15-е

Свети мъченик Лукиан, презвитер Антиохийски Родом от град Самосата, в Сирия, син на знатни родители, Лукиан получава добро образование, което му отваря пътя към светски длъжности. Въпреки това, като се влюби в висши духовни предмети от младини, след смъртта на родителите си, той раздаде цялото си имущество на бедните, посвети се на любимите си занимания и, като дойде при изповедника Макарий в Одеса, използва неговите наставления в изучаването на Светото писание; същевременно той водел строг живот, за което, както и за ревностното разпространение на словото Божие между евреи и езичници, бил ръкоположен в сан презвитер на Антиохия. Тук Лукиан създава училище, а самият той се отдава на изучаване на Свещеното писание и активно проповядване на вярата в Христос. През 303 г., по време на гоненията при Диоклециан, той, заедно с други изповедници на вярата, страда от преследването на гонителите в Никомедия, но този път неочаквано е освободен и се завръща в Антиохия, където продължава предишната си християнска дейност. По това време той добавя към своите изследвания корекцията на гръцкия текст на Библията, което се признава за голяма заслуга, тъй като по това време текстът на Светото писание е бил до голяма степен изкривен - отчасти поради грешки, които са се промъкнали в него от преписвачи, отчасти от умишлени промени от страна на злонамерени хора. В името на тази полезна работа Лукиан първо изучава еврейския език. През 311 г., когато яростта на гонителите на християнството, сякаш осъзнавайки приближаването на своя триумф, достигнала крайните си граници, Лукиан бил заловен и отведен в Никомедия, където тогава се намирал император Максимилиан; но, без да се страхува от опасност, той смело поднесе на измъчващия се префект апология, съставена от него в защита на християнските истини с най-силни и красноречиви аргументи. В него, между другото, споменавайки възкресението на Христос, Лукиан казва: „Ще използвам свидетелството на самото място, където това се случи; самото място е съгласно с мен: планината Голгота, разпръсната под славата на Кръста, онази пещера, която, след като отвори входовете на подземния свят, отново върна одушевеното тяло, така че да се възнесе на небето по-светло... Нося ви за свидетел небето самата тя, която, като видя какво правят нечестивите на земята, скри светлината си по пладне и ще откриете, че при Пилат, когато Христос страда, денят беше прекъснат от слънчево затъмнение. Но сърцето на човек - заклет езичник - откликна само с безнадеждна безчувственост на този призив от най-безчувствената природа за свидетел на истината... Лукиан, заради безстрашното си изповядване на Христос, беше хвърлен в тъмница в тежки вериги и обречен на гладна смърт. Предлагали му обаче храна, принесена в жертва на идоли, дори го измъчвали, за да го принудят да я вкуси, но измъчван от мъчения и изтощен от глад, той отговорил само едно: „Аз съм християнин“. Накрая силите на Лукиан бяха изтощени от глад, той почувства близостта на смъртта и душата му се зарадва. Откъснат от всичко земно, той пожела единствено да се причасти отново на земята с Тялото и Кръвта Христови. И така, легнал по гръб, почти неподвижен поради силна слабост, презвитерът Божий принесе безкръвна жертва на гърдите му на празника Богоявление, за да подготви смъртта на себе си и на другите затворени с него християни. Още на следващия ден той умрял от гладна смърт. Тялото му, хвърлено в морето, е извадено по чудо, а над него впоследствие, през 326 г., църквата "Св. Равноапостолна Елена" в Дрепан, наречена на нейното име Еленопол. Делото на св. Лукиан, т.е. коригираните от него книги на Светото писание, като защита от врагове на вярата, по време на изповедническия му подвиг - бяха запазени в стената, където кутията с ръкописа беше пълна с вар и намерена в присъствието на блажения Константин. (За повече информация относно св. Лукиан вижте „Историческо учение за Църквата на Отца“ от архиепископ Филар. Чернигов. §§ 71, 72, 73). преп. Евтимий Нови, Солунски дякон Евтимий, в света - Никита, е роден през 824 г. "Той имаше страната Галатия като свое земно и временно отечество и по отношение на висотата на своите действени и съзерцателни съвършенства той с право беше гражданин на най-висшия Сион", казва съставителят на неговото житие. Неговите родители, благочестиви хора, „сияли някога със себе си, сега блестят в далечното потомство със сиянието на своя син“, защото успяха да възпитат в него християнин, изцяло предан на Бога. Целият живот на Евтимий от детството беше угоден на Бога и доведе до онази смърт, която служи като начало на блажена вечност за скитниците и странниците на земята, които я обичаха повече от временния свят. – Останал сирак след баща си, той, още съвсем малък, вече беше истински помощник на майка си в нейните грижи за къщата и семейството; Никита не беше разсеян от тази домакинска работа от военна служба, която трябваше да запише според правилата от онова време. След като се ожени за достойно момиче, избрано за него от майка му, Никита я подготви да бъде добър помощник в семейните дела. Скоро Бог благослови този съюз с раждането на дъщеря им Анастасия. Тогава младият християнин решил да задоволи личните си, преобладаващи и непреодолими духовни стремежи... Надявайки се, че роденото дете ще бъде достатъчна утеха както за майката, така и за жена му, Никита решил да напусне семейството си, за да се посвети изключително на служение на Бога по монашеския път, още повече че омъжената му сестра Мария, която живеела в дома на баща му, също останала със семейството като помощник. Така един ден, без да предупреди никого, Никита напуснал бащиния си дом, обиколил много места, посещавайки подвижници, стигнал до Олимп, където, след като живял известно време под ръководството на двама велики старци Йоаникий и Йоан, бил постриган в монашество с името Евтимий; Преминал през трудни послушания в манастира, чрез които придобил такова смирение, че станал над страстите, прогонил унинието от душата си, обуздал езика си, подчинил се на въздържание и придобил молитва. Достигнал висока степен на духовно развитие, той обърнал поглед към пустинния живот и се оттеглил в Света гора, където бил привлечен от славата на нейните подвижници. По пътя за Атон Евтимий отиде в Никомедия, тъй като тук можеше да получи скъпи новини за своите роднини; той научи, че те са живи, но скърбят за него. Получил такава новина, Евтимий им изпрати кръст и инструктира пратеника да им каже, че той вече е монах и ги посъветва да последват примера му ... Отначало подобно предложение им се стори странно и майката, съпругата и сестрите продължиха да плачат за това, което беше отделено от тях, след това, размишлявайки, те свикнаха с идеята за монашество и, като дадоха дъщерята на Евтимий Анастасия за жена, на когото били дадени всичките им имоти, те сами доброволно се отдали на монашески живот. Евтимий, отрекъл се окончателно от земните страсти, още повече от преди се отдал на суров аскетизъм на Атон. Три години той живял безнадеждно в безмълвие, в уединена пещера, в трудовете на духовната борба между вътрешния и външния човек, между душевния и духовния човек - разбираеми само за онези, които са ги изпитали... И намерил рая в своята пещера... и когато излязъл от него при други подвижници, които отдавна го чакали, можел да ги назидава и със слово, и с живот. От Атон, според специално откровение, Евтимий отива в Солун и в планините, източно от града, на върха на Перистера, основава през 863 г. манастир и възстановява храма на св. апостол Андрей Първозвани на пустеещо място, което покрива руините на някогашния храм, превърнат в кошара. Много ревностни монаси се събраха тук, за да видят Евтимий; пустинята придобила подобие на град с голяма тълпа от хора, търсещи духовното ръководство на почитания аскет. Така около него „ако не беше напълно унищожено, то злото беше намалено и заменено от просперитета на всичко добро“ ... Впоследствие Евтимий основава тук женски манастир, в който се подвизават майка му и съпругата му, а сестра му, приела схимата с името Евтимия, е игумения. След 14 години управление на манастирите, Евтимий отново се подвизавал на Света гора, докато усетил наближаването на смъртта си и обременен от честото нарушаване на мълчанието поради многото идващи при него хора, се оттеглил на Свещения остров, като взел със себе си само един монах Георги. Тук той отново се заселил в една пещера и след петмесечна самотна аскетична подготовка за заминаването си от света, след кратка и лека болест починал на 15 октомври около 884 г. Мощите на св. Евфимия, намерени нетленни в пещера, сега почиват в град Солун, поради което монахът е наречен Солунски, въпреки че отечеството му е било друго място (село Опсо, близо до град Анкира, в Галатия). Св. Лука, епископ Новгородски Свети Лука Юдеин, поменаван от Църквата също на 10 февруари сред деветте новгородски светци, доколкото е известно, първият от руснаците е удостоен с епископски сан през 1035 г. С него и под негово ръководство е построена катедралата "Св. София" в Новгород, която той осветява през 1049 г. През 1055 г., наклеветен от своя слуга Дудик, епископ Лука е бил извикан в Киев, където след три години затвор бил оправдан и освободен, а на клеветника му за наказание отрязали носа и ръцете. Свети Лука умира на връщане от Киев за Новгород през 1058 г. и е погребан в катедралата "Света София". След 500 години мощите му са открити нетленни и поставени в Мартирианския притвор. Свети Лука „учителят“ просвети паството си с прости, искрени учения. За тях може да се съди по това, което е оцеляло до днес: "Най-напред ние, братя, трябва да пазим тази заповед - да вярваме в единия Бог, прославената Троица, в Отца, Сина и Светия Дух, както учеха апостолите и потвърдиха светите отци. "Вярвам в един Бог" и т.н. Вярвайте във възкресението, вечния живот, вечните мъки на грешниците. Не бъдете мързеливи, отидете на църква за утреня, литургия и Вечерня, като си лягаш, лягай си в леглото, в църквата стой със страх Божи, не мисли за нищо друго, но се моли на Бога с цялата си душа, за да простиш греховете си, недей да имаш едно в сърцето си, а друго на устните си По-лошо, за истината да умрете, за да търпите обиди един от друг, и Бог ще ви хвали, за да не ви нарекат дяволски синове. за да не те осъди и Бог. Смили се за чуждите, нещастните, затворените и бъди милостив към своите сираци (роби); Той е много милостив, който защитава семейството си от мъка. Не трябва да говорите срамни думи и да се ядосвате всеки ден; не унижавайте другите, не се смейте на никого; издържайте в беда, имайки доверие в Бога. Не бъди жесток и горд, но считай другите за по-добри от себе си - помни, че може би утре ще бъдеш смрад, гной, червеи. Бъдете смирени, кротки и въздържани, за да можете да бъдете и слушатели, и изпълнители на Божия закон; Горделивият има дявола в сърцето си и Божието слово няма да се прилепи към него. Почитай стареца и родителите си. Не се кълнете в името на Бог и не заклинайте и не ругайте другиго. Съдете честно, не вземайте подкупи. Не давайте пари назаем срещу лихва. Бой се от Бога; чест на принца; роби, покорявайте се първо на Бога, а след това на господарите си; почитайте Божия свещеник, почитайте служителите на църквата. Не убивай, не лъжи, не кради, не бъди лъжесвидетел, не се карай, не завиждай, не клевети; не се ядосвайте и не нахалствайте; Радвайте се с онези, които се радват, бъдете тъжни с онези, които са тъжни; почитам светите дни. Бог е мир с всички. Амин" 195. † Упокоение на св. Йоан, епископ Суздалски Блаж. Йоан в ранна възраст постъпил в монашески манастир и тук се подвизавал в боголюбивата аскеза 196. Княз Константин Василиевич, като се влюбил в Нижни Новгород, го направил вместо Суздал главен град на огромното си княжество. Това беше през 1350 г. 197. При това той пожела да има при себе си специален епископ, отделен от Ростов и Владимир, и се обърна към патриарха с молба за това; в съответствие с неговото желание благочестивият Йоан бил ръкоположен (1350 г.) от патриарха за епископ на Нижни Новгород и Суздал 198. Това посвещение не било лишено от проблеми. Блаж. М. Теогност се подчинил на заповедите на патриарха; Не така го приеха в Суздал. – В хрониката четем: „в 1351 г. преп. митрополит Теогност благослови да служи на епископ Даниил Суздалски, той беше отлъчен за някаква вина и отново прие предишния си сан” 199. – Каква беше вината на Даниил? Много вероятно е Суздалският епископ да се бунтува с ропот срещу заповедите на патриарха за ръкополагането на Йоан за епископ на Нижни Новгород и Суздал и затова е бил забранен. След това новината на хрониката за разрешението на Даниил трябва да се припише само на свещеничеството, а не на независимото управление на Суздалската епархия 200, тъй като след това епископ Йоан управлява суздалските манастири. Когато благоверният княз Борис Константинович пожела да основе нов манастир в Суздал, блаженият свети Йоан не само назначи преп. Евфимия за изпълнител на благоволението на княза, но и сам освети мястото за манастира, а след това (1352 г.) Евфимия като архимандрит 201. – Блаженият архипастир, като се радваше на успехите на смелият княз Константин, който подчини на властта си дивата Мордва, усърдно пося семето на Божието слово на ново поле, между Мордва 202. Той спечели сърцата на св. вяра особено с високата си доброта и живото благочестие. - Безкористен и състрадателен, той се грижеше повече за спокойствието на другите, отколкото за своето. Струваше му се, че селяните, които живеят на църковни земи, са подложени на тежки данъци и той облекчи техните задължения. Той създава богаделници за болни и стари хора. Той възбуждал и поддържал благочестие сред народа, като периодично извършвал кръстни шествия. Веднъж, на празника Преображение Господне, той служи литургията в Евтимиевия манастир. Княз Борис видя, че някой, облечен в светлина и слава, служи на светеца. По настоятелна молба на княза светецът казал, че това е ангел Божий, който му е служил и друг път. Благоверният княз Андрей Константинович, като казал на светеца, че докато плавал по Волга, бил в голяма опасност от буря и след това дал обет да построи манастир в чест на Покрова на Божията Майка, поискал от него благословение и съвет за изграждането на манастир. Светецът благослови благопожеланията на княза, определи място за новия манастир и назначи племенницата на манастира за игумения на манастира. Евфимия, който дотогава е живял в Суздалския Александровски манастир. Това беше през 1364 г. 203 г. Скоро след това светецът погреба благочестивия княз Андрей; и тогава започват силни спорове между братята князе - Борис и Димитрий. Висш йерарх Алексий с мотива, че при митр. Според Максим не само Владимир принадлежал към Владимирската катедра, но и градовете на Суздалското княжество, което включвало Суздал, Нижни Новгород и Городец в митрополитската катедра 204. - От този момент нататък блажени Йоан, изоставил държавните дела, започнал да прекарва живота си в уединение. В мирна обител той извършва подвизи на молитва и пост като безмълвник 205. Стенен надпис от 1635 г. в Суздалската катедрала казва: „1. 6882 октомври 15 дни (1373) Свети Йоан почива тук.“ Мощите му почиват скрити в Суздалската катедрала. Надписът върху ушитата корица гласи: "l. 28 юли 7086 г. (1578 г.) - Положих капак на ковчега на великия чудотворец Иван Владимировския епископ, княгиня Евпраксия от Апанажа. - На същата корица е извезан тропар, в който свети Йоан се прославя като чудотворец. "Той заповяда и научи злонамерен църковник бързо да види светлината чрез молитва, точно както св. Леонтий, „благослови връзката и отново“ 206. – Така че през 1578 г. свети Йоан вече е почитан сред светиите. В негова чест са издигнати храмове от страната на Суздал; а службата към него е написана в началото на XVI в. 207. – Преди век, и точно през 1743 г., това се случи с рака на светеца: суздалецът Иван Жилинин, от март. парализиран, той беше лишен от използването на езика, ръцете и краката си. На 27 октомври той изповяда на глас пред всички в храма, че във видение насън му се явил човек, облечен в светли дрехи, и като се нарекъл Йоан, епископ Суздалски, им заповядал да отидат в катедралата, за да получат пълно изцеление там. Пациентът се събуди и не се почувства болен; бос изтича в храма и с наслада целуна светата обител на светеца 208. След това Синодът потвърди да се почита местно паметта на светите Теодор и Йоан, както досега са почитали 209. † Упокоение на Свети Дионисий, архиепископ Суздалски От малък, отдавайки се на служба на Бога, блажени Дионисий в света на Давид, по примера на киевските печерски подвижници, изкопал за себе си пещера на брега на Волга, на 5 версти от Нижни Новгород. В неговия Печерски манастир се съхранява Печерската икона на Божията майка с предстоящите Антоний и Теодосий, донесена от Дионисий от Киев 210 г. – От това става ясно, че блажени Давид е бил постриган за монах в Киевската пещерна обител и оттук е пренесъл любовта си към пещерния живот на бреговете на Волга. В своята пещера блаженият Дионисий отначало живял сам като отшелник. Когато се появили желаещи да се монашестват при него, той основал (около 1335 г.) манастир в чест на Възнесение Господне 211. Чрез строгия си подвижнически живот и обширни познания на правилата на вярата и благочестието той придобил слава и уважение. Те виждат в него „мъж кротък, разумен, познаващ Свещеното Писание, учител, славен в поста и изпълнен с любов към всички” 212. Под негово ръководство св. Евтимий Суздалски и Макарий Унженски получават първоначалното си монашеско образование. Той преподава наставления на блажената принцеса Теодора. – В Печерския манастир под негово ръководство са създадени обучаващи старци, като Павел Високи. С негово благословение 12 негови ученици, включително преп. Евтимий, основават монашески обители на различни места в страната на Суздал и Нижни Новгород 213. Свети Алексий, познавайки лично добродетелите и образованието на Дионисий, през 1374 г. го ръкоположил за епископ на Суздал 214. На следващата година блаженият архипастир трябвало да изложи живота си на опасност, за да спаси другите. Народът, раздразнен от своеволието на мамаевските посланици, уби няколко от тях; По заповед на княза главният посланик Мурза Сарайко е затворен с дружината си в крепостта, за негова безопасност. Но тъй като се разбра, че дивият отряд замисля убийство, те искаха да отведат татарите на различни места. Като научил за това, Сарайко се втурнал със слугите си към къщата на владетеля, подпалил двора и започнал да стреля по хората. Дионисий се опита да успокои както непознати, така и своите, но почти загуби живота си: една татарска стрела прониза робата му. Раздразненият народ убива разгневените жители на степта 215. През 1377 г. светецът оплаква смъртта на войските на Нижни Новгород и Москва на река Пияная и последвалото опустошение на Нижни от татарите 216. – След смъртта на Свети Алексий († 1378), монах Сергий, който пръв разпознава Дионисий в Печерския манастир (през 1365 г.), предложи воал. княз Димитрий да избере Дионисий за митрополит. Но той го направи. князът и болярите със сигурност искаха да видят митрополит Митай, придворният свещеник. "За съжаление, светски хора като Митай - умни и лесни хора, за които благочестието е маловажен въпрос. - Митай беше избран за митрополит. Любимият водеше. Принцът дори не спазваше приличието в новото си щастие. Той се държеше толкова гордо и арогантно, че, без да бъде ръкоположен за светец, той облече митрополитската мантия, носеше бяла качулка, се отнасяше към духовенството властно и вземаше за себе си доходите на първосвещеника, за да се проведе посвещението му в Москва. Това, което се иска от вас и от нас, не трябва да бъде. Великият княз отхвърли желанието му. Митай беше силно обиден от разрушаването на мечтата си и кипеше от раздразнение към Дионисий. "Защо - каза той на Дионисий - ти не беше с мен досега и не си приел моята благословия?" Дионисий отговорил: „Тъй като аз съм епископ, а ти си свещеник, нямаш право да ме благославяш“. Митай трепереше от гняв и заплашваше с вик, че ще лиши Дионисий от свещеничеството и със собствените си ръце ще откъсне плочите от мантията му. След това Митай побърза да отиде в Константинопол. Дионисий отишъл там, защото патриархът го извикал при себе си и трябвало да потърси защита за себе си. Това беше през 1380 218 г. Дионисий остава в Константинопол повече от година. Той използва това време за благото не само на своето паство, но и на цялата Руска църква. За своето паство той изпрати от Константинопол две точни копия на иконата на Богородица Одигитрия, след това придоби част от Животворящото дърво и мощите на някои светци 219. „Най-важното беше, че той обясни на патриарха опасността, в която се намира Руската църква от стриголнишката ерес, която се засили в Псков и Новгород.Патриархът, след като лично признал високите заслуги на Дионисий, удостоил го с чин архиепископ, дал му фелон с кръстове и надпис с извори, като се има предвид разположението на патриарха към него, той, след злощастната смърт на Митай, можел да поиска чин митрополит.Но той не търсел земна чест, а пожелал Божията слава. „Намерихме го“, пише патриархът в писмото си, достойно за всякаква похвала: видяхме неговия пост и сълзи, молитва и милостиня, всичко, което означава духовен Божи човек; Той присъства и на светия събор, духовно беседва с епископите за Светото писание и проявява ревност към вярата и дълбоко разбиране на свещените правила. - Ето защо той беше удостоен с почетен сан, с издигането на катедрата му до степен на архиепископия, втора след Новогород; Даден му е надпис с извори и фелон с четири кръста и ликовете на евангелистите” 220. Патриархът нарежда на просветения и ревностен архипастир лично да бъде в новгородското паство и да полага усилия за изтреблението на ереста там. „Нашето смирение и великият съвет“, пише Псковският патриарх, изпраща при вас боголюбивия Суздалски архиепископ Дионисий, честен, благочестив, добродетелен човек, известен пазител на свещените канони; от наше име той ще ви посети и благослови, ще ви научи и настави, ще уреди каквото е необходимо и ще ви обедини с католическата апостолическа Божия църква; трябва да научите, че онези, които са отлъчени от Църквата, са отлъчени от самия Христос Бог; всичко, което чуете от устните му, приемете като наша дума” 221. Снабден с патриаршески грамоти, блаж. Дионисий се завръща в Русия в края на 1381 г. Той е в Новгород и Псков и успява да разклати силно пагубната ерес на стриголниците 222 там. По същото време той създава общежитие в Псковския Светогорски манастир. „С Божията помощ“, пише той в писмо до манастира, както ми заповяда Светейшият Вселенски патриарх, грижещ се за спасението на душите и обръщането на заблудените, връщам тези, които са се отклонили от него, на правия път, в монашеската общност. След като разреши виновните за своеволието, той постановява: „нито игуменът, нито братята да имат нещо свое; Те не трябва нито да ядат, нито да пият в килиите си; необходимите дрехи трябва да се вземат от игумена и прости дрехи, изработени от обикновен, а не от немски плат, агнешки кожуси без ръбове; обувките трябва да се вземат от игумена; нямаш допълнителна рокля. След това той оправдава такова установяване с думите на Василий V., Ефрем, Климак и други 223. На празника Богоявление (1382) той пристигна в Суздал и след това беше в Нижни. В любимия си Печерски манастир той оплака смъртта на великия старец Павел, учителят аскет 224. Вел. Сега князът видя добродетелите на блажения. Дионисий и през юни 1383 г. го изпраща в Константинопол за митрополит, на мястото на Пимен, придобил висок сан освен великия княз. Заслугите на Дионисий бяха известни в Константинопол и затова те се съгласиха да изпълнят молбата на великия херцог за него, ако пълномощниците на съвета намерят случая на Пимен неправилен. Блажени Дионисий, завръщайки се в Русия през Киев, бил задържан тук от литовския княз Владимир Олгердович. Князът на Литва обяви, че ако московският княз по собствена воля изгони от Москва митрополита на цяла Русия Киприан, тогава киевският княз, след него, задържа Дионисий. По отношение на св. Църква това означаваше, че човешкият произвол внася със себе си в св. Църква. Църквата е само страдание и безпорядък. По отношение на блажения Дионисий това означаваше, че Господ отново и за последен път го подлага на пречистващи скърби. „Господ обича всекиго, учи св. Писание, го наказва: бие всеки син, който Му е угодно“ (Евр. 12:6). „Добре ми е да страдам, за да науча Твоите наредби” (Пс. 119:71), изповядва светият певец. Блажени Дионисий прекарва време в своята пещерна килия в молитва и съкрушение на сърцето 225. Пастирът-подвижник почина в Киевската пещера на 15 октомври 1384 г. 226. „Тялото му, казват летописите, е непокътнато и нетленно и до днес” 227. Според древните паметници той се нарича чудотворец 228. В Печерския канон се молят до св. Дионисий 229. Торбичка. Свети Лука се съхранява в Лаврент. списък Нестор. летоп. и публикуван в част 1 на Забележителности, пзд. обща история и Рос. антики. RKP. житието на св. Йоан, описано от монах Григорий, в Undolsky No 318. Нижегорските устни водят 1847 г. № 2–4. Относно ръкоположението на Йоан за епископ възникна странно объркване: пишеха, че той е ръкоположен след смъртта на св. Алексий († 1376 г.), казваха, че той е предшественик на архиеп. Дионисий (от 1374 г.) и предостави св. Евфимия като ректор, - Зависеше от това, което искаха, но не успяха да съгласуват посвещението на Йоан при Даниил, епископ на Суздал. Колекция л. VII, 215. Никон. л. III, 193. Според хрониката Даниил, епископ на Суздал, почина през 1362 г. Никон. л. IV, 1. RKP. житието на св. Йоан; житие на преп. Евфимия. Анания за Суздал, стр. 25. 26. 126. Нижегорските устни водят 1847 г. № 4. RKP. житието на св. Йоан. Анания за Суздал, стр. 27. 28. 179. 180. Никон. л. IV, 10. Карамз. 5, пр. 137. RKP. житието на св. Йоан; Анания, страница 133. Анания за Суздал, стр. 127. 28. 140. РКП. разговор през 1785 г. за древностите на Суздал: „великият светец и чудотворец Йоан, епископ на Суздал, който също беше епископ на Нижни Новград и Городеск, почина в л. 6882 октомври на 15-ти и светите му мощи бяха поставени в катедралната църква на Суздал, които остават нетленни и до днес, излъчвайки лъчи на чудеса от тези които текат с вяра; паметта му се празнува тържествено от светата църква на 15 г. Анания, стр. 117–150. Стихира и канони на Йоан и Теодор Суздалски чудотворци - в описа на Евтимиевия манастир. Владимиров сборник, с. 165. Анания, п. 132. Анания за Суздал, стр. 144. 145. Суздалският епископ Порфирий пише до Светия синод през 1751 г.: „Бихте ли се радвали да разгледате мощите на светите Теодор и Йоан?“ Указът на Синода от 27 август 1755 г. отговаря: „Преди това светите Теодор и Йоан бяха православни епископи, пастири на благочестието в Суздалската страна, и в края на живота си те останаха и сега остават нетленни и след толкова дълго време бяха и се почитат от предишните наследници и хората като светии: тогава, без да се съмнявате в тях, няма нужда да свидетелствате отново, но ги оставете в по същия начин, както досега са били в състояние и благоговение.” Анания, стр. 145. 146. Мемориална църква Старини, п. 383. Санкт Петербург. 1857 г стъпка. книга 1, 526. През 1343 г. св. Евтимий заминава от Печерския Дионисиев манастир, за да основе манастир в Суздал; а преди това време е живял с Дионисий, разбира се, поне 8 години. Степен. книга I. 528. Сборник. л. VIII, 20. 21. RKP. Житие на пр. Евтимия. Сл. 1 април ден Никон. л. 4, 38. Сборник. л. VIII, 20. Карамз. 5, 20, пр. 31. Колекция. л. VIII, 21. 22. Степен. книга 1, 516. Никон. л. 4, 52. 66–68. Колекция л. 4, 73. Никон. л. 4, 70. 71. 82. 83. Типогр. л. 140. 141. Продълж. Нестор, с. 140–142. Сглобени. л. VIII, 30. Харта на патриарха в историята. акт. 1. № 251. „Велики принц - освободете Дионисий с думата, че не трябва да ходи в Царския град, но изчакайте до годината на митрополията Митя.“ Ако Дионисий обеща само да не попречи на Митай да получи ранг в Константинопол, тогава той не промени и тази дума. Чл. книга 1, 625. 626. Стъпка. 13. Едно копие на иконата Одигитрия е изпратено от Дионисий в Спаската катедрала в Нижни Новгород, където се съхранява и до днес. Макарий на паметта, църква. древни, с. 43. 44. Санкт Петербург. 1857 г Изток. акт. 1. № 252. Грамота на новгородци в акт. патриарх. 2. 31–34. Колекция л. 3, 93. 4, 83. Никон. л. 4, 129–131. 299. 300. Стъпка. книга 1, 527. 528. Йосиф Просветителят, стр. 596. 597. Никон. л. 4, 141. Типогр. л., стр. 18. Никон. години. 4, 142. 144. 147. 148. Типогр. години, с. 184. 185. Прод. Нестор, с. 137–142. 185. Сборник л. VIII, 48. 49. Съборът от 1389 г. в Калъчевия архив, с. 15. Чрез прод. Нестор почина на 15 октомври 6894 г. До неделя години. (лична хроника VIII, 49) починал на 15 октомври 6893 (1384). Според Лвов. години. 2, 186: „по същото време (6893) Дионисий, митрополит на Октомври, почина в Киев 25 и беше положен в пещера.“ В Нижегорския Синодикон. В Печерския манастир се казва: "Преподобни. Митрополит Дионисий, който също беше архиепископ на Суждал, а преди това беше глава на Печерския манастир, почина на октомври 6983 г. на 15-ия ден и паметта му на 26-ия ден от юни." По-долу е за него: "в памет на преп. нашия баща Давид (26 юни) и за неговата почивка на 15-ия ден от октомври. "И в двата дни служи като катедрала и поставете голяма кърма на братята." Това е записано, разбира се, скоро след смъртта на Дионисий. Typogr. години. 184. 185. Лвов. години. 2, 166: „те казват, че и до днес той лежи в тялото“. стъпка. книга 1, 528: „Казват, че и до днес той лежи в тялото.“ неделни години. (събрани години VIII, 49): „той беше положен в пещерата на Антоний и тялото му все още е непокътнато и нетленно“; и по-долу, под 1389 г.: „лежи в пещерата Феодосиева“, стр. 342, – В София. (V. 239): „беше положено в пещерата Онтониев“. Днес в Теодосиевата пещера, пр. Дионисий. Синодикон 1552 Нижег. Печерски мон. „написано в Печерския манастир на Възнесението на нашия Господ - и преподобния чудотворец Дионисий“ (Макарийски паметници, стр. 364). В месечника на Любецки, Санкт Петербург. 1730 г., а в други, както и в новия месечник на Вершински (Санкт Петербург, 1857 г.), паметта на св. Дионисий, архиеп. Суздалск, около 26 юни. Мелетия канон, пес. 9, троп. 2.