14-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქ.მუხჩი. ნაზარია, გერვასია, პროტასია, კელსია, ვიტალი და მისი ცოლი ვალერია
წმიდა ნაზარი რომაელი იყო ებრაელი აფრიკის და ქრისტიანი პერპეტუას შვილი, რომელმაც წმინდა პეტრე მოციქულისგან წმინდა ნათლობა მიიღო. სრულწლოვანებამდე მიღწევის შემდეგ, ნაზარიუსმა მოისურვა თავი მიეძღვნა წარმართების განმანათლებლობას და წავიდა ქრისტეს რწმენის საქადაგებლად სხვადასხვა ქალაქში. - მივიდა მედიოლანში, სადაც ნერონის დევნის დროს ციხეში იმყოფებოდნენ ქრისტიანები გერვასიუსი და პროტასიუსი, ტყუპი ძმები, ნაზარიუსი, მათთან სტუმრობისა და დახმარებისთვის, ტანჯვას დაექვემდებარა და ქალაქიდან გააძევეს. აქედან ის გაემგზავრა გალიაში, მონათლა, სხვათა შორის, ახალგაზრდა კელსიუსი, მკვიდრი ქალაქ მიდიიდან (ციმელა - ნიცას მახლობლად), რომელიც დედამ გაუშვა და თან ახლდა მას, ვინც მოინათლა. ქადაგების მიზნით მოგზაურობა განაგრძო ნაზარიუსი არაერთხელ სცემეს და ჯაჭვებით ჩასვეს ციხეში. დაბრუნდა მედიოლანში, სადაც ჯერვასიუსი და პროტასიუსი ჯერ კიდევ ციხეში იმყოფებოდნენ, მან კვლავ მოინახულა ისინი კელსიუსთან ერთად, რისთვისაც ორივე შეიპყრეს და მმართველი ანულინის ბრძანებით თავი მოკვეთეს.
მალევე დახოცეს გერვასიუსიც და პროტასიუსიც - გერვასიუსი თუნუქის ჯოხებით მოკლეს, პროტასიუსს კი თავი მოჰკვეთეს. – ამ მოწამეთა ნეშტი აღმოაჩინა წმინდა ამბროსი მილანელმა, რომელიც ასე გადმოსცემს ამ მოვლენას: – „როდესაც წარსულში წმ. მარხვაში, წმინდა ტაინის ზიარების შემდეგ, ღამით ვლოცულობდი, შემდეგ, ძილში, დავინახე, რომ ორი ახალგაზრდა ლოცულობდა აწეული ხელებით. მძაფრად და მეორე ღამეს იგივე ხილვა ვიხილე მესამე ღამეს იგივე ახალგაზრდები გამომიჩნდნენ, აღარ ეძინათ, არამედ გაოცებულები გამოჩნდნენ და გამოჩნდნენ წმინდა პავლე მოციქულის თანხლებით, როგორც ის ხატებზეა გამოსახული, და მოციქულმა მითხრა: „ამ ჭაბუკებმა, რომ მოისმინეს ჩემი სიტყვები, აბუჩად იგდეს ჩვენი უფალი იესო. ყოველგვარ მიწიერ და ხორციელ სურვილზე უარის თქმის შემდეგ ისინი ცხოვრობდნენ აქ მედიოლანში, ემსახურებოდნენ ერთ ღმერთს და პატივი მიიღეს ქრისტესთვის მოწამეობაზე, რომლის სხეულებსაც ნახავთ იქ, სადაც ლოცულობთ...
ჩემს კითხვაზე იმ ახალგაზრდების სახელების შესახებ, მოციქულმა უპასუხა: მათ თავში იპოვით წერილს, რომელიც მოგვითხრობს მათი დაბადებისა და გარდაცვალების შესახებ. თქვენ ამოიღებთ მათ ცხედრებს საფლავიდან და ქმნით ეკლესიას მათ სახელზე.
შემდეგ, ძმებს და ეპისკოპოსებს მოვუწოდე, ხილვის შესახებ გამოვაცხადე და ერთად დავიწყეთ მიწის თხრა მითითებულ ადგილას და ვიპოვნეთ კიდობანი მოწამეთა სურნელოვანი სხეულებით. მათ თავში მათ იპოვეს შემდეგი დაწერილი მათ შესახებ: - მე, ქრისტეს მსახურმა - ფილიპემ, მოწამეების - გერვასიუსის და პროტასიუსის ცხედრები რომ მოვიპარე, ჩემს სახლში დავმალე და დავმარხე. მათი მამა, მეომარი ვიტალი და დედა, ვალერია, მედიოლანში ცხოვრობდნენ და ფარულად აღიარებდნენ ქრისტეს რწმენას. მაგრამ ერთხელ მოსამართლე პიკოკთან ერთად რავენაში წასვლის შემდეგ, ვიტალი ქრისტიანად აღიარეს, აწამეს და ცოცხლად დამარხეს ქვებით სავსე თხრილში. მისი ცოლი ვალერია, რომელიც უარს ამბობდა კერპებისთვის შეწირული საკვების ჭამაზე, ისე სცემეს, რომ სახლში დაბრუნებიდან მესამე დღეს, მხოლოდ შვილებისთვის პროტასიუსსა და გერვასიუსს მითითებების მინიჭება რომ მოასწრო, გარდაიცვალა. „შენიშვნა შემდგომში იმეორებდა იმას, რაც პავლემ თქვა მათზე და ასევე პროტასიუსისა და გერვასიუსის წამების და ქრისტიანი ფილიპესა და მისი ვაჟის დაკრძალვის შესახებ“ 174.
მიუხედავად იმისა, რომ რომის ეკლესიაში ამბროსი მილანელს მიეწერება მოწამეების რელიქვიების აღმოჩენის შესახებ, ამ აღმოჩენის მოვლენა უდავოდ დასტურდება წმინდა ამბროსის კიდევ ერთი ნაშრომით - რომში მცხოვრები ღვთისადმი მიძღვნილი ქალწულის, დის მარცელინას მიმართული წერილით, რომელშიც ის აღწერს კაცების აღმოჩენას და ამბობს, რომ „Gerboussitaus-ის აღმოჩენის შესახებ. არაჩვეულებრივი ზომისაა, რომ მათი ძვლები სრულიად ხელუხლებელია, თან ბევრი სისხლია და ბრმა განკურნეს“. ამ წერილიდან ასევე ირკვევა, რომ სიწმინდეების აღმოჩენა 387 წლის ივნისში მოხდა.
„სიყვარულის კანონი ეს არის, - ამბობს წმიდა პარასკევას ცხოვრების აღმწერი, რომ მოგვიწოდებს განვაახლოთ ხსოვნაში ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანები, რათა ჩავფიქრდეთ მათ გამოსახულებაზე და დავხატოთ მათი მეტყველება. მით უფრო სასიხარულოა გულისთვის ღვთის წმინდათა ხსოვნა, რომელიც ასე სასარგებლოა ყველასთვის. როგორც ზაფხულის დღეებში, მზის სასარგებლო სხივების ქვეშ, ყველაფერი ცოცხლდება და იზრდება, ასევე სულიერი ამბავი, რომელიც განდევნის სევდის ღრუბელს, ახარებს და აცოცხლებს სულს და, ძალას აძლევს ჩვენს მონდომებას, საუკეთესოსკენ მიგვიყვანს. უკვე მთელ მისიაში, თრაკიაში და დალმაციაში განდიდებულია ღირსი პარასკევას სახელი“ 176.
ნეტარი პეტკას მშობლები იყვნენ სლავები და არა ღარიბი ხალხი, რომლებიც დიდებით სარგებლობდნენ; ისინი ცხოვრობდნენ ქალაქ ეპივატოსში (პივატი, თურქული ბაიადოსი), ზღვისპირა, სილიმვრიასა და კონსტანტინოპოლს შორის. ქალიშვილის, პეტკას გარდა, მათ ვაჟი შეეძინათ. სკოლაში გაგზავნეს, ქალიშვილი კი მშობლების სახლში, დედის მეთვალყურეობის ქვეშ გაიზარდა. უფლისთვის ცხოვრების ცეცხლოვანი სურვილი პეტკაში ადრევე გამოვლინდა. „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავი“: ტაძარში მის მიერ გაგონილმა ამ სიტყვებმა ისარივით ჩასჭყიტა გულში და ტაძრიდან გასვლისას თავისი მდიდრული კაბა გადასცა ღარიბ კაცს, რომელიც შეხვდა, გაცვალა იგი თავის ძარღვებში. მისმა მშობლებმა მას საყვედურობდნენ მისი შეცვლილი სამოსისთვის; მაგრამ მისი გული უფლის სიყვარულით იწვოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მან კვლავ მისცა ტანსაცმელი მათხოვარს და შემდეგ იგივე გაიმეორა არაერთხელ. სასტიკად გაკიცხეს; მაგრამ გრძნობდა, რომ სხვაგვარად ცხოვრება არ შეეძლო.
პეტკას ძმამ, როდესაც მას საკმარისად ასწავლეს წმინდა წერილი, მოინდომა ბერად აღკვეცა და მშობლების თანხმობით, ევთიმიუსის სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო. სულიერ ცხოვრებაში თანდათან ამაღლებული, მტკიცე კაცი გახდა. მაღალი ცხოვრების ცოდნის გამო ამაღლდა მადიტას ეპარქიის საეპისკოპოსო კათედრაზე; აქ იგი ცნობილი გახდა თავისი სათნოებითა და ერეტიკოსებთან ბრძოლით. იგი მოწიფულ ასაკში გარდაიცვალა და მისი ცხედარი საკათედრო ტაძარში დაასვენეს, სადაც სასწაულები ჟღერდა. მიქაელ ფსელუსი, წმინდა მიქაელ კერულარიუსის (1043–1058) ქება-დიდებაში საუბრობს წმინდა ევთიმიუსზე, როგორც თანამედროვე ან უფრო ადრე, რომელიც აყვავდა მადიტას საყდარზე, ზღვის სანაპიროზე 177.
მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ნეტარი. პეტკამ გადაწყვიტა სამყაროს მთლიანად განშორება. წმინდა მთის მკვიდრის ნიკოდიმოსის მიერ შეგროვებული ცნობების თანახმად, სანამ პალესტინის უდაბნოში გადავიდოდა, კონსტანტინოპოლს ეწვია და მის წმინდა ადგილებს მოიარა; აქ მან მოისმინა გულმოდგინე ასკეტების მითითებები. მათი რჩევით, იგი დასახლდა ირაკლის გარეუბანში ღვთისმშობლის შუამავლობის განმარტოებულ ეკლესიაში; მან აქ ხუთი წელი გაატარა ლოცვაში, მარხვაში და ცრემლებში.
თავისი დიდი ხნის სურვილის ასრულებით, იგი გაემგზავრა პალესტინაში და თაყვანს სცემდა მაცხოვრის ცხოვრებით განწმენდილ ადგილებს, საცხოვრებლად დარჩა იორდანეს უდაბნოში. – მხოლოდ უფალმა იცის წმინდა ქალწულების უდაბნო ცხოვრების ყველა ღვაწლი. დნება ახლა სიცხისგან, ახლა სიცივისგან, მან მხოლოდ ბალახი შეჭამა და მხოლოდ მზის ჩასვლის შემდეგ. ბოროტმა სულმა იგი ოცნებებითა და აჩრდილებით აცდუნა; ”მაგრამ უზენაესის კარგი პეტკა, თავი შეიფარე.” ასე გაატარა თავისი სიცოცხლე სიბერემდე, მოსვენებას არ აძლევდა ზეციურ საქმროს მოლოდინში.
ერთ დღეს, როცა ლოცვაში იდგა, ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „დატოვე უდაბნო და დაბრუნდი სამშობლოში, სადაც უნდა დატოვო სხეული მიწაზე და სულით უფალთან წახვიდე“. - გაიხარა ღირსმა, რომ მოახლოვდა მისი სხეულიდან განთავისუფლების დრო; მაგრამ ნანობდა მიტოვებულ მარტოობას განშორება. ზეცის ნებას დაემორჩილა, იგი წავიდა სამშობლოში და განიცადა ქარიშხალი ზღვაზე. კონსტანტინოპოლში ჩასულმა წმინდა სოფია მოინახულა და ბლაკერნის ეკლესიაში ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე ილოცა.
მშობლიურ ქალაქ პივატში დაბრუნებულმა მან ცოცხალი ვერავინ იპოვა, არც მისი ნაცნობებისგან და არც წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში ლოცვაში დარჩა. უდაბნოდან დაბრუნებიდან ორი წელი გავიდა. ნეტარმა სიმარტოვეში ილოცა და ლოცვისას სული ღმერთს გადასცა. მისი ცხედარი ქრისტესმოყვარე ადამიანებმა დამარხეს, როგორც მოხეტიალე, რომელიც არავის უთქვამს თავის შესახებ, საიდან იყო. ეს იყო XI საუკუნის პირველ ნახევარში.
წმინდანის დაკრძალვის ადგილის მახლობლად, სტილიტი მუშაობდა. მეზღვაური მოკვდა და მისი ცხედარი იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს გადააგდეს. სხეულის სუნი იმდენად ძლიერი იყო, რომ სვეტი იძულებული გახდა დაეშვა სვეტიდან და ახლო მცხოვრებლებს ეთხოვა უბედური კაცის ცხედარი დაემარხა. ღვთისმოსავმა ადამიანებმა დაიწყეს საფლავის გათხრა და იპოვეს სხეული, რომელსაც კორუფცია არ შეხებია. თავიდან ისინი შეშინებულნი და დაბნეულნი იყვნენ: რა უნდა გააკეთონ? როგორც სულიერმა უცნობებმა, უბრალოებიდან გამომდინარე, უხრწნელი სხეული საფლავში დატოვეს და მყისვე დამარხეს სუნიანი გვამი. მაშინ, როცა ერთ-ერთი მათგანი, ღვთისმოსავი გიორგი, საღამოს ლოცვის შემდეგ დასასვენებლად მიწვა, სიზმარში გამოჩნდა სამეფო სამოსში გამოწყობილი ქალწული, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჯარისკაცებით; მის ირგვლივ შუქი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ვერ ხედავდა; მივიდა ერთ-ერთი ჯარისკაცი და ხელში აიყვანა და უთხრა: „გიორგი, რატომ ზიზღით მეუფის ცხედარი ასე ძალიან? პარასკევა? სასწრაფოდ ამოიღეთ იგი სუნიანი საფლავიდან და სალოცავში მოათავსეთ; მეფეს სურს მისი განდიდება დედამიწაზე“.
როცა სულთანმა ბაიაზეტმა აიღო ტერნოვი, ყველა სალოცავი გაძარცვეს; ვლახეთის მმართველმა მოახერხა წმინდანის ნეშტი მხოლოდ ძაფებში გამოწყობილი აიღო და დედაქალაქში გადაასვენა. 1396 წელს ვლახეთიც მუჰამედელთა მმართველობის ქვეშ მოექცა და მისი მმართველი ბრუსაში გადაასახლეს. ღვთისმოსავი პრინცესა სერბი მილიცა, რომელიც სულთანს ესტუმრა, ევედრებოდა წმინდა პარასკევის სიწმინდეებს და გადაასვენეს სერბეთში 180. მმართველის ვასილი ლუპულის დროს, 1641 წელს, ისინი პატივისცემით გადაასვენეს იასში და დღემდე განისვენებენ იასის სამი წმინდანის საკათედრო ტაძარში. – თავიანთი სასწაულების დიდებით ისინი ყველგან ადიდებდნენ, როგორც ადიდებენ ქრისტეს სარწმუნოებას, რათა სარწმუნოებაში გააძლიერონ სუსტები 181.
† ჩერნიგოვის პრინცის, მეუფე ნიკოლოზ სვიატოშის გარდაცვალება
ჩერნიგოვის ღვთისმოსავი უფლისწულის დავით სვიატოსლავიჩის ვაჟი, თავადი სვიატოსლავ სვიატოშა, ნათლობისას პანკრატი, ხოლო მონაზვნობაში ნიკოლაი, იყო დაქორწინებული და ჰყავდა შვილები; მისი ერთ-ერთი ქალიშვილი ნეტარის ცოლი იყო. თავადი ვსევოლოდ-გაბრიელი 182. 1097 წელს მას ვხედავთ ლუცკის პრინცად, მაგრამ იმავე წელს ალყაში მოქცეული ბონიაკი და დავითი, რომელმაც დააბრმავა უბედური ვასილკო, ნებაყოფლობით დატოვა ლუცკი ჩერნიგოვში 183, თუმცა საშინელი მეფე უსამართლოდ უწოდებს პრინცს. სვიატოსლავ-ნიკოლოზ ჩერნიგოვის დიდი ჰერცოგი 184, მაგრამ მეფეს, რა თქმა უნდა, მხედველობაში ჰქონდა ძეგლები, რომ პრინცი, რომელიც ჩერნიგოვში ცხოვრობდა 1097 წლიდან, ფლობდა მიწებს ჩერნიგოვის სამთავროში და ამით უზრუნველყოფდა მშვიდობას მის ოჯახს - ცოლ-შვილს; ჩერნიგოვის ლეგენდა მტკიცედ ახსოვს, რომ ნავოზი და პაკული თავიანთი შემოგარენით, რომლებიც დნეპრის ნაპირებზე მდებარეობს, ეკუთვნოდა ნეტარებს. თავადი ნიკოლოზ სვიატოშა და ისინი შემდეგ გადაეცა ლავრას, რომელიც მათ გვიან დრომდე ფლობდა.
ექიმი დაემორჩილა და გამოჯანმრთელდა. ამის შემდეგ პეტრემ აზრების შეცვლა დაიწყო, შემდეგ გადაწყვიტა ბერი გამხდარიყო და როგორც ნეტარმა დანიშნა, მალევე გარდაიცვალა. ბოლოს სვიატოსლავის მონასტერში ყოფნის მეექვსე წელს იყო და ბერი უფლისწული ამის შემდეგ იცოცხლა კიდევ 30 წელი 187. კარის მცველის თანამდებობის შემდეგ, მწერდა სიმონ მბრძანებელი, მეუფე. შემდეგ იღუმენის და ძმების ნებით იძულებული გახდა ჰქონოდა საკუთარი კელია, გვერდით ააშენა ბაღი, სადაც დარგო მცენარეები მთელი თავისი მონაზვნური ცხოვრების განმავლობაში: ის მუდმივად ეწეოდა ხელსაქმეს, მღეროდა და ამით იღებდა ყველაფერს, მაგრამ არ იღებდა საარსებო წყაროს ეკლესიის შენობებისათვის“ 188. ნეტარის უკანასკნელი სიტყვა. სიმონ სარწმუნოებას ანიჭებს ლეგენდას, რომ წმინდა სამების ეკლესია წმინდა კარიბჭეზე და წმინდა ნიკოლოზის საავადმყოფო ეკლესია აშენდა წმინდა უფლისწულ-ბერის მონდომებით 189. კალნოფოისკის მიხედვით, სამების ეკლესია კარიბჭეზე არის იგივე ფასადი, როგორც ხარების ეკლესია იაროსის ოქროს კარიბჭეზე. – ეს ემსახურება ახალ გამართლებას წმ.
მათ თეოდოსის წყალი მისცეს დასალევად, ნიკოლოზის თმის პერანგი გადააფარეს და პაციენტი მყისვე გამოჯანმრთელდა. "უფლისწულმა მოგვიანებით ჩაიცვა წმინდანის თმის პერანგი, როდესაც ის ომში წავიდა და უვნებელი დარჩა. მეფე იოანე, რომელიც იმეორებს სიმონის ამბავს წმინდა ნიკოლოზის შესახებ, ამბობს: "და მისი სიკვდილის შემდეგ დემონები გარბოდნენ ხის სკამიდან, რომელზეც ის იჯდა კარიბჭესთან" 193.
ბლაჟ. სიმონმა დაასრულა თავისი ამბავი, ეუბნება ბერ პოლიკარპეს, რაც სხვებისთვის არის საჭირო: "რა გააკეთე ასე? დატოვე რაიმე სიმდიდრე? მაგრამ არ გქონდა. განა ეს დიდებაა? მაგრამ შენ არ გქონია. შენ გადახვედი სიღარიბიდან დიდებამდე და ბედნიერებამდე. იფიქრე ამ უფლისწულზე. არცერთ უფლისწულს არ შეუსრულებია მათში ჭეშმარიტი ნებისყოფა; ყველა რუსი უფლისწული - როგორ შეედრება შენს უღიმღამო პერანგს, დაბადებული ხარ ამისთვის უხრწნელი ტანისამოსით და არ დაგმობილი იქნები, როგორც საქორწილო სამოსელი? შენ რომ არ ისწავლო თავმდაბლობა, შენ გსურს დაიმდაბლო შენი თავი, შენ ამაყად მპასუხობ ამის შესახებ და არა ზეციურზე, არამედ სიბნელეზე მტერმა, მან ჩაიძირა იგი შენს გულში.
მრავალი წლის სამონასტრო ღვაწლის შემდეგ, რომლითაც მან აღნიშნა თავისი სულიერი ცხოვრება და განადიდა თავი, კოსმა, ღვთის საიდუმლო შთაგონებით, თან წაიღო მისთვის გამოჩენილი ხატი, გადავიდა კიევის მონასტრიდან იქ, სადაც წმინდა ხატი იყო და აქ ქრისტემოყვარე ქრისტიანების დახმარებით ააშენა ეკლესია იაკობისა და მიძინების სახელზე. ჩამოყალიბდა კოსიგინის მონასტერი.
იხილეთ "ხუთ". მინ." 14 ოქტომბერი.
იხილეთ პოლი. Months Vost.”, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 330, არქიმ. სერგიუსი.
წმიდა პარასკევას ცხოვრება, აღწერილი პ.ევთიმიუსის მიერ დაახლოებით 1385 წ. გლასნიკ VIII-ში, 131–141 წწ., ოღონდ იმ სიის მიხედვით, რომელშიც ფურცლები გატეხილია და გამომცემელი არ იწუხებდა მათ მოწესრიგებას. მეფის სია No 135. ოდნავ შეცვლილია წმინდა დიმიტრის მიერ ჩეტია-მინეაში 14 ოქტომბერი.
Wiltsch Kirchl. Statistik 1. 425. Leonis expositio ecclesiarum გვ. 46 ed. ტაფელი.
ლეგენდა: „საბერძნეთის სამეფო დავკარგე კვერთხით, რომაელთა ღმერთის ნებართვით... დაიკარგა მეფური ქალაქი, ავიღე ყველა წმინდა სესხი, ასევე წმინდანთა საპატიო ნაწილები, მთელი საეკლესიო ჭურჭელი და მთელი სამეფო ქონება და ყველაფერი, უბრალოდ, თქვა, ქალაქის მშვენიერება. ასენ, მე შემზარა ამ ყეფით და მით უმეტეს, რომ დროთა განმავლობაში ის უსაფრთხოდ ვიპოვო, მამაცურად გადახტე ბოროტებზე და მთელი მაკედონელი მოეხვევა მთელ მაკედონელს და ასევე სერს“ და ლრ. მაკედონია და თრაკია ლათინებსა და ბერძნებს წაართვეს ძველმა ეშმა და არა ძველი ეშის შვილმა. ვაჟმა დაასრულა მამის საქმე: მან აღადგინა ბულგარელი ერი, თითქმის არ გამოიყენა მკვეთრი ზომები. Sritten Bulgarica § 267. 274. 277–281.
პროლოგი ოქტ. 14. რედ. აკად. VII, 153. 154. წმინდა პეტკის ეკლესია ახლა მეჩეთია. გრიგოროვიჩი 173.
ცარსკის No135-ში „ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ მიიყვანეს წმინდანი დიდებულ სერბეთის მიწაზე, გადაწერა გრიგოლ ცამბლაკმა“. მე-14 საუკუნის რუსეთის ქალაქების ჩამონათვალში: „შევეხები დუნაის ქვეყანას, ტრანოვს, სადაც წმ. პარასკევი“.
დასკალოვას აღმოჩენა ტერნოვში, კითხვაში. სულ ისტ. 1859 წელი, წიგნი. 2. გრიგოროვიჩის მოგზაურობა. 173. პ. ნექტარიოსი (პაპისტ პეტრეს პასუხში), რომელიც ჩამოთვლის თანამედროვეობის წმინდანებს, წერს: „ჩვენ ასევე ვიცით ახალი პარასკევა, რომელსაც კურთხეული დღესასწაულებით პატივს სცემდნენ მთელ ბულგარეთში, მაგრამ მისი ცხედარი კონსტანტინოპოლიდან მოლდოვაში გადაასვენეს და განკურნა, როგორც ჩვენ თვითონ ვნახეთ, ბევრი“.
კარამზი. 2, პრ. 211. ცოლ-შვილის შესახებ თვითონ არის სიმონთან: „ყველაფერი დავტოვე ქრისტეს გულისთვის, ცოლ-შვილიც, სახლიც და ძალაუფლებაც“. ვსევოლოდმა ქალიშვილი თავისთვის წაიყვანა 1123 წელს (შეკრება ლ. 3:5) და შემდგომ. მონასტერში გადაყვანის შემდეგ. სინოდიკოსების ცნობით, მისი მეუღლე კ.ანაა.
კოლექციის წლები. 1, 115. 11. V. 155. VII, 20. IX, 140. 11, 287.
სიმონის 1 ეპისტოლე პოლიკარპესადმი RKP-ზე.
სიმონ ეპისტოლეში; ნაბიჯი. წიგნი 1, 235–240.
სიმონი; ნაბიჯი. წიგნი 1, 236. 336.
აღწერა დაფნები, გვ 32. 33. კიევის სალოცავები, გვ. 36. 37. ამაოა, რომ კარიბჭეების აგება 1106 წლით თარიღდება.
ეს თარგმანი წინასიტყვაობით და შემდგომი სიტყვით ყოფილი. კითხვისას სულ ისტ. 1848 No 7. „ჩემმა ბატონმა კიროს ნიკოლოზმა იცის, რომ არ არსებობს შენი მისწრაფების ღირსი გარდაქმნა... მოვუწოდებ შენს მსახურს თეოდოსის, ჩემს პატრიარქს, ილოცოს“.
სიმონის ეპისტოლე; ნაბიჯი. წიგნი 1, 239.240. სლ. ჩერნიგოვი, გვ. 39. ჩერნი. 1863 წ
1578 წლის ეპისტოლე ისტორიაში. იმოქმედოს. 1, 381. ნიკოლაის გამზირის ცხოვრება RCP-ში. მე-17 საუკუნის პროლოგი რუმიანცევის No325-ში.
RKP. შეტყობინება წიგნის წმინდანთა შესახებ.