14-е

Menjëherë pas kësaj, Gervasius dhe Protasius u dënuan me vdekje - Gervasius u rrah për vdekje me shufra kallaji dhe Protasius iu pre koka. – Reliket e këtyre martirëve i zbuloi Shën Ambrozi i Milanos, i cili përcjell kështu për këtë ngjarje: - “Kur në kohët e kaluara e kreshmës, pas kungimit të Shën Tainit, falesha natën, pastaj, duke dremitur, pashë dy të rinj duke u falur me duar të ngritura. Kur u zgjova, ata u bënë të padukshëm, duke mos ditur se si ishte Zoti, duke mos ditur se si ishte e padukshme. intensivisht dhe të nesërmen pashë të njëjtin vegim Natën e tretë më shfaqën të njëjtët të rinj, jo më duke fjetur, por duke u çuditur, dhe u shfaqën të shoqëruar nga Shën Apostulli Pal, siç është paraqitur në ikona, dhe Apostulli më tha: “Këta të rinj, pasi dëgjuan fjalët e mia, përçmuan botën dhe pasurinë tonë. Duke hequr dorë nga të gjitha dëshirat tokësore dhe trupore, ata jetuan këtu në Mediolan, duke i shërbyer të vetmit Zot dhe u nderuan të ishin martirë për Krishtin, trupat e të cilit do t'i gjeni në vendin ku luteni... Pyetjes sime për emrat e atyre të rinjve, Apostulli u përgjigj: në krye të tyre do të gjeni një letër që tregon si për lindjen, ashtu edhe për vdekjen e tyre. Ju nxirrni trupat e tyre nga varri dhe krijoni një kishë në emër të tyre. Pastaj, duke thirrur vëllezërit dhe peshkopët, u njoftova atyre për vizionin dhe së bashku filluam të gërmojmë tokën në vendin e treguar dhe gjetëm një arkë me trupat aromatikë të martirëve. Në krye të tyre gjetën këto të shkruara për ta: - Unë, shërbëtori i Krishtit - Filipi, pasi vodha trupat e martirëve - Gervasius dhe Protasius, i fsheha në shtëpinë time dhe i varrosa. Babai i tyre, luftëtari Vitali dhe nëna e tyre, Valeria, jetonin në Mediolan dhe shpallnin fshehurazi besimin e Krishtit. Por, pasi kishte shkuar një herë në Ravenna me gjykatësin Peacock, Vitaly u njoh si i krishterë, u torturua dhe u varros i gjallë në një hendek të mbushur me gurë. Gruaja e tij Valeria, duke refuzuar të hante ushqimin e flijuar për idhujt, u rrah aq shumë sa që ditën e tretë pas kthimit në shtëpi, pasi kishte arritur t'u linte trashëgim udhëzime fëmijëve të saj Protasius dhe Gervasius, ajo vdiq. “Shënimi përsëriste më tej atë që tha Pali për ta dhe gjithashtu për martirizimin e Protasius dhe Gervasius dhe varrimin e Filipit të krishterë dhe djalit të tij” 174. Pavarësisht nga mesazhi që i atribuohet Ambrozit të Milanos në Kishën Romake për zbulimin e tij të relikteve të martirëve, ngjarja e këtij zbulimi dëshmohet padyshim nga një vepër tjetër e Shën Ambrozit - me letrën e tij drejtuar motrës së tij Marcellina, një virgjëreshë kushtuar Zotit, e cila jetonte në Romë, në të cilën, duke përshkruar zbulimin e Gerboussi-it, thotë se “Gerboussith res. janë me përmasa të jashtëzakonshme, se kockat e tyre janë plotësisht të paprekura dhe me to ka shumë gjak dhe se kanë shëruar një të verbër”. Nga kjo letër është gjithashtu e qartë se zbulimi i relikteve u bë në qershor 387. Pallua, një dëshmitar okular i zbulimit të relikteve të dy dëshmorëve të tjerë - Nazarius dhe Kelsia, thotë: "Ne pamë në arkivolin në të cilin ishte shtrirë trupi i martirit (Nazarius), për kohën e vdekjes së të cilit nuk dimë ende asgjë, gjaku i këtij martiri ishte aq i freskët, sikur të kishte rrjedhur pikërisht atë ditë; sa flokët e tij dukeshin të zbehura, si të zbehura. Sapo ishte larë dhe shtrirë, ne perceptuam një aromë që mund të mposhtte të gjitha aromat, pasi e ngritëm trupin e dëshmorit dhe e vendosëm në barelë, u drejtuam me lutje te dëshmori Kelsius, i cili ishte shtrirë në të njëjtin kopsht. Në vendin e zbulimit të relikteve të Kelsius në kopsht, u ndërtua një kishë nga Ambrose ose pasardhësi i tij, i restauruar në shekullin e 10-të, dhe trupi i martirit u rizbulua, pastaj u ekzaminua në shekullin e 12-të dhe më pas përsëri në 1776. Zbulimi i relikteve të Nazarius dhe Kelsius u zhvillua midis 395-397 175. † Kujtimi i nënës sonë të nderuar Petka-Paraskeva të Bullgarisë Vëllai i Petkës, kur u mësua mjaftueshëm Shkrimet e Shenjta, dëshironte të bëhej murg dhe, me pëlqimin e prindërve të tij, mori betimet monastike nën emrin Euthymius. Duke u ngjitur gradualisht në jetën shpirtërore, ai u bë një njeri i vendosur. Për shkak të njohjes së jetës së tij të lartë, ai u ngrit në selinë ipeshkvore të dioqezës së Maditës; këtu ai u bë i famshëm për virtytet e tij dhe luftën kundër heretikëve. Ai vdiq në pleqëri të pjekur dhe trupi i tij u vendos në kishën e katedrales, ku shkëlqenin mrekullitë. Michael Psellus, në eulogjinë e tij për Shën Mikael Cerularius (1043–1058), flet me lëvdata për Shën Euthymius si një bashkëkohës ose disi më herët që lulëzoi në selinë e Madita, në breg të detit 177. Me vdekjen e prindërve të tij, Bekuar. Petka vendosi të ndahej plotësisht me botën. Sipas informacionit të mbledhur nga banorja e malit të shenjtë, Nikodemi, para se të tërhiqej në shkretëtirën palestineze, ajo vizitoi Kostandinopojën dhe shëtiti nëpër vendet e saj të shenjta; këtu ajo dëgjoi udhëzimet e asketëve të zellshëm. Me këshillën e tyre, ajo u vendos në periferi të Iraklit në kishën e izoluar të Ndërmjetësimit të Zojës; ajo kaloi pesë vjet këtu në lutje, agjërim dhe lot. Pas kthimit në qytetin e saj të lindjes, Pivat, ajo nuk gjeti asnjë të gjallë, as nga të njohurit e saj, as në kishën e Shën Apostujve të mbetur në lutje. Kanë kaluar dy vjet nga kthimi i saj nga shkretëtira. E bekuara u lut në vetminë e saj dhe gjatë lutjes ia dorëzoi shpirtin Zotit. Trupi i saj u varros nga njerëz dashamirës të Krishtit, si trupi i një endacakeje që nuk i tregonte askujt për veten nga ishte. Kjo ishte në gjysmën e parë të shekullit të 11-të. Atëherë vajza e mrekullueshme i tha Gjergjit të turpëruar: "Nxitoni të nxirrni reliket e mia - nuk e duroj dot erën e keqe; atdheu im Pivat, ku jetoni". Po atë natë, gruaja e nderuar Euthymia pati një vizion të ngjashëm. Kur u njoftuan të dyja shfaqjet, ata nxituan për në varr dhe nxorën trupin e paprishshëm të virgjëreshës së shenjtë; u shtrua solemnisht në kishën katedrale të Apostujve dhe prej saj rrodhën lumenj shërimesh: të verbërit morën shikimin, të çalët filluan të ecnin, të sëmurët me sëmundje të rënda morën shëndet. Kanë kaluar gati dy shekuj nga vdekja e Shën Paraskevës. Kostandinopoja dhe vendet afër saj ishin në duart e papistëve - kryqtarëve. Cari bullgar Gjon Jasen, i biri i Jasenit më të madh, vendosi të çlirojë Shën reliktet e Paraskevës nga pushteti i keq i papistëve 178. Frankët u drodhën Ash. Prandaj, kur ai njoftoi se donte t'i transferonte reliket e shenjtorit në kryeqytetin e tij, ata menjëherë ranë dakord t'i linin të shkonin. Kështu Cari dhe Patriarku Vasili i përshëndetën me triumf në Ternov dhe u vendosën (1238) në kishën e ndërtuar për ta nga Shën Paraskeva 179. Djali i princit të devotshëm Chernigov David Svyatoslavich, Princi Svyatoslav Svyatosha, në pagëzimin Pankratiy dhe në monastizëm Nikolai, ishte i martuar dhe kishte fëmijë; njëra nga vajzat e tij ishte gruaja e të bekuarit. Princi Vsevolod-Gabriel 182. Në vitin 1097 e shohim si princin e Lutskut, por në të njëjtin vit, i rrethuar nga Bonyaku dhe Davidi, që verbuan fatkeqin Vasilko, ai u largua vullnetarisht nga Lutsk për në Chernigov 183, Edhe pse Cari i tmerrshëm e quan padrejtësisht princin. Svyatoslav-Nicholas Duka i Madh i Chernigov 184, por cari, natyrisht, kishte parasysh monumentet që princi, i cili jetonte në Chernigov që nga viti 1097, zotëronte toka në principatën Chernigov dhe në këtë mënyrë siguroi paqe për familjen e tij - gruan dhe fëmijët e tij; Legjenda e Chernigov kujton me vendosmëri se Navoz dhe Pakul me rrethinat e tyre, të vendosura në brigjet e Dnieper, i përkisnin të bekuarve. Princi Nicholas Svyatosha dhe ata më pas iu dorëzuan Lavrës, e cila i zotëronte ato deri në kohë shumë të vona. Në vitin 1107 la gruan, fëmijët, famën botërore dhe më 17 shkurt mori betimet monastike në manastirin Pechersk 185. “Tre vjet”, shkruan i bekuari. Simon, e kalonte kohën në kuzhinë, duke punuar për vëllezërit: me duart e veta priste dru për zierjen e bizeleve të vëllezërve; shpesh mbante mbi supe ujë nga bregu. Vëllezërit e tij, Izyaslav dhe Vladimir, nuk mund ta mbanin atë nga bëmat e tij. Si një rishtar i sinqertë, ai kërkoi me dashuri leje për të gatuar grurë meli për vëllezërit për një vit. Pas kësaj, ai u caktua, si i dëshmuar dhe i aftë, në portat e manastirit dhe qëndroi këtu për tre vjet, duke mos u larguar askund përveç kishës 186. U desh shumë vendosmëri për të përballuar qortimet për vendosmërinë e princit për jetën e një fillestari të pashpërblyer. Në atë kohë, asnjë nga princat, në vitet dhe pozitën e Svyatoslav, nuk e dënoi veten me mundin dhe përulësinë e monastizmit. Vëllezërit e Svyatoslav u përpoqën ta kthenin atë në botë, veçanërisht përmes mjekut që u vendos për Svyatoslav në Kiev. Mjeku tregoi se sa e dëmshme ishte jeta e ashpër e një murgu për shëndetin e princit. "Dhe vëllezërit tuaj të devotshëm, Izyaslav dhe Vladimir," tha mjeku, vuajnë poshtërimin nga varfëria juaj. - Cili princ e bëri këtë? A është babai juaj i bekuar David, apo gjyshi juaj Svyatoslav? Cili nga djemtë e dëshironte këtë, përveç Varlaamit, i cili ishte igumeni këtu? Por e bekuara u përgjigj: "Vëlla Pjetër! Mendova shumë dhe vendosa të mos e kursej mishin tim, që të mos bëj luftë kundër vetes; le të përulet, e shtrënguar nga mundi i saj. Ju thoni të vërtetën se asnjë nga princat nuk e bëri këtë para meje; por le të jem unë i pari dhe kushdo që dëshiron të ndjekë gjurmët e mia, e bëra një shërbëtor nga bota e Tij që të më falënderojë në gjurmët e Zotit, që vepra e Tij Ai të më falënderojë. shërbëtorë, këta murgj të bekuar.” - Vëllezërit e mi le të dëgjojnë veten e tyre. Të vdes për Krishtin është fitimi im. Përvoja tregoi se kush kishte të drejtë në mendimet e tyre. Princi asket nuk ishte mirë, por çdo herë para se të vinte doktori, ai shërohej. Një herë një mjek u sëmur dhe shumë rëndë. Princi murg dërgoi t'i thoshte se po të mos pinte bar, do të ishte i shëndetshëm; dhe nëse nuk bindet, do të vuajë shumë. Mjeku nuk dëgjoi dhe mezi i shpëtoi vdekjes. Mjeku ishte i sëmurë rëndë një herë tjetër. I bekuari dërgoi për t'i thënë: "Nëse nuk merr mjekim, ditën e tretë do të jesh i shëndetshëm". Mjeku iu bind dhe u shërua. "Pas kësaj, Pjetri filloi të ndryshojë mendimet e tij, pastaj vendosi të bëhej murg dhe, siç e kishte caktuar i bekuari, shpejt vdiq. Hera e fundit ishte në vitin e gjashtë të qëndrimit të Svyatoslav në manastir; dhe princi murg jetoi pas kësaj edhe për 30 vjet të tjera 187. Pas pozitës së portierit", shkruante Simon, "ai më urdhëroi simon, i pashërbuar, në shërbim të B. Më pas, me vullnetin e igumenit dhe vëllezërve, ai u detyrua të kishte qelinë e tij, ai hapi një kopsht pranë tij, ku mbolli bimë me duar, ata gjithashtu thonë për të se ai kurrë nuk ishte i papunë gjatë gjithë jetës së tij monastike, duke kënduar psalme, dhe në këtë mënyrë ai nuk e përdorte dhe i shpërndante pasuritë e tij për ndërtesat kishtare” 188. Fjalët e fundit të të bekuarit. Simon i jep besim legjendës se Kisha e Trinisë së Shenjtë mbi portat e Shën dhe kisha spitalore e Shën Nikollës u ndërtuan me zellin e Shën princit-murg 189. Sipas Kalnofoysky, Kisha e Trinisë mbi portat është e së njëjtës fasadë me Kishën e Shpalljes mbi Portat e Artë të Yaros. – Kjo shërben si një justifikim i ri për idenë e ndërtuesit të St. Ata i dhanë për të pirë ujin e Teodosit, e mbuluan me këmishën e flokëve të Nikollës dhe pacienti u shërua menjëherë. "Princi më vonë veshi këmishën e flokëve të shenjtorit kur shkoi në luftë dhe mbeti i padëmtuar. Mbreti Gjon, duke ritreguar historinë e Simonit për Shën Nikollën, thotë: "dhe pas vdekjes së tij, demonët vrapuan nga stoli prej druri ku ai u ul te porta" 193. Blazh. Simoni, pasi mbaroi historinë e tij, i thotë murgut Polikarp atë që është e nevojshme për të tjerët: "Çfarë bëre kështu? A kishe lënë pas ndonjë pasuri? Por nuk e kishe. A është lavdi? Por nuk e kishe atë. Ti shkuat nga varfëria në famë dhe lumturi. Mendo për këtë princ. Asnjë nga princat nuk ka bërë asgjë më të lartë se ai; Të gjithë princat rusë - Si mund të krahasohet me këmishën e tij të flokëve Duke mos mësuar përulësinë, ti mendon me krenari për veten tënde, për këtë mësova nga buzët e tua, jo për gjërat shpirtërore, për lakminë dhe për të errësuar armik, ai e zhyti në zemrën tënde. Zgjohu vëlla dhe mendo me kujdes jetën tënde” 194. Ikona Yakhromskaya e Nënës së Zotit Yakhromskaya ose Yakhremskaya St. Ikona ndodhet në manastirin Kosmin në provincën Vladimir, 40 versts nga Vladimir, në lumin Yakhroma ose Yakhrem. Kjo ikonë e shenjtë iu shfaq në 1482 më 14 tetor të riut të devotshëm Kozma, i cili po shoqëronte një të sëmurë. Një ditë ata ndaluan rrugës pranë përroit Yakhrema. Gjatë gjumit në të cilin u zhyt i sëmuri, i riu pa papritur një dritë të jashtëzakonshme dhe dëgjon një zë: "dëgjoni dhe kuptoni fjalët e jetës, tregoni një jetë të këndshme për Zotin dhe dëshironi gëzimin e të drejtëve, që të gëzoni bekime të përjetshme". Kozmai pa që rrezet e dritës që shkëlqenin mbi të vinin nga ikona e Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila u shfaq në pemë. I riu u afrua dhe mori ikonën e shenjtë nga pema, nga e cila i sëmuri mori menjëherë shërimin. Pas frymëzimit qiellor, Kozmai me ikonën e Nënës së Zotit u tërhoq fshehurazi nga njeriu i shëruar, i cili nuk ishte më i nevojshëm, dhe mbërriti në manastirin Pechersk të Kievit, ku ndodhej origjinali i ikonës që iu shfaq dhe këtu bëri betimet monastike. Legjenda: “Mbretërinë e Greqisë e humba me skeptrin, me lejen e Zotit Romak... humbi qyteti mbretërues, mora të gjitha huatë e shenjta pa ftohtë, si dhe reliket e nderuara të shenjtorëve, të gjitha veglat e kishës dhe gjithë pasurinë mbretërore dhe gjithçka, vetëm thuaj, bukurinë e qytetit. Le të shkojë çdo gjë në Romën e vjetër, Tsarin e Gjonit dhe të pushojë... Asen, më tmerrojnë ato lehje, e aq më tepër me kohë që ta gjej shëndoshë e mirë, hidhu me trimëri mbi të pabesët dhe i gjithë maqedonasi do të përqafojë gjithë maqedonasin dhe gjithashtu Serin” dhe lr. Maqedonia dhe Thrakia u morën nga latinët dhe grekët nga Ashi i Vjetër, dhe jo nga djali i Ashit të Vjetër. Djali e mbaroi punën e të atit: ai rivendosi kombin bullgar, duke mos përdorur pothuajse asnjë masë drastike. Stritten Bulgarica § 267. 274. 277–281. Prolog 14 tetor. Ed. akad. VII, 153. 154. Kisha e Shën Petkiut tani është xhami. Grigorovich 173. Në Carsky nr. 135, “legjenda se si u soll shenjtori në tokën e lavdishme serbe u kopjua nga Gregory Tsamblak”. Në listën e qyteteve ruse të shekullit të 14-të: "Do të prek vendin e Danubit, Tranovin, ku shtrihet Shën. E premte". Letra e vitit 1578 në histori. veprojnë. 1, 381. Jeta e Nikolai Ave në RCP. prolog i shekullit të 17-të në Rumyantsev nr. 325. RKP. mesazh për librin Shenjtor.