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Santo Mártir Luciano, Presbítero de Antioquía Originario de la ciudad de Samosata, en Siria, hijo de padres nobles, Lucian recibió una buena educación, que le abrió el camino a puestos seculares. Sin embargo, habiéndose enamorado desde muy joven de temas espirituales superiores, tras la muerte de sus padres, distribuyó todos sus bienes entre los pobres, se dedicó a sus actividades favoritas y, acudiendo al confesor Macario en Odessa, utilizó sus instrucciones en el estudio de las Sagradas Escrituras; Al mismo tiempo, llevó una vida estricta, por lo que, además de por la celosa difusión de la palabra de Dios entre judíos y paganos, fue ordenado presbítero de Antioquía. Aquí Luciano instaló una escuela y él mismo se dedicó al estudio de las Escrituras y a la predicación activa de la fe en Cristo. En 303, durante la persecución de Diocleciano, él, junto con otros confesores de la fe, sufrió la persecución de los perseguidores en Nicomedia, pero esta vez, más allá de lo esperado, fue liberado y regresó a Antioquía, donde continuó sus actividades cristianas anteriores. En este momento, agregó a sus estudios la corrección del texto griego de la Biblia, lo cual se reconoce como un gran mérito, ya que en ese momento el texto de las Escrituras estaba en gran medida distorsionado, en parte por errores que se infiltraron en él por parte de los copistas, en parte por cambios deliberados por parte de personas maliciosas. Para realizar este útil trabajo, Lucian estudió primero el idioma hebreo. En 311, cuando la ira de los perseguidores del cristianismo, como si fueran conscientes de la proximidad de su triunfo, alcanzó sus límites extremos, Luciano fue capturado y llevado a Nicomedia, donde entonces se encontraba el emperador Maximiliano; pero, sin temer el peligro, presentó audazmente al atormentador prefecto una apología que había compuesto en defensa de las verdades cristianas con los argumentos más fuertes y elocuentes. En él, por cierto, mencionando la resurrección de Cristo, Luciano dice: "Usaré el testimonio del mismo lugar donde sucedió; el lugar mismo está de acuerdo conmigo: el Monte Gólgota, esparcido bajo la gloria de la Cruz, esa cueva, que, después de abrir las entradas del inframundo, devolvió nuevamente el cuerpo animado, para que ascendiera al cielo más brillante... Les traigo como testigo el cielo mismo, que, habiendo visto lo que los malvados hacían en la tierra, ocultó su luz al mediodía ". Buscad en vuestras crónicas y encontraréis que bajo Pilato, cuando Cristo padeció, el día fue interrumpido por un eclipse solar”. Pero el corazón de un hombre, un pagano empedernido, respondió con una insensibilidad desesperada a este llamado de la naturaleza más insensible como testigo de la verdad... Luciano, por su intrépida confesión de Cristo, fue encarcelado con pesadas cadenas y condenado a muerte por hambre. Sin embargo, le ofrecieron comida sacrificada a los ídolos, incluso lo torturaron para obligarlo a probarla, pero atormentado por la tortura y agotado por el hambre, sólo respondió una cosa: "Soy cristiano". Finalmente, las fuerzas de Luciano se agotaron por el hambre, sintió la proximidad de la muerte y su alma se alegró. Despegado de todo lo terrenal, sólo deseaba participar del Cuerpo y de la Sangre de Cristo una vez más en la tierra. Y así, acostado de espaldas, casi inmóvil debido a su extrema debilidad, el presbítero de Dios hizo un sacrificio incruento sobre su pecho en la fiesta de la Epifanía, para prepararse a su muerte y a la de otros cristianos encarcelados con él. Al día siguiente murió dolorosamente de hambre. Su cuerpo, arrojado al mar, fue recuperado milagrosamente, y sobre él posteriormente, en el año 326, se construyó la Iglesia de Santa Elena Igual a los Apóstoles, en Drepan, que lleva el nombre de ella Elenopol. La obra de San Lucíano, es decir, los libros de la Sagrada Escritura corregidos por él, como protección contra los enemigos de la fe, durante su hazaña confesional, se conservaron en la pared, donde la caja con el manuscrito fue llenada de cal y encontrada en presencia del bienaventurado Constantino. (Para obtener más información sobre Santa Lucía, consulte “Hist. Enseñanza sobre la Iglesia del Padre” por el Arzobispo Philar. Chernigov. §§ 71, 72, 73). Rev. Eutimio el Nuevo, Diácono de Tesalónica Eutimio, en el mundo - Nikita, nació en 824. “Tenía el país de Galacia como su patria terrenal y temporal, y en términos de la altura de sus perfecciones activas y contemplativas era, con razón, un ciudadano de la más alta Sión”, dice el compilador de su vida. Sus padres, personas piadosas, “habiendo brillado una vez consigo mismos, ahora brillan en la posteridad lejana con el resplandor de su hijo”, porque lograron criar en él a un cristiano enteramente devoto de Dios. Toda la vida de Eutimio desde la infancia agradó a Dios y condujo a esa muerte, que sirve como comienzo de una eternidad bendita para los vagabundos y extraños de la tierra que la amaban más que el mundo temporal. – Huérfano después de su padre, él, aún muy joven, ya era un verdadero asistente de su madre en el cuidado de la casa y de la familia; Nikita no se distrajo de estas tareas domésticas con el servicio militar, al que tuvo que inscribirse según las normas de la época. Habiéndose casado con una chica digna, elegida por su madre, Nikita la preparó para ser una buena asistente en los asuntos familiares. Pronto Dios bendijo esta unión con el nacimiento de su hija Anastasia. Entonces el joven cristiano decidió satisfacer sus aspiraciones espirituales personales, predominantes e irresistibles... Esperando que el niño nacido fuera suficiente consuelo tanto para su madre como para su esposa, Nikita decidió dejar a su familia para dedicarse exclusivamente a servir a Dios en el camino monástico, especialmente porque su hermana casada, María, que vivía en la casa de su padre, también permaneció con la familia como asistente. Así, un día, sin avisar a nadie, Nikita abandonó la casa de su padre, recorrió muchos lugares, visitó a los ascetas, llegó al Olimpo, donde, después de vivir durante algún tiempo bajo la dirección de dos grandes ancianos, Ioannikis y Juan, fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Eutimio; Pasó por difíciles obediencias en el monasterio, gracias a las cuales adquirió tal humildad que se puso por encima de las pasiones, expulsó de su alma el abatimiento, refrenó su lengua, se sometió a la abstinencia y adquirió la oración. Habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo espiritual, volvió su mirada hacia la vida en el desierto y se retiró al Monte Athos, donde se sintió atraído por la gloria de sus ascetas. De camino a Athos, Eutimio fue a Nicomedia, ya que aquí podía recibir buenas noticias sobre sus familiares; se enteró de que estaban vivos, pero afligidos por él. Habiendo recibido tales noticias, Eutimio les envió una cruz y ordenó al mensajero que les dijera que ya era monje y les aconsejó que siguieran su ejemplo... Al principio, tal propuesta les pareció extraña, y la madre, esposa y hermanas continuaron llorando por lo que se había separado de ellas, luego, reflexionando, se acostumbraron a la idea del monaquismo y, habiendo dado en matrimonio a la hija de Eutimio, Anastasia, a quien les entregaron todos sus bienes, ellos mismos se dedicaron voluntariamente. a la vida monástica. Eutimio, habiendo finalmente renunciado a las pasiones terrenales, se dedicó aún más que antes al severo ascetismo en Athos. Durante tres años vivió desesperadamente en silencio, en una cueva apartada, en los trabajos de la lucha espiritual entre el hombre interior y exterior, entre el hombre mental y el espiritual - comprensible sólo para aquellos que los han experimentado... Y encontró el cielo en su cueva... y cuando salió de ella a otros ascetas que lo habían estado esperando durante mucho tiempo, pudo edificarlos tanto en palabra como en vida. Desde Athos, según una revelación especial, Eutimio fue a Salónica y en las montañas, al este de la ciudad, en la cima de Peristera, fundó un monasterio en 863 y restauró la iglesia de San Apóstol Andrés el Primero Llamado en un lugar desolado que cubría las ruinas del antiguo iglesia, convertido en un redil. Muchos monjes celosos se reunieron aquí para ver a Eutimio; el desierto tomó la apariencia de una ciudad con una gran multitud de personas que buscaban la guía espiritual del venerado asceta. Así, a su alrededor, “si no completamente destruido, entonces el mal fue disminuido y reemplazado por la prosperidad de todo bien”... Posteriormente, Eutimio fundó aquí un monasterio de mujeres, en el que trabajaban su madre y su esposa, y su hermana, que tomó el esquema con el nombre de Eutimia, era la abadesa. Después de 14 años de gestión de los monasterios, Eutimio volvió a trabajar en el Monte Athos hasta que sintió que se acercaba su muerte y, agobiado por las frecuentes violaciones del silencio debidas a las numerosas personas que acudían a él, se retiró a la Isla Sagrada, llevándose consigo sólo a un monje, Jorge. Aquí se instaló nuevamente en una cueva y, después de cinco meses de solitaria preparación ascética para su salida del mundo, tras una breve y leve enfermedad murió el día 15 de octubre, alrededor del año 884. Las reliquias de Santa Eufemia, encontradas incorruptas en una cueva, descansan ahora en la ciudad de Tesalónica, por lo que al monje se le llama Tesalónico, aunque su patria era otro lugar (el pueblo de Opso, cerca de la ciudad de Ancyra, en Galacia). San Lucas, obispo de Novgorod San Lucas el judío, recordado por la Iglesia también el 10 de febrero entre los nueve santos de Nóvgorod, hasta donde se sabe, el primero de los rusos recibió el episcopado en 1035. Con él y bajo su supervisión se construyó en Nóvgorod la catedral de Santa Sofía, que consagró en 1049. En 1055, calumniado por su siervo Dudik, el obispo Lucas fue convocado a Kiev, donde después de tres años de prisión fue absuelto y puesto en libertad, y a su calumniador le cortaron la nariz y las manos como castigo. San Lucas murió en su camino de regreso de Kiev a Novgorod, en 1058, y fue enterrado en la Catedral de Santa Sofía. Después de 500 años, sus reliquias fueron encontradas incorruptas y colocadas en el pórtico mártir. San Lucas el “maestro” iluminó a su rebaño con enseñanzas sencillas y sinceras. Se pueden juzgar por lo que ha sobrevivido hasta el día de hoy: "En primer lugar, nosotros, hermanos, debemos guardar este mandamiento: creer en un solo Dios, la Trinidad glorificada, en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, como enseñaron los Apóstoles y confirmaron los santos padres. "Creo en un solo Dios", etc. Cree en la resurrección, la vida eterna, el tormento eterno de los pecadores. No seas perezoso, ve a la iglesia a maitines, misa y vísperas, y en tu celda, cuando te vayas a la cama, inclínate ante Dios y luego ve a En la iglesia, permaneced con temor de Dios, no habléis, no penséis en otra cosa, sino orad a Dios con toda vuestra alma para que perdone vuestros pecados. Tened amor por cada persona, y especialmente por los hermanos; no tengáis una cosa en vuestro corazón y otra en vuestros labios, para que Dios no os arroje en algo peor. santos, soportad los insultos unos de otros, no pagéis mal por mal; alabados unos a otros, y Dios os alabará; no os peleéis con los demás, para que no os llamen hijo del diablo; para que no os condene a vosotros también. Ten piedad de los extraños, de los miserables, de los encarcelados, y sé misericordioso con tus huérfanos (esclavos); Es muy misericordioso quien protege a su familia del dolor. No habléis palabras vergonzosas ni os enojéis todos los días; no humilles a los demás, no te rías de nadie; soportar en la adversidad, teniendo confianza en Dios. No seas violento ni orgulloso, pero considera a los demás mejores que tú mismo; recuerda que tal vez mañana tendrás hedor, pus y gusanos. Sed humildes, mansos y reticentes, para que podáis ser a la vez oyentes y hacedores de la ley de Dios; El orgulloso tiene al diablo en su corazón y la palabra de Dios no se le pegará. Honra al anciano y a tus padres. No jures en nombre de Dios y no conjures ni maldigas a otro. Juzga con sinceridad, no aceptes sobornos. No prestes dinero con intereses. Tema a Dios; honrar al príncipe; esclavos, obedeced primero a Dios, luego a vuestros amos; honrad al sacerdote de Dios, honrad a los siervos de la iglesia. No mates, no mientas, no robes, no seas falso testigo, no riñas, no envidies, no calumnies; no te enojes ni seas insolente; Alegraos con los que se alegran, entristecidos con los que están tristes; honrar los días santos. Dios es paz con todos. Amén" 195. † Reposo de San Juan, obispo de Suzdal Blazh. Juan, a una edad temprana, ingresó en un monasterio monástico y aquí trabajó en el ascetismo amante de Dios 196. El príncipe Konstantin Vasilyevich, enamorándose de Nizhny-Novgorod, la convirtió en lugar de Suzdal en la ciudad principal de su vasto principado. Esto fue en 1350 197. Al mismo tiempo, deseaba tener consigo un obispo especial, separado de Rostov y Vladimir, y se dirigió al patriarca con una petición al respecto; De acuerdo con su deseo, el piadoso Juan fue consagrado (1350) por el patriarca como obispo de Nizhny Novgorod y Suzdal en 198. Esta dedicación no estuvo exenta de problemas. Blazh. Marco Teognosto obedeció las órdenes del patriarca; No fue así como lo recibieron en Suzdal. – En la crónica leemos: “en 1351, el Reverendo Metropolitano Teognosto dio su bendición para servir al obispo Daniel de Suzdal; fue excomulgado por alguna culpa y volvió a asumir su antiguo rango” 199. – ¿Cuál fue la culpa de Daniel? Es muy probable que el obispo de Suzdal se rebelara con un murmullo contra las órdenes del patriarca de consagrar a Juan como obispo de Nizhny Novgorod y Suzdal y, por tanto, fuera prohibido. Después de eso, la noticia de la crónica sobre el permiso de Daniel debe atribuirse únicamente al sacerdocio, y no a la gestión independiente de la diócesis de Suzdal 200, ya que después el obispo John gobernó los monasterios de Suzdal. Cuando el piadoso príncipe Boris Konstantinovich quiso establecer un nuevo monasterio en Suzdal, el bienaventurado San Juan no sólo nombró al reverendo Eufemia ejecutor de la buena voluntad del príncipe, sino que él mismo consagró el lugar para el monasterio y luego (1352) a Eufemia como archimandrita 201. – El bienaventurado arcipreste, regocijándose por los éxitos del valiente príncipe Constantino, que sometió a la salvaje Mordva a su poder, Sembró diligentemente la semilla de la palabra de Dios en un campo nuevo, entre Mordva 202. Se ganó los corazones de Santa Fe, especialmente por su gran bondad y piedad viva. - Desinteresado y compasivo, se preocupaba más por la paz de los demás que por la suya propia. Le parecía que los campesinos que vivían en las tierras de la iglesia estaban sujetos a fuertes impuestos y les alivió los deberes. Estableció casas de beneficencia para enfermos y ancianos. Despertó y apoyó la piedad entre el pueblo realizando periódicamente procesiones de la cruz. Una vez, en la fiesta de la Transfiguración del Señor, sirvió en la liturgia en el monasterio de Eutimia. El príncipe Boris vio que alguien revestido de luz y gloria estaba sirviendo al santo. A petición urgente del príncipe, el santo dijo que se trataba de un ángel de Dios que le había servido en otras ocasiones. El piadoso príncipe Andrei Konstantinovich, diciéndole al santo que mientras navegaba por el Volga corría un gran peligro por una tormenta y luego hizo voto de construir un convento en honor a la Intercesión de la Madre de Dios, le pidió su bendición y consejo para construir un monasterio. El santo bendijo los buenos deseos del príncipe, designó un lugar para el nuevo monasterio y nombró abadesa del monasterio a la sobrina del monasterio. Eufemia, que hasta entonces vivía en el Monasterio Alejandro de Suzdal. Esto fue en 1364 203. Poco después, el santo enterró al piadoso príncipe Andrés; Y luego se abrieron fuertes disputas entre los hermanos príncipes: Boris y Dimitri. Alto Jerarca Alexy por el hecho de que está bajo el Metropolitano. Para Maxim, no solo Vladimir pertenecía a la Sede de Vladimir, sino también las ciudades del Principado de Suzdal, que incluían Suzdal, Nizhny Novgorod y Gorodets en la Sede Metropolitana 204. - A partir de ese momento, el Beato Juan, habiendo abandonado los asuntos de gobierno, comenzó a pasar su vida en soledad. En un monasterio pacífico realizó hazañas de oración y ayuno como un hombre silencioso 205. Una inscripción mural de 1635 en la Catedral de Suzdal dice: "l. 6882 15 días de octubre (1373) San Juan descansa aquí". Sus reliquias reposan escondidas en la Catedral de Suzdal. La inscripción en la cubierta cosida dice: "l. 28 de julio de 7086 (1578) - Coloqué una cubierta sobre el ataúd del gran hacedor de milagros Iván el obispo de Vladimirov, la princesa Eupraxia del Appanage. - En la misma cubierta está bordado un troparion, en el que San Juan es glorificado como un hacedor de milagros. "Él ordenó y enseñó al clérigo mal intencionado a ver rápidamente la luz a través de la oración, tal como San Leonty, “bendice la conexión y otra vez” 206. – Así en 1578 San Juan ya era venerado entre los santos. Se erigieron iglesias en su honor en el lado de Suzdal; y el servicio a él fue escrito a principios del siglo XVI 207. – Hace un siglo, y precisamente en 1743, esto es lo que ocurrió con el cáncer del santo: Suzdalian Ivan Zhilinin, de marzo. paralizado, se le privó del uso de la lengua, los brazos y las piernas. El 27 de octubre, confesó en voz alta a todos en la iglesia que en una visión onírica se le apareció un hombre vestido con ropas ligeras y, llamándose Juan, obispo de Suzdal, les ordenó que fueran a la catedral para recibir allí una curación completa. El paciente se despertó y no se sintió enfermo; descalzo corrió a la iglesia y besó con deleite el santuario del santo 208. Después de esto, el Sínodo confirmó honrar localmente la memoria de los santos Teodoro y Juan, como habían honrado hasta entonces 209. † Reposo de San Dionisio, Arzobispo de Suzdal Desde muy joven, dedicándose al servicio de Dios, el bendito Dionisio, en el mundo de David, siguiendo el ejemplo de los ascetas de Kiev Pechersk, cavó para sí una cueva en las orillas del Volga, a 5 verstas de Nizhny Novgorod. En su monasterio de Pechersk se conserva el icono de Pechersk de la Madre de Dios con Antonio y Teodosio, traído por Dionisio desde Kiev en 210. – Esto deja claro que el beato David fue tonsurado como monje en el monasterio rupestre de Kiev y desde aquí llevó su amor por la vida rupestre a las orillas del Volga. En su cueva, el bienaventurado Dionisio vivió por primera vez solo como ermitaño. Cuando aparecieron aquellos que querían luchar monásticamente con él, fundó (hacia 1335) un monasterio en honor de la Ascensión del Señor 211. Gracias a su estricta vida ascética y su amplio conocimiento de las reglas de la fe y la piedad, ganó fama y respeto. Vieron en él “un hombre manso, prudente, conocedor de las Sagradas Escrituras, un maestro, glorioso en el ayuno y lleno de amor por todos” 212. Bajo su dirección, San Eutimio de Suzdal y Macario de Unzhensk recibieron su educación monástica inicial. Dio instrucciones a la bendita princesa Teodora. – En el monasterio de Pechersk, bajo su dirección, se formaron ancianos docentes, como Pavel el Alto. Con su bendición, 12 de sus discípulos, incluido el monje Eutimio, fundaron monasterios en diferentes lugares del país de Suzdal y Nizhny Novgorod 213. San Alejo, conociendo personalmente las virtudes y la educación de Dionisio, en 1374 lo ordenó obispo de Suzdal 214. Al año siguiente, el bienaventurado arcipreste tuvo que poner en peligro su propia vida para salvar a otros. La gente, irritada por la obstinación de los embajadores de Mamaev, mató a varios de ellos; Por orden del príncipe, el embajador jefe Murza Saraiko fue encarcelado con su escuadrón en la fortaleza, por su propia seguridad. Pero como se descubrió que el escuadrón salvaje estaba planeando un asesinato, quisieron llevarse a los tártaros a otros lugares. Al enterarse de esto, Saraiko corrió con sus sirvientes a la casa del gobernante, prendió fuego al patio y comenzó a disparar contra la gente. Dionisio intentó calmar tanto a los extraños como a los suyos, pero casi pierde la vida: una flecha tártara le atravesó la túnica. El pueblo irritado mató a los enojados habitantes de la estepa 215. En 1377, el santo lamentó la muerte de las tropas de Nizhny Novgorod y Moscú en el río Piyanaya y la posterior devastación de Nizhny por los tártaros 216. – Después de la muerte de San Alexis († 1378), el monje Sergio, que reconoció a Dionisio por primera vez en el monasterio de Pechersk (en 1365), propuso un velo. El príncipe Dimitri elegirá a Dionisio metropolitano. Pero lo hizo. El príncipe y los boyardos ciertamente querían ver al metropolitano Mityai, el sacerdote de la corte. "Desafortunadamente, personas seculares como Mityai, personas inteligentes y fáciles, para quienes la piedad no es un asunto importante. - Mityai fue elegido metropolitano. El favorito estaba liderado. El príncipe ni siquiera observó la decencia en su nueva felicidad. Se comportó con tanto orgullo y arrogancia que, al no ser ordenado santo, se puso el manto metropolitano, se puso una capucha blanca, trató al clero con imperio y tomó los ingresos del sumo sacerdote para sí mismo 217. Pidió una ventaja. Príncipe, para que su dedicación se llevara a cabo en Moscú. El Gran Duque invitó a los obispos a consagrar a Mitiai. El Beato Dionisio, compareciendo ante el Príncipe, dijo con valentía: “¿Quién es el que le enseña, señor, a cambiar la ley a su propia discreción? Lo que se desea de usted y de nosotros no debe serlo”. El Gran Duque rechazó su deseo. Mityai se sintió muy ofendido por la destrucción de su sueño y estaba furioso con Dionisio. “¿Por qué”, le dijo a Dionisio, “¿no has estado conmigo hasta ahora y no has aceptado mi bendición?” Dionisio respondió: “Como yo soy obispo y tú eres sacerdote, no tienes derecho a bendecirme”. Mityai tembló de ira y amenazó con un grito con privar a Dionisio del sacerdocio y arrancarle con sus propias manos las tablas de su manto. Después de eso, Mityai se apresuró a ir a Constantinopla. Dionisio fue allí porque el patriarca lo había llamado y necesitaba buscar protección para sí mismo. Esto fue en 1380 218. Dionisio permaneció en Constantinopla durante más de un año. Utilizó este tiempo en beneficio no sólo de su rebaño, sino también de toda la Iglesia rusa. Para su rebaño, envió desde Constantinopla dos copias exactas del icono de la Madre de Dios Odigitria, luego adquirió parte del Árbol vivificante y las reliquias de algunos santos 219. "Lo más importante fue que explicó al Patriarca el peligro que corre la Iglesia rusa por la herejía Strigolniki, que se ha intensificado en Pskov y Novgorod. El Patriarca, habiendo reconocido personalmente los altos méritos de Dionisio, Lo honró con el rango de arzobispo, le dio un felonión con cruces y una sobrepelliz con fuentes. Si Dionisio hubiera deseado el mayor honor, dada la disposición del patriarca hacia él, él, después de la desafortunada muerte de Mityai, podría haber pedido el rango de metropolitano. Pero no buscó el honor terrenal, sino que deseó la gloria de Dios. “Lo encontramos”, escribió el patriarca en su carta, digno de toda alabanza: vimos su ayuno y sus lágrimas, su oración y su limosna, todo lo que significa un hombre espiritual de Dios; También estuvo presente en el santo concilio, habló espiritualmente con los obispos sobre las Sagradas Escrituras y mostró celo por la fe y una profunda comprensión de las reglas sagradas. - Por eso se le concedió un rango honorífico, con la elevación de su departamento al nivel de arzobispado, el segundo después de Novogorod; Le dieron una sobrepelliz con fuentes y un felonión con cuatro cruces y los rostros de los evangelistas” 220. El Patriarca instruyó al iluminado y celoso archipastor a estar personalmente en el rebaño de Novgorod y hacer esfuerzos para exterminar la herejía allí. “Nuestra humildad y el gran concilio”, escribió el Patriarca de Pskov, enviado a ustedes por el arzobispo de Suzdal, Dionisio, amante de Dios, un hombre honesto, piadoso y virtuoso, un famoso guardián de los cánones sagrados; de parte nuestra os visitará y bendecirá, os enseñará e instruirá, dispondrá lo necesario y os unirá a la Iglesia Católica Apostólica de Dios; debéis aprender que los que están excomulgados de la Iglesia, están excomulgados del mismo Cristo Dios; todo lo que oyes de sus labios, acéptalo como palabra nuestra” 221. Equipado con letras patriarcales, Bendito. Dionisio regresó a Rusia a finales de 1381. Estuvo en Novgorod y Pskov y allí logró sacudir en gran medida la perniciosa herejía de los Strigolniks 222. Al mismo tiempo, fundó un albergue en el monasterio de Pskov Svetogorsk. “Con la ayuda de Dios”, escribió en una carta al monasterio, como me ordenó el Santísimo Patriarca Ecuménico, preocupado por la salvación de las almas y la conversión de los perdidos, devuelvo a aquellos que se han desviado de él al camino correcto, a la comunidad monástica”. Habiendo resuelto a los culpables de obstinación, decreta: “ni el abad ni los hermanos deben tener nada propio; No deben comer ni beber en sus celdas; la ropa necesaria debe tomarse del abad, y ropa sencilla, hecha de abrigos de piel de cordero ordinarios, y no de tela alemana, sin bordes; los zapatos deben quitársele al abad; No tengas un vestido extra”. Luego justifica tal establecimiento con las palabras de Vasily V., Ephraim, Climacus y otros 223. En la fiesta de la Epifanía (1382) llegó a Suzdal y luego estuvo en Nizhny. En su amado monasterio de Pechersk, lamentó la muerte del gran anciano Pablo, el maestro asceta 224. Vel. El príncipe vio ahora las virtudes del bienaventurado. Dionisio y en junio de 1383 lo envió a Constantinopla para ser nombrado metropolitano, en lugar de Pimen, que había adquirido un alto rango además del de Gran Duque. Los méritos de Dionisio eran conocidos en Constantinopla y, por lo tanto, acordaron cumplir con la solicitud del Gran Duque si los plenipotenciarios del consejo consideraban que el caso de Pimen era incorrecto. El Beato Dionisio, que regresaba a Rusia a través de Kiev, fue detenido aquí por el príncipe lituano Vladimir Olgerdovich. El Príncipe de Lituania anunció que si el Príncipe de Moscú, por su propia voluntad, expulsaba de Moscú a Cipriano, metropolitano de toda Rusia, entonces el Príncipe de Kiev, siguiéndolo, detenía a Dionisio. En relación con la Santa Iglesia, esto significa que la arbitrariedad humana trae consigo a la Santa Iglesia. La Iglesia es sólo sufrimiento y desorden. En relación con el bienaventurado Para Dionisio, esto significaba que el Señor una vez más, y por última vez, lo sometía a dolores purificadores. “El Señor ama a cualquiera, enseña la Escritura, lo castiga: golpea a todo hijo en quien se complace” (Heb. 12:6). “Bueno me es sufrir para aprender tus estatutos” (Sal. 119:71), confiesa el cantor sagrado. El Beato Dionisio pasó un tiempo en su celda de la cueva en oración y contrición de corazón 225. El pastor asceta murió en la cueva de Kiev el 15 de octubre de 1384 226. “Su cuerpo, dicen las crónicas, está intacto e incorruptible hasta el día de hoy” 227. Según los monumentos antiguos se le llama hacedor de milagros 228. En el canon de Pechersk rezan a San Dionisio 229. Bolsa. San Lucas se conserva en Lavrent. lista Néstor. letop. y publicado en la parte 1 de Landmarks, pzd. Historia total y Ross. antigüedades. RKP. vida de San Juan, descrita por el monje Gregorio, en Undolsky No. 318. Los labios de Nizhegorsk lideraron 1847 No. 2–4. Respecto a la consagración de Juan como obispo, hubo una extraña confusión: escribieron que fue consagrado después de la muerte de San Alejo († 1376), dijeron que era el predecesor del arzobispo. Dionisio (desde 1374) y nombró a Santa Eufemia como rectora; dependía de lo que quisieran, pero no pudieron conciliar la dedicación de Juan bajo Daniel, obispo de Suzdal. Colección l. VII, 215. Nikon. l. III, 193. Según la crónica, Daniel, obispo de Suzdal, murió en 1362 Nikon. l. IV, 1. RKP. vida de San Juan; vida de la reverenda Eufemia. Ananías sobre Suzdal, págs. 25, 26, 126. Los labios de Nizhegorsk lideraron 1847 No. 4. RKP. vida de San Juan. Ananía sobre Suzdal, págs. 27, 28, 179, 180. Nikon. l. IV, 10. Karamz. 5, pr. 137. RKP. vida de San Juan; Ananías, página 133. Ananías sobre Suzdal, p. 127. 28. 140. RKP. conversación en 1785 sobre las antigüedades de Suzdal: "el gran santo y hacedor de milagros Juan, obispo de Suzdal, que también fue obispo de Nizhny Novugrad y Gorodesk, reposó en l. 6882 de octubre el 15, y sus santas reliquias fueron colocadas en la Iglesia Catedral de Suzdal, que permanecen incorruptibles hasta el día de hoy, emanando rayos de milagros de aquellos que fluyen con fe; Su memoria es solemnemente celebrada por el Santa Iglesia el 15 de octubre. Ananías, págs. 117-150. Stichera y cánones de Juan y Teodoro de los hacedores de maravillas de Suzdal, en el inventario del Monasterio de Eutimio. Colección Vladimir, pág. 165. Ananía, pág. 132. Ananías sobre Suzdal, págs. 144. 145. El obispo de Suzdal, Porfiry, escribió al Santo Sínodo en 1751: "¿Le complacería examinar las reliquias de los santos Teodoro y Juan?" El decreto del Sínodo del 27 de agosto de 1755 respondió: “Antes, los santos Teodoro y Juan eran obispos ortodoxos, pastores de piedad en el país de Suzdal, y al final de sus vidas permanecieron y ahora permanecen incorruptibles y después de tanto tiempo fueron y son venerados por los antiguos sucesores y el pueblo como santos: entonces, sin tener dudas sobre ellos, no es necesario volver a testificar, sino dejarlos en la misma forma en que hasta ahora estaban en condiciones y reverencia.” Ananías, págs. 145. 146. Antigüedades de la iglesia conmemorativa, pág. 383. San Petersburgo. 1857 Paso. libro 1, 526. En 1343, San Eutimio partió del Monasterio Dionisíaco de Pechersk para fundar un monasterio en Suzdal; y antes de ese momento vivió con Dionisio, por supuesto, durante al menos 8 años. Grado. libro I. 528. Colección. l. VIII, 20. 21. RKP. Vida de Ave. Eutimia. SL. Abril 1 día Nikon. l. 4, 38. Colección. l. VIII, 20. Karamz. 5, 20, pr. 31. Colección. l. VIII, 21. 22. Grado. libro 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Colección l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Tipogr. l. 140. 141. Continuación. Néstor, págs. 140-142. Montado. l. VIII, 30. Carta del Patriarca en la historia. acto. 1. No. 251. “Gran Príncipe: libera a Dionisio con la palabra de que no debe ir a la Ciudad Zarista, sino esperar hasta el año de la Metrópolis de Mitia”. Si Dionisio solo prometió no impedir que Mityai recibiera rango en Constantinopla, tampoco cambió esta palabra. Arte. libro 1, 625. 626. Paso. 13. Dionisio envió una copia del icono de Odigitria a la catedral Spassky de Nizhny Novgorod, donde aún se conserva. Macario de la Memoria, iglesia. antiguo, págs. 43. 44. San Petersburgo. 1857 Este. acto. 1. No. 252. Certificado a los novgorodianos en acto. patriarca. 2. 31–34. Colección l. 3, 93. 4, 83. Nikon. l. 4, 129-131. 299. 300. Paso. libro 1, 527. 528. José el Iluminador, págs. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Tipogr. l., pág. 18. Nikon. años. 4, 142. 144. 147. 148. Tipogr. años, págs. 184. 185. Cont. Néstor, págs. 137-142. 185. Colección l. VIII, 48. 49. El acta conciliar de 1389 en los archivos de Kalachev, p. 15. Por cont. Néstor murió el 15 de octubre de 6894. A los años dominicales. (crónica personal VIII, 49) murió el 15 de octubre de 6893 (1384). Según Lvov. años. 2, 186: "al mismo tiempo (6893) Dionisio, metropolitano de Octubre, reposó en Kiev. 25 y fue puesto en una cueva". En el Sínodico de Nizhegorsk. En el monasterio de Pechersk se dice: "Reverendo. El metropolita Dionisio, que también fue arzobispo de Suzhdal, y antes fue jefe del monasterio de Pechersk, reposó en octubre de 6983, el día 15, y su memoria el día 26 de junio". A continuación se habla de él: "en memoria del Rev. nuestro padre David (26 de junio) y por su reposo el día 15 de octubre. "En ambos días sirva de catedral y coloque una gran popa sobre los hermanos". Esto fue escrito, por supuesto, poco después de la muerte de Dionisio. Tipogr. años. 184. 185. Lvov. años. 2, 166: “dicen que hasta el día de hoy yace en el cuerpo”. Paso. libro 1, 528: “Dicen que hasta el día de hoy yace en el cuerpo”. Años dominicales. (años recopilados. VIII, 49): “fue puesto en la cueva de Antonio y su cuerpo aún está intacto e incorruptible”; y más abajo, en 1389: “yace en la cueva de Feodosieva”, pág. 342, – En Sofiysk. (V. 239): “fue depositado en la cueva de Ontoniev”. Actualmente en la Cueva de Teodosio, Avenida Dionisio. Sínodicon 1552 Nizheg. Pechersky mon. “escrito en el Monasterio de Pechersk de la Ascensión de Nuestro Señor - y el Venerable Taumaturgo Dionisio” (monumentos de Makarii, p. 364). En el mensual de Lyubetsky, San Petersburgo. 1730, y en otros, así como en el nuevo libro mensual de Vershinsky (San Petersburgo, 1857), la memoria de San Dionisio, Arzobispo. Suzdalsk., alrededor del 26 de junio. Cañón Meletia, perro. 9, trop. 2.