14-е

Сент Муч. Назарија, Гервасија, Протасија, Келсија, Виталиј и неговата сопруга Валерија Свети Назариј Римјанин бил син на Евреинот Африкан и христијанинот Перпетуа, кој го прифатил крштевањето на свети од свети апостол Петар. Откако достигна зрелост, Назариј посака да се посвети на просветлувањето на паганите и отиде да ја проповеда верата Христова во различни градови. - Откако дошол во Медиолан, каде што во времето на прогонството на Нерон, христијаните Гервасиј и Протасиј, браќа близнаци, биле чувани во затвор, Назариј, бидејќи ги посетил и им помагал, бил подложен на маки и бил протеран од градот. Оттука отишол во Галија, крстејќи го, меѓу другото, и младиот Келсиј, родум од градот Медија (Кимела - близу Ница), кого мајка му го пуштила и го придружувала што го крстила. Продолжувајќи го своето патување со цел да проповеда, Назариј постојано бил тепан и затворен во окови во затвор. Враќајќи се во Медиолан, каде Гервасиј и Протасиј сè уште биле чувани во затвор, тој повторно ги посетил заедно со Келсиј, и поради тоа и двајцата биле заробени и обезглавени по наредба на владетелот Анулин. Набргу потоа и Гервасиј и Протасиј биле убиени - Гервасиј бил претепан до смрт со лимени прачки, а Протасиј бил обезглавен. – Моштите на овие маченици ги открил свети Амвросиј Милански, кој за овој настан вака пренесува: - „Кога во изминатиот свет пост, по причестувањето на свети Таин, се молев ноќе, а потоа, дремејќи, видов двајца млади момци како се молат со кренати раце. Кога се разбудив, тие станаа невидливи, не знаејќи дали Бог е тоа невидливо. интензивно и следната ноќ го видов истото видение. Откажувајќи се од сите земни и телесни желби, тие живееја овде во Медиолан, служејќи му на единствениот Бог и се удостоија да бидат маченици за Христа, чии тела ќе ги најдете на местото каде што се молите... На моето прашање за имињата на тие млади луѓе, апостолот одговори: на нивната глава ќе најдете писмо што кажува и за нивното раѓање и за нивната смрт. Ги вадите нивните тела од гробот и создавате црква во нивно име. Потоа, повикувајќи ги браќата и епископите, им објавив за видението и заедно почнавме да ја раскопуваме земјата на посоченото место и најдовме ковчег со миризливите тела на мачениците. На чело го најдоа следново напишано за нив: - Јас, слугата Христов - Филип, откако ги украдов телата на мачениците - Гервасиј и Протасиј, ги скрив во мојата куќа и ги погребав. Нивниот татко, воинот Виталиј и нивната мајка Валерија, живееле во Медиолан и тајно ја исповедале Христовата вера. Но, откако еднаш отиде во Равена со судијата Пакон, Виталиј беше препознаен како христијанин, мачен и жив закопан во ров исполнет со камења. Неговата сопруга Валерија, одбивајќи да јаде храна жртвувана на идолите, била толку претепана што на третиот ден по враќањето дома, откако успеала само да остави инструкции на своите деца Протасиј и Гервасиј, таа умрела. „Во белешката се повторува она што Павле го рекол за нив, а исто така и за мачеништвото на Протасиј и Гервасиј и за погребувањето на христијанинот Филип и неговиот син“ 174. Без оглед на пораката што му се припишува на Амвросиј Милански во Римската црква за неговото откривање на моштите на мачениците, настанот на ова откритие несомнено го докажува уште едно дело на свети Амвросиј - со неговото писмо до неговата сестра Маркелина, девица посветена на Бога, која живеела во Рим, во кое, опишувајќи го откритието на св. се со извонредна големина, дека нивните коски се целосно недопрени, а со нив има многу крв и дека излекувале слеп човек“. Од ова писмо, исто така, јасно е дека откривањето на моштите се случило во јуни 387 година. Друг свети отец Августин во својата исповед зборува за пронаоѓањето на свети моштите на Протасиј и Гервасиј како резултат на откровението на Амвросиј и за чудата што настанале од нив, особено за исцелувањето на слепец. Овој настан се случил една година пред крштевањето на Августин. Бидејќи бил подоцна епископ, свети Августин, со еден збор до своето стадо Нилски коњ на денот на овие маченици, вели дека додека бил во Милано во тоа време, и самиот видел чуда од нив и исцеление на слепец; во книгата за Божјиот град, раскажувајќи го истото, вели дека во тоа време таму бил царот и дека се случувале чуда меѓу безброј луѓе. За истото сведочи и презвитер Паулин во животот на Амвросиј, напишан во 411 година. Паун, очевидец на откривањето на моштите на другите двајца маченици - Назариј и Келсија, вели: „Видовме во ковчегот во кој лежеше телото на маченикот (Назариј), за чија смрт сè уште ништо не знаеме, крвта на овој маченик беше толку свежа, како да течела токму тој ден; Тој штотуку беше измиен и положен. Освен тоа, воочивме мирис што може да ги надмине сите мириси, откако го подигнавме телото на маченикот и го ставивме на носилки, со молитва се свртевме кон маченикот Келсиј. На местото на откривањето на моштите на Келсиј во градината, била изградена црква од Амвросиј или неговиот наследник, обновена во 10 век, а телото на маченикот повторно било откриено, потоа испитувано во 12 век, а потоа повторно во 1776 година. Откривањето на моштите на Назариј и Келсиј се случило помеѓу 395–397 175 година. † Спомен на нашата преподобна мајка Петка-Параскева од Бугарија „Законот на љубовта е овој“, вели описот на житието на света Параскева, дека нè поттикнува да ги обновиме во сеќавањето оние што ни се драги, за да можеме да ја созерцаме нивната слика во нашите умови и да ги насликаме нивните говори. Дотолку повеќе му радува на срцето споменот на Божјите светци, кој е толку корисен за секого. Како што во летните денови, под благотворните зраци на сонцето, сè оживува и расте, така и една духовна приказна, која го брка облакот на тагата, ја развеселува и оживува душата и давајќи сила на нашата ревност, нè води кон најдоброто. Веќе во цела Мизија, Тракија и Далмација се прославува името на преподобната Параскева“ 176. Родителите на блажената Петка биле Словени, а не сиромашни луѓе кои уживале слава; тие живееле во градот Епиватос (Пиват, турски Бајадос), на морскиот брег, меѓу Силимврија и Константинопол. Покрај ќерката Петка добија и син. Го испратиле на училиште, а неговата ќерка била одгледана во куќата на нејзините родители, под надзор на нејзината мајка. Огнената желба да се живее за Господ беше откриена рано во Петка. „Ако некој сака да Ме следи, нека се одрече од себе“: овие зборови, што ги слушна во храмот, ѝ го прободеа срцето како стрела, а таа, откако излезе од храмот, му го даде својот богат фустан на сиромавиот што го сретна, заменувајќи го за неговите партали. Нејзините родители ја искараа за нејзината сменета облека; но нејзиното срце гореше од љубов кон Господа. По некое време, таа повторно му ја даде облеката на просјакот и потоа го повтори истото повеќе од еднаш. Остро ја искараа; но чувствуваше дека не може да живее поинаку. Братот на Петка, кога доволно го научил Светото Писмо, посакал да се замонаши и, со согласност на своите родители, дал монашки завети под името Ефтимиј. Постепено искачувајќи се во духовниот живот, тој стана цврст човек. Поради сознанието за неговиот висок живот, тој бил издигнат во епископска катедра на епархијата Мадита; овде се прославил со своите доблести и со својата борба против еретиците. Тој умре во длабока старост, а неговото тело беше положено во катедралната црква, каде што избликуваа чуда. Михаил Пселус, во својата пофалба за свети Михаил Керулариј (1043–1058), зборува со пофалби за свети Ефтимиј како современик или нешто порано, кој процветал во седиштето на Мадита, на морскиот брег 177. По смртта на неговите родители, Блажени. Петка реши целосно да се раздели со светот. Според информациите што ги собрал светиот планинар Никодим, пред да се повлече во палестинската пустина, таа го посетила Константинопол и прошетала по неговите свети места; овде таа ги слушаше упатствата на ревносните подвижници. По нивен совет, таа се населила во предградието Иракли во затскриената црква на Посредувањето на Пресвета Богородица; таа тука помина пет години во молитва, пост и солзи. Исполнувајќи ја својата долгогодишна желба, таа отиде во Палестина и, поклонувајќи ги местата осветени со животот на Спасителот, остана да живее во пустината Јордан. – Само Господ ги знае сите подвизи на пустинскиот живот на свети девици Се топеше сега од жештината, сега од студот, јадеше само трева, а потоа дури по зајдисонце. Злиот дух ја искушувал со соништа и духови; „Но добра Петка на Севишниот, засолни се за себе“. Така таа го помина својот живот до длабока старост, не давајќи си одмор, чекајќи го небесниот Младоженец. Еден ден, кога стоела на молитва, ѝ се јави ангел и ѝ рече: „Остави ја пустината и врати се во татковината, каде што треба да го оставиш своето тело на земјата и со душата да одиш кај Господа“. - Преподобната се радуваше што се ближи времето за нејзино ослободување од телото; но ѝ беше жал што се раздели со напуштената осаменост. Почитувајќи ја небесната волја, таа отиде во татковината и доживеа бура на море. Пристигнувајќи во Константинопол ја посетила Света Софија и во црквата Блахерна се помолила пред чудотворната икона на Богородица. Во близина на местото каде што бил погребан светителот, се трудел стилист. Случајно умрел морнар, а неговото тело било фрлено недалеку од тоа место. Смрдеата од телото била толку силна што столбот бил принуден да се спушти од столбот и да побара од блиските жители да го закопаат телото на несреќниот човек. Побожните луѓе почнале да копаат гроб и пронашле тело кое не го допрело расипаноста. Отпрвин беа исплашени и збунети: што да прават? Како туѓинци на духовните работи, од едноставност, го оставија нераспадливото тело во гробот и веднаш го закопаа смрдливиот труп. Тогаш, кога еден од нив, благочестивиот Георгиј, по вечерната молитва, легнал да се одмори, на сон се појавила девојка облечена во царска облека, опкружена со војници; светлината околу неа беше толку силна што тој не можеше да погледне; дошол еден од војниците и, фаќајќи го за рака, рекол: „Ѓорѓи! Зошто толку го презираше телото на преподобната? Параскева? веднаш извади го од смрдливиот гроб и ставете го во светилиште; кралот сака да ја прослави на земјата“. Тогаш чудесната девојка му рече на засрамениот Џорџ: „Побрзај да ги извадиш моите мошти - не можам да ја поднесам смрдеата; мојата татковина Пиват, каде што живееш“. Истата ноќ, почитната сопруга Евтимија имаше слично видение. Кога се објавија двете пријави, побрзаа кон гробот и го извадија нераспадливото тело на светата девица; свечено беше поставен во катедралната црква на апостолите и од неа течеа потоци на исцеленија: слепите видоа, сакатите почнаа да одат, болните со тешки болести добија здравје. Поминаа речиси два века од смртта на света Параскева. Константинопол и блиските места биле во рацете на папистите - крстоносците. Бугарскиот цар Јован Јасен, синот на најстариот Јасен, решил да ги ослободи Света моштите на Параскева од злобната сила на папистите 178. Франките треперат пепел. Затоа, кога тој објави дека сака да ги пренесе моштите на светителот во неговиот главен град, тие веднаш се согласија да ги пуштат. Така царот и патријархот Василиј ги поздрави со триумф во Тернов и беа положени (1238) во црквата што им ја изгради св. Параскева 179 г. Кога султанот Бајазет го зазел Тернов, сите светилишта биле ограбени; Влашкиот владетел успеал да ги земе моштите на светителот облечен само во партали и да ги пренесе во неговата престолнина. Во 1396 година и Влашка потпаднала под власта на Мухамеданците, а нејзиниот владетел бил протеран во Бруса. Побожната принцеза српска Милица, посетувајќи го султанот, ги молела моштите на свети Параскев, и тие биле пренесени во Србија 180. Под владетелот Василиј Лупул, во 1641 година, тие со почит биле префрлени во Јаши, а до ден денес почиваат во Јашиската катедрална црква на Тројцата Свети. – Со славата на своите чуда, тие насекаде ја прославија, како што ја воспеваат, верата Христова, да ги зацврстат слабите во верата 181. † Упокојување на свештеникот Николај Свјатоши, принцот од Черниговски |Синот на благочестивиот черниговски кнез Давид Свјатославич, кнезот Свјатослав Свјатоша, во крштевањето Панкратиј, а во монаштвото Николај, бил оженет и имал деца; една од неговите ќерки била сопруга на блажениот. Принцот Всеволод-Габриел 182. Во 1097 година го гледаме како кнезот на Луцк, но истата година, опколен од Боњак и Давид, кои го ослепиле несреќниот Василко, доброволно го напуштил Луцк за Черниговски 183, иако Страшниот цар неправедно го нарекува принцот. Свјатослав-Никола Големиот војвода од Черниговски 184, но царот, се разбира, ги имал предвид спомениците дека принцот, кој живеел во Чернигов од 1097 година, поседувал земјишта во кнежевството Чернигов и со тоа обезбедил мир за своето семејство - сопругата и децата; Легендата на Чернигов цврсто се сеќава дека Навоз и Пакул со нивната околина, лоцирани на бреговите на Днепар, припаѓале на блажените. Принцот Николас Свјатоша и тие потоа беа дадени на Лавра, која ги поседуваше до многу доцни времиња. Во 1107 година ги оставил сопругата, децата, светската слава и на 17 февруари зел монашки завети во Печерскиот манастир 185. „Три години“, пишува блажениот. Симон, времето го поминуваше во кујната, работејќи за браќата: со свои раце сецкаше дрва за варење на грашокот на браќата; често носеше вода од брегот на рамениците. Неговите браќа, Изјаслав и Владимир, не можеа да го задржат од неговите подвизи. Како искрен почетник, тој со љубов молеше дозвола да им готви на браќата просо просо една година. Потоа, како докажан и способен, беше распореден на портите на манастирот и остана тука три години, не оставајќи никаде освен црквата 186. Потребна беше многу цврстина да се поднесуваат прекорите за одлучноста на кнезот за животот на невозвратениот искушеник. Во тоа време, никој од кнезовите, во годините и положбата на Свјатослав, не се осуди на трудот и смирението на монаштвото. Браќата на Свјатослав се обидоа да го вратат на светот, особено преку лекарот кој се населил за Свјатослав во Киев. Лекарот укажал колку е штетен суровиот живот на монахот за здравјето на принцот. „И вашите побожни браќа, Изјаслав и Владимир“, рече докторот, трпат понижување од вашата сиромаштија. - Кој принц го направи ова? Дали е вашиот благословен татко Давид или вашиот дедо Свјатослав? Кој од болјарите го посака тоа, освен Варлаам, кој беше игумен овде? Но, блажениот одговори: „Брате Петар, многу размислував и решив да не го штедам своето тело, за да не кревам борба против себе; нека се понизи, ограничена од својот труд. слуги, овие блажени монаси“. - Нека се слушаат моите браќа. Умирањето за Христа е моја придобивка. Искуството покажа кој е во право во нивните мисли. Принцот подвижник не бил добро, но секој пат пред да дојде докторот, се опоравувал. Еднаш еден лекар се разболе и многу сериозно. Монахот кнез испрати да му каже дека ако не пие трева, ќе биде здрав; а ако не се покорува, многу ќе трпи. Докторот не слушал и едвај ја избегнал смртта. Докторот друг пат беше тешко болен. Блажениот испратил да му каже: „Ако не се лекуваш, на третиот ден ќе бидеш здрав“. Лекарот го послуша и се опорави. „Потоа Петар почна да ги менува своите мисли, потоа реши да се замонаши и, како што го постави блажениот, набрзо умре. Последен пат беше во шестата година од престојот на Свјатослав во манастирот; а кнезот-монах живееше после тоа уште 30 години 187. По позицијата чувар“, напиша Симон, ми беше заповедан, „бесслужителот ми беше заповедан на Свјатослав. Потоа, со волјата на игуменот и браќата, тој беше принуден да има своја ќелија, откако ја изгради, тој засади растенија со своите раце, за него, исто така, велат дека тој никогаш не бил без работа во текот на целиот монашки живот: тој постојано се занимавал со занаетчиство, пеејќи псалми и со тоа не го користел и заработувал за живот за црковни градби“ 188. Последните зборови на блажениот. Симон и дава доверба на легендата дека црквата Света Троица над портите на Свети и болничката црква Свети Никола биле изградени преку ревноста на свети кнез-монах 189. Според Калнофојски, црквата Троица над портите е со истата фасада како и црквата Благовештение над Златните порти на Јарос. – Ова служи како ново оправдување за идејата на градител на Св. врт - принц-голман. „Имаме многу негови книги“, му вели Симон и на печерскиот монах. Сега е познато дека свети принцот вредно ги поттикнувал другите да учат книги. По негово барање, монахот Теодосиј ја превел пораката на св. Лав Папата против Евтихиј 190. Во 1142 година го гледаме кнезот-монах како миротворец меѓу кнезовите. На барање на принцот, тој ги помирил кнезовите на Черниговски со своите браќа. книга Всеволод 191. Тоа беше неговата последна служба за Црквата и неговата татковина. Следната година, на 14 октомври, тој се одмори од својот труд 192. „Цел Киев се собра на неговиот погреб. „Неговиот брат Изјаслав молеше за благослов на крстот на покојникот“. По некое време, Изјаслав бил толку болен што очајувале од неговиот живот. – Лежејќи во несвест, пациентот побарал вода од бунарот Печерск. Игуменот ја испратил водата со која се измиле моштите на свети Теодосиј и кошулата за коса на свети Никола. Гласникот уште не се вратил кога болниот рекол: „Одете да ги пречекате свети Теодосиј и Николај“. Кога гласникот влезе во куќата, „Николај, Николај Свјатоша! рече пациентот. Откритието на Даскалова во Тернов, во читањето. вкупно ист. 1859 година, книга. 2. Патувањето на Григорович. 173. П. Нектариј (во одговорите на паписот Петар), наведувајќи ги светителите на новото време, пишува: „ја познаваме и новата Параскева, почестена со благословени прослави низ цела Бугарија, но нејзиното тело беше пренесено од Цариград во Молдавија и исцели, како што самите видовме, многумина“. Карамз. 2, пр. 211. За неговата сопруга и децата, тој самиот е со Симон: „Заради Христа оставив сè, и жена и деца и куќа и моќ“. Всеволод ја зел својата ќерка за себе во 1123 година (Собрано л. 3:5) и понатаму. откако го префрлиле во манастир. Според синодичарите неговата сопруга е К.Ана. Години на колекција. 1, 115. 11. V. 155. VII, 20. IX, 140. 11, 287. 1 Послание на Симон до Поликарп за РКП. Симон во Посланието; чекор. книга 1, 235–240. Симон; чекор. книга 1, 236. 336. Опис ловорики, стр 32. 33. Светилишта на Киев, стр. 36. 37. Залудно е изградбата на портите датира од 1106 година. Овој превод со предговор и поговор пр. во читањето вкупно ист. 1848 Бр. 7. „Мојот господар Кир Николај знае дека нема преобразба достојна за твоите аспирации... Го повикувам твојот слуга Теодосиј, мојот патријарх, да се помоли“. Симоново послание; чекор. книга 1, 239.240. Сл. Чернигов, стр. 39. Черн. 1863 година Послание од 1578 година во историјата. дејствуваат. 1, 381. Животот на Ав. Николај во РЦП. пролог од 17 век на Румјанцев бр. 325. РКП. порака за книгата Свети.