la chronique concernant la permission de Daniel devraient être attribuées uniquement au sacerdoce, et non à la gestion indépendante du diocèse de Souzdal 200, puisqu'après cela, l'évêque Jean dirigea les monastères de Souzdal. Lorsque le pieux prince Boris Konstantinovitch voulut fonder un nouveau monastère à Souzdal, le bienheureux saint Jean non seulement nomma le révérend Euphémie comme exécuteur testamentaire du prince, mais il consacra lui-même le lieu pour le monastère, puis (1352) Euphémie comme archimandrite 201. – Le bienheureux archipasteur, se réjouissant des succès du courageux prince Constantin, qui soumit la sauvage Mordva à son puissance, a semé avec diligence la graine de la parole de Dieu dans un nouveau champ, entre Mordva 202. Il a conquis les cœurs de Sainte foi surtout par sa grande bonté et sa piété vivante. - Altruiste et compatissant, il se souciait plus de la paix des autres que de la sienne. Il lui semblait que les paysans qui vivaient sur les terres de l'Église étaient soumis à de lourdes taxes, et il assouplit leurs devoirs. Il a créé des hospices pour les malades et les personnes âgées. Il éveillait et soutenait la piété du peuple en effectuant périodiquement des processions de croix. Une fois, lors de la fête de la Transfiguration du Seigneur, il servit la liturgie dans le monastère Euthymien. Le prince Boris a vu que quelqu'un vêtu de lumière et de gloire servait avec le saint. A la demande pressante du prince, le saint dit qu'il s'agissait d'un ange de Dieu qui l'avait servi en d'autres temps. Le pieux prince Andreï Konstantinovitch, racontant au saint qu'en naviguant le long de la Volga il courait un grand danger à cause d'une tempête, puis fit le vœu de construire un couvent en l'honneur de l'intercession de la Mère de Dieu, lui demanda sa bénédiction et ses conseils pour la construction d'un monastère. Le saint bénit les bons vœux du prince, désigna un lieu pour le nouveau monastère et nomma la nièce du monastère comme abbesse du monastère. Euphémie, qui vivait jusque-là au monastère Alexandre de Souzdal. C'était en 1364 203. Peu de temps après, le saint enterra le pieux prince André ; puis de fortes disputes s'ouvrirent entre les princes frères - Boris et Dimitri. Haut Hiérarque Alexis au motif que sous le métropolite. Pour Maxim, non seulement Vladimir appartenait au siège de Vladimir, mais aussi les villes de la principauté de Souzdal, qui comprenaient Souzdal, Nijni Novgorod et Gorodets dans le siège métropolitain 204. - À partir de ce moment-là, le bienheureux Jean, ayant abandonné les affaires du gouvernement, commença à passer sa vie dans la solitude. Dans un monastère paisible, il accomplit des actes de prière et de jeûne en tant qu'homme silencieux 205. Une inscription murale de 1635 dans la cathédrale de Souzdal dit : "1. 6882 15 octobre (1373) Saint Jean repose ici." Ses reliques reposent cachées dans la cathédrale de Souzdal. L'inscription sur la couverture cousue dit : "1. 28 juillet 7086 (1578) - J'ai placé une couverture sur le cercueil du grand faiseur de miracles Ivan, évêque de Vladimirov, princesse Eupraxia de l'Apanage. - Sur la même couverture est brodé un tropaire dans lequel saint Jean est glorifié comme faiseur de miracles. " Il a ordonné et enseigné à l'homme d'église mal intentionné de voir rapidement la lumière par la prière, tout comme saint Léonty, " bénissez la connexion et encore » 206. – Ainsi, en 1578, saint Jean était déjà vénéré parmi les saints. Des églises furent érigés en son honneur du côté de Souzdal ; et le service qui lui est rendu a été écrit au début du XVIe siècle 207. – Il y a un siècle, et précisément en 1743, c'est ce qui s'est passé avec le cancer du saint : Suzdalian Ivan Zhilinin, de March. paralysé, il a été privé de l'usage de sa langue, de ses bras et de ses jambes. Le 27 octobre, il avoua à haute voix à tout le monde dans l’église que dans une vision de rêve, un homme lui était apparu, vêtu de vêtements légers, et, se faisant appeler Jean, évêque de Souzdal, il leur ordonna d'aller à la cathédrale pour y recevoir une guérison complète. Le patient s'est réveillé et ne s'est pas senti malade ; pieds nus, il courut dans l’église et embrassa avec délice le sanctuaire du saint 208. Après cela, le Synode confirma d'honorer localement la mémoire des saints Théodore et Jean, comme ils l'avaient jusqu'alors honoré 209. † Repos de saint Denys, archevêque de Souzdal Dès son plus jeune âge, se consacrant au service de Dieu, le bienheureux Denys, dans le monde de David, à l'instar des ascètes de Kiev Pechersk, se creusa une grotte au bord de la Volga, à 5 verstes de Nijni Novgorod. Dans son monastère de Petchersk, l'icône de Petchersk de la Mère de Dieu avec les prochains Antoine et Théodose, apportée par Denys de Kiev en 210, est conservée. – Cela montre clairement que le bienheureux David a été tonsuré moine dans le monastère troglodyte de Kiev et de là, il a apporté son amour pour la vie troglodyte sur les rives de la Volga. Dans sa grotte, le bienheureux Denys vécut d'abord seul en ermite. Lorsque apparurent ceux qui voulaient lutter monastiquement avec lui, il fonda (vers 1335) un monastère en l'honneur de l'Ascension du Seigneur 211. Grâce à sa vie ascétique stricte et à sa connaissance approfondie des règles de foi et de piété, il acquit renommée et respect. Ils voyaient en lui « un homme doux et prudent, connaissant les Saintes Écritures, un maître, glorieux dans le jeûne et rempli d'amour pour tous » 212. Sous sa direction, saint Euthyme de Souzdal et Macaire d'Unzhensk reçurent leur première éducation monastique. Il enseigna des instructions à la bienheureuse princesse Théodora. – Dans le monastère de Petchersk, sous sa direction, des anciens enseignants se sont formés, comme Pavel le Grand. Avec sa bénédiction, 12 de ses disciples, dont le révérend Euthyme, ont implanté des monastères monastiques dans différents endroits du pays de Souzdal et de Nijni Novgorod 213. Saint Alexis, connaissant personnellement les vertus et l'éducation de Denys, l'ordonna en 1374 évêque de Souzdal 214. L'année suivante, le bienheureux archipasteur dut mettre sa propre vie en danger pour sauver les autres. Le peuple, irrité par l'obstination des ambassadeurs Mamaev, en tua plusieurs ; Sur ordre du prince, l'ambassadeur en chef Murza Saraiko fut emprisonné avec son escouade dans la forteresse, pour sa propre sécurité. Mais depuis qu'il a été découvert que l'escouade sauvage préparait un meurtre, ils ont voulu emmener les Tatars dans différents endroits. Ayant appris cela, Saraiko s'est précipité avec ses serviteurs vers la maison du souverain, a mis le feu à la cour et a commencé à tirer sur les gens. Dionysius a essayé de calmer les étrangers et les siens, mais a failli perdre la vie : une flèche tatare a transpercé sa robe. Les gens irrités tuèrent les habitants des steppes en colère 215. En 1377, le saint pleura la mort des troupes de Nijni Novgorod et de Moscou sur la rivière Piyanaya et la dévastation ultérieure de Nijni par les Tatars 216. – Après la mort de saint Alexis († 1378), le moine Serge, qui reconnut pour la première fois Denys dans le monastère de Petchersk (en 1365), proposa une voile. Le prince Dimitri élira Denys comme métropolite. Mais il l’a fait. le prince et les boyards voulaient certainement voir le métropolite Mityai, le prêtre de la cour. "Malheureusement, des gens laïcs comme Mityai - des gens intelligents et faciles, pour qui la piété est une question sans importance. - Mityai a été élu métropolitain. Conduit favori. Le prince n'a même pas observé de décence dans son nouveau bonheur. Il s'est comporté si fièrement et avec arrogance que, n'étant pas ordonné saint, il a revêtu le manteau métropolitain, portait une cagoule blanche, traitait impérieusement le clergé et prenait pour lui les revenus du grand prêtre 217. Il a demandé pour un prince principal, afin que sa dédicace ait lieu à Moscou. Le grand-duc a invité les évêques à consacrer Mityai, se présentant devant le prince, et a dit hardiment : « Qui vous apprend, monsieur, à changer la loi à votre guise ? Ce que l’on attend de vous et de nous ne devrait pas l’être. Le Grand-Duc refusa son souhait. Mityai fut grandement offensé par la destruction de son rêve et bouillonna d'agacement contre Denys. « Pourquoi, dit-il à Denys, n'as-tu pas été avec moi jusqu'à présent et n'as-tu pas accepté ma bénédiction ? Denys répondit : « Parce que je suis évêque et que vous êtes prêtre, vous n'avez pas le droit de me bénir. » Mityai tremblait de colère et menaçait d'un cri de priver Denys du sacerdoce et d'arracher de ses propres mains les tablettes de son manteau. Après cela, Mityai se précipita vers Constantinople. Denys s'y rendit parce que le patriarche l'avait appelé et qu'il avait besoin de se protéger. C'était en 1380 218. Denys resta à Constantinople pendant plus d'un an. Il a utilisé ce temps au profit non seulement de son troupeau, mais aussi de toute l'Église russe. Pour son troupeau, il envoya de Constantinople deux copies exactes de l'icône de la Mère de Dieu Hodiguitria, puis il acquit une partie de l'Arbre vivifiant et les reliques de certains saints 219. "Le plus important était qu'il expliquait au Patriarche le danger dans lequel se trouve l'Église russe à cause de l'hérésie Strigolniki, qui s'est intensifiée à Pskov et Novgorod. Le Patriarche, ayant personnellement reconnu les hauts mérites de Denys, l'honora du rang d'archevêque, lui donna un phelonion avec des croix et un surplis avec des sources. Si Denys avait désiré le plus haut honneur, compte tenu de la disposition du patriarche à son égard, il aurait pu, après la mort malheureuse de Mityai, demander le rang de métropolitain. Mais il ne recherchait pas l'honneur terrestre, mais désirait la gloire de Dieu. « Nous l'avons trouvé », écrit le patriarche dans sa lettre digne de toute louange : nous avons vu son jeûne et ses larmes, sa prière et son aumône, tout ce qui signifie un homme spirituel de Dieu ; Il était également présent au saint concile, discutait spirituellement avec les évêques des Saintes Écritures, faisait preuve de zèle pour la foi et d'une profonde compréhension des règles sacrées. - C'est pourquoi il a reçu un grade honorifique, avec l'élévation de son département au rang d'archevêché, deuxième après Novogorod ; Il reçut un surplis avec des sources et un phélonion avec quatre croix et les visages des évangélistes » 220. Le patriarche ordonna à l'archipasteur éclairé et zélé d'être personnellement dans le troupeau de Novgorod et de s'efforcer d'y exterminer l'hérésie. « Notre humilité et le grand concile », a écrit le patriarche de Pskov, qui vous a envoyé l'archevêque de Souzdal Dionysius, un homme honnête, pieux et vertueux, un célèbre gardien des canons sacrés ; en notre nom, il vous rendra visite et vous bénira, vous enseignera et vous instruira, organisera le nécessaire et vous unira à l'Église catholique apostolique de Dieu ; vous devez apprendre que ceux qui sont excommuniés de l'Église sont excommuniés du Christ Dieu lui-même ; tout ce que vous entendez de ses lèvres, acceptez-le comme notre propre parole » 221. Equipé de lettres patriarcales, Bienheureux. Denys retourna en Russie à la fin de 1381. Il séjourna à Novgorod et à Pskov et réussit à y ébranler grandement l'hérésie pernicieuse des Strigolniks 222. Parallèlement, il ouvre une auberge dans le monastère de Pskov Svetogorsk. "Avec l'aide de Dieu", écrit-il dans une lettre au monastère, comme me l'a ordonné le Très Saint Patriarche œcuménique, soucieux du salut des âmes et de la conversion des perdus, je ramène ceux qui en ont dévié sur le droit chemin, à la communauté monastique. Après avoir résolu les coupables de propre volonté, il décrète : « ni l'abbé ni les frères ne doivent avoir quoi que ce soit en propre ; Ils ne doivent ni manger ni boire dans leurs cellules ; les vêtements nécessaires doivent être pris chez l'abbé, et des vêtements simples, confectionnés en tissu ordinaire, et non en tissu allemand, des manteaux de fourrure d'agneau sans bords ; les chaussures doivent être retirées à l'abbé ; je n’ai pas de robe supplémentaire. Il justifie ensuite un tel établissement par les paroles de Vasily V., Ephraim, Climacus et autres 223. Le jour de la fête de l'Epiphanie (1382), il arriva à Souzdal puis se trouva à Nijni. Dans son monastère bien-aimé de Pechersk, il pleura la mort du grand aîné Paul, l'enseignant ascétique 224. Vél. Le prince vit alors les vertus du bienheureux. Denys et en juin 1383 l'envoya à Constantinople pour être nommé métropolite, à la place de Pimen, qui avait acquis un rang élevé en plus de celui de grand-duc. Les mérites de Denys étaient connus à Constantinople et ils acceptèrent donc de répondre à la demande du grand-duc si les plénipotentiaires du conseil trouvaient que le cas de Pimen était erroné. Le bienheureux Dionysius, revenu en Russie via Kiev, a été détenu ici par le prince lituanien Vladimir Olgerdovich. Le prince de Lituanie a annoncé que si le prince de Moscou, de son plein gré, expulsait Cyprien, métropolite de toute la Russie, de Moscou, alors le prince de Kiev, à sa suite, détenait Denys. Par rapport à la Sainte Église, cela signifiait que l'arbitraire humain s'introduisait dans la Sainte Église. L'Église n'est que souffrance et désordre. Par rapport au bienheureux Denys, cela signifiait que le Seigneur le soumettait une fois de plus et pour la dernière fois à des douleurs purificatrices. « Le Seigneur aime quiconque, enseigne la Sainte Écriture. Il le punit : il bat tout fils en qui il prend plaisir » (Hébreux 12 : 6). « Il est bon pour moi de souffrir pour apprendre tes statuts » (Ps. 119, 71), confesse le chanteur sacré. Le bienheureux Denys a passé du temps dans sa cellule troglodyte dans la prière et la contrition du cœur 225. Le berger ascétique est mort dans la grotte de Kiev le 15 octobre 1384 226. « Son corps, disent les chroniques, est intact et incorruptible à ce jour » 227. Selon les monuments anciens, il est appelé un faiseur de miracles 228. Dans le canon de Petchersk, ils prient saint Denys 229. Pochette. Saint Luc est conservé à Lavrent. liste Nestor. letop. et publié dans la partie 1 des Landmarks, pzd. histoire totale et Ross. antiquités. RKP. vie de saint Jean, décrite par le moine Grégoire, dans Undolsky n° 318. Les lèvres de Nizhegorsk menaient en 1847 n° 2-4. Concernant la consécration de Jean comme évêque, il y avait une étrange confusion : on écrivait qu'il avait été consacré après la mort de saint Alexis († 1376), on disait qu'il était le prédécesseur de l'archevêque. Dionysius (à partir de 1374) et nomma sainte Euphémie comme recteur, - Cela dépendait de ce qu'ils voulaient, mais ils ne parvinrent pas à concilier la dédicace de Jean sous Daniel, évêque de Souzdal. Recueil l. VII, 215. Nikon. l. III, 193. Selon la chronique, Daniel, évêque de Souzdal, est mort en 1362 Nikon. l. IV, 1. RKP. vie de Saint-Jean; vie du Révérend Euphémie. Ananias à propos de Souzdal, pp. 25. 26. 126. Les lèvres de Nizhegorsk menaient en 1847 n°4. RKP. vie de saint Jean. Anania à propos de Souzdal, pp. 27. 28. 179. 180. Nikon. l. IV, 10. Karamz. 5, p. 137. RKP. vie de Saint-Jean; Ananias, page 133. Ananias à propos de Souzdal, p. 127. 28. 140. RKP. conversation en 1785 sur les antiquités de Souzdal : « le grand saint et faiseur de miracles Jean, évêque de Souzdal, qui était également évêque de Nijni Novugrad et Gorodesk, reposa en 15 octobre 6882. Le 15 octobre, ses saintes reliques furent placées dans l'église cathédrale de Souzdal, qui restent incorruptibles à ce jour, émanant des rayons de miracles de ceux qui coulent avec la foi ; sa mémoire est solennellement célébrée par la Sainte Église le 15 octobre. Ananias, p. 117-150. Stichera et chanoines à Jean et Théodore de Souzdal, faiseurs de miracles - dans l'inventaire du monastère d'Euthyme. Recueil Vladimir, p. 165. Ananie, p. 132. Ananias à propos de Souzdal, pp. 144. 145. L'évêque de Souzdal Porfiry écrivait au Saint-Synode en 1751 : « Seriez-vous heureux d'examiner les reliques des saints Théodore et Jean ? Le décret synodal du 27 août 1755 répondait : « Avant, les saints Théodore et Jean étaient évêques orthodoxes, pasteurs de piété dans le pays de Souzdal, et à la fin de leur vie ils sont restés et restent maintenant incorruptibles et après si longtemps ils ont été et sont vénérés par les anciens successeurs et le peuple comme des saints : alors, n'ayant aucun doute sur eux, il n'est pas nécessaire de témoigner à nouveau, mais laissez-les dans la même manière que jusqu'à présent ils étaient dans leur condition et respect. » Ananias, p. 145. 146. Antiquités de l'église commémorative, p. 383. Saint-Pétersbourg. 1857 Étape. livre 1, 526. En 1343, saint Euthyme quitta le monastère dionysiaque de Pechersk pour fonder un monastère à Souzdal ; et avant cette époque, il vivait avec Denys, bien sûr, pendant au moins 8 ans. Degré. livre I. 528. Recueil. l. VIII, 20. 21. RKP. Vie de l'Ave. Euthymie. Sl. 1er avril jour Nikon. l. 4, 38. Recueil. l. VIII, 20. Karamz. 5, 20, pr. 31. Collecte. l. VIII, 21. 22. Diplôme. livre 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66-68. Recueil l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Suite. Nestor, p. 140-142. Assemblé. l. VIII, 30. Charte du Patriarche dans l'histoire. acte. 1. N° 251. "Grand Prince - libérez Denys sur parole qu'il ne doit pas se rendre dans la ville tsariste, mais attendez l'année de la métropole de Mitya." Si Denys a promis seulement de ne pas empêcher Mityai d'obtenir un grade à Constantinople, alors il n'a pas non plus changé ce mot. Art. livre 1, 625. 626. Étape. 13. Un exemplaire de l'icône d'Hodiguitria a été envoyé par Denys à la cathédrale Spassky de Nijni Novgorod, où elle est toujours conservée. Macaire de Mémoire, église. ancien, pp. 43. 44. Saint-Pétersbourg. 1857 Est. acte. 1. N° 252. Certificat aux Novgorodiens en acte. patriarche. 2. 31-34. Recueil l. 3, 93. 4, 83. Nikon. l. 4, 129-131. 299. 300. Étape. livre 1, 527. 528. Joseph l'Illuminateur, pp. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Typogr. l., p. 18. Nikon. années. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. années, p. 184. 185. Suite. Nestor, p. 137-142. 185. Recueil l. VIII, 48. 49. L'acte conciliaire de 1389 dans les archives de Kalachev, p. 15. Par suite. Nestor est décédé le 15 octobre 6894. Aux années dimanche. (chronique personnelle VIII, 49) est décédé le 15 octobre 6893 (1384). Selon Lviv. années. 2, 186 : "au même moment (6893) Denys, métropolite d'Octobre, reposait à Kiev le 25 et fut déposé dans une grotte." Au Synodikon Nijegorsk. Au monastère de Petchersk, il est dit : "Révérend. Le métropolite Denys, qui était également archevêque de Soujdal et avant cela chef du monastère de Petchersk, a reposé le 6983 octobre le 15 et sa mémoire le 26 juin." Ci-dessous, il est question de lui : "à la mémoire du révérend notre père David (26 juin) et pour son repos le 15 octobre. "Les deux jours, servir de cathédrale et placer une grande poupe sur les frères". Bien entendu, cela a été écrit peu après la mort de Denys. Typographie. années. 184. 185. Lviv. années. 2, 166 : « on dit qu’il repose encore aujourd’hui dans le corps ». Étape. livre 1, 528 : « On dit qu’aujourd’hui encore, il repose dans son corps. » Années du dimanche. (années collectées. VIII, 49) : « il a été déposé dans la grotte d'Antoine et son corps est encore intact et incorruptible » ; et ci-dessous, sous 1389 : « se trouve dans la grotte de Feodosieva », p. 342, – À Sofiisk. (V. 239) : « il fut déposé dans la grotte d'Ontoniev. » Aujourd'hui, dans la grotte Théodose, avenue Dionysius. Synodikon 1552 Nijeg. Mon. Petchersky. «écrit dans le monastère de Pechersk de l'Ascension de Notre-Seigneur - et du vénérable Wonderworker Dionysius» (monuments de Makarii, p. 364). Dans l'annuaire mensuel de Lyubetsky, Saint-Pétersbourg. 1730, et dans d’autres, ainsi que dans le nouveau livre mensuel de Vershinsky (Saint-Pétersbourg, 1857), la mémoire de saint Denys, archevêque. Souzdalsk., vers le 26 juin. Canon Meletia, chien. 9, trop. 2.