15-е

Ο Άγιος Μάρτυς Λουκιανός, Πρεσβύτερος Αντιοχείας Με καταγωγή από την πόλη Σαμοσάτα, στη Συρία, γιος ευγενών γονέων, ο Λουκιανός έλαβε καλή εκπαίδευση, η οποία του άνοιξε το δρόμο για κοσμικές θέσεις. Ωστόσο, έχοντας ερωτευτεί ανώτερα πνευματικά θέματα από νεαρή ηλικία, μετά το θάνατο των γονιών του, μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, αφοσιώθηκε στις αγαπημένες του δραστηριότητες και, ερχόμενος στον εξομολόγο Μακάριο στην Οδησσό, χρησιμοποίησε τις οδηγίες του στη μελέτη των Αγίων Γραφών. Ταυτόχρονα, έκανε αυστηρή ζωή, για την οποία, καθώς και για τη διεξοδική διάδοση του λόγου του Θεού μεταξύ Ιουδαίων και ειδωλολατρών, χειροτονήθηκε στον βαθμό του πρεσβύτερου της Αντιοχείας. Εδώ ο Λουκιανός ίδρυσε ένα σχολείο και ο ίδιος αφοσιώθηκε στη μελέτη της Γραφής και στο ενεργό κήρυγμα της πίστης στον Χριστό. Το 303, κατά τον διωγμό επί Διοκλητιανού, υπέφερε, μαζί με άλλους ομολογητές της πίστης, από τον διωγμό των διωκτών στη Νικομήδεια, αλλά αυτή τη φορά, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στην Αντιόχεια, όπου συνέχισε τις προηγούμενες χριστιανικές του δραστηριότητες. Εκείνη την εποχή, πρόσθεσε στις μελέτες του τη διόρθωση του ελληνικού κειμένου της Αγίας Γραφής, η οποία αναγνωρίζεται ως μεγάλη αξία, καθώς εκείνη την εποχή το κείμενο της Γραφής ήταν σε μεγάλο βαθμό παραμορφωμένο - εν μέρει από λάθη που εισήλθαν σε αυτό από αντιγραφείς, εν μέρει από σκόπιμες αλλαγές από την πλευρά των κακόβουλων ανθρώπων. Για χάρη αυτής της χρήσιμης εργασίας, ο Λουκιανός μελέτησε πρώτα την εβραϊκή γλώσσα. Το 311, όταν η οργή των διωκτών του Χριστιανισμού, σαν να γνώριζε την προσέγγιση του θριάμβου του, έφτασε στα άκρα της, ο Λουκιανός συνελήφθη και μεταφέρθηκε στη Νικομήδεια, όπου βρισκόταν τότε ο αυτοκράτορας Μαξιμιλιανός. αλλά, μη φοβούμενος τον κίνδυνο, παρουσίασε με τόλμη στον βασανισμένο έπαρχο μια απολογία που είχε συνθέσει για την υπεράσπιση των χριστιανικών αληθειών με τα ισχυρότερα και πιο εύγλωττα επιχειρήματα. Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, αναφερόμενος στην ανάσταση του Χριστού, ο Λουκιανός λέει: «Θα χρησιμοποιήσω τη μαρτυρία του ίδιου του τόπου όπου συνέβη· ο ίδιος ο τόπος συμφωνεί μαζί μου: Όρος Γολγοθάς, διασκορπισμένος κάτω από τη δόξα του Σταυρού, εκείνη η σπηλιά, που, αφού άνοιξε τις εισόδους του κάτω κόσμου, επέστρεψε ξανά το έμψυχο σώμα, για να σε φέρει ως λαμπρό... που, έχοντας δει τι έκαναν οι πονηροί στη γη, έκρυψε το φως της το μεσημέρι, ψάξε τα χρονικά σου και θα βρεις ότι κάτω από τον Πιλάτο, όταν υπέφερε ο Χριστός, η μέρα διέκοψε μια έκλειψη ηλίου. Αλλά η καρδιά ενός ανθρώπου -ένας ακραίος ειδωλολάτρης- ανταποκρίθηκε με μόνο απελπιστική αναίσθηση σε αυτό το κάλεσμα της πιο αναίσθητης φύσης ως μάρτυρας της αλήθειας... Ο Λουκιανός, για την ατρόμητη ομολογία του Χριστού, ρίχτηκε στη φυλακή με βαριές αλυσίδες και καταδικάστηκε σε θάνατο από πείνα. Του πρόσφεραν, ωστόσο, φαγητό θυσία στα είδωλα, τον βασάνισαν ακόμη και για να τον αναγκάσουν να το γευτεί, αλλά βασανισμένος από τα βασανιστήρια και εξαντλημένος από την πείνα, απάντησε μόνο ένα πράγμα: «Είμαι Χριστιανός». Τελικά, οι δυνάμεις του Λουκιανού εξαντλήθηκαν από την πείνα, ένιωσε την εγγύτητα του θανάτου και η ψυχή του αγαλλίασε. Αποκομμένος από κάθε τι το γήινο, ευχήθηκε μόνο να μεταλάβει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για άλλη μια φορά στη γη. Και έτσι, ξαπλωμένος ανάσκελα, σχεδόν ακίνητος από υπερβολική αδυναμία, ο πρεσβύτερος του Θεού έκανε αναίμακτη θυσία στο στήθος του στη γιορτή των Θεοφανείων, για να προετοιμαστεί για το θάνατο του ίδιου και των άλλων χριστιανών που ήταν φυλακισμένοι μαζί του. Την επόμενη κιόλας μέρα πέθανε με οδυνηρό θάνατο από πείνα. Το σώμα του, που ρίχτηκε στη θάλασσα, ανασύρθηκε ως εκ θαύματος, και πάνω του στη συνέχεια, το 326, ο ναός της Αγίας Ισαποστόλων Ελένης, στο Ντρέπαν, που πήρε το όνομά της από την Ελενόπολη. Το έργο του Αγίου Λουκιανού, δηλαδή τα βιβλία της Αγίας Γραφής που διορθώθηκαν από αυτόν, ως προστασία από τους εχθρούς της πίστης, κατά τον εξομολογητικό του άθλο - διατηρήθηκαν στον τοίχο, όπου το κουτί με το χειρόγραφο γέμισε ασβέστη και βρέθηκε παρουσία του μακαριστού Κωνσταντίνου. (Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τον Άγιο Λουκιανό, βλέπε «Hist. Teaching about the Father’s Church» του Αρχιεπισκόπου Philar. Chernigov. §§ 71, 72, 73). Αιδ. Ευθύμιος ο Νέος, Διάκονος Θεσσαλονίκης Ο Ευθύμιος, στον κόσμο - Νικήτα, γεννήθηκε το 824. «Είχε επίγεια και προσωρινή πατρίδα του τη Γαλατία, και ως προς το ύψος των ενεργών και στοχαστικών τελειοτήτων του δικαίως ήταν πολίτης της ύψιστης Σιών», λέει ο συντάκτης της ζωής του. Οι γονείς του, ευσεβείς άνθρωποι, «που κάποτε έλαμπαν με τον εαυτό τους, τώρα λάμπουν στους μακρινούς απογόνους με τη λάμψη του γιου τους», γιατί κατάφεραν να αναθρέψουν μέσα του έναν Χριστιανό ολοκληρωτικά αφοσιωμένο στον Θεό. Όλη η ζωή του Ευθυμίου από την παιδική του ηλικία ήταν ευάρεστη στον Θεό και οδήγησε σε αυτόν τον θάνατο, που χρησιμεύει ως αρχή μιας ευλογημένης αιωνιότητας για τους περιπλανώμενους και τους ξένους της γης που την αγάπησαν περισσότερο από τον προσωρινό κόσμο. – Έμεινε ορφανός μετά τον πατέρα του, αυτός, αρκετά νέος ακόμη, ήταν ήδη πραγματικός βοηθός της μητέρας του στη φροντίδα του σπιτιού και της οικογένειάς της. Ο Νικήτα δεν αποσπάστηκε από αυτές τις οικιακές εργασίες από τη στρατιωτική θητεία, στην οποία έπρεπε να εγγραφεί σύμφωνα με τους κανονισμούς εκείνης της εποχής. Έχοντας παντρευτεί μια άξια κοπέλα, την οποία επέλεξε η μητέρα του, ο Νικήτα την προετοίμασε να είναι καλή βοηθός στις οικογενειακές υποθέσεις. Σύντομα ο Θεός ευλόγησε αυτή την ένωση με τη γέννηση της κόρης τους Αναστασίας. Τότε ο νεαρός Χριστιανός αποφάσισε να ικανοποιήσει τις προσωπικές, κυρίαρχες και ακαταμάχητες πνευματικές του φιλοδοξίες... Ελπίζοντας ότι το γεννημένο παιδί θα ήταν επαρκής παρηγοριά τόσο για τη μητέρα όσο και για τη σύζυγό του, ο Νικήτα αποφάσισε να αφήσει την οικογένειά του για να αφοσιωθεί αποκλειστικά στην υπηρεσία του Θεού στο μοναστικό μονοπάτι. Έτσι, μια μέρα, χωρίς να προειδοποιήσει κανέναν, ο Νικήτα έφυγε από το σπίτι του πατέρα του, γύρισε πολλά μέρη, επισκεπτόμενος ασκητές, έφτασε στον Όλυμπο, όπου, αφού έζησε για κάποιο διάστημα υπό την ηγεσία δύο μεγάλων γερόντων, του Ιωάννη και του Ιωάννη, μοναχίστηκε με το όνομα Ευθύμιος. Πέρασε δύσκολες υπακοές στο μοναστήρι, με τις οποίες απέκτησε τέτοια ταπείνωση που υπερέβη τα πάθη, έδιωξε την απελπισία από την ψυχή του, χαλινάρισε τη γλώσσα του, υποτάχθηκε στην εγκράτεια και απέκτησε την προσευχή. Έχοντας φτάσει σε υψηλό βαθμό πνευματικής ανάπτυξης, έστρεψε το βλέμμα του στην έρημο ζωή και αποσύρθηκε στο Άγιο Όρος, όπου τον τράβηξε η δόξα των ασκητών του. Στο δρόμο για τον Άθω, ο Ευθύμιος πήγε στη Νικομήδεια, αφού εδώ μπορούσε να λάβει αγαπημένα νέα για τους συγγενείς του. έμαθε ότι ήταν ζωντανοί, αλλά θρηνούσαν γι' αυτόν. Έχοντας λάβει τέτοια είδηση, ο Ευθύμιος τους έστειλε ένα σταυρό και έδωσε εντολή στον αγγελιοφόρο να τους πει ότι ήταν ήδη μοναχός και τους συμβούλεψε να ακολουθήσουν το παράδειγμά του... Στην αρχή, μια τέτοια πρόταση τους φάνηκε περίεργη και η μητέρα, η σύζυγος και οι αδερφές συνέχισαν να κλαίνε για ό,τι τους είχε χωρίσει, στη συνέχεια, σκεπτόμενοι, συνήθισαν να παντρεύονται την κόρη τους σε αναμισμό και μοναχισμό. δόθηκε όλη τους η περιουσία, οι ίδιοι αφοσιώθηκαν οικειοθελώς στη μοναστική ζωή. Ο Ευθύμιος, έχοντας τελικά απαρνηθεί τα επίγεια πάθη, αφοσιώθηκε ακόμη περισσότερο από πριν σε σκληρή ασκητική στον Άθωνα. Για τρία χρόνια έζησε απελπιστικά στη σιωπή, σε μια απομονωμένη σπηλιά, στους κόπους της πνευματικής πάλης μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού ανθρώπου, μεταξύ ψυχικού και πνευματικού ανθρώπου - κατανοητό μόνο σε όσους τα έχουν βιώσει... Και βρήκε τον παράδεισο στη σπηλιά του... και όταν βγήκε από αυτό σε άλλους ασκητές που τον περίμεναν από καιρό, μπόρεσε να τους εποικοδομήσει και τους δύο. Από τον Άθω, σύμφωνα με ειδική αποκάλυψη, ο Ευθύμιος πήγε στη Θεσσαλονίκη και στα βουνά, ανατολικά της πόλης, στην κορυφή της Περιστέρας, ίδρυσε μοναστήρι το 863 και αναστήλωσε το ναό του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου σε ένα ερημικό μέρος που κάλυπτε τα ερείπια του πρώην ναού, που μετατράπηκε σε στάνη. Πολλοί ζηλωτές μοναχοί μαζεύτηκαν εδώ για να δουν τον Ευθύμιο. η έρημος πήρε την ομοιότητα μιας πόλης με ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων που αναζητούσε την πνευματική καθοδήγηση του σεβαστού ασκητή. Έτσι, γύρω του, «αν δεν καταστράφηκε εντελώς, τότε το κακό μειώθηκε και αντικαταστάθηκε από την ευημερία κάθε καλού» ... Στη συνέχεια, ο Ευθύμιος ίδρυσε εδώ γυναικείο μοναστήρι, στο οποίο εργάστηκαν η μητέρα του και η σύζυγός του, και ηγουμένη ήταν η αδελφή του, που πήρε το σχήμα με το όνομα Ευθυμία. Μετά από 14 χρόνια διαχείρισης των μοναστηριών, ο Ευθύμιος εργάστηκε ξανά στο Άγιο Όρος μέχρι που ένιωσε τον θάνατό του να πλησιάζει και, βαρύνοντας τη συχνή παραβίαση της σιωπής λόγω του πολυπληθούς κόσμου, αποσύρθηκε στο Ιερό Νησί, παίρνοντας μαζί του μόνο έναν μοναχό Γεώργιο. Εδώ εγκαταστάθηκε πάλι σε μια σπηλιά και μετά από πέντε μήνες μοναχικής ασκητικής προετοιμασίας για την αναχώρησή του από τον κόσμο, μετά από σύντομη και ήπια ασθένεια πέθανε στις 15 Οκτωβρίου, γύρω στο 884. Το λείψανο της Αγίας Ευφημίας, που βρέθηκε άφθαρτο σε σπήλαιο, αναπαύεται σήμερα στην πόλη της Θεσσαλονίκης, γι' αυτό και ο μοναχός ονομάζεται Θεσσαλονικιός, αν και η πατρίδα του ήταν άλλος τόπος (το χωριό Όψω, κοντά στην πόλη Άγκυρα, στη Γαλατία). Άγιος Λουκάς, Επίσκοπος Νόβγκοροντ Ο Άγιος Λουκάς ο Εβραίος, τον οποίο θυμάται η Εκκλησία και στις 10 Φεβρουαρίου μεταξύ των εννέα αγίων του Νόβγκοροντ, όπως είναι γνωστό, ο πρώτος από τους Ρώσους απονεμήθηκε επισκοπή το 1035. Μαζί του και υπό την επίβλεψή του χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ, τον οποίο μόνασε ο ιερέας του.495,10 υπηρέτης Ντούντικ, ο επίσκοπος Λουκάς κλήθηκε στο Κίεβο, όπου μετά από τρία χρόνια φυλάκισης αθωώθηκε και αφέθηκε ελεύθερος και ο συκοφάντης του έκοψαν τη μύτη και τα χέρια του ως τιμωρία. Ο Άγιος Λουκάς πέθανε κατά την επιστροφή του από το Κίεβο στο Νόβγκοροντ, το 1058, και ετάφη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Μετά από 500 χρόνια, τα λείψανά του βρέθηκαν άφθαρτα και τοποθετήθηκαν στο μαρτυρικό προστώο. Ο Άγιος Λουκάς ο «δάσκαλος» φώτισε το ποίμνιό του με απλές, ειλικρινείς διδασκαλίες. Μπορούν να κριθούν από το τι έχει επιζήσει μέχρι σήμερα: «Πρώτα απ' όλα, εμείς, αδελφοί, πρέπει να τηρούμε αυτή την εντολή - να πιστεύουμε σε έναν Θεό, τη δοξασμένη Τριάδα, στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, όπως δίδαξαν οι Απόστολοι και επιβεβαίωσαν οι άγιοι πατέρες. «Πιστεύω σε έναν Θεό» και ούτω καθεξής. και στο κελί σου, προσκύνησε τον Θεό, και μετά πήγαινε για ύπνο, στάσου με φόβο Θεού, μη σκέφτεσαι τίποτα άλλο, αλλά προσευχήσου στον Θεό να συγχωρέσει τις αμαρτίες σου, και ειδικά για τα αδέρφια σου Για την αλήθεια, να είστε έτοιμοι να πεθάνετε, ώστε ο Θεός να σας μετρήσει μεταξύ των αγίων, μην ανταποδώσετε το κακό για τον άλλον, και ο Θεός θα σας δοξάσει, μήπως σας ονομάσει γιο του διαβόλου καταδικάζω και εσένα. Ελέησον τους παράξενους, τους άθλιους, τους φυλακισμένους, και τα ορφανά (τους δούλους) σου ελεήσου. Είναι πολύ ελεήμων που προστατεύει την οικογένειά του από τη θλίψη. Δεν πρέπει να λέτε επαίσχυντες λέξεις και να θυμώνετε κάθε μέρα. Μην ταπεινώνετε τους άλλους, μην γελάτε με κανέναν. υπομείνετε στις αντιξοότητες, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό. Μην είστε βίαιοι και περήφανοι, αλλά θεωρήστε τους άλλους καλύτερους από τον εαυτό σας - θυμηθείτε ότι ίσως αύριο να είστε δυσωδία, πύον, σκουλήκια. Να είστε ταπεινοί, πράοι και επιφυλακτικοί, ώστε να μπορείτε να είστε και ακροατές και εκτελεστές του νόμου του Θεού. Ο υπερήφανος έχει τον διάβολο στην καρδιά του και ο λόγος του Θεού δεν θα κολλήσει πάνω του. Τίμα τον γέρο και τους γονείς σου. Μην ορκίζεσαι στο όνομα του Θεού και μην μαλώνεις ή καταριέσαι άλλον. Κρίνετε ειλικρινά, μην παίρνετε δωροδοκίες. Μη δανείζετε χρήματα με τόκους. Φοβάστε τον Θεό. τιμά τον πρίγκιπα. Δούλοι, υπακούτε πρώτα στον Θεό και μετά στους κυρίους σας. τιμάτε τον ιερέα του Θεού, τιμάτε τους υπηρέτες της εκκλησίας. Μην σκοτώνεις, μην λες ψέματα, μην κλέβεις, μην είσαι ψευδομάρτυρας, μην μαλώνεις, μη ζηλεύεις, μη συκοφαντήσεις. Μην είσαι θυμωμένος ή θρασύς. Να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται, να λυπάσαι με αυτούς που είναι λυπημένοι. τιμά τις άγιες μέρες. Ο Θεός είναι ειρήνη με όλους. Αμήν» 195. † Κοίμηση του Αγίου Ιωάννη, Επισκόπου Σούζνταλ Blazh. Ο Ιωάννης, σε νεαρή ηλικία, μπήκε σε ένα μοναστήρι και εδώ εργάστηκε με θεόφιλη ασκητική 196. Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος Βασιλίεβιτς, έχοντας ερωτευτεί το Νίζνι-Νόβγκοροντ, το έκανε αντί για Σούζνταλ την κύρια πόλη του τεράστιου πριγκιπάτου του. Αυτό έγινε το 1350 197. Ταυτόχρονα, ήθελε να έχει μαζί του έναν ειδικό επίσκοπο, χωριστό από το Ροστόφ και τον Βλαντιμίρ, και απευθύνθηκε στον πατριάρχη με αίτημα γι' αυτό. σύμφωνα με την επιθυμία του, ο ευσεβής Ιωάννης χειροτονήθηκε (1350) από τον πατριάρχη επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ και Σούζνταλ 198. Αυτή η αφιέρωση δεν ήταν χωρίς προβλήματα. Blazh. Ο Μ. Θεόγνωστος υπάκουσε στις εντολές του πατριάρχη. Δεν τον υποδέχτηκαν έτσι στο Σούζνταλ. – Στο χρονικό διαβάζουμε: «το 1351 ο Σεβ. Μητροπολίτης Θεόγνωσος έδωσε την ευλογία του να υπηρετήσει τον Επίσκοπο Σούζνταλ Δανιήλ· αφορίστηκε για κάποια ενοχή και ανέλαβε πάλι τον προηγούμενο βαθμό του» 199. – Ποιο ήταν το ένοχο του Δανιήλ; Είναι πολύ πιθανό ο Επίσκοπος του Σούζνταλ να επαναστάτησε με μουρμουρητό ενάντια στις εντολές του Πατριάρχη για τον αγιασμό του Ιωάννη σε Επίσκοπο Νίζνι Νόβγκοροντ και Σούζνταλ και γι' αυτό απαγορεύτηκε. Μετά από αυτό, η είδηση ​​του χρονικού για την άδεια του Δανιήλ πρέπει να αποδοθεί μόνο στην ιεροσύνη και όχι στην ανεξάρτητη διαχείριση της επισκοπής του Σούζνταλ 200, αφού μετά από αυτό ο επίσκοπος Ιωάννης κυβέρνησε τα μοναστήρια του Σούζνταλ. Όταν ο ευσεβής πρίγκιπας Μπόρις Κωνσταντίνοβιτς θέλησε να ιδρύσει ένα νέο μοναστήρι στο Σούζνταλ, ο μακαριστός Άγιος Ιωάννης όχι μόνο διόρισε την ιερέα Ευφημία ως εκτελεστή της καλής θέλησης του πρίγκιπα, αλλά και ο ίδιος αφιέρωσε το μέρος για το μοναστήρι και στη συνέχεια (1352) την Ευφημία ως αρχιμανδρίτη στο 201ο π.Χ. Ο θαρραλέος πρίγκιπας Κωνσταντίνος, που υπέταξε την άγρια Μόρντβα στη δύναμή του, έσπειρε επιμελώς τον σπόρο του λόγου του Θεού σε ένα νέο χωράφι, μεταξύ Μόρντβα 202. Κέρδισε τις καρδιές της Αγίας πίστης ιδιαίτερα με την υψηλή καλοσύνη και τη ζωντανή ευσέβεια. - Ανιδιοτελής και συμπονετικός, νοιαζόταν περισσότερο για τη γαλήνη των άλλων παρά για τη δική του. Του φαινόταν ότι οι αγρότες που ζούσαν σε εκκλησιαστικά εδάφη υπόκεινταν σε βαρείς φόρους και τους χαλάρωνε τα καθήκοντα. Ίδρυσε ελεημοσύνη για αρρώστους και ηλικιωμένους. Διέγειρε και υποστήριζε την ευσέβεια μεταξύ του λαού κάνοντας περιοδικά σταυρικές πομπές. Κάποτε, στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, τέλεσε τη λειτουργία στην Ευθυμία μονή. Ο πρίγκιπας Μπόρις είδε ότι κάποιος ντυμένος με φως και δόξα υπηρετούσε με τον άγιο. Μετά από επείγουσα παράκληση του πρίγκιπα, ο άγιος είπε ότι αυτός ήταν ένας άγγελος του Θεού που τον είχε υπηρετήσει άλλες φορές. Ο ευσεβής πρίγκιπας Αντρέι Κωνσταντίνοβιτς, λέγοντας στον άγιο ότι ενώ έπλεε κατά μήκος του Βόλγα διέτρεχε μεγάλο κίνδυνο από μια καταιγίδα και στη συνέχεια έκανε όρκο να χτίσει ένα μοναστήρι προς τιμήν της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, ζήτησε την ευλογία και τη συμβουλή του για την οικοδόμηση ενός μοναστηριού. Ο άγιος ευλόγησε τις ευχές του πρίγκιπα, όρισε χώρο για το νέο μοναστήρι και όρισε ηγουμένη της μονής την ανιψιά του μοναστηριού. Ευφημία, που μέχρι τότε ζούσε στη Μονή Αλεξάνδρου του Σούζνταλ. Αυτό έγινε το 1364 203. Αμέσως μετά, ο άγιος έθαψε τον ευσεβή πρίγκιπα Ανδρέα. και μετά άνοιξαν έντονες διαμάχες μεταξύ των αδερφών πρίγκιπα - Μπόρις και Δημήτρης. Ύπατος Ιεράρχης Αλέξιος με την αιτιολογία ότι υπό Μητροπολίτη. Για τον Μαξίμ, δεν ήταν μόνο ο Βλαντιμίρ που ανήκε στην Έδρα Βλαντιμίρ, αλλά και οι πόλεις του Πριγκιπάτου του Σούζνταλ, που περιλάμβαναν το Σούζνταλ, το Νίζνι Νόβγκοροντ και το Γκοροντέτς στη Μητροπολιτική Έδρα 204. - Από τότε, ο μακαριστός Ιωάννης, έχοντας εγκαταλείψει τις υποθέσεις της κυβέρνησης, άρχισε να περνά τη ζωή του στη μοναξιά. Σε ένα ειρηνικό μοναστήρι έκανε κατορθώματα προσευχής και νηστείας ως σιωπηλός 205. Μια επιτοίχια επιγραφή του 1635 στον καθεδρικό ναό του Σούζνταλ λέει: «λ. 6882 Οκτ. 15 ημέρες (1373) Εδώ αναπαύεται ο Άγιος Ιωάννης». Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στον καθεδρικό ναό του Σούζνταλ. Η επιγραφή στο ραμμένο εξώφυλλο λέει: "λ. 28 Ιουλίου 7086 (1578) - Τοποθέτησα ένα κάλυμμα στο φέρετρο του μεγάλου θαυματουργού Ιβάν του Επισκόπου του Βλαντιμίροφ, της πριγκίπισσας Ευπραξίας του Απανάζου. εκκλησιαστής να δει γρήγορα το φως μέσω της προσευχής, όπως ακριβώς ο άγιος Λεόντιος, «ευλογεί τη σύνδεση και πάλι» 206. – Έτσι το 1578 ο Άγιος Ιωάννης ήταν ήδη σεβαστός μεταξύ των αγίων. Ναοί ανεγέρθηκαν προς τιμήν του στην πλευρά του Σούζνταλ. και η υπηρεσία προς αυτόν γράφτηκε στις αρχές του 16ου αιώνα 207. – Πριν από έναν αιώνα, και ακριβώς το 1743, αυτό συνέβη με τον καρκίνο του αγίου: ο Suzdalian Ivan Zhilinin, από τον Μάρτιο. παράλυτος, στερήθηκε τη χρήση της γλώσσας, των χεριών και των ποδιών του. Στις 27 Οκτωβρίου, ομολόγησε φωναχτά σε όλους στο ναό ότι σε ονειρικό όραμα του εμφανίστηκε ένας άνδρας, ντυμένος με ελαφριά ρούχα, και, αποκαλώντας τον εαυτό του Ιωάννη, Επίσκοπο του Σούζνταλ, τους διέταξε να πάνε στον καθεδρικό ναό για να λάβουν πλήρη θεραπεία εκεί. Ο ασθενής ξύπνησε και δεν ένιωθε άρρωστος. ξυπόλητος έτρεξε στο ναό και ασπάστηκε με χαρά το ιερό προσκύνημα του αγίου 208. Μετά από αυτό, η Σύνοδος επιβεβαίωσε ότι θα τιμήσει τοπικά τη μνήμη των Αγίων Θεοδώρων και Ιωάννη, όπως τιμούσαν μέχρι τώρα τους 209. † Κοίμηση του Αγίου Διονυσίου, Αρχιεπισκόπου Σούζνταλ Από νεαρή ηλικία, αφιερώνοντας τον εαυτό του στην υπηρεσία του Θεού, ο ευλογημένος Διονύσιος, στον κόσμο του Δαβίδ, ακολουθώντας το παράδειγμα των ασκητών του Κιέβου Pechersk, έσκαψε για τον εαυτό του μια σπηλιά στις όχθες του Βόλγα, 5 βερστές από το Νίζνι Νόβγκοροντ. Στο μοναστήρι του Πετσέρσκ σώζεται η εικόνα του Πετσέρσκ της Θεοτόκου με τον επερχόμενο Αντώνιο και Θεοδόσιο, που έφερε ο Διονύσιος από το Κίεβο 210. – Αυτό καθιστά σαφές ότι ο μακαριστός Δαβίδ εκάρη μοναχός στο μοναστήρι των σπηλαίων του Κιέβου και από εδώ έφερε την αγάπη του για τη ζωή των σπηλαίων στις όχθες του Βόλγα. Στη σπηλιά του ο μακαριστός Διονύσιος έζησε πρώτα μόνος ως ερημίτης. Όταν εμφανίστηκαν όσοι ήθελαν να αγωνιστούν μοναστικά μαζί του, ίδρυσε (γύρω στο 1335) μοναστήρι προς τιμήν της Αναλήψεως του Κυρίου 211. Με την αυστηρή ασκητική του ζωή και την εκτενή γνώση των κανόνων της πίστεως και της ευσέβειας απέκτησε φήμη και σεβασμό. Είδαν σε αυτόν «έναν πράο, συνετό, γνώστη των Αγίων Γραφών, δάσκαλο, ένδοξο στη νηστεία και γεμάτο αγάπη για όλους» 212. Υπό την ηγεσία του, ο άγιος Ευθύμιος ο Σούζνταλ και ο Μακάριος ο Ουνζένσκ έλαβαν την αρχική τους μοναστική μόρφωση. Δίδαξε οδηγίες στην μακαρίτη πριγκίπισσα Θεοδώρα. – Στο μοναστήρι Πετσέρσκ, υπό την ηγεσία του, συγκροτήθηκαν διδασκαλικοί πρεσβύτεροι, όπως ο Πάβελ ο Ψηλός. Με την ευλογία του, 12 από τους μαθητές του, μεταξύ των οποίων και ο Αιδ. Ευθύμιος, φύτεψαν μοναστήρια σε διάφορα μέρη στη χώρα του Σούζνταλ και του Νίζνι Νόβγκοροντ 213. Ο Άγιος Αλέξιος, γνωρίζοντας προσωπικά τις αρετές και τη μόρφωση του Διονυσίου, το 1374 τον χειροτόνησε Επίσκοπο Σούζνταλ 214. Την επόμενη χρονιά, ο μακαριστός αρχιπάστορας χρειάστηκε να θέσει τη ζωή του σε κίνδυνο για να σώσει άλλους. Ο κόσμος, εκνευρισμένος από την προθυμία των πρεσβευτών Mamaev, σκότωσε αρκετούς από αυτούς. Με διαταγή του πρίγκιπα, ο αρχιπρεσβευτής Murza Saraiko φυλακίστηκε με την ομάδα του στο φρούριο, για τη δική του ασφάλεια. Αλλά επειδή ανακαλύφθηκε ότι η άγρια ​​ομάδα σχεδίαζε δολοφονία, θέλησαν να μεταφέρουν τους Τάταρους σε διαφορετικά μέρη. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Σαράικο όρμησε με τους υπηρέτες του στο σπίτι του ηγεμόνα, έβαλε φωτιά στην αυλή και άρχισε να πυροβολεί κατά του λαού. Ο Διονύσιος προσπάθησε να ηρεμήσει τόσο τους ξένους όσο και τους δικούς του, αλλά παραλίγο να χάσει τη ζωή του: ένα βέλος Τατάρ τρύπησε τη ρόμπα του. Οι εκνευρισμένοι σκότωσαν τους θυμωμένους κατοίκους της στέπας. στο μοναστήρι Pechersk (το 1365), πρότεινε ένα πέπλο. Ο πρίγκιπας Δημήτρης να εκλέξει Μητροπολίτη τον Διονύσιο. Αλλά το έκανε. ο πρίγκιπας και οι βογιάροι ήθελαν σίγουρα να δουν τον Μητροπολίτη Mityai, τον ιερέα της αυλής. "Δυστυχώς, κοσμικοί άνθρωποι όπως ο Mityai - έξυπνοι και εύκολοι άνθρωποι, για τους οποίους η ευσέβεια είναι ασήμαντη υπόθεση. - Ο Mityai εξελέγη μητροπολίτης. Αγαπημένος ηγήθηκε. Ο πρίγκιπας δεν τηρούσε καν ευπρέπεια στη νέα του ευτυχία. Συμπεριφέρθηκε τόσο περήφανα και αλαζονικά που, μη χειροτονούμενος μετροπολίτης, φόρεσε τον άγιο. Ο κλήρος πήρε αυτοκρατορικά το εισόδημα του αρχιερέα 217. Ζήτησε να γίνει η αφιέρωσή του στη Μόσχα. Αυτό που επιθυμούμε από εσάς και από εμάς δεν πρέπει να είναι». Ο Μέγας Δούκας αρνήθηκε την επιθυμία του. Ο Mityai προσβλήθηκε πολύ από την καταστροφή του ονείρου του και έβρασε από ενόχληση στον Διονύσιο. «Γιατί», είπε στον Διονύσιο, «δεν ήσουν μαζί μου μέχρι τώρα και δεν δέχθηκες την ευλογία μου;» Ο Διονύσιος απάντησε: «Επειδή είμαι επίσκοπος και εσύ ιερέας, δεν έχεις δικαίωμα να με ευλογήσεις». Ο Mityai έτρεμε από θυμό και απείλησε με μια κραυγή ότι θα στερήσει από τον Διονύσιο την ιεροσύνη και με τα ίδια του τα χέρια θα έσκιζε τις πλάκες από τον μανδύα του. Μετά από αυτό, ο Mityai έσπευσε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Διονύσιος πήγε εκεί γιατί τον είχε καλέσει ο πατριάρχης και έπρεπε να αναζητήσει προστασία για τον εαυτό του. Αυτό έγινε το 1380 218. Ο Διονύσιος έμεινε στην Κωνσταντινούπολη περισσότερο από ένα χρόνο. Χρησιμοποίησε αυτή τη φορά προς όφελος όχι μόνο του ποιμνίου του, αλλά και ολόκληρης της Ρωσικής Εκκλησίας. Για το ποίμνιό του, έστειλε από την Κωνσταντινούπολη δύο ακριβή αντίγραφα της εικόνας της Θεοτόκου Οδηγήτριας, στη συνέχεια απέκτησε μέρος του Ζωοδόχου Δέντρου και τα λείψανα μερικών αγίων 219. «Το πιο σημαντικό ήταν ότι εξήγησε στον Πατριάρχη τον κίνδυνο που διατρέχει η Ρωσική Εκκλησία από τον Στριγκόλνικο τον οποίο εντόπισε την αίρεση. Ο Πατριάρχης, έχοντας αναγνωρίσει προσωπικά τα υψηλά πλεονεκτήματα του Διονυσίου, τον τίμησε με το αξίωμα του αρχιεπισκόπου, του χάρισε ένα φελώνιο με σταυρούς και ένα πλεονέκτημα με πηγές Θεός. «Τον βρήκαμε», έγραψε ο πατριάρχης στην επιστολή του, άξια κάθε επαίνου: είδαμε τη νηστεία και τα δάκρυά του, την προσευχή και την ελεημοσύνη, ό,τι δηλώνει πνευματικό άνθρωπο του Θεού. Παρέστη επίσης στην ιερά σύνοδο, συνομίλησε πνευματικά με τους επισκόπους για την Αγία Γραφή και έδειξε ζήλο για την πίστη και βαθιά κατανόηση των ιερών κανόνων. - Γι' αυτό του απονεμήθηκε τιμητικός βαθμός, με την ανύψωση του τμήματός του στο επίπεδο της αρχιεπισκοπής, δεύτερος μετά το Novogorod. Του δόθηκε ένα πλεόνασμα με πηγές και ένα φελώνιο με τέσσερις σταυρούς και τα πρόσωπα των Ευαγγελιστών» 220. Ο Πατριάρχης έδωσε εντολή στον φωτισμένο και ζηλωτό αρχιπάστορα να βρίσκεται προσωπικά στο ποίμνιο του Νόβγκοροντ και να καταβάλει προσπάθειες για να εξοντώσει εκεί την αίρεση. «Η ταπεινοφροσύνη μας και η μεγάλη σύνοδος», έγραψε ο Πατριάρχης του Pskov, σας έστειλε τον θεόφιλο Αρχιεπίσκοπο Σούζνταλ Διονύσιο, έναν έντιμο, ευσεβή, ενάρετο άνθρωπο, έναν περίφημο φύλακα των ιερών κανόνων. Για λογαριασμό μας θα σας επισκεφτεί και θα σας ευλογήσει, θα σας διδάξει και θα σας διδάξει, θα κανονίσει ότι είναι απαραίτητο και θα σας ενώσει με την Καθολική Αποστολική Εκκλησία του Θεού. Πρέπει να μάθετε ότι όσοι αφορίζονται από την Εκκλησία αφορίζονται από τον ίδιο τον Χριστό Θεό. ό,τι ακούσεις από τα χείλη του, να το δεχτείς σαν δικό μας λόγο» 221. Εξοπλισμένος με πατριαρχικά γράμματα, Μακάριος. Ο Διονύσιος επέστρεψε στη Ρωσία στα τέλη του 1381. Βρισκόταν στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ και κατάφερε να ταράξει πολύ την ολέθρια αίρεση των Στριγκόλνικων 222 εκεί. Παράλληλα, ίδρυσε ξενώνα στο μοναστήρι του Pskov Svetogorsk. «Με τη βοήθεια του Θεού», έγραψε σε επιστολή του προς το μοναστήρι, καθώς με πρόσταξε ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης, φροντίζοντας για τη σωτηρία των ψυχών και τη μεταστροφή των χαμένων, επιστρέφω όσους παρεκκλίνουν από αυτήν στον σωστό δρόμο, στη μοναστική κοινότητα. Έχοντας επιλύσει όσους είναι ένοχοι αυτοβούλησης, διατάσσει: «Ούτε ο ηγούμενος ούτε οι αδελφοί πρέπει να έχουν τίποτα δικό τους. Δεν πρέπει ούτε να τρώνε ούτε να πίνουν στα κελιά τους. τα απαραίτητα ρούχα πρέπει να ληφθούν από τον ηγούμενο και απλά ρούχα, φτιαγμένα από συνηθισμένο και όχι από γερμανικό ύφασμα, γούνινα παλτά αρνιού χωρίς άκρες. Τα παπούτσια πρέπει να λαμβάνονται από τον ηγούμενο. μην έχεις επιπλέον φόρεμα». Στη συνέχεια δικαιολογεί ένα τέτοιο ίδρυμα με τα λόγια του Βασιλείου Β., του Εφραίμ, του Κλίμακου και άλλων 223. Στη γιορτή των Θεοφανείων (1382) έφτασε στο Σούζνταλ και στη συνέχεια βρέθηκε στη Νίζνι. Στο αγαπημένο του μοναστήρι Pechersk, θρήνησε τον θάνατο του μεγάλου γέροντα Παύλου, του ασκητή δασκάλου 224. Vel. Ο πρίγκιπας είδε τώρα τις αρετές του μακαριστού. Ο Διονύσιος και τον Ιούνιο του 1383 τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για να διοριστεί μητροπολίτης, στη θέση του Πίμεν, που είχε αποκτήσει υψηλό βαθμό εκτός από τον Μεγάλο Δούκα. Τα πλεονεκτήματα του Διονυσίου ήταν γνωστά στην Κωνσταντινούπολη, και ως εκ τούτου συμφώνησαν να εκπληρώσουν το αίτημα του Μεγάλου Δούκα για αυτόν εάν οι πληρεξούσιοι του συμβουλίου έβρισκαν λάθος την υπόθεση του Πίμεν. Ο μακαριστός Διονύσιος, επιστρέφοντας στη Ρωσία μέσω Κιέβου, κρατήθηκε εδώ από τον Λιθουανό πρίγκιπα Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς. Ο Πρίγκιπας της Λιθουανίας ανακοίνωσε ότι αν ο Πρίγκιπας της Μόσχας, με τη θέλησή του, έδιωξε από τη Μόσχα τον Κύπριο, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, τότε ο Πρίγκιπας του Κιέβου, ακολουθώντας τον, κρατούσε τον Διονύσιο. Σε σχέση με την Αγία Εκκλησία, αυτό σήμαινε ότι η ανθρώπινη αυθαιρεσία φέρνει μαζί της στην Αγία Εκκλησία. Η Εκκλησία είναι μόνο βάσανα και αταξία. Σε σχέση με τον ευλογημένο Για τον Διονύσιο, αυτό σήμαινε ότι ο Κύριος τον υπέβαλε για άλλη μια φορά και για τελευταία φορά σε εξαγνιστικές θλίψεις. «Ο Κύριος αγαπά όποιον, διδάσκει η Αγία Γραφή τον τιμωρεί: κτυπά κάθε γιο που τον ευχαριστεί» (Εβρ. 12:6). «Είναι καλό για μένα να υποφέρω για να μάθω τα διατάγματά σου» (Ψαλμ. 119:71), εξομολογείται ο ιερός ψάλτης. Ο μακαριστός Διονύσιος πέρασε χρόνο στο κελί του σπηλαίου σε προσευχή και συντριβή της καρδιάς 225. Ο ασκητής βοσκός πέθανε στο σπήλαιο του Κιέβου στις 15 Οκτωβρίου 1384 226. «Το σώμα του, λένε τα χρονικά, είναι άθικτο και άφθαρτο μέχρι σήμερα» 227. Σύμφωνα με τα αρχαία μνημεία2 τον ονομάζουν. στον Άγιο Διονύσιο 229. Θήκη. Ο Άγιος Λουκάς σώζεται στο Λαυρέντ. λίστα Νέστωρ. letop. και δημοσιεύτηκε στο μέρος 1 των Landmarks, pzd. συνολική ιστορία και ο Ρος. αρχαιοτήτων. RKP. ζωή του Αγίου Ιωάννη, που περιγράφεται από τον μοναχό Γρηγόριο, στο Undolsky Νο. 318. Nizhegorsk χείλη οδήγησε 1847 Νο. 2–4. Σχετικά με την χειροτονία του Ιωάννη σε επίσκοπο, υπήρχε μια περίεργη σύγχυση: έγραψαν ότι χειροτονήθηκε μετά τον θάνατο του Αγίου Αλεξίου († 1376), είπαν ότι ήταν ο προκάτοχος του Αρχιεπισκόπου. Διονυσίου (από το 1374) και παρείχε την Αγία Ευφημία ως πρύτανη, - Εξαρτήθηκε από το τι ήθελαν, αλλά δεν ήταν σε θέση να συμβιβάσουν την αφιέρωση του Ιωάννη υπό τον Δανιήλ, Επίσκοπο Σούζνταλ. Συλλογή l. VII, 215. Νίκων. μεγάλο. III, 193. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Δανιήλ, επίσκοπος του Σούζνταλ, πέθανε το 1362 ο Νίκων. μεγάλο. IV, 1. RKP. ζωή του Αγίου Ιωάννη? βίος της Σεβ. Ευφημίας. Ανανίας περί Σούζνταλ, σσ. 25. 26. 126. Nizhegorsk lips led 1847 No. 4. RKP. ζωή του Αγίου Ιωάννη. Ανανία περί Σούζνταλ, σσ. 27. 28. 179. 180. Nikon. μεγάλο. IV, 10. Karamz. 5, πρ. 137. RKP. ζωή του Αγίου Ιωάννη? Ανανίας, σελίδα 133. Ανανίας περί Σούζνταλ, πίν. 127. 28. 140. RKP. συνομιλία το 1785 για τις αρχαιότητες του Σούζνταλ: «ο μεγάλος άγιος και θαυματουργός Ιωάννης, Επίσκοπος του Σούζνταλ, ο οποίος ήταν επίσης επίσκοπος του Νίζνι Νόβουγκραντ και του Γκορόντεσκ, εκοιμήθη τον 15ο Οκτώβριο του 6882, και τα ιερά λείψανά του τοποθετήθηκαν στον καθεδρικό ναό του Σούζνταλ, οι οποίες παραμένουν σε θαυματουργή εκκλησία από σήμερα. που ρέει με πίστη· η μνήμη του εορτάζεται πανηγυρικά από την Αγία Εκκλησία στις 15 Οκτωβρίου. Ανανίας, σ. 117–150. Στιχέρα και κανόνες στους θαυματουργούς Ιωάννη και Θεόδωρο του Σούζνταλ - στην απογραφή της Μονής Ευθυμίου. Συλλογή Βλαντιμίρ, σελ. 165. Ανανία, πίν. 132. Ανανίας περί Σούζνταλ, σσ. 144. 145. Ο επίσκοπος Σούζνταλ Πορφύριος έγραψε στην Ιερά Σύνοδο το 1751: «Θα ήσασταν στην ευχάριστη θέση να εξετάσετε τα λείψανα των Αγίων Θεοδώρου και Ιωάννη;» Το Συνοδικό διάταγμα της 27ης Αυγούστου 1755 απάντησε: «Παλαιότερα, οι Άγιοι Θεόδωρος και Ιωάννης ήταν Ορθόδοξοι επίσκοποι, ποιμένες της ευσέβειας στη χώρα του Σούζνταλ, και στο τέλος της ζωής τους παρέμειναν και τώρα παραμένουν άφθαρτοι και μετά από τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν και τιμούνται από τους προηγούμενους διαδόχους και ο λαός δεν χρειάζεται να δοκιμάσει ξανά. αφήστε τους με τον ίδιο τρόπο όπως μέχρι τώρα ήταν σε κατάσταση και ευλάβεια». Ανανίας, σσ. 145. 146. Μνημική εκκλησία Αρχαιότητες, σελ. 383. Πετρούπολη. 1857 Βήμα. βιβλίο 1, 526. Το 1343, ο Άγιος Ευθύμιος έφυγε από τη Διονυσιακή Μονή Pechersk για να ιδρύσει ένα μοναστήρι στο Suzdal. και πριν από αυτό έζησε με τον Διονύσιο, φυσικά, τουλάχιστον 8 χρόνια. Βαθμός. βιβλίο Ι. 528. Συλλ. μεγάλο. VIII, 20. 21. RKP. Ζωή Λεωφ. Ευθυμίας. Sl. 1 Απρ. ημέρα Nikon. μεγάλο. 4, 38. Συλλογή. μεγάλο. VIII, 20. Karamz. 5, 20, πρ. 31. Συλλογή. μεγάλο. VIII, 21. 22. Πτυχίο. βιβλίο 1, 516. Νίκων. μεγάλο. 4, 52. 66–68. Συλλογή l. 4, 73. Nikon. μεγάλο. 4, 70. 71. 82. 83. Τυπογρ. μεγάλο. 140. 141. Συνέχεια. Νέστωρ, σ. 140–142. Συναρμολογημένος. μεγάλο. VIII, 30. Χάρτης του Πατριάρχη στην ιστορία. πράξη. 1. Αρ. 251. «Μέγας Πρίγκιπας - απελευθερώστε τον Διονύσιο με τη λέξη ότι δεν πρέπει να πάει στην Πόλη του Τσάρου, αλλά να περιμένει μέχρι το έτος της Μητρόπολης Mitya». Αν ο Διονύσιος υποσχέθηκε μόνο να μην εμποδίσει τον Μιτία να λάβει τον βαθμό στην Κωνσταντινούπολη, τότε δεν άλλαξε ούτε αυτή τη λέξη. Τέχνη. βιβλίο 1, 625. 626. Βήμα. 13. Ένα αντίγραφο της εικόνας της Οδηγήτριας εστάλη από τον Διονύσιο στον καθεδρικό ναό του Nizhny Novgorod Spassky, όπου σώζεται ακόμη. Μακάριος της Μνήμης, εκκλησία. αρχαία, σσ. 43. 44. Πετρούπολη. 1857 Ανατολή. πράξη. 1. Νο. 252. Πιστοποιητικό προς Νοβγκοροντιανούς εν ενεργεία. πατριάρχης. 2. 31–34. Συλλογή l. 3, 93. 4, 83. Νίκων. μεγάλο. 4, 129–131. 299. 300. Βήμα. βιβλίο 1, 527. 528. Ιωσήφ ο Φωτιστής, σελ. 596. 597. Nikon. μεγάλο. 4, 141. Τυπογρ. λ., σελ. 18. Nikon. χρόνια. 4, 142. 144. 147. 148. Τυπογρ. έτη, σσ. 184. 185. Συνεχ. Νέστωρ, σ. 137–142. 185. Συλλογή ιβ. VIII, 48. 49. The conciliar act of 1389 in Kalachev’s archives, p. 15. Κατά συν. Ο Νέστορας πέθανε στις 15 Οκτωβρίου 6894. Έως Κυριακής χρόνια. (προσωπικό χρονικό VIII, 49) πέθανε στις 15 Οκτωβρίου 6893 (1384). Σύμφωνα με τον Lviv. χρόνια. 2, 186: «την ίδια εποχή (6893) ο Διονύσιος, Μητροπολίτης Οκτωβρίου, εκοιμήθη στο Κίεβο 25 και ετέθησαν σε μια σπηλιά». Στο Συνοδικό Nizhegorsk. Το μοναστήρι του Πετσέρσκ λέγεται: «Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Διονύσιος, ο οποίος ήταν επίσης Αρχιεπίσκοπος Σουζντάλ, και προηγουμένως επικεφαλής της Μονής Πετσέρσκ, εκοιμήθη τον Οκτώβριο του 6983. τη 15η ημέρα και η μνήμη του στις 26 Ιουνίου». Παρακάτω αναφέρεται γι' αυτόν: «στη μνήμη του Σεβ. πατέρα μας Δαβίδ (26 Ιουνίου) και για την ανάπαυσή του την 15η ημέρα του Οκτωβρίου. Αυτό γράφτηκε, βέβαια, αμέσως μετά το θάνατο του Διονυσίου. Τυπογρ. χρόνια. 184. 185. Λβοφ. χρόνια. 2, 166: «λένε ότι μέχρι σήμερα κείτεται στο σώμα». Βήμα. βιβλίο 1, 528: «Λένε ότι ακόμη και σήμερα κείτεται στο σώμα». Κυριακάτικα χρόνια. (συλλέχθηκαν έτη. VIII, 49): «αποτέθηκε στο σπήλαιο του Αντωνίου και το σώμα του είναι ακόμα άθικτο και άφθαρτο»· και παρακάτω, κάτω από το 1389: «κείται στη σπηλιά Feodosieva», σελ. 342, – Στο Sofiysk. (V. 239): «ήταν ξαπλωμένο στο σπήλαιο του Ontoniev». Σήμερα στο Σπήλαιο του Θεοδοσίου, Λεωφ. Διονυσίου. Συνοδικόν 1552 Nizheg. Pechersky μον. «γραμμένο στη Μονή Πετσέρσκ της Αναλήψεως του Κυρίου μας - και του Σεβαστού Θαυματουργού Διονυσίου» (μνημεία Μακαρίου, σ. 364). Στο μηνιαίο βιβλίο του Lyubetsky, Αγία Πετρούπολη. 1730, και σε άλλα, καθώς και στο νέο μηνιαίο βιβλίο του Vershinsky (Αγία Πετρούπολη, 1857), η μνήμη του Αγίου Διονυσίου, Αρχιεπισκόπου. Σούζνταλσκ, γύρω στις 26 Ιουνίου. Κανόνας Μελέτια, σκύλος. 9, τροπ. 2.