14-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
سانت ماتش. نازاريا، جيرفاسيا، بروتاسيا، كيلسيا، فيتالي وزوجته فاليريا
وكان القديس نزاريوس الروماني ابن الأفريقي اليهودي وبيربتوا المسيحي الذي قبل المعمودية من القديس الرسول بطرس. بعد أن وصل إلى مرحلة البلوغ، أراد نزاريوس أن يكرس نفسه لتنوير الوثنيين وذهب للتبشير بإيمان المسيح في مدن مختلفة. - بعد مجيئه إلى ميديولان، حيث كان المسيحيان في السجن أثناء اضطهاد نيرون، الأخوين التوأم جيرفاسيوس وبروتاسيوس، تعرض نزاريوس لزيارتهما ومساعدتهما للتعذيب وتم طرده من المدينة. من هنا ذهب إلى بلاد الغال، وعمد، من بين آخرين، الشاب كيلسيوس، وهو مواطن من مدينة ميديا (سيميلا - بالقرب من نيس)، الذي تركته والدته ورافقته الذي عمده. وبينما كان نزاريوس يتابع رحلته بغرض التبشير، تعرض للضرب مرارًا وتكرارًا وسُجن بالسلاسل في السجن. بالعودة إلى ميديولان، حيث لا يزال جيرفاسيوس وبروتاسيوس محتجزين في السجن، قام بزيارتهما مرة أخرى مع كيلسيوس، ولهذا تم القبض عليهما وقطع رأسيهما بأمر من الحاكم أنولين.
بعد فترة وجيزة، تم إعدام كل من جيرفاسيوس وبروتاسيوس - حيث ضُرب جيرفاسيوس حتى الموت بقضبان من الصفيح، وتم قطع رأس بروتاسيوس. - تم اكتشاف رفات هؤلاء الشهداء من قبل القديس أمبروسيوس ميلانو، الذي ينقل عن هذا الحدث: - "عندما كنت في الصوم الكبير الماضي، بعد مناولة القديس تاين، كنت أصلي في الليل، ثم، أثناء النعاس، رأيت شابين يصليان بأيدي مرفوعة. وعندما استيقظت، أصبحا غير مرئيين. ولم أكن أعرف كيف أشرح هذه الرؤيا، ولا أعرف ما إذا كانت من الله، صمت بشدة وفي الليلة التالية رأيت نفس الرؤيا. في الليلة الثالثة ظهر لي نفس الشباب، لم يعودوا نائمين، بل متعجبين، وظهروا برفقة القديس بولس الرسول كما هو مصور في الأيقونات، وقال لي الرسول: "هؤلاء الشباب لما سمعوا كلامي، احتقروا العالم والمال وتبعوا ربنا يسوع المسيح". بعد أن تخلوا عن كل الشهوات الأرضية والجسدية، عاشوا هنا في ميديولان، يخدمون الله الواحد، وتشرفوا بأن يكونوا شهداء للمسيح، الذي ستجدون أجسادهم في المكان الذي تصلون فيه...
وعن سؤالي عن أسماء هؤلاء الشباب، أجاب الرسول: تجد عند رأسهم رسالة تخبرنا عن ولادتهم ووفاتهم. تخرج أجسادهم من القبر وتبني كنيسة باسمهم.
ثم دعوت الإخوة والأساقفة وأخبرتهم بالرؤيا، وبدأنا معًا في حفر الأرض في المكان المحدد، ووجدنا تابوتًا به أجساد الشهداء العطرة. ووجدوا عند رأسهم ما يلي مكتوبًا عنهم: - أنا عبد المسيح - فيلبس، بعد أن سرق أجساد الشهداء - جرفاسيوس وبروتاسيوس، خبأتهما في بيتي ودفنهما. عاش والدهم المحارب فيتالي وأمهم فاليريا في ميديولان واعترفوا سراً بإيمان المسيح. ولكن بعد أن ذهبت ذات مرة إلى رافينا مع القاضي بيكوك، تم التعرف على فيتالي كمسيحي، وتم تعذيبه ودفنه حياً في خندق مليء بالحجارة. زوجته فاليريا، التي رفضت تناول الطعام الذي تم التضحية به للأصنام، تعرضت للضرب الشديد لدرجة أنها ماتت في اليوم الثالث بعد عودتها إلى المنزل، بعد أن تمكنت فقط من توريث التعليمات لأطفالها بروتاسيوس وجيرفاسيوس. "وتكرر المذكرة أيضًا ما قاله بولس عنهم وأيضًا عن استشهاد بروتاسيوس وجرفاسيوس ودفن فيلبس المسيحي وابنه" 174.
وبغض النظر عن الرسالة المنسوبة إلى أمبروز ميلان في الكنيسة الرومانية حول اكتشافه لرفات الشهداء، فإن حدث هذا الاكتشاف مثبت بلا شك من خلال عمل آخر للقديس أمبروسيوس - من خلال رسالته إلى أخته مارسيلينا، العذراء المكرسة لله، التي عاشت في روما، والتي يصف فيها اكتشاف رفات القديس بروتاسيوس وجيرفاسيوس، فيقول إن "كلا الرجلين بحجم غير عادي، وأن عظامهما سليمة تمامًا، وهناك الكثير من الدماء بهما، وأنهم شفوا أعمى». ومن الواضح أيضًا من هذه الرسالة أن اكتشاف الآثار تم في يونيو 387.
يقول طاووس، وهو شاهد عيان على اكتشاف رفات الشهيدين الآخرين - نزاريوس وكلسيا: "لقد رأينا في التابوت الذي يرقد فيه جسد الشهيد (نزاريوس)، الذي لا نعرف شيئًا عن وقت وفاته، كان دم هذا الشهيد طازجًا جدًا، وكأنه تدفق في ذلك اليوم بالذات؛ وكان رأسه سليمًا وغير تالف، بشعر ولحية، بحيث بدا كما لو أنه قد تم غسله للتو ووضعه. علاوة على ذلك، فإننا ورأينا رائحة تغلب كل الروائح، فرفعنا جسد الشهيد ووضعناه على نقالة، وتوجهنا بالصلاة إلى الشهيد كلسيوس الذي كان موضوعًا في نفس الحديقة.
وفي موقع اكتشاف رفات كلسيوس في الحديقة، تم بناء كنيسة على يد أمبروز أو خليفته، تم ترميمها في القرن العاشر، وأعيد اكتشاف جسد الشهيد، ثم تم فحصه في القرن الثاني عشر ثم مرة أخرى في عام 1776.
تم اكتشاف رفات نزاريوس وكيلسيوس في الفترة ما بين 395-397 175.
† ذكرى أمنا الجليلة بيتكا-باراسكيفا من بلغاريا
"هذا هو قانون المحبة"، يقول واصف حياة القديسة باراسكيفا، وهو يشجعنا على تجديد ذكرى الأعزاء على قلوبنا، حتى نتمكن من التأمل في صورتهم في أذهاننا ورسم خطاباتهم. وما يسعد القلب أكثر هو ذكرى قديسي الله، فهي مفيدة جدًا للجميع. تمامًا كما هو الحال في أيام الصيف، تحت أشعة الشمس المفيدة، كل شيء يأتي إلى الحياة وينمو، لذا فإن القصة الروحية، التي تطرد سحابة الحزن، تهتف وتنشط الروح، وتعطي القوة لحماسنا، تقودنا إلى الأفضل. بالفعل في كل من ميسيا وتراقيا ودالماتيا تمجد اسم الموقر باراسكيفا "176.
كان والدا بيتكا المبارك من السلاف وليسوا فقراء يتمتعون بالشهرة. كانوا يعيشون في بلدة إبيفاتوس (بيفات، بايادوس التركية)، على شاطئ البحر، بين سيليمفريا والقسطنطينية. بالإضافة إلى ابنتهم بيتكا، كان لديهم ابن. أرسلوه إلى المدرسة، وترعرعت ابنته في منزل والديها تحت إشراف والدتها. تم الكشف عن الرغبة النارية في العيش من أجل الرب في وقت مبكر في بيتكا. "من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه": هذه الكلمات، التي سمعتها في الكنيسة، اخترقت قلبها كالسهم، وعندما غادرت الكنيسة، أعطت ثوبها الفاخر للرجل الفقير الذي التقته، واستبدلته بأسماله القماشية. وبخها والداها بسبب تغيير ملابسها. ولكن قلبها كان مشتعلا بالحب للرب. وبعد مرور بعض الوقت، أعطت ملابسها مرة أخرى للمتسول ثم كررت نفس الشيء أكثر من مرة. وبخوها بشدة. لكنها شعرت أنها لا تستطيع العيش بطريقة أخرى.
بعد أن تعلم شقيق بيتكا الكتب المقدسة بشكل كافٍ، أراد أن يصبح راهبًا، وبموافقة والديه، أخذ نذورًا رهبانية تحت اسم يوثيميوس. وارتقى تدريجياً في الحياة الروحية، وصار رجلاً حازماً. ونظراً لمعرفته بمكانته الرفيعة، ارتقى إلى الكرسي الأسقفي على أبرشية ماديتا؛ وهنا اشتهر بفضائله ومحاربته للهراطقة. توفي عن عمر يناهز الشيخوخة ووُضع جثمانه في كنيسة الكاتدرائية حيث جرت المعجزات. يتحدث مايكل بسيلوس، في تأبينه للقديس ميخائيل سيرولاريوس (1043-1058)، بمدح القديس أوثيميوس باعتباره معاصرًا أو سابقًا إلى حد ما والذي ازدهر في كرسي ماديتا، على شاطئ البحر 177.
بوفاة والديه رحمه الله. قررت بيتكا أن تنفصل عن العالم تمامًا. وبحسب المعلومات التي جمعها نيقوديموس ساكن الجبل المقدس، فإنها قبل اعتزالها إلى صحراء فلسطين، زارت القسطنطينية وتجولت في أماكنها المقدسة؛ هنا استمعت إلى تعليمات الزاهدين المتحمسين. بناءً على نصيحتهم، استقرت في ضاحية إيراكلي في كنيسة شفاعة السيدة العذراء المنعزلة؛ أمضت هنا خمس سنوات في الصلاة والصوم والدموع.
لتحقيق رغبتها الطويلة الأمد، ذهبت إلى فلسطين، وبعد أن كرمت الأماكن التي قدستها حياة المخلص، بقيت لتعيش في صحراء الأردن. – الرب وحده يعرف كل مآثر الحياة الصحراوية للقديسة العذارى. كانت تذوب الآن من الحر، وتارة من البرد، وتأكل العشب فقط، ثم بعد غروب الشمس فقط. لقد أغراها الروح الشرير بالأحلام والأشباح. "لكن بيتكا الصالح من العلي، احتمي بنفسك." فقضت حياتها حتى الشيخوخة، لا تمنح نفسها راحة، تنتظر العريس السماوي.
وفي أحد الأيام، وهي واقفة تصلي، ظهر لها ملاك وقال لها: "اتركي الصحراء وارجعي إلى وطنك، حيث يجب أن تتركي جسدك على الأرض وتذهبي بنفسك إلى الرب". - ابتهج الجليل باقتراب موعد خروجها من الجسد. لكنها كانت آسفة للتخلي عن العزلة المهجورة. طاعة لإرادة السماء، ذهبت إلى وطنها وشهدت عاصفة في البحر. عند وصولها إلى القسطنطينية، زارت القديسة صوفيا وفي كنيسة بلاخيرناي صليت أمام أيقونة والدة الإله المعجزة.
وبالعودة إلى موطنها الأصلي بيفات، لم تجد أحداً على قيد الحياة، لا من معارفها ولا في كنيسة القديس. وبقي الرسل في الصلاة. لقد مرت سنتان على عودتها من الصحراء. صلت المباركة في عزلتها وأثناء الصلاة أسلمت روحها لله. تم دفن جسدها من قبل أشخاص محبين للمسيح، مثل جسد المتجول الذي لم يخبر أحداً عن نفسه من أين أتت. كان هذا في النصف الأول من القرن الحادي عشر.
ثم قالت العذراء العجيبة لجورج المحرج: "أسرع في إخراج آثاري - لا أستطيع تحمل الرائحة الكريهة؛ وطني بيفات، حيث تعيش". في تلك الليلة نفسها، رأت الزوجة الموقرة يوثيميا رؤية مماثلة. ولما أُعلن الظهوران أسرعا إلى القبر وأخرجا جسد العذراء القديسة غير القابل للفساد؛ تم وضعه رسميًا في كنيسة كاتدرائية الرسل ، وتدفقت منه تيارات الشفاء: أبصر المكفوفون ، وبدأ الأعرج في المشي ، وتلقى المرضى الذين يعانون من أمراض خطيرة الصحة.
لقد مر ما يقرب من قرنين من الزمان على وفاة القديسة باراسكيفا. كانت القسطنطينية والأماكن القريبة منها في أيدي البابويين - الصليبيين. قرر القيصر البلغاري جون ياسين، ابن ياسين الأكبر، تحرير القديس رفات باراسكيفا من القوة الشريرة للبابويين 178. ارتعد الفرنجة آش. لذلك، عندما أعلن أنه يريد نقل آثار القديس إلى عاصمته، وافقوا على الفور على السماح لهم بالرحيل. فرحب بهم القيصر والبطريرك فاسيلي بالنصر في ترنوف، ووضعوا (1238) في الكنيسة التي بناها لهم القديس باراسكيفا 179.
عندما استولى السلطان بايزيد على تيرنوف، تم نهب جميع الأضرحة؛ تمكن حاكم والاشيا من أخذ رفات القديس مرتديًا الخرق فقط ونقلها إلى عاصمته. وفي عام 1396، سقطت والاشيا أيضًا تحت حكم المحمديين، ونُفي حاكمها إلى بروسا. توسلت الأميرة الصربية ميليتسا المتدينة، أثناء زيارتها للسلطان، للحصول على رفات القديس باراسكيف، وتم نقلهم إلى صربيا 180. في عهد الحاكم فاسيلي لوبول، في عام 1641، تم نقلهم بوقار إلى ياش، وهم يستريحون حتى يومنا هذا في كنيسة كاتدرائية ياش للقديسين الثلاثة. – بمجد معجزاتهم، كانوا يمجدون في كل مكان، كما يمجدون إيمان المسيح، ليثبت الضعفاء في الإيمان[181].
† نياحة القس نيكولاس سفياتوشي، أمير تشرنيغوف
في عام 1107 ترك زوجته وأولاده والشهرة الدنيوية وفي 17 فبراير أخذ نذوره الرهبانية في دير بيشيرسك 185. "ثلاث سنوات" يكتب المبارك. سمعان، قضى وقته في المطبخ، يعمل من أجل الإخوة: كان يقطع الحطب بيديه لغلي بازلاء الإخوة؛ غالبًا ما كان يحمل الماء من الشاطئ على كتفيه. لم يتمكن إخوته إيزياسلاف وفلاديمير من إبعاده عن مآثره. بصفته مبتدئًا مخلصًا، طلب بمحبة الإذن بطهي عصيدة الدخن للإخوة لمدة عام. بعد ذلك تم تعيينه على أبواب الدير ، كما هو مجرب وقادر ، وبقي هنا لمدة ثلاث سنوات ، ولم يغادر أي مكان باستثناء الكنيسة 186. لقد تطلب الأمر الكثير من الحزم لتحمل اللوم على قرار الأمير بشأن حياة مبتدئ بلا مقابل. في ذلك الوقت، لم يحكم أي من الأمراء، في السنوات ومنصب سفياتوسلاف، على أعمال وتواضع الرهبنة. حاول إخوة سفياتوسلاف إعادته إلى العالم، خاصة من خلال الطبيب الذي استقر لسفياتوسلاف في كييف. وأشار الطبيب إلى مدى ضرر حياة الراهب القاسية على صحة الأمير. قال الطبيب: "وأخواك الأتقياء، إيزياسلاف وفلاديمير"، يعانيان من الذل بسبب فقرك.
فرات - الأمير حارس المرمى. "لدينا العديد من كتبه"، كما يقول سيمون لراهب بيشيرسك. ومن المعروف الآن أن القديس الأمير كان يشجع الآخرين بجد على دراسة الكتب. وبناء على طلبه قام الراهب ثيودوسيوس بترجمة رسالة القديس إلى اللغة السلافية. ليو البابا ضد أوطاخي 190. في عام 1142 نرى الأمير الراهب كصانع سلام بين الأمراء. بناء على طلب الأمير، التوفيق بين أمراء تشرنيغوف مع إخوته. كتاب فسيفولود 191. كانت هذه آخر خدمة له للكنيسة ووطنه. وفي العام التالي، في 14 أكتوبر، استراح من أعماله 192. "اجتمعت كييف كلها لدفنه. "وتوسل أخوه إيزياسلاف لبركة صليب المتوفى". بعد مرور بعض الوقت، كان Izyaslav مريضا للغاية لدرجة أنهم يائسون من حياته. - كان المريض فاقدًا للوعي، وطلب الماء من بئر بيشيرسك. أرسل رئيس الدير الماء الذي غسلت به ذخائر القديس ثيودوسيوس وقميص شعر القديس نيقولاوس. ولم يكن الرسول قد عاد بعد، إذ قال الرجل المريض: "اذهب للقاء القديسين ثيودوسيوس ونيقولاوس". وعندما دخل الرسول المنزل، "نيكولاي، نيكولاي سفياتوشا!" قال المريض.
استيقظ يا أخي وفكر مليًا في حياتك" 194.
أيقونة ياخرومسكايا لوالدة الرب
ياخرومسكايا أو شارع ياخرمسكيا. تقع الأيقونة في دير كوسمين في مقاطعة فلاديمير، على بعد 40 فيرست من فلاديمير، على نهر ياخروما أو ياخرم. ظهرت هذه الأيقونة المقدسة عام 1482 في 14 تشرين الأول للشاب التقي قزما الذي كان يرافق رجلاً مريضاً. وفي أحد الأيام توقفوا في الطريق عند نهر ياخريما. أثناء النوم الذي غرق فيه الرجل المريض، يرى الشاب فجأة نورًا غير عادي ويسمع صوتًا: "اسمع وافهم كلمات الحياة، أظهر حياة ترضي الله، وتمنى فرح الأبرار، حتى تتمتع بالبركات الأبدية". ورأى قزمان أن أشعة النور التي أشرقت عليه جاءت من أيقونة رقاد والدة الإله التي ظهرت على الشجرة. اقترب الشاب وأخذ الأيقونة المقدسة من الشجرة التي منها نال المريض الشفاء على الفور. بعد الإلهام السماوي، انسحب قزما مع أيقونة والدة الإله سرًا من الرجل الذي شُفي، والذي لم تعد هناك حاجة إليه، ووصل إلى دير بيشيرسك في كييف، حيث يوجد أصل الأيقونة التي ظهرت له، وهنا أخذ نذوره الرهبانية.
بعد سنوات عديدة من الأعمال الرهبانية، التي ميز بها حياته الروحية ومجد نفسه، تقاعد قزما، بإلهام سري من الله، وأخذ معه الأيقونة التي ظهرت له، من دير كييف إلى المكان الذي توجد فيه أيقونة القديس، وهنا، بمساعدة المسيحيين المحبين للمسيح، بنى كنيسة باسم الرقاد، حيث وضع أيقونة ياخروما، واستقر هو نفسه في الكنيسة التي تشكل فيها دير كوسيجين.
انظر "الخميس". مين." 14 أكتوبر.
انظر بولي. أشهر. "، المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 330، أرخيم. سرجيوس.
حياة القديسة باراسكيفا، التي وصفها ب. إيثيميوس حوالي عام ١٣٨٥، على سبيل المثال. في جلاسنيك الثامن، 131-141، ولكن وفقًا لقائمة مكسورة الأوراق، ولم يكلف الناشر نفسه عناء ترتيبها. قائمة القيصر رقم 135. تم تعديلها قليلاً بواسطة القديس ديمتريوس في تشيتيا مينيا أكتوبر 14 يومًا.
ويلتش كيرشل. إحصائية 1. 425. ليونيس expositio ecclesiarum ص. 46 إد. تافل.
رسالة 1578 في التاريخ. يمثل. 1، 381. حياة شارع نيكولاي في الحزب الشيوعي الثوري. مقدمة القرن السابع عشر في روميانتسيف رقم 325.
RCP. رسالة عن كتاب القديسة.