14-е

Св. Мучч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия, Виталий и съпругата му Валерия Свети Назарий Римлянин е син на юдеина Африкан и християнката Перпетуя, приели св. кръщение от св. апостол Петър. Достигнал пълнолетие, Назарий пожелал да се посвети на просвещението на езичниците и тръгнал да проповядва Христовата вяра в различни градове. - След като дойде в Медиолан, където по време на преследването на Нерон християните Гервасий и Протасий, братя близнаци, бяха държани в затвора, Назарий, за да ги посети и да им помогне, беше подложен на мъчения и беше изгонен от града. Оттук той отиде в Галия, като кръсти, между другото, младия мъж Келсий, родом от град Мидия (Цимела - близо до Ница), когото майка му пусна да си отиде и го придружи, който го кръсти. Продължавайки пътуването си с цел проповядване, Назарий многократно е бит и затворен във вериги в затвора. Връщайки се в Медиолан, където Гервасий и Протасий все още бяха държани в затвора, той отново ги посети заедно с Келсий и за това и двамата бяха заловени и обезглавени по заповед на владетеля Анулин. Скоро след това и Гервасий, и Протасий били убити - Гервасий бил бит до смърт с калаени пръти, а Протасий бил обезглавен. – Мощите на тези мъченици са открити от св. Амвросий Медиолански, който така предава за това събитие: – „когато през миналия св. пост, след причастието на св. Таин, се молех през нощта, тогава, задремвайки, видях двама младежи да се молят с вдигнати ръце. Когато се събудих, те станаха невидими. Без да знам как да обясня това видение, без да знам дали е от Бога, постих усилено и на следващата вечер видях същото видение. На третата вечер ми се явиха същите младежи, които вече не спяха, а се чудеха и се явиха придружени от св. апостол Павел, както е изобразен на иконите, и апостолът ми каза: „Тези младежи, като послушаха думите ми, презряха света и богатството и последваха нашия Господ Исус Христос. Отрекли се от всички земни и плътски желания, те живееха тук, в Медиолан, служейки на единия Бог и се удостоиха да бъдат мъченици за Христа, чиито тела ще намерите на мястото, където се молите... На въпроса ми за имената на тези младежи, апостолът отговори: в главата им ще намерите писмо, което разказва както за тяхното раждане, така и за тяхната смърт. Изваждате телата им от гроба и създавате църква в тяхно име. Тогава, като извиках братята и епископите, им съобщих за видението и заедно започнахме да разкопаваме земята на посоченото място и намерихме ковчег с благоуханните тела на мъчениците. Начело им намериха следното написано за тях: - Аз, Христовият раб - Филип, като откраднах телата на мъчениците - Гервасий и Протасий, скрих ги в дома си и ги погребах. Баща им, воинът Виталий, и майка им Валерия живеели в Медиолан и тайно изповядвали Христовата вяра. Но след като веднъж отишъл в Равена със съдия Пийкок, Виталий бил признат за християнин, измъчван и погребан жив в ров, пълен с камъни. Съпругата му Валерия, отказвайки да яде идоложертвена храна, беше толкова бита, че на третия ден след завръщането си у дома, успявайки само да завещае наставления на децата си Протасий и Гервасий, тя почина. „Бележката допълнително повтаря това, което Павел каза за тях, а също и за мъченичеството на Протасий и Гервасий и погребението на християнина Филип и неговия син“ 174. Друг св. отец Августин в своята изповед говори за откриването на св. мощите на Протасий и Гервасий в резултат на откровението на Амвросий и за чудесата, станали от тях, по-специално за изцелението на слепец. Това събитие се случи една година преди кръщението на Августин. Бидейки по-късно епископ, св. Августин, в едно слово към паството на хипопотамите в деня на тези мъченици, казва, че докато бил в Милано по това време, самият той видял чудеса от тях и изцеление на слепец; в книгата за Божия град, разказвайки същото, той казва, че по това време императорът е бил там и че чудеса са се случвали сред безброй хора. Презвитер Павлин свидетелства за същото в житието на Амвросий, написано през 411 г. „Законът на любовта е това“, казва описателят на житието на св. Параскева, че ни насърчава да възобновим в паметта онези, които са скъпи на сърцето ни, за да съзерцаваме техния образ в ума си и да рисуваме техните речи. Още по-приятна за сърцето е паметта на Божиите светии, която е толкова полезна за всички. Както в летните дни, под благодатните слънчеви лъчи, всичко оживява и расте, така и духовната история, прогонваща облака от тъга, развеселява и оживява душата и, давайки сила на нашето усърдие, ни води към най-доброто. Вече в цяла Мизия, Тракия и Далмация се прославя името на преподобна Параскева” 176. Братът на Петка, когато бил достатъчно научен на Светото писание, пожелал да се замонаши и със съгласието на родителите си приел монашество под името Евтимий. Издигайки се постепенно в духовния живот, той стана твърд човек. Благодарение на познаването на високия му живот, той е издигнат до епископската катедра на епархията на Мадита; тук той се прославил със своите добродетели и борбата си с еретиците. Умира в дълбока старост и тялото му е положено в катедралната църква, където струят чудеса. Михаил Псел в своето възхвално слово към св. Михаил Керуларий (1043–1058) говори с възхвала за св. Евтимий като съвременник или малко по-ранен, който процъфтява на катедрата на Мадита, на морския бряг 177. След смъртта на родителите си блаж. Петка реши да се раздели напълно със света. Според сведенията, събрани от светогореца Никодим, преди да се оттегли в палестинската пустиня, тя посетила Константинопол и обиколила светите му места; тук тя слушала наставленията на ревностни подвижници. По техен съвет тя се заселила в предградието Иракли в усамотената църква „Покров на Богородица“; тя прекара пет години тук в молитва, пост и сълзи. Изпълнявайки отдавнашното си желание, тя отиде в Палестина и, почитайки местата, осветени от живота на Спасителя, остана да живее в Йорданската пустиня. – Един Господ знае всичките подвизи на пустинния живот на св. девици Топейки се ту от жега, ту от студ, тя се хранеше само с трева, и то само след залез слънце. Злият дух я изкушаваше със сънища и призраци; „Но добра Петка Всевишния, приюти се за себе си.“ Така тя прекара живота си до дълбока старост, без да си дава почивка, в очакване на небесния Младоженец. Един ден, когато тя стояла на молитва, ангел й се явил и й казал: „Оставете пустинята и се върнете в отечеството си, където трябва да оставите тялото си на земята и да отидете при Господа с душата си“. - Преподобната се зарадвала, че наближило времето за освобождаването й от тялото; но й беше жал да се раздели с безлюдната самота. Подчинявайки се на волята на небето, тя отиде в отечеството си и преживя буря в морето. Пристигайки в Константинопол, тя посетила Света София и във Влахернската църква се помолила пред чудотворната икона на Божията майка. Връщайки се в родния си град Пиват, тя не намери никого жив, нито от своите познати, нито в църквата "Св. Апостоли" остана на молитва. Изминаха две години от завръщането й от пустинята. Благословената се молела в уединението си и по време на молитва предала духа си на Бога. Тялото й било погребано от христолюбиви хора, като тялото на скитник, който не казал на никого за себе си откъде е. Това беше през първата половина на 11 век. Близо до мястото, където е погребан светецът, се е трудил столпник. Един моряк случайно загина и тялото му беше изхвърлено недалеч от това място. Вонята от тялото била толкова силна, че стълбът бил принуден да се спусне от стълба и да помоли близките жители да погребат тялото на нещастника. Благочестиви хора започнаха да копаят гроб и намериха тяло, което не беше докоснато от тлението. Отначало те бяха уплашени и озадачени: какво да правят? Като чужди на духовните неща, те от простота оставиха нетленното тяло в гроба и веднага погребаха вонящия труп. Тогава, когато един от тях, благочестивият Георги, след вечерната молитва легнал да си почине, насън се явила девойка, облечена в царска дреха, заобиколена от войници; светлината около нея беше толкова силна, че той не можеше да гледа; един от войниците се приближи и, като го хвана за ръка, каза: "Георги! Защо толкова презря тялото на преподобната? Параскева? Веднага го извадете от вонящия гроб и го поставете в светилище; Царят иска да я прослави на земята." Тогава чудната девойка казала на смутения Георги: "Побързай да извадиш мощите ми - не мога да понасям смрадта; моята родина Пиват, където живееш." Същата нощ благоговейната съпруга Евтимия имала подобно видение. Когато били възвестени и двете явления, те побързали към гроба и извадили нетленното тяло на светата дева; тя беше тържествено поставена в катедралната църква на апостолите и от нея течаха потоци от изцеления: слепите прогледнаха, куците прохождаха, болните от тежки заболявания получиха здраве. Изминаха почти два века от смъртта на Света Параскева. Константинопол и близките до него места били в ръцете на папистите – кръстоносците. Българският цар Йоан Ясен, синът на най-големия Ясен, решил да освободи Св. мощите на Параскева от злата власт на папистите 178. Франките треперели от Аш. Затова, когато той обявил, че иска да пренесе мощите на светеца в престолния си град, те веднага се съгласили да ги пуснат. Така царят и патриарх Василий ги посрещна с триумф в Тернов и те бяха положени (1238) в църквата, построена за тях от св. Параскева 179. Когато султан Баязет превзел Тернов, всички светилища били разграбени; Влашкият владетел успял да вземе мощите на светеца, облечени само в дрипи, и ги пренесъл в столицата си. През 1396 г. Влашко също пада под властта на мохамеданите и нейният владетел е заточен в Бруса. Благочестивата сръбска княгиня Милица, посещавайки султана, изпросила мощите на св. Параскев и те били пренесени в Сърбия 180. При владетеля Василий Лупул през 1641 г. те били благоговейно пренесени в Яш и почиват и до днес в яшката катедрална църква „Свети Три светители“. – Със славата на своите чудеса те навсякъде прославяха, както славят, Христовата вяра, за да укрепи слабите във вярата 181. † Упокоение на преп. Николай Святоши, княз Черниговски През 1107 г. той напусна жена си, децата си, светската слава и на 17 февруари прие монашески обети в Печерския манастир 185. „Три години“, пише блаженият. Саймън, той прекарваше времето си в кухнята, работейки за братята: със собствените си ръце цепеше дърва за варене на грах на братята; често носеше вода от брега на раменете си. Неговите братя Изяслав и Владимир не можаха да го спрат от подвизите му. Като искрен послушник, той с любов моли за разрешение да готви една година каша от просо за братята. След това той беше назначен, като доказан и способен, при портите на манастира и остана тук три години, без да напуска никъде, освен църквата 186. Много твърдост беше необходима, за да понесе упреците за решителността на княза върху живота на несподелен послушник. По това време нито един от князете в годините и положението на Святослав не се е обричал на трудовете и смирението на монашеството. Братята на Святослав се опитаха да го върнат в света, особено чрез лекаря, който се установи за Святослав в Киев. Лекарят посочи колко вреден е суровият живот на монах за здравето на княза. „И твоите благочестиви братя Изяслав и Владимир“, каза лекарят, търпят унижение от твоята бедност. Лекарят се подчини и оздравя. "След това Петър започна да променя мислите си, след това реши да стане монах и, както блаженият беше назначен, той скоро умря. Последният път беше в шестата година от престоя на Святослав в манастира; и князът монах живя след това още 30 години 187. След позицията на вратар "му беше заповядано", пише блажени. Симон, да служи на храната, След това по волята на игумена и братята той си създал собствена килия, в която засадил собствените си ръце, казват за него, че през целия си монашески живот той непрекъснато се занимавал с ръкоделие, пеел псалми и с това изкарвал прехраната си сгради” 188. Последните думи на блаж. Симон дава вяра на легендата, че църквата "Света Троица" над Св. порти и болничната църква "Св. Николай" са построени чрез ревността на св. принц-монах 189. Според Калнофойски църквата "Троица" над портите е със същата фасада като църквата "Благовещение" над Златните порти на Ярослав. – Това служи като ново оправдание за идеята на строителя на Св. vrat - княз-вратар. „Имаме много от неговите книги“, казва Симон също на Печерския монах. Сега се знае, че св. княз усърдно насърчавал и другите да изучават книгите. По негова молба монах Теодосий превел на славянски език посланието на Св. Лъв папата срещу Евтихий 190. През 1142 г. виждаме принца-монах като миротворец между князете. По искане на княза той помири князете на Чернигов с братята си. книга Всеволод 191. Това беше последното му служение на Църквата и родината. На следващата година, на 14 октомври, той почина от трудовете си 192. "Целият Киев се събра за погребението му. "Братът му Изяслав молеше за благословение на кръста на починалия." След известно време Изяслав беше толкова болен, че те се отчаяха за живота му. – Лежейки в безсъзнание, пациентът поиска вода от Печерския кладенец. Игуменът изпрати водата, с която са измити мощите на св. Теодосий, и косената риза на св. Николай. Пратеникът още не се бил върнал, когато болният казал: „Иди да посрещнеш св. Теодосий и Никола“. Когато пратеникът влезе в къщата, "Николай, Николай Святоша!" каза пациентът. Дадоха му да пие водата на Теодосий, покриха го с ризата на Никола и болният моментално оздравя. "Принцът по-късно облече ризата на светеца, когато отиде на война, и остана невредим. Крал Йоан, преразказвайки историята на Симон за Свети Никола, казва: "и след смъртта му демони избягаха от дървената пейка, на която той седеше при портата" 193. Събуди се, братко, и помисли добре за живота си" 194. Яхромская икона на Божията майка Yakhromskaya или Yakhremskaya St. Иконата се намира в манастира Космин във Владимирска област, на 40 версти от Владимир, на река Яхрома или Яхрем. Тази света икона се явила през 1482 г. на 14 октомври на благочестивия младеж Козма, който придружавал болен. Един ден те спрели по пътя край потока Яхрема. По време на съня, в който потънал болният, младежът внезапно вижда необикновена светлина и чува глас: „чуй и разбери думите на живота, покажи богоугоден живот и пожелай радостта на праведните, за да се насладиш на вечни блага”. Козма видял, че светлинните лъчи, които го проблясвали, идвали от иконата на Успение Богородично, която се появила на дървото. Младежът се приближил и взел светата икона от дървото, от което болният веднага получил изцеление. Следвайки небесно вдъхновение, Козма с иконата на Божията майка тайно се оттегли от изцеления, който вече не беше необходим, и пристигна в Печерския манастир в Киев, където се намираше оригиналът на иконата, която му се яви, и тук взе монашески обети. След много години монашески подвизи, с които беляза своя духовен живот и се прослави, Козма, по тайно Божие вдъхновение, като взе със себе си иконата, която му се яви, се оттегли от Киевския манастир на мястото, където се намираше иконата на св. и тук с помощта на христолюбиви християни построи църква в името на Успение Богородично, в която постави Яхромската икона, а самият той се засели в църквата където е създаден манастирът на Косигин. Вижте "чт." Мин." 14 октомври. Вижте Поли. Месеци Вост.”, кн. II, част 2, стр. 330, архим. Сергий. Житие на св. Параскева, описано от П. Евтимий около 1385 г., изх. в Гласник VIII, 131–141, но по списък, в който листовете са счупени, а издателят не си е направил труда да ги подреди. Царски списък № 135. Малко изменен от св. Димитър в Четя-Минея 14 окт. Wiltsch kirchl. Statistik 1. 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 изд. Тафел. Откритието на Даскалова в Тернов, в четене. общо ист. 1859, книга. 2. Пътуването на Григорович. 173. П. Нектарий (в отговор на паписта Петър), изброявайки светиите от ново време, пише: „познаваме и новата Параскева, почитана с благословени тържества в цяла България, но нейното тяло е пренесено от Константинопол в Молдова и изцелява, както сами видяхме, мнозина.“ Карамз. 2, пр. 211. За съпругата и децата си той самият е със Симон: „Оставих всичко заради Христос, и жена, и деца, и къща, и власт.“ Всеволод взел дъщеря си за себе си през 1123 г. (Събрани л. 3:5) и сл. след като го преместиха в манастир. Съпругата му според синодика е К. Анна. Колекция години. 1, 115. 11. V. 155. VII, 20. IX, 140. 11, 287. 1 Послание на Симон до Поликарп относно RKP. Симон в посланието; стъпка. книга 1, 235–240. Симон; стъпка. книга 1, 236. 336. Описание на лаврите, стр. 32. 33. Светилищата на Киев, стр. 36. 37. Напразно строителството на портите е датирано от 1106 г. Този превод с предговор и послеслов изх. при четене общо ист. 1848 № 7. „Моят господар Кир Николай знае, че няма трансформация, достойна за вашите стремежи... Призовавам вашия слуга Теодосий, моя патриарх, да се моли.“ Послание на Симон; стъпка. книга 1, 239.240. Сл. Чернигов, п. 39. Черн. 1863 г Послание от 1578 г. в историята. акт. 1, 381. Животът на пр. Николай в RCP. пролог от 17 век на Румянцев No 325. RKP. съобщение за книгата Saintly.