14-е

Svätý Muchch. Nazaria, Gervasia, Protasia, Kelsia, Vitaly a jeho manželka Valeria Svätý Nazarius Rímsky bol synom Žida Africana a kresťanky Perpetua, ktorí prijali sv. krst od sv. apoštola Petra. Po dosiahnutí dospelosti sa Nazarius chcel venovať osvieteniu pohanov a išiel hlásať Kristovu vieru do rôznych miest. - Po príchode do Mediolanu, kde boli v čase Nerovho prenasledovania kresťania Gervasius a Protasius, bratia-dvojičky, držaní vo väzení, bol Nazarius za to, že ich navštevoval a pomáhal im, vystavený mukám a bol vyhnaný z mesta. Odtiaľto odišiel do Galie, kde okrem iných pokrstil mladíka Kelsia, rodáka z mesta Media (Cimella – pri Nice), ktorého matka pustila a sprevádzala toho, ktorý ho pokrstil. Nazarius, ktorý pokračoval v ceste za účelom kázania, bol opakovane bitý a väznený v reťaziach vo väzení. Po návrate do Mediolanu, kde boli Gervasius a Protasius stále vo väzení, ich opäť navštívil spolu s Kelsiom, a preto ich oboch zajali a sťali na príkaz vládcu Anulina. Čoskoro potom boli Gervasius aj Protasius usmrtení - Gervasius bol ubitý na smrť cínovými prútmi a Protasius bol sťatý. – Relikvie týchto mučeníkov objavil svätý Ambróz z Milána, ktorý o tejto udalosti vyjadruje: - "keď som sa v minulom sv. pôste po svätom Tainovi v noci modlil, vtedy, keď som si zdriemol, videl som dvoch mladých mužov modliť sa so zdvihnutými rukami. Keď som sa zobudil, stali sa neviditeľnými, nevedel som, ako je to intenzívne, to videnie od Boha, nevedel som, ako to mám vysvetliť. Ďalšiu noc som videl to isté videnie Tretiu noc sa mi zjavili tí istí mládenci, ktorí už nespali, ale čudovali sa, a zjavili sa v sprievode svätého apoštola Pavla, ako je znázornený na ikonách, a apoštol mi povedal: „Títo mládenci počúvali moje slová, pohŕdali svetom a bohatstvom a nasledovali nášho Pána Ježiša Krista. Keď sa zriekli všetkých pozemských a telesných túžob, žili tu v Mediolane, slúžili jedinému Bohu a bolo im cťou byť mučeníkmi pre Krista, ktorého telá nájdete na mieste, kde sa modlíte... Na moju otázku o menách týchto mladých mužov apoštol odpovedal: na ich čele nájdete list, ktorý hovorí o ich narodení aj smrti. Vyberiete ich telá z hrobu a vytvoríte cirkev v ich mene. Bez ohľadu na posolstvo pripisované Ambrózovi z Milána v rímskom kostole o jeho objavení relikvií mučeníkov, udalosť tohto objavu nepochybne dokazuje aj ďalšie dielo svätého Ambróza - list jeho sestre Marcelline, panne zasvätenej Bohu, ktorá žila v Ríme, v ktorom pri opise nálezu relikvií sv. neporušené a je s nimi veľa krvi a že uzdravili slepého muža.“ Z tohto listu je tiež zrejmé, že k objaveniu relikvií došlo v júni 387. Ďalší svätý otec Augustín vo svojej spovedi hovorí o objavení relikvií sv. Protázia a Gervázia v dôsledku zjavenia Ambrózovi a o zázrakoch, ktoré sa pri nich udiali, najmä o uzdravení slepca. Táto udalosť sa odohrala rok pred Augustínovým krstom. Svätý Augustín, ktorý bol neskôr biskupom, slovom svojmu stádu hrochov v deň týchto mučeníkov hovorí, že keď bol v tom čase v Miláne, sám videl od nich zázraky a uzdravenie slepca; v knihe o Božom meste, rozprávajúc to isté, hovorí, že v tom čase tam bol cisár a že medzi nespočetnými ľuďmi sa diali zázraky. Presbyter Paulinus svedčí o tom istom v živote Ambróza, napísanom v roku 411. Páv, očitý svedok nálezu pozostatkov ďalších dvoch mučeníkov – Nazaria a Kelsie, hovorí: „Videli sme v rakve, v ktorej ležalo telo mučeníka (Nazaria), o čase jeho smrti dodnes nič nevieme, že krv tohto mučeníka bola taká čerstvá, akoby vytiekla práve v ten deň; jeho hlava bola nepoškodená a mala neporušené vlasy. Okrem toho sme zacítili vôňu, ktorá dokázala prekonať všetky vône, keď sme telo mučeníka zdvihli a položili na nosidlá, obrátili sme sa s modlitbou k mučeníkovi Kelsiusovi, ktorý ležal v tej istej záhrade. Na mieste nálezu relikvií Kelsia v záhrade bol Ambrózom alebo jeho nástupcom postavený kostol, obnovený v 10. storočí a znovuobjavené telo mučeníka, potom preskúmané v 12. storočí a potom znova v roku 1776. K objaveniu relikvií Nazaria a Kelsia došlo v rokoch 395–397 175. † Spomienka na našu ctihodnú matku Petku-Paraskevovú z Bulharska „Taký je zákon lásky,“ hovorí opisovateľ života svätej Paraskevy, ktorý nás povzbudzuje, aby sme si v pamäti obnovili tých, ktorí sú našim srdcom milí, aby sme si ich obraz mohli v mysli rozjímať a maľovať ich prejavy. O to viac potešujúca je pre srdce spomienka na Božích svätých, ktorá je pre každého taká užitočná. Tak ako v letných dňoch pod blahodarnými lúčmi slnka všetko ožíva a rastie, tak aj duchovný príbeh, zaháňajúci mrak smútku, rozveseluje a oživuje dušu a dodáva silu nášmu zápalu, vedie k tomu najlepšiemu. Už v celej Mýzii, Trácii a Dalmácii sa oslavuje meno ctihodného Paraskeva“ 176. Rodičia blahoslavenej Peťky boli Slovania a nie chudobní ľudia, ktorí si užívali slávu; žili v meste Epivatos (Pivat, turecky Bayados), na pobreží, medzi Silimvriou a Konštantínopolom. Okrem dcérky Peťky sa im narodil syn. Poslali ho do školy a jeho dcéra bola vychovávaná v rodičovskom dome pod dohľadom svojej matky. V Peťke sa zavčasu zjavila ohnivá túžba žiť pre Pána. „Ak ma chce niekto nasledovať, nech zaprie sám seba“: tieto slová, ktoré počula v chráme, zasiahli jej srdce ako šíp, a keď vyšla z chrámu, darovala svoje bohaté šaty chudobnému mužovi, ktorého stretla, a vymenila ich za jeho handry. Rodičia jej vyčítali jej zmenené oblečenie; ale jej srdce horelo láskou k Pánovi. Po nejakom čase opäť dala svoje šaty žobrákovi a potom to isté zopakovala viackrát. Ostro ju pokarhali; ale cítila, že inak žiť nemôže. Peťkov brat, keď sa dostatočne naučil Sväté písmo, sa chcel stať mníchom a so súhlasom rodičov zložil mníšske sľuby pod menom Euthymius. Postupným vzostupom v duchovnom živote sa stal pevným mužom. Pre poznanie svojho vysokého života bol povýšený na biskupský stolec diecézy Madita; tu sa preslávil svojimi cnosťami a bojom proti heretikom. Zomrel v zrelom veku a jeho telo bolo uložené v katedrálnom kostole, kde vyžarovali zázraky. Michael Psellus vo svojom chválospeve na svätého Michaela Cerulariusa (1043–1058) s chválou hovorí o svätom Euthymiovi ako o súčasníkovi alebo o niečom skoršom období, ktorému sa darilo pri stole Madita, na pobreží 177. Po smrti svojich rodičov bl. Peťka sa rozhodla rozlúčiť sa so svetom úplne. Podľa informácií, ktoré zozbieral svätý horár Nikodém, predtým, ako sa utiahla do palestínskej púšte, navštívila Konštantínopol a prechádzala sa po jeho svätých miestach; tu počúvala pokyny horlivých askétov. Na ich radu sa usadila na predmestí Irakli v odľahlom kostole na príhovor Panny Márie; strávila tu päť rokov v modlitbách, pôste a slzách. Po návrate do rodného mesta Pivat nenašla nikoho živého, ani od svojich známych, ani v kostole sv. Apoštolovia zostali v modlitbe. Od jej návratu z púšte uplynuli dva roky. Blahoslavená sa modlila vo svojej samote a počas modlitby odovzdala svojho ducha Bohu. Jej telo pochovali ľudia milujúci Krista, ako telo tuláka, ktorá o sebe nikomu nepovedala, odkiaľ je. Bolo to v prvej polovici 11. storočia. Potom podivuhodná panna povedala zahanbenému Georgovi: „Ponáhľaj sa vytiahnuť moje relikvie - neznesiem ten smrad; moja vlasť Pivat, kde žiješ. V tú istú noc mala úctyhodná manželka Euthymia podobnú víziu. Keď obe zjavenia oznámili, ponáhľali sa do hrobu a vyňali neporušiteľné telo svätej panny; bola slávnostne vyložená v katedrálnom kostole apoštolov a prúdili z nej prúdy uzdravení: slepí dostali zrak, chromí začali chodiť, chorí s ťažkými chorobami zdravie. Od smrti svätej Paraskevy uplynuli takmer dve storočia. Konštantínopol a miesta v jeho blízkosti boli v rukách pápežov – križiakov. Bulharský cár John Yasen, syn najstaršieho Yasena, sa rozhodol oslobodiť sv. relikvie Paraskevy spod zlej moci pápežov 178. Frankovia sa triasli popolom. Preto, keď oznámil, že chce preniesť relikvie svätca do svojho hlavného mesta, okamžite súhlasili, že ich prepustia. Cár a patriarcha Vasilij ich teda v Ternove triumfálne privítali a položili (1238) v kostole, ktorý im postavila svätá Paraskeva 179. Keď sultán Bajazet obsadil Ternov, všetky svätyne boli vyplienené; Valašskému vládcovi sa podarilo zobrať relikvie svätca oblečené len v handrách a preniesť ich do svojho hlavného mesta. V roku 1396 sa pod nadvládu mohamedánov dostalo aj Valašsko a jeho vládca bol vyhnaný do Brussy. Zbožná princezná srbská Milica na návšteve u sultána si vyprosila relikvie svätého Paraskeva a do Srbska ich bolo prevezených 180. Za panovníka Vasilija Lupula ich v roku 1641 s úctou preniesli do Jasi a dodnes odpočívajú v chráme Iasi Troch svätých. – Slávou svojich zázrakov všade oslavovali, ako oslavujú, vieru Kristovu, aby upevnili slabých vo viere 181. † Odpočinok reverenda Nicholasa Svyatoshiho, princa z Černigova V roku 1107 opustil manželku, deti, svetskú slávu a 17. februára zložil mníšske sľuby v Pečerskom kláštore 185. „Tri roky,“ píše blahoslavený. Šimon trávil čas v kuchyni a pracoval pre bratov: vlastnými rukami rúbal drevo na varenie bratského hrachu; často nosil vodu z brehu na pleciach. Jeho bratia, Izyaslav a Vladimir, ho nemohli zadržať v jeho vykorisťovaní. Ako úprimný nováčik si s láskou vyprosil dovolenie rok variť prosnú kašu pre bratov. Potom ho ako osvedčeného a schopného pridelili k bránam kláštora a zostal tu tri roky, pričom okrem kostola 186 neodišiel nikam. Znášať výčitky za odhodlanie kniežaťa o život neopätovaného novica bolo treba veľa. V tom čase sa žiadny z kniežat v rokoch a postavení Svyatoslava neodsúdil na prácu a pokoru mníšstva. Svyatoslavovi bratia sa ho pokúsili vrátiť do sveta, najmä prostredníctvom lekára, ktorý sa usadil pre Svjatoslava v Kyjeve. Doktor poukázal na to, aký škodlivý bol pre princovo zdravie tvrdý život mnícha. "A vaši zbožní bratia, Izyaslav a Vladimir," povedal lekár, trpia ponížením z vašej chudoby. - Ktorý princ to urobil? Je váš požehnaný otec David alebo váš starý otec Svyatoslav? Ktorý z bojarov si to prial, okrem Varlaama, ktorý tu bol opátom? Ale blažený odpovedal: "Brat Peter! Veľa som premýšľal a rozhodol som sa, že nebudem šetriť svoje telo, aby som nevyvolal boj proti sebe; nech sa pokorí ona, obmedzená svojou prácou. Hovoríš pravdu, že žiadne z kniežat to neurobilo predo mnou; ale nech som prvý a kto chce ísť v mojich šľapajach." Ďakujem Bohu, že tieto požehnané dielo urobil zo svojho služobníka svojho služobníka." - Nech moji bratia počúvajú samých seba. Zomrieť pre Krista je môj zisk. Skúsenosti ukázali, kto mal vo svojich myšlienkach pravdu. Asketický princ na tom nebol dobre, no vždy, keď prišiel lekár, sa prebral. Raz jeden lekár ochorel a veľmi vážne. Mníšsky princ mu poslal povedať, že ak nebude piť trávu, bude zdravý; a ak neposlúchne, bude veľa trpieť. Lekár nepočúval a len tak tak unikol smrti. Inokedy bol lekár vážne chorý. Blažený poslal, aby mu povedal: „Ak sa neliečiš, na tretí deň budeš zdravý. Lekár poslúchol a prebral sa. "Potom Peter začal meniť svoje myšlienky, potom sa rozhodol stať sa mníchom a ako ustanovil blažený, čoskoro zomrel. Naposledy v šiestom roku Svyatoslavovho pobytu v kláštore; a potom mníšsky princ žil ďalších 30 rokov 187. Po postavení vrátnika mu "prikázali," píše vtedy blahoslavený a Šimon, aby slúžil u blahoslaveného. bratia bol prinútený mať vlastnú celu, založil si pri nej záhradu, kde sadil rastliny rukami Hovoria o ňom aj to, že počas svojho kláštorného života nikdy nezaháľal: neustále sa venoval ručným prácam, spieval žalmy, a tým si zarábal na živobytie.“ Hoci budovu získal pre seba, nepoužil všetko pre chudobných a pre chudobných.8. Šimon dáva za pravdu legende, že kostol Najsvätejšej Trojice nad bránami svätého a špitálsky kostol svätého Mikuláša boli postavené z horlivosti svätého kniežaťa-mnícha 189. Kostol Najsvätejšej Trojice nad bránami má podľa Kalnofoyského rovnaké priečelie ako kostol Zvestovania nad Zlatou bránou Jaroslava. – Toto slúži ako nové odôvodnenie myšlienky staviteľa sv. Dali mu piť Theodosiovu vodu, prikryli ho Nicholasovou košeľou a pacient sa okamžite prebral. "Princ si neskôr obliekol svätcovu vlasovú košeľu, keď išiel do vojny, a zostal nezranený. Kráľ Ján, ktorý prerozprával Simonov príbeh o svätom Mikulášovi, hovorí: "a po jeho smrti démoni vybehli z drevenej lavice, na ktorej sedel pri bráne" 193. Blaž. Simon, keď dokončil svoj príbeh, hovorí mníchovi Polykarpovi, čo je potrebné pre ostatných: "Čo si tak urobil? Zanechal si po sebe nejaké bohatstvo? Ale nemal si ho. Je to sláva? Ale nevlastnil si ho. Prešiel si z chudoby k sláve a šťastiu. Mysli na tohto princa. Žiadne z princov neurobilo nič podobné ako on; nikto z nich dobrovoľne vstúpil do mníšstva: so svojimi vlasmi je skutočne vyšší ako všetky ruské kniežatá. košieľku? narodil si sa pre nahotu a zdobíš sa oblečením, nebudeš za to zbavený neúplatného oblečenia a odsúdený ako niekto, kto nemá svadobný odev?... seba, hrdo rozkazuješ, vzdorovito som sa o tom dozvedel, myslíš na pozemské veci a nie na veci duchovné, na žiadostivosti a nie na zdržanlivosť, na bohatstvo a nie na chudobu – Vzdialil si sa od svetla a premenil sa na tmu. Zobuď sa, brat, a dobre premýšľaj o svojom živote“ 194. Yakhromskaya ikona Matky Božej Yakhromskaya alebo Yakhremskaya St Ikona sa nachádza v kláštore Kosmin v provincii Vladimir, 40 verst od Vladimíra, na rieke Yachroma alebo Yakhrem. Táto svätá ikona sa zjavila v roku 1482 14. októbra zbožnému mladíkovi Kozmovi, ktorý sprevádzal chorého muža. Jedného dňa sa cestou zastavili pri potoku Yakhrema. Počas spánku, do ktorého sa chorý ponoril, mladík zrazu vidí neobyčajné svetlo a počuje hlas: „Počúvajte a pochopte slová života, ukážte život, ktorý sa páči Bohu, a želajte radosť spravodlivým, aby ste sa mohli tešiť z večných požehnaní. Kozmas videl, že lúče svetla, ktoré naňho blikali, pochádzali z ikony Usnutia Matky Božej, ktorá sa objavila na strome. Mládež pristúpila a vzala zo stromu svätú ikonu, z ktorej sa chorý okamžite uzdravil. Po nebeskej inšpirácii sa Kozmas s ikonou Matky Božej tajne stiahol od uzdraveného muža, ktorý už nebol potrebný, a prišiel do Pečerského kláštora v Kyjeve, kde sa nachádzal originál ikony, ktorá sa mu zjavila, a tu zložil mníšske sľuby. Legenda: "Grécke kráľovstvo som stratil kvôli žezlu, s dovolením Boha Rimania... vládnuce mesto bolo stratené, vzal som si všetky sväté pôžičky bez chladu, a tiež úctyhodné relikvie svätých, všetky cirkevné náčinie a všetok kráľovský majetok a všetko, len povedzme, krásu mesta. Nechajte všetko ísť do Ríma a odpočinúť si... K zbožnému Asenovi, starému cárovi Bulharska I. zdesený tým štekotom, a ešte viac včas, aby ste to našli bezpečne, vyskočte odvážne na bezbožných a celý Macedónec objíme celého Macedónca a tiež Ser“ a lr. Macedónsko a Trácia boli prevzaté od Latinov a Grékov Starým Ashom, a nie synom Starého Asha. Syn dokončil prácu svojho otca: obnovil bulharský národ takmer bez drastických opatrení. Stritten Bulgarica § 267. 274. 277–281. Prológ 14. októbra Ed. akad. VII, 153. 154. Kostol svätého Petki je teraz mešitou. Grigorovič 173. V Carskom č. 135 „legendu o tom, ako bol svätec privedený do slávnej srbskej krajiny, skopíroval Gregory Tsamblak“. V zozname ruských miest 14. storočia: "Dotknem sa krajiny Dunaja, Tranova, kde leží sv. piatok". Epištola z roku 1578 v histórii. konať. 1, 381. Život Nikolaja Ave v RCP. prológ 17. storočia v Rumjanceve č. 325. RKP. posolstvo o knihe Svätý.