14-е

Brzy poté byli Gervasius i Protasius usmrceni - Gervasius byl ubit k smrti cínovými pruty a Protasius byl sťat. – Relikvie těchto mučedníků objevil sv. Ambrož z Milána, který o této události vypráví: - "když jsem se v minulém sv. postu po přijímání svatého Taina v noci modlil, pak, když jsem podřimoval, viděl jsem dva mladé muže, jak se modlí se zdviženýma rukama. Když jsem se probudil, stali se neviditelnými, nevěděli jsem, jak je to intenzivní a od Boha jsem nevěděl, jak to vysvětlit." další noci jsem viděl totéž vidění Třetí noci se mi zjevili stejní mladí muži, kteří už nespí, ale divili se, a zjevili se v doprovodu svatého apoštola Pavla, jak je vyobrazen na ikonách, a apoštol mi řekl: „Tito mladíci, když naslouchali mým slovům, pohrdli světem a bohatstvím a následovali našeho Pána Ježíše Krista. Když se zřekli všech pozemských a tělesných tužeb, žili zde v Mediolanu, sloužili jedinému Bohu a bylo jim ctí být mučedníky pro Krista, jehož těla najdete na místě, kde se modlíte... Na mou otázku ohledně jmen těch mladých mužů Apoštol odpověděl: v jejich hlavě najdete dopis, který vypráví jak o jejich narození, tak o jejich smrti. Vyjmete jejich těla z hrobu a vytvoříte církev v jejich jménu. Potom jsem zavolal bratry a biskupy a oznámil jim vidění a společně jsme začali kopat zemi na uvedeném místě a našli jsme archu s vonnými těly mučedníků. V jejich čele našli o nich napsáno: - Já, služebník Kristův - Filip, ukradl jsem těla mučedníků - Gervasia a Protasia, ukryl jsem je ve svém domě a pohřbil. Jejich otec, válečník Vitalij, a jejich matka Valeria žili v Mediolanu a tajně vyznávali Kristovu víru. Ale poté, co jednou odešel do Ravenny se soudcem Peacockem, byl Vitaly rozpoznán jako křesťan, mučen a pohřben zaživa v příkopu plném kamenů. Jeho žena Valeria, která odmítala jíst jídlo obětované modlám, byla tak zbita, že třetího dne po návratu domů, když se jí podařilo odkázat pouze pokyny svým dětem Protasiovi a Gervasiovi, zemřela. „Ta poznámka dále opakovala, co o nich řekl Pavel a také o mučednické smrti Protasia a Gervasia a pohřbu křesťana Filipa a jeho syna“ 174. Jiný svatý otec Augustin ve své zpovědi hovoří o nálezu sv. ostatků Protasia a Gervasia v důsledku zjevení Ambrožovi a o zázracích, které se od nich staly, zejména o uzdravení slepého muže. Tato událost se odehrála rok před Augustinovým křtem. Svatý Augustin, který byl později biskupem, slovem ke svému hrošímu stádu v den těchto mučedníků říká, že když byl v té době v Miláně, sám viděl od nich zázraky a uzdravení slepého muže; v knize o Božím městě, vyprávějící totéž, říká, že v té době tam byl císař a že se mezi nesčetnými lidmi děly zázraky. Presbyter Paulinus svědčí o tomtéž v životě Ambrože, sepsaném v roce 411. Páv, očitý svědek nálezu ostatků dalších dvou mučedníků – Nazaria a Kelsie, říká: „Viděli jsme v rakvi, ve které leželo tělo mučedníka (Nazaria), o době jeho smrti dodnes nic nevíme, krev tohoto mučedníka byla tak čerstvá, jako by právě toho dne vytekla, a jeho hlava byla neporušená a měla neporušené vlasy. Umyli a ulehli jsme navíc vnímali vůni, která dokázala překonat všechny vůně, když jsme zvedli tělo mučedníka a položili ho na nosítka, obrátili jsme se s modlitbou k mučedníkovi Kelsiovi, který byl uložen ve stejné zahradě. Na místě nálezu ostatků Kelsia v zahradě byl Ambrožem nebo jeho nástupcem postaven kostel, obnovený v 10. století a znovu objevené tělo mučedníka, poté prozkoumáno ve 12. století a poté znovu v roce 1776. K objevu relikvií Nazaria a Kelsia došlo v letech 395–397 175. † Vzpomínka na naši ctihodnou matku Petku-Paraskevu z Bulharska „To je zákon lásky,“ říká popisovač života svaté Paraskevy, který nás vybízí, abychom obnovili v paměti ty, kteří jsou našemu srdci milí, abychom mohli kontemplovat jejich obraz v našich myslích a malovat jejich řeči. O to více potěšující pro srdce je vzpomínka na Boží světce, která je tak užitečná pro každého. Tak jako v letních dnech pod blahodárnými slunečními paprsky vše ožívá a roste, tak i duchovní příběh, zahánějící oblak smutku, rozveseluje a oživuje duši a dodává sílu našemu zápalu, vede nás k tomu nejlepšímu. Již v celé Mysii, Thrákii a Dalmácii je oslavováno jméno ctihodné Paraskevy“ 176. Rodiče blahoslavené Petky byli Slované a ne chudí lidé, kteří si užívali slávy; žili ve městě Epivatos (Pivat, turecky Bayados), na pobřeží mezi Silimvrií a Konstantinopolí. Kromě dcery Peťky se jim narodil syn. Poslali ho do školy a jeho dcera byla vychována v domě svých rodičů pod dohledem své matky. V Petce se brzy projevila ohnivá touha žít pro Pána. „Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe“: tato slova, která slyšela v chrámu, probodla její srdce jako šíp a ona při odchodu z chrámu darovala své bohaté šaty chudému muži, kterého potkala, a vyměnila je za jeho hadry. Rodiče jí vynadali za její změněné oblečení; ale její srdce hořelo láskou k Pánu. Po nějaké době znovu dala své šaty žebrákovi a pak totéž opakovala více než jednou. Ostře ji kárali; ale cítila, že nemůže žít jinak. Petkův bratr, když se dostatečně naučil Písmu svatému, chtěl se stát mnichem a se souhlasem rodičů složil mnišské sliby pod jménem Euthymius. Postupným vzestupem v duchovním životě se stal pevným mužem. Díky znalosti svého vysokého života byl povýšen na biskupský stolec diecéze Madita; zde se proslavil svými ctnostmi a bojem proti kacířům. Zemřel ve zralém věku a jeho tělo bylo uloženo v katedrálním kostele, kde vyzařovaly zázraky. Michael Psellus ve své smuteční řeči na svatého Michaela Cerularia (1043–1058) mluví s chválou o svatém Euthymiovi jako o současníkovi nebo o něco dřívějším, který vzkvétal na stole Madita, na mořském pobřeží 177. Po smrti svých rodičů, Blessed. Peťka se rozhodla se světem úplně rozloučit. Podle informací, které shromáždil obyvatel svatých hor Nikodém, než se odebrala do palestinské pouště, navštívila Konstantinopol a procházela se po jeho svatých místech; zde poslouchala pokyny horlivých asketů. Na jejich radu se usadila na předměstí Irakli v odlehlém kostele Přímluvy Panny Marie; strávila zde pět let v modlitbách, půstu a slzách. Naplnila svou dlouhodobou touhu a odešla do Palestiny a poté, co uctila místa posvěcená životem Spasitele, zůstala žít v Jordánské poušti. – Pán jediný zná všechny užitky pouštního života sv. panen Tající teď z horka, teď ze zimy, jedla jen trávu, a pak až po západu slunce. Zlý duch ji pokoušel sny a duchy; "Ale dobrá Petko Nejvyššího, uchovej se pro sebe." A tak strávila svůj život až do stáří, nedala si pokoj a čekala na nebeského Ženicha. Jednoho dne, když stála v modlitbě, se jí zjevil anděl a řekl: „Opusťte poušť a vraťte se do své vlasti, kde musíte opustit své tělo na zemi a jít s duší k Pánu. - Ctihodný se zaradoval, že čas jejího propuštění z těla je blízko; ale bylo jí líto rozloučit se s opuštěnou samotou. Poslechla vůli nebes, odešla do své vlasti a zažila bouři na moři. Po příjezdu do Konstantinopole navštívila svatou Sofii a v kostele Blachernae se pomodlila před zázračnou ikonou Matky Boží. Po návratu do rodného města Pivat nenašla nikoho živého, ani ze svých známých, ani v kostele sv. Apoštolové zůstali v modlitbě. Od jejího návratu z pouště uplynuly dva roky. Blahoslavená se modlila v její samotě a během modlitby odevzdala svého ducha Bohu. Její tělo bylo pohřbeno lidmi milujícími Krista jako tělo tuláky, která o sobě nikomu neřekla, odkud je. To bylo v první polovině 11. století. Poblíž místa, kde byl světec pohřben, pracoval stylit. Námořník náhodou zemřel a jeho tělo bylo odhozeno nedaleko od toho místa. Zápach z těla byl tak silný, že sloup byl nucen sestoupit ze sloupu a požádat blízké obyvatele, aby tělo nešťastníka pohřbili. Zbožní lidé začali kopat hrob a našli tělo, kterého se korupce nedotkla. Nejprve byli vyděšení a zmatení: co dělat? Jako cizinci duchovním věcem z prostoty nechali nezkažené tělo v hrobě a hned zapáchající mrtvolu pohřbili. Když pak jeden z nich, zbožný Jiří, po večerní modlitbě ulehl k odpočinku, zjevila se ve snu panna oděná v královském rouchu, obklopená vojáky; světlo, které ji obklopovalo, bylo tak silné, že se nemohl dívat; jeden z vojáků přišel a vzal ho za ruku a řekl: "Jiří! Proč jsi tak pohrdal tělem reverenda? Paraskeva? okamžitě ho vyndejte z páchnoucího hrobu a umístěte ho do svatyně; král ji chce oslavit na zemi." Pak podivuhodná panna řekla zahanbenému Georgovi: "Pospěš si, abys vynesl mé relikvie - nesnesu ten smrad; moje vlast Pivat, kde žiješ." Téže noci měla uctivá manželka Euthymia podobnou vizi. Když byla obě zjevení oznámena, spěchali do hrobu a vyňali neporušitelné tělo svaté panny; byla slavnostně vyložena v katedrálním kostele apoštolů a proudily z ní proudy uzdravení: slepí dostali zrak, chromí začali chodit, nemocní těžkými nemocemi zdraví. Od smrti svaté Paraskevy uplynula téměř dvě století. Konstantinopol a místa k němu blízká byla v rukou papeženců – křižáků. Bulharský car John Yasen, syn nejstaršího Yasena, se rozhodl osvobodit sv. ostatky Paraskevy od zlé moci papeženců 178. Frankové se třásli Ash. Proto, když oznámil, že chce převézt ostatky světce do svého hlavního města, okamžitě souhlasili, že je propustí. Car a patriarcha Vasilij je tedy v Ternově triumfálně přivítali a byli (1238) položeni v kostele, který jim postavila sv. Paraskeva 179. |Syn zbožného černigovského prince Davida Svjatoslaviče, princ Svjatoslav Svjatoša, ve křtu Pankratiy a v mnišství Nikolaj, byl ženatý a měl děti; jedna z jeho dcer byla manželkou blaženého. Kníže Vsevolod-Gabriel 182. V roce 1097 ho vidíme jako prince z Lucku, ale v témže roce v obležení Bonyakem a Davidem, kteří oslepili nešťastného Vasilka, dobrovolně odešel z Lucku do Černigova 183, Ačkoli Hrozný car nespravedlivě volá prince. Svyatoslav-Nicholas velkovévoda Černigov 184, ale car měl samozřejmě na mysli památky, že princ, který žil v Černigově od roku 1097, vlastnil pozemky v Černigovském knížectví a tím zajistil klid pro svou rodinu - manželku a děti; Černigovská legenda si pevně pamatuje, že Navoz a Pakul s okolím, které se nacházejí na břehu Dněpru, patřily k blahoslaveným. Prince Nicholas Svyatosha a oni byli poté předáni Lavra, která je vlastnila až do velmi pozdních časů. vrat - kníže-brankář. "Máme mnoho jeho knih," říká Simon také pečerskému mnichovi. Nyní je známo, že sv. kníže pilně povzbuzoval ostatní ke studiu knih. Na jeho žádost přeložil mnich Theodosius do slovanského jazyka poselství sv. Lev papež proti Eutychovi 190. V roce 1142 vidíme prince-mnicha jako mírotvorce mezi knížaty. Na žádost knížete usmířil knížata Černigova se svými bratry. kniha Vsevolod 191. To byla jeho poslední služba církvi a vlasti. Následující rok, 14. října, odpočíval od svých 192 prací. "Celý Kyjev se shromáždil k jeho pohřbu. "Jeho bratr Izyaslav prosil o požehnání kříže zesnulého." Po nějaké době byl Izyaslav tak nemocný, že si zoufali nad jeho životem. – Pacient ležel v bezvědomí a požádal o vodu z Pečerské studny. Opat poslal vodu, kterou se umývaly ostatky svatého Theodosia, a vlasovou košili svatého Mikuláše. Posel se ještě nevrátil, když nemocný řekl: "Jděte se setkat se svatým Theodosiem a Mikulášem." Když posel vstoupil do domu, "Nikolai, Nikolai Svyatosha!" řekl pacient. Blazh. Simon, když dokončil svůj příběh, říká mnichovi Polykarpovi, co je nutné pro ostatní: "Co jsi tak udělal? Nechal jsi po sobě nějaké bohatství? Ale neměl jsi ho. Je to sláva? Ale nevlastnil jsi ho. Přešel jsi z chudoby ke slávě a štěstí. Mysli na tohoto prince. Žádný z knížat neudělal nic jako on; žádný z nich dobrovolně vstoupil do mnišství se svými vlasy: opravdu je vyšší než jeho mnišství." košile jsi se narodil pro nahotu a zdob se šatem, nebudeš za to zbaven neúplatného oděvu a odsouzen jako někdo, kdo nemá svatební šaty?... sebe, hrdě velíš, vzdorovitě odpovídáš, to jsem se dozvěděl z tvých rtů, myslíš na věci pozemské a ne na věci duchovní, na chtíče a ne na zdrženlivost, na bohatství a ne na chudobu – Vzdálil jsi se od světla a proměnil se v temnotu. Po mnoha letech mnišských skutků, jimiž poznamenal svůj duchovní život a oslavil sám sebe, Kosmas na tajné vnuknutí Boha, vzal s sebou ikonu, která se mu zjevila, odešel z kyjevského kláštera na místo, kde byla ikona sv., a zde s pomocí křesťanů milujících Krista postavil kostel ve jménu Dormition, ve kterém se usadili v klášteře, v klášteře Kos,’ a on sám Yakygin. Viz "Čt." Min." 14. října. Viz Poly. Měsíce Vost.“, sv. II, část 2, str. 330, arch. Sergius. Život sv. Paraskevy, popsaný P. Euthymiem kolem roku 1385, ex. v Glasnik VIII, 131–141, ale podle seznamu, v němž jsou listy rozbité, a vydavatel se neobtěžoval je dát do pořádku. Carův seznam č. 135. Mírně upraven sv. Demetriem v Chetya-Minea Říjen 14 dní. Wiltsch kirchl. Statistika 1. 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 ed. Tafel. Epištola z roku 1578 v historii. akt. 1, 381. Život Nikolaje Ave v RCP. prolog 17. století v Rumjancev č. 325. RKP. zpráva o knize Saintly.