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Saint-Muchch. Nazaria, Gervasia, Protasia, Kelsia, Vitaly et son épouse Valeria Saint Nazaire le Romain était le fils du juif Africanus et du chrétien Perpétue, qui a accepté le baptême de saint Apôtre Pierre. Parvenu à l'âge adulte, Nazarius souhaita se consacrer à l'illumination des païens et alla prêcher la foi du Christ dans différentes villes. - Arrivé à Mediolan, où, au moment de la persécution de Néron, les chrétiens Gervasius et Protasius, frères jumeaux, étaient en prison, Nazarius, pour leur avoir rendu visite et pour les avoir aidés, fut soumis aux tourments et expulsé de la ville. De là, il se rendit en Gaule, baptisant, entre autres, le jeune Kelsius, originaire de la ville de Médie (Cimella - près de Nice), que sa mère laissa partir et l'accompagna qui le baptisa. Poursuivant son voyage dans le but de prêcher, Nazaire fut battu à plusieurs reprises et emprisonné enchaîné en prison. De retour à Mediolan, où Gervasius et Protasius étaient toujours détenus, il leur rendit de nouveau visite avec Kelsius, et pour cela tous deux furent capturés et décapités sur ordre du souverain Anulin. À ma question sur les noms de ces jeunes gens, l'Apôtre a répondu : à leur tête vous trouverez une lettre qui raconte à la fois leur naissance et leur mort. Vous sortez leurs corps de la tombe et créez une église en leur nom. Ensuite, appelant les frères et les évêques, je leur ai annoncé la vision, et ensemble nous avons commencé à creuser la terre à l'endroit indiqué et avons trouvé une arche avec les corps parfumés des martyrs. A leur tête, ils trouvèrent écrit à leur sujet : - Moi, le serviteur du Christ - Philippe, ayant volé les corps des martyrs - Gervasius et Protasius, je les ai cachés dans ma maison et je les ai enterrés. Leur père, le guerrier Vitaly, et leur mère, Valeria, vivaient à Mediolan et professaient secrètement la foi du Christ. Mais, une fois parti à Ravenne avec le juge Peacock, Vitaly fut reconnu chrétien, torturé et enterré vivant dans un fossé rempli de pierres. Son épouse Valeria, refusant de manger de la nourriture sacrifiée aux idoles, fut tellement battue que le troisième jour après son retour chez elle, n'ayant réussi qu'à léguer des instructions à ses enfants Protasius et Gervasius, elle mourut. « La note répétait en outre ce que Paul disait d'eux ainsi que du martyre de Protasius et de Gervasius et de l'enterrement du chrétien Philippe et de son fils » 174. Indépendamment du message attribué à Ambroise de Milan dans l'Église romaine sur sa découverte des reliques des martyrs, l'événement de cette découverte est sans aucun doute prouvé par une autre œuvre de saint Ambroise - par sa lettre à sa sœur Marcellina, une vierge dédiée à Dieu, qui vivait à Rome, dans laquelle, décrivant la découverte des reliques de Protasius et Gervasius, il dit que « les deux hommes sont d'une taille extraordinaire, que leurs os sont complètement intacts et qu'il y a beaucoup de sang avec eux, et qu’ils ont guéri un aveugle. De cette lettre il ressort également que la découverte des reliques a eu lieu en juin 387. Un autre saint Père Augustin dans sa confession parle de la découverte de St. les reliques de Protasius et Gervasius à la suite de la révélation à Ambroise et des miracles qui en ont résulté, en particulier de la guérison d'un aveugle. Cet événement a eu lieu un an avant le baptême d'Augustin. Devenu plus tard évêque, saint Augustin, dans un mot à ses ouailles d'Hippone le jour de ces martyrs, dit que tandis qu'il était alors à Milan, il vit lui-même des miracles et la guérison d'un aveugle ; dans le livre sur la Cité de Dieu, racontant la même chose, il dit qu'à cette époque l'empereur était là et que des miracles se produisaient parmi d'innombrables personnes. Le prêtre Paulin témoigne de la même chose dans la vie d'Ambroise, écrite en 411. Paon, témoin oculaire de la découverte des reliques des deux autres martyrs - Nazarius et Kelsia, raconte : « Nous avons vu dans le cercueil dans lequel reposait le corps du martyr (Nazarius), dont nous ne savons toujours pas l'heure de la mort, le sang de ce martyr était si frais, comme s'il avait coulé ce jour-là ; sa tête était intacte et en bon état, avec des cheveux et une barbe, de sorte qu'on aurait dit qu'il venait d'être lavé et couché. De plus, nous avons perçu un parfum qui pouvait vaincre tous les arômes. Après avoir soulevé le corps du martyr et l'avoir placé sur une civière, nous nous sommes tournés avec une prière vers le martyr Kelsius, qui était déposé dans le même jardin. Sur le lieu de la découverte des reliques de Kelsius dans le jardin, une église fut construite par Ambroise ou son successeur, restaurée au Xe siècle, et le corps du martyr fut redécouvert, puis examiné au XIIe siècle puis de nouveau en 1776. La découverte des reliques de Nazaire et de Kelsius a eu lieu entre 395 et 397 175. † Mémoire de notre vénérable mère Petka-Paraskeva de Bulgarie "La loi de l'amour est la suivante", dit le descripteur de la vie de sainte Paraskeva, qu'il nous encourage à renouveler dans la mémoire ceux qui sont chers à nos cœurs, afin que nous puissions contempler leur image dans notre esprit et peindre leurs discours. D’autant plus gratifiante pour le cœur est la mémoire des saints de Dieu, si utile à tous. De même que les jours d'été, sous les rayons bienfaisants du soleil, tout prend vie et grandit, ainsi une histoire spirituelle, chassant le nuage de tristesse, réjouit et anime l'âme et, donnant de la force à notre zèle, nous conduit au meilleur. Déjà dans toute la Mysie, la Thrace et la Dalmatie, le nom de la Vénérable Paraskeva est glorifié »176. Les parents du bienheureux Petka étaient des Slaves et non des pauvres qui jouissaient de la renommée ; ils vivaient dans la ville d'Epivatos (Pivat, Bayados turc), en bord de mer, entre Silimvria et Constantinople. En plus de leur fille Petka, ils ont eu un fils. Ils l'ont envoyé à l'école et sa fille a été élevée dans la maison de ses parents, sous la surveillance de sa mère. Un désir ardent de vivre pour le Seigneur s'est révélé très tôt à Petka. « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renie lui-même » : ces paroles, entendues par elle dans l’église, lui transpercèrent le cœur comme une flèche, et elle, en sortant de l’église, donna sa riche robe au pauvre homme qu'elle rencontra, l'échangeant contre ses haillons. Ses parents la grondaient pour son changement de tenue ; mais son cœur brûlait d'amour pour le Seigneur. Après un certain temps, elle remit ses vêtements au mendiant et répéta ensuite la même chose plus d'une fois. Ils la grondaient vivement ; mais elle sentait qu'elle ne pouvait pas vivre autrement. Réalisant son désir de longue date, elle se rendit en Palestine et, après avoir vénéré les lieux sanctifiés par la vie du Sauveur, resta vivre dans le désert du Jourdain. – Le Seigneur seul connaît tous les exploits de la vie désertique de Sainte Vierge. Fondant tantôt par la chaleur, tantôt par le froid, elle ne mangeait que de l'herbe, et puis seulement après le coucher du soleil. Le mauvais esprit la tentait avec des rêves et des fantômes ; "Mais bon Petka du Très-Haut, prends refuge pour toi." Elle passa donc sa vie jusqu'à un âge avancé, sans se donner de repos, attendant l'Époux céleste. Un jour, alors qu'elle était en prière, un ange lui apparut et lui dit : « Quitte le désert et retourne dans ta patrie, où tu devras quitter ton corps sur terre et aller au Seigneur avec ton âme. » - La vénérable se réjouissait que le moment de sa libération du corps soit proche ; mais elle regrettait de se séparer de la solitude déserte. Obéissant à la volonté du ciel, elle se rendit dans son pays natal et connut une tempête en mer. Arrivée à Constantinople, elle visite Sainte-Sophie et dans l'église des Blachernes elle prie devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. Près du lieu où le saint était enterré, un stylite travaillait. Un marin mourut par hasard et son corps fut jeté non loin de cet endroit. La puanteur du corps était si forte que le pilier a été forcé de descendre du pilier et de demander aux habitants proches d'enterrer le corps du malheureux. Des gens pieux ont commencé à creuser une tombe et ont trouvé un corps qui n'avait pas été touché par la corruption. Au début, ils étaient effrayés et perplexes : que faire ? Étrangers aux choses spirituelles, par simplicité, ils laissèrent le corps incorruptible dans la tombe et enterrèrent aussitôt le cadavre puant. Puis, lorsque l'un d'eux, le pieux Georges, après la prière du soir, se couchait pour se reposer, une jeune fille vêtue d'une robe royale, entourée de soldats, apparut en rêve ; la lumière qui l'entourait était si forte qu'il ne pouvait pas regarder ; L'un des soldats s'approcha et lui prit la main et lui dit : " Georges ! Pourquoi as-tu tant méprisé le corps du révérend ? Paraskeva ? Sortez-le immédiatement de la tombe puante et placez-le dans un sanctuaire ; le roi veut la glorifier sur terre. " Alors la merveilleuse jeune fille dit à Georges embarrassé : " Dépêchez-vous de sortir mes reliques - je ne supporte pas la puanteur ; ma patrie Pivat, où vous habitez. " Cette même nuit, la respectueuse épouse Euthymie a eu une vision similaire. Lorsque les deux apparitions furent annoncées, ils se précipitèrent vers la tombe et en sortirent le corps incorruptible de la sainte vierge ; il fut solennellement aménagé dans l'église cathédrale des Apôtres, et des flots de guérisons en coulèrent : les aveugles recouvrèrent la vue, les boiteux commencèrent à marcher, les malades atteints de maladies graves reçurent la santé. Près de deux siècles se sont écoulés depuis la mort de sainte Paraskeva. Constantinople et ses environs étaient aux mains des papistes – les croisés. Le tsar bulgare Jean Yasen, fils de l'aîné Yasen, a décidé de libérer St. les reliques de Paraskeva du pouvoir maléfique des papistes 178. Les Francs ont tremblé les cendres. Ainsi, lorsqu'il annonça qu'il souhaitait transférer les reliques du saint dans sa capitale, ils acceptèrent immédiatement de les laisser partir. Ainsi, le tsar et le patriarche Vasily les saluèrent avec triomphe à Ternov, et ils furent déposés (1238) dans l'église construite pour eux par sainte Paraskeva 179. |Le fils du pieux prince de Tchernigov David Sviatoslavich, le prince Sviatoslav Svyatosha, de baptême Pankratiy et de monachisme Nikolai, était marié et avait des enfants ; une de ses filles était la femme du bienheureux. Prince Vsevolod-Gabriel 182. En 1097, nous le voyons comme le prince de Loutsk, mais la même année, assiégé par Bonyak et David, qui aveuglèrent le malheureux Vasilko, il quitta volontairement Loutsk pour Tchernigov 183, Bien que le Terrible Tsar appelle injustement le prince. Sviatoslav-Nicolas le grand-duc de Tchernigov 184, mais le tsar, bien sûr, avait à l'esprit les monuments selon lesquels le prince, qui vivait à Tchernigov depuis 1097, possédait des terres dans la principauté de Tchernigov et assurait ainsi la paix à sa famille - sa femme et ses enfants ; La légende de Tchernigov rappelle fermement que Navoz et Pakul avec leurs environs, situés sur les rives du Dniepr, appartenaient aux bienheureux. Le prince Nicolas Svyatosha et eux furent ensuite donnés à la Laure, qui les posséda jusqu'à des temps très tardifs. - Quel prince a fait ça ? Votre bienheureux père est-il David ou votre grand-père Sviatoslav ? Lequel des boyards souhaitait cela, à l'exception de Varlaam, qui était ici l'abbé ? Mais le bienheureux répondit : "Frère Pierre ! J'ai beaucoup réfléchi et j'ai décidé de ne pas épargner ma chair, pour ne pas déclencher de combat contre moi-même ; qu'elle, contrainte par ses travaux, s'humilie. Vous dites la vérité qu'aucun des princes n'a fait cela avant moi ; mais laissez-moi être le premier, et celui qui veut suivre mes traces. " Je remercie Dieu de m'avoir libéré du travail du monde et de m'avoir fait serviteur de ses serviteurs, ces bienheureux moines. - Laissons mes frères s'écouter. Mourir pour Christ est mon gain. L’expérience a montré qui avait raison dans ses pensées. Le prince ascétique n'allait pas bien, mais à chaque fois avant l'arrivée du médecin, il se rétablissait. Un jour, un médecin tomba malade et très gravement. Le prince moine lui envoya lui dire que s'il ne buvait pas d'herbe, il serait en bonne santé ; et s’il n’obéit pas, il souffrira beaucoup. Le médecin n’a pas écouté et a échappé de justesse à la mort. Le médecin était gravement malade une autre fois. Le bienheureux envoya lui dire : « Si tu ne reçois pas de traitement, le troisième jour tu seras en bonne santé. » Le médecin obéit et se rétablit. "Après cela, Pierre commença à changer d'avis, puis il décida de devenir moine et, comme le bienheureux l'avait désigné, il mourut bientôt. La dernière fois, c'était au cours de la sixième année du séjour de Sviatoslav au monastère; et le prince moine vécut ensuite encore 30 ans 187. Après la position de portier, "il reçut l'ordre", écrit le bienheureux. Simon, de servir au repas, puis par la volonté de l'abbé et des frères, il fut contraint d'avoir sa propre cellule. Après l'avoir construite, il commença un jardin à côté, où il planta des plantes de ses mains. On dit aussi de lui qu'il ne resta jamais inactif tout au long de sa vie monastique : il s'occupait constamment de l'artisanat, chantait des psaumes, et gagnait ainsi sa vie. Simon donne foi à la légende selon laquelle l'église de la Sainte Trinité au-dessus des portes Saint-Nicolas et l'église de l'hôpital Saint-Nicolas ont été construites grâce au zèle du prince-moine saint 189. Selon Kalnofoysky, l'église de la Trinité au-dessus des portes a la même façade que l'église de l'Annonciation au-dessus des Portes Dorées de Iaroslav. – Cela sert de nouvelle justification à l’idée du bâtisseur de St. vrat - prince-gardien de but. "Nous avons beaucoup de ses livres", dit également Simon au moine de Petchersk. On sait maintenant que saint le prince encourageait diligemment les autres à étudier les livres. A sa demande, le moine Théodose traduisit le message de St. en slave. Léon le Pape contre Eutychès 190. En 1142 on voit le prince-moine comme un pacificateur entre les princes. A la demande du prince, il réconcilie les princes de Tchernigov avec ses frères. livre Vsevolod 191. Ce fut son dernier service rendu à l'Église et à sa patrie. L'année suivante, le 14 octobre, il se reposa de ses travaux 192. "Tout Kiev s'est réuni pour son enterrement. "Son frère Izyaslav a imploré la bénédiction de la croix du défunt." Après un certain temps, Izyaslav était si malade qu'ils désespéraient de sa vie. – Allongé inconscient, le patient a demandé de l'eau au puits de Petchersk. L'abbé envoya l'eau avec laquelle étaient lavées les reliques de saint Théodose, ainsi que le cilice de saint Nicolas. Le messager n'était pas encore revenu que le malade dit : « Allez à la rencontre de saint Théodose et de Nicolas. » Lorsque le messager entra dans la maison : « Nikolai, Nikolai Svyatosha ! » dit le patient. Ils lui donnèrent à boire l'eau de Théodose, le recouvrirent du cilice de Nicolas, et le patient se rétablit instantanément. "Le prince a ensuite revêtu le cilice du saint lorsqu'il est parti à la guerre et est resté indemne. Le roi Jean, racontant l'histoire de Simon à propos de Saint-Nicolas, dit : "et après sa mort, des démons ont couru du banc en bois sur lequel il était assis à la porte" 193. Blazh. Simon, après avoir terminé son histoire, dit au moine Polycarpe ce qui est nécessaire pour les autres : "Qu'as-tu fait ainsi ? As-tu laissé derrière toi une richesse ? Mais tu ne l'avais pas. Est-ce la gloire ? Mais tu ne la possédais pas. Tu es passé de la pauvreté à la gloire et au bonheur. Pensez à ce prince. Aucun des princes n'a fait quelque chose comme lui ; aucun d'eux n'est entré volontairement dans le monachisme : en vérité, il est plus haut que tous les princes russes. - Comment votre bassesse peut-elle se comparer à sa cilice ? Vous êtes né pour la nudité et vous parez de vêtements. Ne serez-vous pas pour cela privé de vêtements incorruptibles et condamné comme quelqu'un qui n'a pas d'habit de noces ?.. Hier, vous étiez moine, et vous renoncez déjà au monachisme. N'ayant pas appris le monachisme, vous désirez l'épiscopat et vous vous présentez comme un législateur redoutable, vous voulez humilier les autres. de tes lèvres, tu penses aux choses terrestres et non aux choses célestes, aux choses charnelles et non aux choses spirituelles, aux convoitises et non à l'abstinence, à la richesse et non à la pauvreté – tu t'es éloigné de la lumière et tu t'es transformé en ténèbres. Prenant une arme contre l'ennemi, il l'a plongée dans ton cœur. Réveille-toi, frère, et réfléchis bien à ta vie" 194. Icône Yakhromskaya de la Mère de Dieu Rue Yakhromskaya ou Yakhremskaya. L'icône est située dans le monastère de Kosmin dans la province de Vladimir, à 40 verstes de Vladimir, sur la rivière Yakhroma ou Yakhrem. Cette sainte icône est apparue en 1482, le 14 octobre, au pieux jeune Cosmas, qui accompagnait un malade. Un jour, en chemin, ils s'arrêtèrent près du ruisseau Yakhrema. Pendant le sommeil dans lequel plonge le malade, le jeune voit soudain une lumière extraordinaire et entend une voix : « écoutez et comprenez les paroles de la vie, montrez une vie agréable à Dieu et souhaitez la joie des justes, afin que vous jouissiez des bénédictions éternelles ». Cosmas vit que les rayons de lumière qui brillaient sur lui provenaient de l'icône de la Dormition de la Mère de Dieu, qui apparaissait sur l'arbre. Le jeune homme s'est approché et a pris la sainte icône de l'arbre, grâce à laquelle le malade a immédiatement reçu la guérison. Suivant l'inspiration céleste, Cosmas avec l'icône de la Mère de Dieu s'est secrètement retiré de l'homme guéri, dont il n'avait plus besoin, et est arrivé au monastère de Pechersk à Kiev, où se trouvait l'original de l'icône qui lui était apparue, et ici il a prononcé ses vœux monastiques. Après de nombreuses années d'actes monastiques, avec lesquels il a marqué sa vie spirituelle et s'est glorifié, Côme, sous l'inspiration secrète de Dieu, emportant avec lui l'icône qui lui est apparue, s'est retiré du monastère de Kiev à l'endroit où Sainte icône, et ici, avec l'aide de chrétiens aimant le Christ, il a construit une église au nom de la Dormition, dans laquelle il a placé l'icône de Yakhroma, et il s'est lui-même installé dans l'église où le monastère de Kossyguine a été formé. Voir « jeudi ». Min." 14 octobre. Voir Poly. Mois Vost. », vol. II, partie 2, p. 330, archi. Serge. Vie de sainte Paraskeva, décrite par P. Euthymius vers 1385, ex. dans Glasnik VIII, 131-141, mais d'après une liste dans laquelle les feuilles sont cassées, et l'éditeur n'a pas pris la peine de les remettre en ordre. Liste du tsar n° 135. Légèrement modifiée par saint Démétrius à Chetya-Minea le 14 octobre. Wiltsch Kirl. Statistik 1. 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 éd. Tafel. Légende : "J'ai perdu le royaume de Grèce à cause du sceptre, avec la permission de Dieu les Romains... la ville régnante a été perdue, j'ai pris sans froid tous les emprunts sacrés, ainsi que les honorables reliques des saints, tous les ustensiles de l'église et tous les biens royaux et tout, disons simplement, la beauté de la ville. Que tout aille à Rome et se détende... Au pieux tsar de Bulgarie Jean Asen, le fils du vieux tsar Asen, je suis horrifié par ces aboiements, et plus encore, à temps pour le trouver en toute sécurité, sautez courageusement sur les méchants et tout le Macédonien embrassera tout le Macédonien et aussi Ser » et lr. La Macédoine et la Thrace ont été prises aux Latins et aux Grecs par Old Ash, et non par le fils de Old Ash. Le fils a achevé l’œuvre de son père : il a restauré la nation bulgare, sans recourir à des mesures drastiques. Bulgarie stricte § 267. 274. 277-281. Prologue 14 octobre. Éd. acad. VII, 153. 154. L'église Saint-Petki est aujourd'hui une mosquée. Grigoriovitch 173. Dans Tsarsky n° 135, « la légende de la manière dont le saint fut amené dans la glorieuse terre serbe a été copiée par Grégoire Tsamblak ». Dans la liste des villes russes du XIVe siècle : « Je toucherai le pays du Danube, Tranov, où se trouve Saint. Vendredi".