14-е

Ст. Муцхцх. Назарија, Гервасија, Протасија, Келсија, Виталиј и његова жена Валерија Свети Назарије Римљанин је био син Јеврејина Африкана и хришћанина Перпетуа, који је примио свето крштење од Светог апостола Петра. Пошто је постао пунолетан, Назарије је желео да се посвети просветљењу незнабожаца и отишао је да проповеда веру Христову у различите градове. - Дошавши у Медиолан, где су у време Нероновог гоњења хришћани Гервасије и Протасије, браћа близанци, држани у тамници, Назарије је, због посете и помоћи, подвргнут мукама и протеран из града. Одавде је отишао у Галију, крстећи између осталих и младића Келсија, родом из града Медије (Цимелла – код Нице), кога је мајка пустила да оде и прати га који га је крстио. Настављајући своје путовање у сврху проповедања, Назарије је више пута био тучен и затваран у ланце у затвору. Вративши се у Медиолан, где су Гервасије и Протасије још увек били у тамници, он их је поново посетио заједно са Келсијем, и због тога су обојица били ухваћени и посечени по наредби владара Анулина. Убрзо потом и Гервасије и Протасије су погубљени – Гервасије је био претучен лименим шипкама, а Протасије је посечен. – Мошти ових мученика открио је свети Амвросије Милански, који овако преноси о овом догађају: - „када сам се у минулом посту, после причешћа светог Таина, молио ноћу, тада сам, задремајући, видео два младића како се моле са подигнутим рукама. Када сам се пробудио, постали су невидљиви да ли је то виђење, не знајући, да ли је то виђење Бога, не знајући како је то виђење. Интензивно и следеће ноћи видех исто виђење треће ноћи ми се указаше исти младићи, који више не спавају, него се чуде, и појавише се у пратњи светог апостола Павла, како је приказан на иконама, а апостол ми рече: „Ови младићи, послушавши моје речи, презреше свет и пођосмо за Господом Исусом. Одрекавши се свих земаљских и телесних жеља, живели су овде у Медиолану, служећи јединоме Богу, и удостојили се да буду мученици за Христа, чија ћете тела наћи на месту где се молите... На моје питање о именима тих младића, Апостол је одговорио: на њиховом челу наћи ћете писмо које говори и о њиховом рођењу и о њиховој смрти. Извадите њихова тела из гроба и направите цркву у њихово име. Тада, дозвавши братију и епископе, јавих им о виђењу, и заједно почесмо да копамо земљу на назначеном месту, и нађосмо кивот са мирисним телима мученика. На челу нађоше о њима записано: - Ја, слуга Христов - Филип, укравши тела мученика - Гервасија и Протасија, сакрио сам их у својој кући и сахранио их. Њихов отац, ратник Виталиј, и њихова мајка Валерија, живели су у Медиолану и тајно исповедали веру Христову. Али, пошто је једном отишао у Равену са судијом Пауном, Виталиј је препознат као хришћанин, мучен и жив закопан у јарку испуњену камењем. Његова жена Валерија, одбијајући да једе храну жртвовану идолима, била је толико претучена да је трећег дана по повратку кући, успевши само да завешта упутства својој деци Протасију и Гервасију, умрла. „Белешка је даље понављала оно што је Павле рекао о њима, а такође и о мученичкој смрти Протасија и Гервасија и сахрани хришћанина Филипа и његовог сина“ 174. Други свети отац Августин у својој исповести говори о проналаску светих моштију Протасија и Гервасија као резултат откровења Амвросија и о чудима која су се од њих догодила, посебно о исцељењу слепца. Овај догађај се збио годину дана пре Августиновог крштења. Пошто је касније био епископ, свети Августин, једном речју свом Хипоном стаду на дан ових мученика, каже да је, док је тада био у Милану, и сам видео од њих чуда и исцељење слепца; у књизи о Граду Божијем, приповедајући исто, каже да је у то време био тамо цар и да су се чуда дешавала међу безбројним људима. То исто сведочи презвитер Павлин у Амвросијевом житију, написаном 411. године. Пеацоцк, очевидац проналаска моштију друга два мученика – Назарија и Келсије, каже: „видели смо у ковчегу у коме је лежало тело мученика (Назарија), о чијој смрти још ништа не знамо, крв овог мученика била је тако свежа, као да је потекла тако да му је глава и длака потекла баш тог дана; изгледало је као да је управо био умивен и положен, ми смо приметили мирис који је могао да савлада све мирисе. На месту проналаска Келсијевих моштију у врту, Амвросије или његов наследник саградио је цркву, обновљену у 10. веку, а тело мученице је поново откривено, затим испитано у 12. веку, а затим поново 1776. године. Откриће моштију Назарија и Келсија догодило се између 395-397 175. † Сећање на нашу преподобну мати Петку-Параскеву Бугарску Родитељи блажене Петке били су Словени а не сиромаси који су уживали славу; живели су у граду Епиватосу (Пиват, турски Бајадос), на приморју, између Силимврије и Цариграда. Поред ћерке Петке, добили су сина. Послали су га у школу, а његова ћерка је одгајана у кући својих родитеља, под надзором мајке. У Петки се рано открила ватрена жеља да се живи за Господа. „Ако неко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе“: ове речи које је чула у храму прободоше њено срце као стрела, и она, изласком из храма, даде своју богату хаљину сиромаху кога је срела, заменивши га за његове крпе. Родитељи су је грдили због промењене одеће; али јој је срце горело љубављу према Господу. После неког времена, она је поново дала своју одећу просјаку, а затим је поновила исту ствар више пута. Оштро су је изгрдили; али је осећала да другачије не може да живи. Враћајући се у родни Пиват, није затекла никог живог, ни од својих познаника, ни код храма Св. Апостола остала у молитви. Прошле су две године од њеног повратка из пустиње. Блажена се молила у својој самоћи и за време молитве предала је дух свој Богу. Њено тело сахранили су христољубиви људи, као тело луталице која никоме није рекла за себе одакле је. То је било у првој половини 11. века. Близу места где је светитељ био сахрањен, подвизавао се столник. Погинуо је морнар и његово тело је бачено недалеко од тог места. Смрад из тела био је толико јак да је стуб био приморан да се спусти са стуба и замоли блиске становнике да закопају тело несрећног човека. Побожни људи почеше да копају гроб и нађоше тело које није дирнуло поквареност. У почетку су били уплашени и збуњени: шта да раде? Као странци духовним стварима, они су из простоте оставили нетрулежно тело у гробу, а смрдљиви леш одмах сахранили. Затим, када је један од њих, благочестиви Ђорђе, после вечерње молитве, лежао да се упокоји, појави се у сну девојка обучена у царску одежду, окружена војницима; светлост која ју је окруживала била је тако јака да није могао да гледа; један од војника приђе и, узевши га за руку, рече: "Ђорђе! Зашто си толико презрео тело преподобне? Параскеве? одмах га извадите из смрдљивог гроба и ставите у светилиште; Цар хоће да је прослави на земљи." Тада чудесна девојка рече посрамљеном Ђорђу: „Пожури да извадиш мошти моје – не подносим смрад; мој завичај Пиват, где живиш. Исте ноћи, преподобна жена Јевтимија имала је слично виђење. Када су објављена оба јављања, пожурише у гроб и изнедоше нетрулежно тело свете Богородице; била је свечано положена у саборној цркви апостола, и из ње су текли потоци исцељења: слепи су прогледали, хроми су почели да ходају, болесници од тешке болести добијали су здравље. Прошла су скоро два века од упокојења свете Параскеве. Цариград и блиска места били су у рукама паписта – крсташа. Бугарски цар Јован Јасен, син најстаријег Јасена, реши св. Стога, када је објавио да жели да пренесе мошти светитеља у његову престоницу, они су одмах пристали да их пусте. Тако их је цар и патријарх Василиј дочекао тријумфом у Тернову, и положени су (1238) у цркву коју је за њих подигла Света Параскева 179. године. Када је султан Бајазет узео Тернов, све су светиње опљачкане; Влашки владар је успео да узме мошти светитеља, обучене само у крпе, и пренесе их у своју престоницу. Године 1396. и Влашка је пала под власт мухамеданаца, а њен владар је прогнан у Брусу. Благочестива кнегиња српска Милица, обилазећи султана, измолила је мошти свете Параскеве, и оне су пренете у Србију 180. Под владарем Василијем Лупулом, 1641. године, с поштовањем су пренете у Јаши, и до данас почивају у јашкој Саборној цркви Света три Света. – Славом својих чудеса свуда су прослављали, као што величају, веру Христову, да слабе у вери утврде 181. † Упокојење преподобног Николаја Свјатошија, кнеза Черниговског |Син благочестивог черниговског кнеза Давида Свјатославича, кнез Свјатослав Свјатоша, у крштењу Панкратије, а у монаштву Николај, био је ожењен и имао децу; једна од његових кћери била је жена блаженог. Кнез Всеволод-Габријел 182. Године 1097. видимо га као кнеза Луцког, али исте године, опкољен од Боњака и Давида, који је ослепео несрећног Василка, добровољно је напустио Луцк за Чернигов 183. Иако Страшни цар неправедно назива кнезом. Свјатослав-Никола Велики кнез Черниговски 184, али је цар, наравно, имао у виду споменике да је кнез, који је живео у Чернигову од 1097. године, поседовао земље у Черниговској кнежевини и тиме обезбедио мир својој породици – жени и деци; Черниговска легенда чврсто се сећа да су Навоз и Пакул са околином, смештени на обалама Дњепра, припадали блаженим. Кнеза Николаја Свјатоше и они су потом предати Лаври, која их је поседовала до касних времена. Године 1107. оставио је жену, децу, светску славу и 17. фебруара примио монашки постриг у Печерском манастиру 185. „Три године“, пише блажени. Симон, проводио је време у кухињи, радећи за браћу: својим рукама је цепао дрва за варење братског грашка; често носио воду са обале на својим плећима. Његова браћа, Изјаслав и Владимир, нису га могла задржати од његових подвига. Као искрени искушеник, с љубављу је молио дозволу да браћи годину дана кува просену кашу. Потом је распоређен, као доказан и способан, у порти манастира и овде је остао три године, не напуштајући нигде осим цркве 186. Требало је доста чврстине да се поднесу замери за кнежеву одлучност на животу неузвраћеног искушеника. У то време нико од кнезова, у годинама и положају Свјатослава, није себе осудио на трудове и смирење монаштва. Браћа Свјатослава су покушала да га врате у свет, посебно преко лекара који се настанио код Свјатослава у Кијеву. Лекар је указао на то колико је суров живот монаха штетан по кнежево здравље. „А ваша побожна браћа, Изјаслав и Владимир“, рече доктор, трпе понижење због вашег сиромаштва. - Који принц је ово урадио? Да ли је твој блажени отац Давид, или твој деда Свјатослав? Ко је од бојара ово желео, осим Варлаама, који је овде био игуман? Али блажени одговори: "Брате Петре! Много сам размишљао и одлучио да не поштедим своје тело, да не дижем борбу против себе; нека се она, спутана трудом својим, понизи. Истину кажеш да то нико од кнезова није учинио пре мене; него нека будем ја први, и ко хоће да иде мојим Богом стопама, који ме је ослободио од света Његовог, а ја ме ослободио од дела Његовог. слуге, ови блажени монаси“. - Нека моја браћа слушају себе. Умирање за Христа је мој добитак. Искуство је показало ко је био у праву у њиховим мислима. Кнез подвижник није био добро, али се сваки пут пре него што је дошао лекар опорављао. Једном се један доктор разболео и то веома озбиљно. Кнез монах посла да му каже да ће, ако не пије траву, бити здрав; а ако се не покори, много ће страдати. Доктор није послушао и једва је избегао смрт. Доктор је други пут био озбиљно болестан. Блажени је послао да му каже: „Ако се не лечиш, трећи дан ћеш бити здрав. Доктор је послушао и оздравио. „После тога Петар је почео да мења своје мисли, па је одлучио да се замонаши и, како је блаженопочивши одредио, убрзо је умро. Последњи пут у шестој години Свјатославовог боравка у манастиру; а монах кнез је после тога живео још 30 година 187. После положаја „претворника“, писао је „Безвратник“ Симон заповедник. оброка, онда је вољом игумана и братије био принуђен да има своју келију, поред ње засновао башту у којој је засадио и биљке да се током свог монашког живота није бавио непрекидним радом, певајући псалме, и тиме је све зарађивао сиротињу и за црквене зграде” 188. Последње речи блаженопочив. Симон даје веру предању да су црква Свете Тројице изнад порте и болничка црква Светог Николе подигнуте ревношћу светог кнеза-монаха 189. Према Калнофојском, Тројичка црква изнад порте је исте фасаде као и црква Благовештења изнад Златних врата Јарослава. – Ово служи као ново оправдање за идеју неимара Св. Блазх. Симон, завршивши своју причу, каже монаху Поликарпу оно што је потребно другима: "Шта си тако учинио? Јеси ли оставио иза себе какво богатство? А ниси га имао. Је ли слава? Али ниси је поседовао. Од сиромаштва си прешао у славу и срећу. Размисли о овом принцу. Нико од кнежева од њих није ушао у трумостицизам: нико од кнежева није учинио ништа као он; је виши од свих руских принчева. Како се твоја нискост може упоредити са његовом косом, а ти се нечеш лишити нетрулежне одеће због тога? Представите себе као страшног законодавца, ви желите да понизите себе, ви заповедате у пркосу. Узевши оружје против непријатеља, забио га је у твоје срце. Пробуди се брате и добро размисли о свом животу“ 194. Јахромска икона Богородице Јахромска или Јахремска икона се налази у манастиру Космин у Владимирској губернији, 40 верста од Владимира, на реци Јахроми или Јахрему. Ова света икона јавила се 1482. године 14. октобра благочестивом младићу Козми, који је био у пратњи болесника. Једног дана су се зауставили на путу поред потока Јахрема. Током сна у који је болесник потонуо, младић изненада угледа несвакидашњу светлост и чује глас: „Чуј и разумеј речи живота, покажи живот угодан Богу и пожели радост праведника, да би се вечно наслађивао“. Козма је видео да зраци светлости који су бљеснули на њега долазе од иконе Успења Богородице, која се појавила на дрвету. Омладина приђе и узе свету икону са дрвета, од које болесник одмах добије исцељење. По небеском надахнућу, Козма се са иконом Богородице тајно удаљи од више непотребног исцељеног човека и стигне у Кијевски Печерски манастир, где се налазио оригинал иконе која му се јавила, и овде се замонашио. Легенда: „Изгубио сам краљевство Грчку од скиптра, по допуштењу Бога Римљана... изгубљен је владајући град, узео сам све свете зајмове без хладноће, а такође и часне мошти светих, сав црквени прибор и сву царску имовину и све, само реци, лепоту града. Царе Асене, ја се ужасавам од тих лајања, а још више у времену да га безбедно нађем, храбро скочи на злих и цео Македонац загрлиће цео Македонац а такође и Сер” и лр. Македонију и Тракију је од Латина и Грка преузео Стари Аш, а не син Старог Јасена. Син је завршио очево дело: обновио је бугарску нацију, готово без драстичних мера. Стриттен Булгарица § 267. 274. 277–281. Пролог 14. октобар Ед. акад. ВИИ, 153. 154. Црква Свете Петкије данас је џамија. Григорович 173. У Царском бр. 135 „Легенду о томе како је светац доведен у славну српску земљу преписао је Григорије Цамблак. У списку руских градова 14. века: „Додирнућу земљу дунавску, Транов, где лежи Св. Петак“.