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Heiliger Märtyrer Lucian, Presbyter von Antiochia Lucian stammt ursprünglich aus der Stadt Samosata in Syrien und war der Sohn adliger Eltern. Er erhielt eine gute Ausbildung, die ihm den Weg zu weltlichen Positionen ebnete. Nachdem er sich jedoch schon in jungen Jahren in höhere spirituelle Themen verliebt hatte, verteilte er nach dem Tod seiner Eltern sein gesamtes Eigentum an die Armen, widmete sich seinen Lieblingsbeschäftigungen und nutzte seine Anweisungen beim Studium der Heiligen Schrift, als er zum Beichtvater Macarius in Odessa kam; Gleichzeitig führte er ein strenges Leben, für das er sowie für die eifrige Verbreitung des Wortes Gottes zwischen Juden und Heiden in den Rang eines Presbyters von Antiochien geweiht wurde. Hier gründete Lucian eine Schule und widmete sich selbst dem Studium der Heiligen Schrift und der aktiven Verkündigung des Glaubens an Christus. Im Jahr 303, während der Verfolgung unter Diokletian, litt er zusammen mit anderen Bekennern des Glaubens unter der Verfolgung der Verfolger in Nikomedia, doch dieses Mal wurde er unerwartet freigelassen und kehrte nach Antiochia zurück, wo er seine früheren christlichen Aktivitäten fortsetzte. Zu dieser Zeit fügte er seinem Studium die Korrektur des griechischen Textes der Bibel hinzu, die als großes Verdienst anerkannt wird, da der Text der Heiligen Schrift zu dieser Zeit weitgehend verfälscht war – teils durch Fehler, die sich von Abschreibern eingeschlichen hatten, teils durch absichtliche Änderungen seitens böswilliger Menschen. Für dieses nützliche Werk studierte Lucian zunächst die hebräische Sprache. Im Jahr 311, als die Wut der Verfolger des Christentums ihre äußersten Grenzen erreichte, als ob sie sich des bevorstehenden Triumphs bewusst gewesen wären, wurde Lucian gefangen genommen und nach Nikomedia gebracht, wo sich damals Kaiser Maximilian aufhielt. aber da er keine Gefahr fürchtete, legte er dem quälenden Präfekten kühn eine Entschuldigung vor, die er zur Verteidigung der christlichen Wahrheiten mit den stärksten und beredtesten Argumenten verfasst hatte. Darin erwähnt Lucian übrigens die Auferstehung Christi: „Ich werde das Zeugnis des Ortes verwenden, an dem es geschah; der Ort selbst stimmt mit mir überein: der Berg Golgatha, zerstreut unter der Herrlichkeit des Kreuzes, diese Höhle, die, nachdem sie die Eingänge der Unterwelt geöffnet hatte, den belebten Körper wieder zurückbrachte, damit er heller in den Himmel aufsteigen konnte... Ich bringe Ihnen als Zeugen den Himmel selbst, der, nachdem er gesehen hatte, was die Bösen auf Erden taten, Er verbarg sein Licht zur Mittagszeit und Sie werden feststellen, dass der Tag unter Pilatus, als Christus litt, durch eine Sonnenfinsternis unterbrochen wurde.“ Aber das Herz eines Mannes – eines eingefleischten Heiden – reagierte mit nur hoffnungsloser Gefühllosigkeit auf diesen Ruf der unsensibelsten Natur als Zeuge der Wahrheit ... Lucian wurde wegen seines furchtlosen Bekenntnisses zu Christus in schweren Ketten ins Gefängnis geworfen und zum Hungertod verurteilt. Ihm wurden jedoch Speisen angeboten, die Götzen geopfert wurden, er wurde sogar gefoltert, um ihn zu zwingen, davon zu kosten, doch gequält von der Folter und erschöpft vom Hunger antwortete er nur eines: „Ich bin ein Christ.“ Schließlich waren Lucians Kräfte vor Hunger erschöpft, er spürte die Nähe des Todes und seine Seele jubelte. Losgelöst von allem Irdischen wollte er nur noch einmal auf Erden am Leib und Blut Christi teilhaben. Und so brachte der Presbyter Gottes, auf dem Rücken liegend, aufgrund extremer Schwäche fast regungslos, am Dreikönigsfest ein unblutiges Opfer auf seiner Brust, um sich auf den Tod von sich selbst und anderen mit ihm inhaftierten Christen vorzubereiten. Schon am nächsten Tag starb er einen qualvollen Hungertod. Sein ins Meer geworfener Leichnam wurde auf wundersame Weise geborgen, und darüber wurde später, im Jahr 326, die Kirche St. Gleich den Aposteln Helena in Drepan errichtet, die nach ihr Elenopol benannt wurde. Das Werk des heiligen Lucian, d. h. die Bücher der Heiligen Schrift, die er während seiner Beichtleistung zum Schutz vor Feinden des Glaubens korrigiert hatte, wurden in der Wand aufbewahrt, wo die Kiste mit dem Manuskript mit Kalk gefüllt und in Anwesenheit des seligen Konstantin gefunden wurde. (Weitere Informationen zu St. Lucian finden Sie in „Hist. Lehre über die Kirche des Vaters“ von Erzbischof Philar. Tschernigow. §§ 71, 72, 73). Rev. Euthymius der Neue, Diakon von Thessaloniki Euthymius, in der Welt - Nikita, wurde 824 geboren. „Er hatte das Land Galatien als sein irdisches und vorübergehendes Vaterland, und im Hinblick auf die Höhe seiner aktiven und kontemplativen Vollkommenheit war er zu Recht ein Bürger des höchsten Zions“, sagt der Verfasser seines Lebens. Seine Eltern, fromme Menschen, „die einst mit sich selbst geleuchtet hatten, strahlen jetzt in der fernen Nachwelt mit dem Glanz ihres Sohnes“, weil es ihnen gelungen ist, in ihm einen Christen zu erziehen, der sich ganz Gott ergeben hat. Euthymius‘ ganzes Leben von Kindheit an gefiel Gott und führte zu diesem Tod, der den Wanderern und Fremden der Erde, die sie mehr liebten als die vorübergehende Welt, als Beginn einer gesegneten Ewigkeit dient. – Er wurde nach seinem Vater als Waise zurückgelassen und war, noch recht jung, bereits ein echter Helfer seiner Mutter bei der Pflege von Haus und Familie; Nikita wurde von dieser Hausarbeit nicht durch den Militärdienst abgelenkt, für den er sich nach den damaligen Vorschriften anmelden musste. Nachdem er ein würdiges Mädchen geheiratet hatte, das seine Mutter für ihn ausgewählt hatte, bereitete Nikita sie darauf vor, eine gute Assistentin in Familienangelegenheiten zu sein. Bald segnete Gott diese Verbindung mit der Geburt ihrer Tochter Anastasia. Dann beschloss der junge Christ, seine persönlichen, vorherrschenden und unwiderstehlichen spirituellen Wünsche zu erfüllen ... In der Hoffnung, dass das geborene Kind sowohl für seine Mutter als auch für seine Frau ein ausreichender Trost sein würde, beschloss Nikita, seine Familie zu verlassen, um sich ausschließlich dem Dienst an Gott auf dem klösterlichen Weg zu widmen, zumal auch seine verheiratete Schwester Maria, die im Haus seines Vaters lebte, als Assistentin bei der Familie blieb. So verließ Nikita eines Tages ohne Vorwarnung das Haus seines Vaters, bereiste viele Orte, besuchte Asketen und kam am Olymp an, wo er, nachdem er einige Zeit unter der Führung der beiden großen Ältesten Ioannikis und Johannes gelebt hatte, unter dem Namen Euthymius ins Mönchtum eingeweiht wurde; Im Kloster musste er schwierige Gehorsamspflichten erfüllen, durch die er sich eine solche Demut aneignete, dass er über alle Leidenschaften hinauskam, die Mutlosigkeit aus seiner Seele vertrieb, seine Zunge im Zaum hielt, sich der Enthaltsamkeit unterwarf und sich das Gebet aneignete. Nachdem er ein hohes Maß an spiritueller Entwicklung erreicht hatte, richtete er seinen Blick auf das Leben in der Wüste und zog sich auf den Berg Athos zurück, wo ihn der Ruhm seiner Asketen anzog. Auf dem Weg nach Athos ging Euthymios nach Nikomedia, da er hier wertvolle Nachrichten über seine Verwandten erhalten konnte; Er erfuhr, dass sie am Leben waren, aber um ihn trauerten. Nachdem Euthymius diese Nachricht erhalten hatte, sandte er ihnen ein Kreuz und wies den Boten an, ihnen mitzuteilen, dass er bereits Mönch sei, und riet ihnen, seinem Beispiel zu folgen ... Zuerst kam ihnen ein solcher Vorschlag seltsam vor, und die Mutter, die Frau und die Schwestern weinten weiter über das, was von ihnen getrennt worden war. Dann gewöhnten sie sich nachdenklich an die Idee des Mönchtums und heirateten freiwillig Euthymius‘ Tochter Anastasia, der sie ihr gesamtes Eigentum gegeben hatten widmeten sich dem klösterlichen Leben. Euthymius, der endgültig auf irdische Leidenschaften verzichtet hatte, widmete sich auf Athos noch mehr als zuvor der strengen Askese. Drei Jahre lang lebte er hoffnungslos in der Stille, in einer abgeschiedenen Höhle, in den Mühen des spirituellen Kampfes zwischen dem inneren und äußeren Menschen, zwischen dem mentalen und dem spirituellen Menschen – verständlich nur für diejenigen, die sie erlebt haben... Und er fand den Himmel in seiner Höhle... und als er daraus herauskam, zu anderen Asketen, die schon lange auf ihn warteten, konnte er sie sowohl im Wort als auch im Leben erbauen. Einer besonderen Offenbarung zufolge ging Euthymius von Athos nach Thessaloniki und gründete 863 in den Bergen östlich der Stadt auf dem Gipfel von Peristera ein Kloster und restaurierte die Kirche des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen an einem verlassenen Ort, der die Ruinen des ehemaligen Kirche bedeckte und in einen Schafstall umgewandelt wurde. Viele eifrige Mönche versammelten sich hier, um Euthymius zu sehen; Die Wüste ähnelte einer Stadt mit einer großen Menschenmenge, die die spirituelle Führung des verehrten Asketen suchte. So wurde um ihn herum „das Böse, wenn es nicht vollständig zerstört wurde, verringert und durch den Wohlstand allen Guten ersetzt“ ... Anschließend gründete Euthymius hier ein Frauenkloster, in dem seine Mutter und seine Frau arbeiteten und seine Schwester, die das Schema mit dem Namen Euthymia annahm, Äbtissin war. Nachdem er 14 Jahre lang die Klöster geleitet hatte, arbeitete Euthymius erneut auf dem Berg Athos, bis er spürte, dass sein Tod nahte, und zog sich, belastet durch die häufige Verletzung des Schweigens aufgrund der vielen Menschen, die zu ihm kamen, auf die Heilige Insel zurück und nahm nur einen Mönch Georg mit sich. Hier ließ er sich wieder in einer Höhle nieder und starb nach fünf Monaten einsamer asketischer Vorbereitung auf seinen Abschied von der Welt nach kurzer, leichter Krankheit am 15. Oktober, etwa im Jahr 884. Die Reliquien der heiligen Euphemia, die unverweslich in einer Höhle gefunden wurden, ruhen heute in der Stadt Thessaloniki, weshalb der Mönch Thessalonicher genannt wird, obwohl sein Vaterland ein anderer Ort war (das Dorf Opso, in der Nähe der Stadt Ancyra in Galatien). St. Lukas, Bischof von Nowgorod Der heilige Jude Lukas, an den sich die Kirche am 10. Februar ebenfalls unter den neun Heiligen von Nowgorod erinnerte, war, soweit bekannt, der erste der Russen im Jahr 1035 mit dem Episkopat ausgezeichnet worden. Mit ihm und unter seiner Aufsicht wurde in Nowgorod die Sophienkathedrale erbaut, die er 1049 weihte Nach dreijähriger Haft wurde er freigesprochen und freigelassen, und seinem Verleumder wurden zur Strafe Nase und Hände abgeschnitten. Der heilige Lukas starb 1058 auf dem Rückweg von Kiew nach Nowgorod und wurde in der Sophienkathedrale beigesetzt. Nach 500 Jahren wurden seine Reliquien unversehrt aufgefunden und in der Märtyrerhalle platziert. Der heilige Lukas, der „Lehrer“, erleuchtete seine Herde mit einfachen, aufrichtigen Lehren. Sie können anhand dessen beurteilt werden, was bis heute erhalten geblieben ist: „Zuallererst müssen wir, Brüder, dieses Gebot halten – an einen Gott, die verherrlichte Dreifaltigkeit, an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zu glauben, wie die Apostel lehrten und die heiligen Väter bestätigten. „Ich glaube an einen Gott“ und so weiter. Glauben Sie an die Auferstehung, das ewige Leben, die ewige Qual der Sünder. Seien Sie nicht faul, gehen Sie zur Matin, zur Messe und zur Vesper in die Kirche und verneigen Sie sich in Ihrer Zelle, wenn Sie zu Bett gehen Gott, und dann geh ins Bett, rede nicht, denke an nichts anderes, sondern bete von ganzem Herzen zu Gott, damit er dir deine Sünden vergibt. Grabe nicht ein Loch für deinen Bruder, damit Gott dich nicht in etwas Schlimmeres wirft, und sei bereit, für die Wahrheit zu sterben Zählt euch zu den Heiligen, vergeltet einander nicht Böses, und Gott wird euch nicht streiten, damit ihr nicht ein Sohn Gottes seid. Denkt an eure Sünden. Habt Erbarmen mit den Fremden, den Elenden, den Eingesperrten und seid barmherzig mit euren Waisen (Sklaven); Er ist sehr barmherzig und beschützt seine Familie vor Kummer. Sie sollten nicht jeden Tag beschämende Worte sagen und wütend werden; demütige andere nicht, lache niemanden aus; in Widrigkeiten ausharren und auf Gott vertrauen. Seien Sie nicht gewalttätig und stolz, sondern betrachten Sie andere als besser als sich selbst – denken Sie daran, dass Sie morgen vielleicht aus Gestank, Eiter und Würmern bestehen werden. Seien Sie demütig, sanftmütig und zurückhaltend, damit Sie sowohl Zuhörer als auch Täter des Gesetzes Gottes sein können; Der Stolze hat den Teufel in seinem Herzen, und Gottes Wort wird sich nicht an ihn klammern. Ehre den alten Mann und deine Eltern. Schwöre nicht im Namen Gottes und beschwöre oder verfluche andere nicht. Urteilen Sie ehrlich, nehmen Sie keine Bestechungsgelder an. Verleihen Sie kein Geld gegen Zinsen. Fürchte Gott; ehre den Prinzen; Sklaven, gehorcht zuerst Gott, dann euren Herren; Ehre den Priester Gottes, ehre die Diener der Kirche. Töte nicht, lüge nicht, stehle nicht, sei kein falscher Zeuge, streite nicht, neide nicht, verleumde nicht; sei nicht wütend oder unverschämt; Freue dich mit denen, die sich freuen, sei traurig mit denen, die traurig sind; ehren heilige Tage. Gott ist Frieden mit allen. Amen“ 195. † Ruhe des heiligen Johannes, Bischof von Susdal Blazh. Johannes trat in jungen Jahren in ein Kloster ein und übte sich hier in gottliebender Askese 196. Fürst Konstantin Wassiljewitsch, der sich in Nischni Nowgorod verliebt hatte, machte es anstelle von Susdal zur Hauptstadt seines riesigen Fürstentums. Dies war im Jahr 1350 197. Gleichzeitig wünschte er sich einen von Rostow und Wladimir getrennten Sonderbischof bei sich und wandte sich mit dieser Bitte an den Patriarchen; seinem Wunsch entsprechend wurde der fromme Johannes im Jahr 1988 vom Patriarchen zum Bischof von Nischni Nowgorod und Susdal geweiht (1350). Diese Weihung verlief nicht ohne Schwierigkeiten. Blazh. M. Theognostus gehorchte den Befehlen des Patriarchen; So wurde er in Susdal nicht empfangen. – In der Chronik lesen wir: „Im Jahr 1351 gab der heilige Metropolit Theognostus seinen Segen, dem Bischof Daniel von Susdal zu dienen; er wurde wegen einiger Schuld exkommuniziert und nahm wieder seinen früheren Rang an“ 199. – Was war Daniels Schuld? Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Bischof von Susdal mit einem Murren gegen den Befehl des Patriarchen zur Weihe von Johannes als Bischof von Nischni Nowgorod und Susdal rebellierte und deshalb verboten wurde. Danach sollte die Nachricht der Chronik über Daniels Erlaubnis nur noch dem Priestertum und nicht der unabhängigen Verwaltung der Susdal-Diözese 200 zugeschrieben werden, da danach Bischof John die Susdal-Klöster regierte. Als der fromme Fürst Boris Konstantinowitsch in Susdal ein neues Kloster errichten wollte, ernannte der selige Heilige Johannes nicht nur die Pfarrerin Euphemia zum Vollstrecker des guten Willens des Fürsten, sondern er selbst weihte den Ort für das Kloster und dann (1352) Euphemia zum Archimandriten 201. – Der selige Erzpastor freute sich über die Erfolge des mutigen Prinzen Konstantin, der das wilde Mordva seinem Untertanen unterwarf Macht, säte fleißig den Samen des Wortes Gottes auf einem neuen Feld zwischen Mordva 202. Er gewann die Herzen des hl. Glaubens, insbesondere durch seine hohe Güte und lebendige Frömmigkeit. - Selbstlos und mitfühlend war ihm der Frieden anderer wichtiger als sein eigener. Es schien ihm, dass die Bauern, die auf Kirchengrundstücken lebten, hohen Steuern unterworfen waren, und er erleichterte ihre Pflichten. Er richtete Armenhäuser für Kranke und Alte ein. Er erweckte und unterstützte die Frömmigkeit des Volkes, indem er regelmäßig Kreuzzüge durchführte. Einmal, am Fest der Verklärung des Herrn, hielt er die Liturgie im Euthymian-Kloster ab. Prinz Boris sah, dass jemand, der mit Licht und Herrlichkeit bekleidet war, dem Heiligen diente. Auf dringende Bitte des Fürsten sagte der Heilige, dass es sich hierbei um einen Engel Gottes handele, der ihm schon zu anderen Zeiten gedient habe. Der fromme Fürst Andrei Konstantinowitsch erzählte dem Heiligen, dass er während der Fahrt auf der Wolga durch einen Sturm in große Gefahr geraten sei und legte dann ein Gelübde ab, zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes ein Kloster zu errichten, und bat ihn um seinen Segen und Rat für den Bau eines Klosters. Der Heilige segnete die guten Wünsche des Fürsten, bestimmte einen Ort für das neue Kloster und ernannte die Nichte des Klosters zur Äbtissin des Klosters. Euphemia, die bis dahin im Alexanderkloster Susdal lebte. Das war im Jahr 1364 203. Bald darauf begrub der Heilige den frommen Prinzen Andreas; und dann kam es zu heftigen Streitigkeiten zwischen den Prinzenbrüdern Boris und Dimitri. Hoher Hierarch Alexy mit der Begründung, dass er unter Metropolit steht. Für Maxim gehörte nicht nur Wladimir zum Wladimir-Stuhl, sondern auch die Städte des Fürstentums Susdal, zu denen Susdal, Nischni Nowgorod und Gorodets im Metropoliten-Stuhl gehörten. 204. - Von diesem Zeitpunkt an begann der selige Johannes, nachdem er die Regierungsangelegenheiten aufgegeben hatte, sein Leben in Einsamkeit zu verbringen. In einem friedlichen Kloster vollbrachte er als stiller Mann Taten des Gebets und Fastens. 205. Auf einer Wandinschrift aus dem Jahr 1635 in der Susdaler Kathedrale heißt es: „l. 6882 Okt. 15 Tage (1373) Hier ruht der heilige Johannes.“ Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kathedrale von Susdal. Die Inschrift auf dem genähten Einband lautet: „l. 28. Juli 7086 (1578) – Ich habe einen Deckel auf den Sarg des großen Wundertäters Iwan, des Bischofs von Wladimirow, Prinzessin Eupraxia von der Apanage, gelegt. – Auf dem gleichen Einband ist ein Troparion eingestickt, in dem der heilige Johannes als Wundertäter verherrlicht wird. „Er befahl und lehrte den böswilligen Kirchenmann, durch Gebet schnell das Licht zu sehen.“ Hl. Leonty, „segne die Verbindung und wieder“ 206. – So wurde der heilige Johannes bereits 1578 unter den Heiligen verehrt. Ihm zu Ehren wurden auf der Susdaler Seite Kirche errichtet; und der Dienst an ihn wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts 207 geschrieben. – Vor einem Jahrhundert, genau im Jahr 1743, geschah Folgendes mit dem Krebs des Heiligen: Suzdalian Ivan Zhilinin, aus dem März. Er war gelähmt und konnte weder seine Zunge noch seine Arme und Beine benutzen. Am 27. Oktober gestand er allen in der Kirche laut, dass ihm in einer Traumvision ein Mann in leichter Kleidung erschienen sei, und befahl ihnen, unter dem Namen Johannes, Bischof von Susdal, in die Kathedrale zu gehen, um dort vollständige Heilung zu erhalten. Der Patient wachte auf und fühlte sich nicht krank; barfuß rannte er in die Kirche und küsste entzückt das Heiligtum des Heiligen 208. Danach bestätigte die Synode, das Andenken der Heiligen Theodor und Johannes vor Ort zu ehren, wie sie es bisher getan hatten 209. † Ruhe des Heiligen Dionysius, Erzbischof von Susdal Schon in jungen Jahren widmete sich der selige Dionysius dem Dienst Gottes und grub sich in der Welt Davids nach dem Vorbild der Kiewer Petschersker Asketen eine Höhle am Ufer der Wolga, 5 Werst von Nischni Nowgorod entfernt. In seinem Pechersk-Kloster ist die Petschersk-Ikone der Muttergottes mit dem bevorstehenden Antonius und Theodosius erhalten, die Dionysius 210 aus Kiew mitgebracht hatte. – Dies macht deutlich, dass der selige David als Mönch im Kiewer Höhlenkloster geweiht wurde und von hier aus seine Liebe zum Höhlenleben an die Ufer der Wolga brachte. In seiner Höhle lebte der selige Dionysius zunächst allein als Einsiedler. Als diejenigen auftauchten, die mit ihm klösterlich streben wollten, gründete er (um 1335) ein Kloster zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn 211. Durch sein streng asketisches Leben und seine umfassende Kenntnis der Regeln des Glaubens und der Frömmigkeit erlangte er Ruhm und Respekt. Sie sahen in ihm „einen sanftmütigen, umsichtigen Mann, der die Heiligen Schriften kennt, einen Lehrer, glorreich im Fasten und voller Liebe für alle“212. Unter seiner Führung erhielten der heilige Euthymius von Susdal und Makarius von Unzhensk ihre erste klösterliche Ausbildung. Er erteilte der seligen Prinzessin Theodora Anweisungen. – Im Höhlenkloster wurden unter seiner Leitung lehrende Älteste wie Pawel der Lange ausgebildet. Mit seinem Segen gründeten 12 seiner Schüler, darunter Rev. Euthymius, 213 Klosterklöster an verschiedenen Orten im Land Susdal und Nischni Nowgorod. Der heilige Alexy, der die Tugenden und die Bildung von Dionysius persönlich kannte, weihte ihn 1374 im Jahr 214 zum Bischof von Susdal. Im folgenden Jahr musste der selige Erzpastor sein eigenes Leben aufs Spiel setzen, um andere zu retten. Die Menschen waren verärgert über die Eigensinnigkeit der Mamaev-Botschafter und töteten mehrere von ihnen. Auf Befehl des Fürsten wurde der Hauptbotschafter Murza Saraiko zu seiner eigenen Sicherheit mit seinem Trupp in der Festung eingesperrt. Da sich jedoch herausstellte, dass die wilde Truppe einen Mord plante, wollten sie die Tataren an verschiedene Orte bringen. Als Saraiko davon erfuhr, eilte er mit seinen Dienern zum Haus des Herrschers, zündete den Hof an und begann, auf die Menschen zu schießen. Dionysius versuchte, sowohl Fremde als auch sich selbst zu beruhigen, verlor jedoch fast sein Leben: Ein tatarischer Pfeil durchbohrte sein Gewand. Die verärgerten Menschen töteten die wütenden Steppenbewohner 215. Im Jahr 1377 betrauerte der Heilige den Tod der Truppen von Nischni Nowgorod und Moskau am Fluss Piyanaya und die anschließende Verwüstung von Nischni durch die Tataren 216. – Nach dem Tod des Heiligen Alexis († 1378) schlug der Mönch Sergius, der Dionysius erstmals im Höhlenkloster erkannte (1365), vor Schleier. Prinz Dimitri wählt Dionysius zum Metropoliten. Aber er tat es. Der Prinz und die Bojaren wollten unbedingt Metropolit Mityai, den Hofpriester, sehen. „Leider sind weltliche Menschen wie Mityai – kluge und einfache Menschen, für die Frömmigkeit eine unwichtige Angelegenheit ist. – Mityai wurde zum Metropoliten gewählt. Der Favorit führte. Der Prinz achtete in seinem neuen Glück nicht einmal auf Anstand. Er verhielt sich so stolz und arrogant, dass er, da er nicht zum Heiligen geweiht war, den Mantel des Metropoliten anzog, eine weiße Kapuze trug, den Klerus herrisch behandelte und das Einkommen des Hohepriesters nahm er selbst 217. Er bat um einen Fürsten, damit seine Einweihung in Moskau stattfinden könne. Er erschien vor dem Anführer und sagte kühn: „Wer lehrt Sie, das Gesetz nach eigenem Ermessen zu ändern?“ Was von Ihnen und von uns gewünscht wird, sollte nicht sein.“ Der Großherzog lehnte seinen Wunsch ab. Mityai war über die Zerstörung seines Traums zutiefst beleidigt und kochte vor Verärgerung über Dionysius. „Warum“, sagte er zu Dionysius, „bist du bis jetzt nicht bei mir gewesen und hast meinen Segen angenommen?“ Dionysius antwortete: „Weil ich Bischof bin und du Priester, hast du kein Recht, mich zu segnen.“ Mityai zitterte vor Wut und drohte mit einem Schrei, dass er Dionysius des Priestertums entziehen und mit seinen eigenen Händen die Tafeln von seinem Mantel reißen würde. Danach eilte Mityai nach Konstantinopel. Dionysius ging dorthin, weil der Patriarch ihn zu sich gerufen hatte und er Schutz für sich suchen musste. Das war im Jahr 1380 218. Dionysius blieb mehr als ein Jahr in Konstantinopel. Er nutzte diese Zeit nicht nur zum Wohle seiner Herde, sondern der gesamten russischen Kirche. Für seine Herde schickte er aus Konstantinopel zwei exakte Kopien der Ikone der Muttergottes Hodegetria, dann erwarb er einen Teil des lebensspendenden Baumes und die Reliquien einiger Heiliger 219. „Das Wichtigste war, dass er dem Patriarchen die Gefahr erklärte, in der die russische Kirche durch die Strigolniki-Häresie schwebt, die sich in Pskow und Nowgorod verschärft hat. Der Patriarch, der persönlich die hohen Verdienste von Dionysius anerkannt hatte, ehrte ihn mit dem Rang eines Erzbischofs, schenkte ihm ein Phelonion mit Kreuzen und ein Chorhemd mit Quellen, wenn man die Einstellung des Patriarchen zu ihm berücksichtigte, hätte er nach dem unglücklichen Tod von Mityai um den Rang eines Metropoliten bitten können, sondern um die Ehre Gottes. „Wir haben ihn gefunden“, schrieb der Patriarch in seinem Brief, der jedes Lobes verdient: Wir sahen sein Fasten und seine Tränen, sein Gebet und seine Almosen, alles, was einen geistlichen Mann Gottes auszeichnet; Er war auch beim Heiligen Konzil anwesend, sprach mit den Bischöfen geistlich über die Heilige Schrift und zeigte Eifer für den Glauben und ein tiefes Verständnis der heiligen Regeln. - Aus diesem Grund wurde ihm ein Ehrenrang verliehen, mit der Erhebung seiner Abteilung auf die Ebene eines Erzbistums, das nach Nowgorod an zweiter Stelle stand; Er erhielt ein Chorhemd mit Quellen und ein Phelonion mit vier Kreuzen und den Gesichtern der Evangelisten“ 220. Der Patriarch wies den aufgeklärten und eifrigen Erzpastor an, persönlich in der Herde von Nowgorod zu sein und sich für die Ausrottung der Ketzerei dort einzusetzen. „Unsere Demut und der große Rat“, schrieb der Patriarch von Pskow, sandte Ihnen den gottliebenden Erzbischof von Susdal Dionysius, einen ehrlichen, frommen, tugendhaften Mann, einen berühmten Hüter der heiligen Kanones; In unserem Auftrag wird er Sie besuchen und segnen, Sie lehren und unterweisen, das Notwendige veranlassen und Sie mit der Katholisch-apostolischen Kirche Gottes vereinen; Sie müssen lernen, dass diejenigen, die von der Kirche exkommuniziert werden, von Christus, Gott selbst, exkommuniziert werden. Was auch immer du von seinen Lippen hörst, nimm es als unser eigenes Wort an“ 221. Ausgestattet mit patriarchalischen Buchstaben, Gesegnet. Dionysius kehrte Ende 1381 nach Russland zurück. Er hielt sich in Nowgorod und Pskow auf und schaffte es dort, die verderbliche Häresie der Strigolniks 222 stark aufzurütteln. Gleichzeitig richtete er eine Herberge im Pskower Swetogorsk-Kloster ein. „Mit Gottes Hilfe“, schrieb er in einem Brief an das Kloster, wie mir der Allerheiligste Ökumenische Patriarch befohlen hat, der sich um die Erlösung der Seelen und die Bekehrung der Verlorenen kümmert, führe ich diejenigen, die davon abgewichen sind, auf den richtigen Weg zurück, in die Klostergemeinschaft.“ Nachdem er diejenigen, die sich des Eigenwillens schuldig gemacht haben, entschuldigt hat, verfügt er: „Weder der Abt noch die Brüder sollten etwas Eigenes haben; Sie dürfen in ihren Zellen weder essen noch trinken; die nötige Kleidung muss vom Abt mitgenommen werden, und einfache Kleidung aus gewöhnlichem und nicht aus deutschem Stoff, Lammfellmäntel ohne Kanten; Schuhe sollten vom Abt abgenommen werden; Ich habe kein zusätzliches Kleid. Anschließend begründet er eine solche Einrichtung mit den Worten von Wassili V., Ephraim, Climacus und anderen 223. Am Dreikönigsfest (1382) kam er in Susdal an und war dann in Nischni. In seinem geliebten Kloster Petschersk betrauerte er den Tod des großen Ältesten Paul, des asketischen Lehrers 224. Vel. Der Prinz erkannte nun die Tugenden des Gesegneten. Dionysius und schickte ihn im Juni 1383 nach Konstantinopel, um ihn anstelle von Pimen, der neben dem Großherzog einen hohen Rang erlangt hatte, zum Metropoliten zu ernennen. Die Verdienste von Dionysius waren in Konstantinopel bekannt, und deshalb stimmten sie zu, die Bitte des Großherzogs für ihn zu erfüllen, falls die Bevollmächtigten des Rates Pimens Argument für falsch befanden. Der selige Dionysius, der über Kiew nach Russland zurückkehrte, wurde hier vom litauischen Fürsten Wladimir Olgerdowitsch festgehalten. Der Fürst von Litauen verkündete, dass, wenn der Fürst von Moskau aus freien Stücken Cyprian, Metropolit von ganz Russland, aus Moskau vertrieb, der Fürst von Kiew, der ihm folgte, Dionysius festnahm. Bezogen auf die Heilige Kirche bedeutete dies, dass menschliche Willkür in die Heilige Kirche eindringt. Die Kirche ist nur Leiden und Unordnung. In Bezug auf den Seligen bedeutete dies für Dionysius, dass der Herr ihn erneut und zum letzten Mal reinigenden Leiden aussetzte. „Der Herr liebt jeden, lehrt der Heilige. Die Schrift bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, an dem er Wohlgefallen hat“ (Hebräer 12,6). „Es ist mir gut, dass ich leide, um deine Gebote zu lernen“ (Psalm 119,71), bekennt der heilige Sänger. Der selige Dionysius verbrachte Zeit in seiner Höhlenzelle im Gebet und in Reue des Herzens 225. Der asketische Hirte starb am 15. Oktober 1384 226 in der Kiewer Höhle. „Sein Körper, heißt es in den Chroniken, ist bis heute unversehrt und unvergänglich“ 227. Nach antiken Denkmälern wird er als Wundertäter bezeichnet 228. Im Petschersker Kanon beten sie zum heiligen Dionysius 229. Beutel. Der heilige Lukas wird in Lavrent aufbewahrt. Liste Nestor. letop. und veröffentlicht in Teil 1 der Landmarks, pzd. Gesamtgeschichte und Ross. Altertümer. RKP. Leben des Heiligen Johannes, beschrieben vom Mönch Gregor, in Undolsky Nr. 318. Die Lippen von Nischegorsk führten 1847 Nr. 2–4. Bezüglich der Weihe von Johannes als Bischof herrschte eine seltsame Verwirrung: Sie schrieben, dass er nach dem Tod des Heiligen Alexy († 1376) geweiht wurde, sie sagten, er sei der Vorgänger des Erzbischofs. Dionysius (ab 1374) und stellte die heilige Euphemia als Rektor zur Verfügung – es kam darauf an, was sie wollten, konnten aber die Widmung von Johannes unter Daniel, dem Bischof von Susdal, nicht in Einklang bringen. Sammlung l. VII, 215. Nikon. l. III, 193. Laut der Chronik starb Daniel, Bischof von Susdal, 1362 an Nikon. l. IV, 1. RKP. Leben des Heiligen Johannes; Leben der Rev. Euphemia. Ananias über Susdal, S. 25. 26. 126. Nischegorsk-Lippen führten 1847 Nr. 4. RKP. Leben des Heiligen Johannes. Anania über Susdal, S. 27. 28. 179. 180. Nikon. l. IV, 10. Karamz. 5, pr. 137. RKP. Leben des Heiligen Johannes; Ananias, Seite 133. Ananias über Susdal, S. 127. 28. 140. RKP. Gespräch im Jahr 1785 über die Altertümer von Susdal: „Der große Heilige und Wundertäter Johannes, Bischof von Susdal, der auch Bischof von Nischni Nowugrad und Gorodesk war, ruhte in l feierlich gefeiert von der Heiligen Kirche am 15. Oktober. Ananias, S. 117–150. Stichera und Kanoniker der Wundertäter Johannes und Theodor von Susdal – im Inventar des Euthymius-Klosters. Wladimir-Sammlung, S. 165. Anania, S. 132. Ananias über Susdal, S. 144. 145. Der Bischof von Susdal, Porfiry, schrieb 1751 an die Heilige Synode: „Würden Sie gerne die Reliquien der Heiligen Theodor und Johannes untersuchen?“ Synodendekret vom 27. August 1755 antwortete: „Früher waren die Heiligen Theodor und Johannes orthodoxe Bischöfe, Hirten der Frömmigkeit im Land Susdal, und am Ende ihres Lebens blieben und bleiben sie unbestechlich und nach so langer Zeit wurden und werden sie von den früheren Nachfolgern und dem Volk als Heilige verehrt: Dann besteht keine Notwendigkeit, noch einmal an ihnen auszusagen, sondern sie auf die gleiche Weise zu belassen wie.“ bis jetzt waren sie in Zustand und Ehrfurcht.“ Ananias, S. 145. 146. Antiquitäten der Gedächtniskirche, S. 383. St. Petersburg. 1857 Schritt. Buch 1, 526. Im Jahr 1343 verließ der heilige Euthymius das Pechersk-Dionysian-Kloster, um ein Kloster in Susdal zu gründen; und davor lebte er natürlich mindestens 8 Jahre mit Dionysius zusammen. Grad. Buch I. 528. Sammlung. l. VIII, 20. 21. RKP. Leben von Ave. Euthymia. Sl. 1. April Tag Nikon. l. 4, 38. Sammlung. l. VIII, 20. Karamz. 5, 20, pr. 31. Sammlung. l. VIII, 21. 22. Abschluss. Buch 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Sammlung l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Forts. Nestor, S. 140–142. Zusammengebaut. l. VIII, 30. Charta des Patriarchen in der Geschichte. Akt. 1. Nr. 251. „Großer Prinz – lass Dionysius frei, wenn er sagt, er solle nicht in die Zarenstadt gehen, sondern bis zum Jahr der Mitya-Metropole warten.“ Wenn Dionysius nur versprach, Mityai nicht daran zu hindern, in Konstantinopel einen Rang zu erhalten, dann änderte er auch dieses Wort nicht. Kunst. Buch 1, 625. 626. Schritt. 13. Eine Kopie der Hodegetria-Ikone wurde von Dionysius an die Spasski-Kathedrale von Nischni Nowgorod geschickt, wo sie noch heute erhalten ist. Makarius der Erinnerung, Kirche. uralt, S. 43. 44. St. Petersburg. 1857 Osten. Akt. 1. Nr. 252. Urkunde an Novgorodianer in Aktion. Patriarch. 2. 31–34. Sammlung l. 3, 93. 4, 83. Nikon. l. 4, 129–131. 299. 300. Schritt. Buch 1, 527. 528. Joseph der Erleuchter, S. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Typogr. l., S. 18. Nikon. Jahre. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. Jahre, S. 184. 185. Forts. Nestor, S. 137–142. 185. Sammlung l. VIII, 48. 49. Der Konzilsakt von 1389 in Kalatschows Archiven, S. 15. Durch Fortsetzung Nestor starb am 15. Oktober 6894. Bis Sonntag. (Personenchronik VIII, 49) starb am 15. Oktober 6893 (1384). Laut Lemberg. Jahre. 2, 186: „Zur gleichen Zeit (6893) ruhte Dionysius, Metropolit vom Oktober, in Kiew. 25 und wurde in eine Höhle gelegt.“ Im Synodikon Nischegorsk. Im Kloster Petschersk heißt es: „Ehrwürdiger. Metropolit Dionysius, der auch Erzbischof von Suschdal und davor das Oberhaupt des Klosters Petschersk war, ruhte am 15. Oktober 6983 und sein Andenken am 26. Juni.“ Im Folgenden geht es um ihn: „In Gedenken an Rev., unseren Vater David (26. Juni) und für seine Ruhe am 15. Oktober. „Dienen Sie an beiden Tagen als Kathedrale und legen Sie den Brüdern ein großes Heck auf.“ Dies wurde natürlich bald nach dem Tod von Dionysius niedergeschrieben. Typogr. Jahre. 184. 185. Lemberg. Jahre. 2, 166: „Man sagt, dass er bis heute im Körper liegt.“ Schritt. Buch 1, 528: „Man sagt, dass er bis heute im Körper liegt.“ Sonntagsjahre. (Gesammelte Jahre. VIII, 49): „Er wurde in die Höhle des Antonius gelegt und sein Körper ist noch intakt und unverweslich“; und unten, unter 1389: „liegt in der Feodosieva-Höhle“, S. 342, – In Sofiysk. (V. 239): „Es wurde in der Höhle von Ontoniev niedergelegt.“ Heutzutage in der Theodosius-Höhle, Dionysius-Allee. Synodikon 1552 Nischeg. Pechersky mon. „geschrieben im Pechersk-Kloster der Himmelfahrt unseres Herrn – und des Ehrwürdigen Wundertäters Dionysius“ (Makarii-Denkmäler, S. 364). In Lyubetskys Monatsbuch, St. Petersburg. 1730, und in anderen, sowie in Werschinskis neuem Monatsbuch (St. Petersburg, 1857), das Andenken an den heiligen Erzbischof Dionysius. Susdalsk., um den 26. Juni. Meletia-Kanon, Hund. 9, trop. 2.