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A mi pregunta sobre los nombres de aquellos jóvenes, el Apóstol respondió: a la cabeza encontrarás una carta que habla tanto de su nacimiento como de su muerte. Sacas sus cuerpos de la tumba y creas una iglesia en su nombre. Luego, llamando a los hermanos y obispos, les anuncié la visión, y juntos comenzamos a cavar la tierra en el lugar indicado y encontramos un arca con los cuerpos fragantes de los mártires. A la cabeza encontraron escrito sobre ellos lo siguiente: - Yo, el siervo de Cristo - Felipe, habiendo robado los cuerpos de los mártires - Gervasio y Protasio, los escondí en mi casa y los sepulté. Su padre, el guerrero Vitaly, y su madre, Valeria, vivían en Mediolan y profesaban en secreto la fe de Cristo. Pero, una vez que fue a Rávena con el juez Peacock, Vitaly fue reconocido como cristiano, torturado y enterrado vivo en una zanja llena de piedras. Su esposa Valeria, al negarse a comer alimentos sacrificados a los ídolos, fue tan golpeada que al tercer día después de regresar a casa, después de haber logrado legar instrucciones a sus hijos Protasio y Gervasio, murió. “La nota repetía además lo que Pablo dijo sobre ellos y también sobre el martirio de Protasio y Gervasio y el entierro del cristiano Felipe y su hijo” 174. Independientemente del mensaje atribuido a Ambrosio de Milán en la Iglesia Romana sobre su descubrimiento de las reliquias de los mártires, el acontecimiento de este descubrimiento lo prueba sin duda otra obra de San Ambrosio: su carta a su hermana Marcellina, una virgen dedicada a Dios que vivía en Roma, en la que, describiendo el descubrimiento de las reliquias de los santos Protasio y Gervasio, dice que “ambos hombres son de un tamaño extraordinario, que sus huesos están completamente intactos y hay mucha sangre con ellos, y que sanaron a un ciego”. De esta carta también se desprende que el descubrimiento de las reliquias tuvo lugar en junio del año 387. Otro San Padre Agustín en su confesión habla del descubrimiento de las reliquias de Protasio y Gervasio como resultado de la revelación a Ambrosio y de los milagros que se produjeron a partir de ellas, en particular de la curación de un ciego. Este hecho tuvo lugar un año antes del bautismo de Agustín. Siendo más tarde obispo, San Agustín, en una palabra a su rebaño de hipopótamos el día de estos mártires, dice que mientras estaba en Milán en ese momento, él mismo vio de ellos milagros y la curación de un ciego; en el libro sobre la Ciudad de Dios, narrando lo mismo, dice que en ese momento el emperador estaba allí y que sucedieron milagros entre innumerables personas. El presbítero Paulino testifica lo mismo en la vida de Ambrosio, escrita en el año 411. Peacock, testigo ocular del descubrimiento de las reliquias de los otros dos mártires, Nazarius y Kelsia, dice: "vimos en el ataúd en el que yacía el cuerpo del mártir (Nazarius), sobre el momento de cuya muerte todavía no sabemos nada, la sangre de este mártir estaba tan fresca, como si hubiera fluido ese mismo día; su cabeza estaba intacta y sin daños, con cabello y barba, de modo que parecía como si acabaran de ser lavados y acostados". Además, percibimos una fragancia que podía superar todos los aromas. Habiendo levantado el cuerpo del mártir y colocándolo en una camilla, nos dirigimos en oración al mártir Kelsius, que yacía en el mismo jardín”. En el lugar del descubrimiento de las reliquias de Kelsius en el jardín, Ambrosio o su sucesor construyeron una iglesia, restaurada en el siglo X, y el cuerpo del mártir fue redescubierto, luego examinado en el siglo XII y luego nuevamente en 1776. El descubrimiento de las reliquias de Nazario y Kelsio tuvo lugar entre 395 y 397 175. † Memoria de nuestra venerable madre Petka-Paraskeva de Bulgaria “La ley del amor es ésta”, dice el narrador de la vida de Santa Paraskeva, que nos anima a renovar en la memoria a aquellos que amamos en nuestro corazón, para que podamos contemplar su imagen en nuestra mente y pintar sus discursos. Tanto más gratificante para el corazón es el recuerdo de los santos de Dios, que es tan útil para todos. Así como en los días de verano, bajo los benéficos rayos del sol, todo cobra vida y crece, así una historia espiritual, ahuyentando la nube de tristeza, alegra y vivifica el alma y, dando fuerza a nuestro celo, nos lleva a lo mejor. Ya en toda Misia, Tracia y Dalmacia se glorifica el nombre de la Venerable Paraskeva” 176. Los padres del Beato Petka eran eslavos y no gente pobre que gozaba de fama; vivían en la localidad de Epivatos (Pivat, turco Bayados), a orillas del mar, entre Silimvria y Constantinopla. Además de su hija Petka, tuvieron un hijo. Lo enviaron a la escuela y su hija se crió en casa de sus padres, bajo la supervisión de su madre. Un ardiente deseo de vivir para el Señor se reveló temprano en Petka. “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo”: estas palabras, escuchadas por ella en la iglesia, traspasaron su corazón como una flecha, y ella, al salir de la iglesia, entregó su rico vestido al pobre que encontró, cambiándolo por sus harapos. Sus padres la regañaron por su cambio de vestimenta; pero su corazón ardía de amor por el Señor. Después de un tiempo, volvió a darle su ropa al mendigo y luego repitió lo mismo más de una vez. La reprendieron duramente; pero sentía que no podía vivir de otra manera. El hermano de Petka, cuando aprendió lo suficiente las Sagradas Escrituras, quiso convertirse en monje y, con el consentimiento de sus padres, tomó votos monásticos bajo el nombre de Eutimio. Ascendiendo gradualmente en la vida espiritual, se convirtió en un hombre firme. Por el conocimiento de su alta vida, fue elevado a la sede episcopal de la diócesis de Madita; aquí se hizo famoso por sus virtudes y su lucha contra los herejes. Murió a una edad muy avanzada y su cuerpo fue depositado en la iglesia catedral, donde rezumaron milagros. Miguel Psellus, en su elogio a San Miguel Cerulario (1043-1058), alaba a San Eutimio como contemporáneo o algo anterior que floreció en la sede de Madita, a la orilla del mar 177. A la muerte de sus padres, Beato. Petka decidió separarse por completo del mundo. Según la información recopilada por el santo montañés Nicodemo, antes de retirarse al desierto palestino, visitó Constantinopla y caminó por sus lugares santos; aquí escuchó las instrucciones de celosos ascetas. Siguiendo su consejo, se instaló en el suburbio de Irakli, en la apartada Iglesia de la Intercesión de Nuestra Señora; Pasó aquí cinco años en oración, ayuno y lágrimas. Cumpliendo su antiguo deseo, fue a Palestina y, habiendo venerado los lugares santificados por la vida del Salvador, se quedó a vivir en el desierto del Jordán. – Sólo el Señor conoce todas las hazañas de la vida en el desierto de Santas vírgenes. Derritiéndose ahora por el calor, ahora por el frío, solo comía hierba, y luego solo después del atardecer. El espíritu maligno la tentó con sueños y fantasmas; “Pero buen Petka del Altísimo, refugiate en ti mismo”. Así pasó su vida hasta la vejez, sin darse descanso, esperando al Esposo celestial. Un día, mientras estaba de pie en oración, se le apareció un ángel y le dijo: “Deja el desierto y regresa a tu patria, donde deberás dejar tu cuerpo en la tierra e ir al Señor con tu alma”. - La venerable se alegró de que se acercara el momento de su liberación del cuerpo; pero lamentó separarse de la soledad desierta. Obedeciendo la voluntad del cielo, fue a su patria y experimentó una tormenta en el mar. Al llegar a Constantinopla, visitó a Santa Sofía y en la iglesia de Blaquernas oró ante el icono milagroso de la Madre de Dios. - ¿Qué príncipe hizo esto? ¿Es tu bendito padre David o tu abuelo Svyatoslav? ¿Cuál de los boyardos deseaba esto, excepto Varlaam, que era el abad aquí? Pero el bienaventurado respondió: "¡Hermano Pedro! Pensé mucho y decidí no escatimar mi carne, para no levantar lucha contra mí mismo; que ella, obligada por sus trabajos, se humille. Dices la verdad que ninguno de los príncipes hizo esto antes que yo; pero déjame ser el primero, y el que quiera seguir mis pasos. "Doy gracias a Dios que me liberó del trabajo mundano y me hizo siervo de sus siervos, estos benditos monjes". - Que mis hermanos se escuchen a sí mismos. Morir por Cristo es mi ganancia. La experiencia demostró quién tenía razón en sus pensamientos. El príncipe asceta no se encontraba bien, pero cada vez que llegaba el médico, se recuperaba. Una vez un médico enfermó y estaba muy grave. El príncipe monje envió a decirle que si no bebía hierba, estaría sano; y si no obedece, sufrirá mucho. El médico no escuchó y apenas escapó de la muerte. El médico volvió a estar gravemente enfermo. El bienaventurado mandó a decirle: “Si no recibes tratamiento, al tercer día estarás sano”. vrat - príncipe-portero. “Tenemos muchos de sus libros”, le dice también Simón al monje de Pechersk. Ahora se sabe que San Príncipe animaba diligentemente a otros a estudiar libros. A petición suya, el monje Teodosio tradujo el mensaje de San al eslavo. León el Papa contra Eutiques 190. En 1142 vemos al príncipe-monje como pacificador entre los príncipes. A petición del príncipe, reconcilió a los príncipes de Chernigov con sus hermanos. libro Vsevolod 191. Este fue su último servicio a la Iglesia y a su patria. Al año siguiente, el 14 de octubre, descansó de sus labores 192. "Todo Kiev se reunió para su entierro. "Su hermano Izyaslav pidió la bendición de la cruz del difunto". Después de un tiempo, Izyaslav estaba tan enfermo que desesperaron por su vida. – Yaciendo inconsciente, el paciente pidió agua del pozo de Pechersk. El abad envió el agua con la que se lavaron las reliquias de San Teodosio y el cilicio de San Nicolás. El mensajero aún no había regresado cuando el enfermo dijo: “Ve a encontrarte con San Teodosio y Nicolás”. Cuando el mensajero entró en la casa, "¡Nikolái, Nikolai Svyatosha!" dijo el paciente. Le dieron a beber el agua de Teodosio, lo cubrieron con el cilicio de Nicolás y el paciente se recuperó instantáneamente. "Más tarde, el príncipe se puso el cilicio del santo cuando fue a la guerra y salió ileso. El rey Juan, contando la historia de Simón sobre San Nicolás, dice: "y después de su muerte, los demonios huyeron del banco de madera en el que se sentaba en la puerta" 193. Blazh. Simón, habiendo terminado su historia, le dice al monje Policarpo lo que es necesario para los demás: "¿Qué hiciste así? ¿Dejaste alguna riqueza? Pero no la tenías. ¿Es gloria? Pero no la poseías. Pasaste de la pobreza a la fama y la felicidad. Piensa en este príncipe. Ninguno de los príncipes hizo nada como él; ninguno de ellos entró voluntariamente en el monaquismo: en verdad, él es más alto que todos los príncipes rusos. - ¿Cómo se puede comparar tu bajeza con su cilicio? Tú naciste por la desnudez y adornarte con ropas, ¿no serás privado por esto de ropas incorruptibles y condenado como alguien que no tiene un traje de boda?... Ayer eras monje, y ya estás renunciando al monaquismo, al no haber aprendido el monaquismo, deseas el episcopado y te presentas como un legislador formidable, quieres humillar a los demás. de tus labios piensas en las cosas terrenas y no en las celestiales, en las carnales y no en las espirituales, en las concupiscencias y no en la abstinencia, en las riquezas y no en la pobreza; te alejaste de la luz y te convertiste en tinieblas, y él la hundió en tu corazón. Leyenda: "Perdí el reino de Grecia por el cetro, con el permiso de Dios los romanos... la ciudad reinante se perdió, tomé todos los préstamos sagrados sin frío, y también las honorables reliquias de los santos, todos los utensilios de la iglesia y todos los bienes reales y todo, solo digamos, la belleza de la ciudad. Que todo vaya a Roma y relájese... Al piadoso zar de Bulgaria John Asen, el hijo del antiguo zar Asen, estoy horrorizado por aquellos ladrando, y más a tiempo de encontrarlo sano y salvo, salta valientemente sobre los malvados y todo el macedonio abrazará a todo el macedonio y también a Ser” y lr. Macedonia y Tracia fueron arrebatadas a los latinos y griegos por el viejo Ash, y no por el hijo del viejo Ash. El hijo completó la obra de su padre: restauró la nación búlgara sin apenas tomar medidas drásticas. Stritten Bulgaria § 267. 274. 277–281. Prologue Oct. 14. Ed. académico. VII, 153. 154. La iglesia de San Petki es ahora una mezquita. Grigorovich 173. En Tsarsky No. 135, “Gregory Tsamblak copió la leyenda de cómo el santo fue llevado a la gloriosa tierra serbia”. En la lista de ciudades rusas del siglo XIV: “Tocaré el país del Danubio, Tranov, donde se encuentra St. Viernes". Epístola de 1578 en la historia. acto. 1, 381. La vida de Nikolai Ave. en el PCR. Prólogo del siglo XVII en Rumyantsev No. 325. RKP. mensaje sobre el libro Saintly.