12-е

Преподобни Козма, Епископ мајумски, творац канона Козма, пореклом из Јерусалима, пошто је као дете оставио сироче од сиромашних родитеља, примљен је у кућу племића дамаскинског калифа и одгајан заједно са сином Јованом (Дамаск, помен 4. децембра). Оба младића су завршила школовање под руководством заточеног монаха Козме. Од 732. године, Козма и Јован, везани блиским пријатељством, подвизавали су се у јерусалимском манастиру Светог Саве, где су се обојица марљиво посветили научним радовима. Козма је такође делио љубав свог пријатеља Џона према духовним песмама и касније је стекао славу као састављач многих црквених песама, због којих је назван „Певач песме“. Око 743. године, после смрти светог Петра, епископа Мајјума, кога су мухамеданци мученички пострадали, Козма је, противно његовој жељи, изабран од сабора и постављен за епископа Мајјума, али, иако одвојен од Јована, био је с њим сједињен у братском пријатељству до краја живота. Умро је у дубокој старости, наџивевши свог пријатеља Јована, који је умро око 776. године. У грчкој служби светог Козме (о чијим канонима, као и о канонима његовог пријатеља светог Јована Дамаскина, постоји такав осврт да „нису имали равне међу песмама других песама, и никада их неће имати“) – каже се: „ево духовне цитре, свете лире и свете лире, призива ми тајни г. милозвучне, светозвучне песме.... Начелник појаца, раван учитељима, права слика духовних хармонских песама, доброгласна труба, прекрасан извор мелодијских песама, ревнитељ анђелских песама, Козму желим да украсим песмама „... У старословенском. у рукописној служби овако свети Козма: „Смирено премудри и кротки, тихи и љубазни, љубазни и благи, целомудрени и праведни, био си прост и чист, преподобни Козмо, и Бог те откри као светитеља, и стадо своје си напасао, Богомудри водопојено. „Живео си у уздржању, у бдењу и посту, у смирењу и смирењу, славни, обогатио си се познањем земаљског и временског, и небеског и светлог. „Твоје речи, као саће, јавиле су се побожним срцима певајући Крштење Спасово, Сретење и Опростење Симеоново. „Не речима, него делима, ти си, блажени, у песмама својим осликао васкрсење Лазарево, хвалу деце и завист Јевреја. „Како си сјајно, Козмо, описао вечерње, на коме је Господ издао животворне Тајне, и страшно рђаво предање Јудино, које си научио да избегаваш. „Осветљен нематеријалном светлошћу ума, преподобни Козмо, описао си пречисте страсти, погреб и устанак, и преображење Христово. Најбоље између песама Козме - за недељу Вају: - „Духови праведних радосно кличу: сада је за свет успостављен нови савез, нека се народ обнови крвљу Божанском. Радуј се Јерусалиме! Радуј се, који љубиш Сион! Свесрдавајући, пред свегосподару се јави Господ над земљом. Ускликните: Господа сва створења, јаше Христос, ваш цар, Сион, да уништи неумољиву пориву незнабожаца, да певате: хвалите Господа, шта сте ви наумили! је ли ово, питате, коме кличу деца? „Први од људи јео је од дрвета и покварио се“, приказује Козма у канону Светог Крста – осуђен на неславну смрт, он је болест, попут чира који уништава тело, пренео свом потомству. Али ми, земаљска створења, нашли смо исцељење у дрвету Крста. Подземне силе и непријатељи дрхте, видећи знак исписан у ваздуху, где им је стан... Дрво се уздиже, попрскано крвљу оваплоћеног Бога Речи. Певајте свечано, силе небеске, обнова смртника! Поклоните се, народи, крсту Христовом! Од њега је васкрсење света у векове!“ У тропеву за четири дана Страсне седмице, Козма приказује последњу опомену небеске љубави према ученицима и Петру. „Погледајте, пријатељи! Рекли сте, немојте се плашити. Час је већ близу... Отреси сан од вођа, бди и моли се да ти а посебно ти Симоне не паднеш у искушење! Одговор на Петрове речи је: човече! Још нисте истражили пуну дубину Божанске мудрости и знања; Још ниси схватио понор Мојих судбина; Не хвали се, тело! Три пута ћеш се одрећи Мене, Кога сва творевина слави довека.” Светом Козми (Никифору Теотокију) приписује се и песма Богородице: „Најчаснији херувим”. Калист додаје и вест која је до њега стигла преко других о овој песми, да је 1) настала на Велики петак и 2) да му је Богородица, јавивши се светој Косми, рекла: „Мени су пријатне твоје песме, али ова је пријатнија од свих осталих; радујем се онима који певају духовне песме, али никад им нисам тако близак као кад певају твоје песме. Даље, Калист примећује да су они који су способни да созерцавају духовне предмете више пута видели Богородицу како благосиља оне који су певали ову песму... Свети мученици Тарах, Пров и Андроник На самом врхунцу прогона хришћана за време Диоклецијана и Максимијана, старији Тарах Римљанин, некадашњи ратник, Пров – пореклом из Памфилијске стране, и млади Андроник, син ефеског грађанина, тешко су пострадали због исповедања Христа. Три дела сачуваних мученичког чина ових светаца садрже опис њихова три мучења (у Тарсу, у Мопсуестији и у Аназарвеу), који су саставили нотари (судски писари) од речи мученика и мучитеља; купили су га хришћани за 200 денара од службеника и пажљиво преписивали. Четврти део аката, који садржи опис последњих страдања мученика и њиховог сахрањивања у Аназарви, саставили су очевици њиховог страдања и они који су их сахранили: Макарије, Феликс и Верије. Тешко претучен након што је одбио да принесе жртву боговима под принудом анфипата Нумерија Максима, старац Тарах је био затворен у ланцима. Затим, тражен на испитивање, Пров са истом чврстоћом исповеда своју веру у истинитог Бога. „Јеси ли заиста толико луд да би више волео мучење него милост цара, која те чека ако поштујеш те богове којима се и сами цареви клањају?“ – упитао је судија Прову, показујући му на изложене инструменте за мучење. „Нисам луд, него сам мудар и храбар силом Господњом у себи“, приговори Проч. Судија је наредио да га муче. Мученик је смирено издржао мучење, вапајући само: помози ми, Господе! -Где ти је асистент? – ругао се мучитељ. - Он је уз мене и помаже ми... - Погледај се: сва земља около је прекривена твојом крвљу... – Нека крв тече... Знам једно: када тело страда Христа ради, душа се крепи и оживљава. После многих мучења, Пров је у ланцима одведен у тамницу. звао се Андроник. И он је, упркос младости, остао чврст до краја: није био заведен бриљантним обећањима, није се плашио никаквих претњи. После мучења и он је бачен у тамницу. Мучење исповедника је поновљено неколико пута. Судија им је запретио смрћу. „Ти си луд, претиш смрћу слугама Господњим који за Њега страдају... Умиру само они који чине зло, а ми ћемо оживети у вечном Царству Очевом, јер је Он наше Васкрсење...“ приговарали су мученици, и наставили непоколебљиво да трпе разна мучења: очи су им биле ископане, кожа им је била изрезана, кожа им је била изрезана је откинуто и, на крају, бачено да се растргне. звери грабљивице. На изненађење велике масе која се окупила да присуствује погубљењу омражених хришћана, звери нису дотакле мученике, иако су одмах растргале друге осуђене на исто погубљење... Тада је анфипат Максим наредио да се Тарах, Прово и Андроник побију копљима, а хришћани су заповедили да их хришћански војници однесу. Међутим, он није могао да их лиши ове утехе... Јака бура која се подигла увече је растерала стражаре, а хришћани су успели да однесу остатке мученика и сахранише их у каменој пећини, и о њима обавестише вернике у другим градовима. “Исцрпљен.” дела Никите Готфјанина (15. септембар 372) јасно је да је епископ Авксентије ИИ, који је потписао Халкидонски сабор 451. године, подигао цркву овим мученицима у Мопсуестији, својој престоници, и примио од Аназарта део њихових моштију, пославши део моштију светог Никите. „Године 484. Мартирије, патријарх јерусалимски, приликом освећења храма у Јевтимијевом манастиру, положио је под престо мошти ове три мученице“ 154. † Страдање светих Максимилијана и Кирина, епископа норичких Место проповедничке службе светих Максимилијана и Кирина била је Норица 155. Ово је била земља Словена - Норича, који су добили име по боравку у планинским рупама, пећинама и клисурама 156. Норди су суштина Словеније, каже велечасни. Нестор. Норићи су део Венда, који су заузимали, под разним приватним именима, огромну земљу између Јадрана и Дунава и од врха Дунава далеко на запад 157. Имп. Август, освојивши Нориче, сагради неколико тврђава у земљи Нориша, међу којима и Лерх (Лавреацум) 158. Сада се домовина светог Максимилијана зове Крајина, као крајња земља Словена, потиснута на југ од Немаца. Данас у Корушкој има до 400.000 Венда или Словенаца и до милион и по Хрвата-Срба 159. Блаж, Максимилијан је рођен у планини. Напитак (Целеиус), на врху реке. Сава. – Син богатих родитеља, у 7. години имао је за ментора свештеника Оранија (орача), образованог и искреног хришћанина. У 19. години, изгубивши мајку (отац мученички умро под Декијем 6 година раније), Максимилијан је остао наследник богатог имања; али га је поделио сиромасима и, давши слободу робовима, потпуно се посветио служењу Господу. Око 260. године за епископа Норичког је изабран и посвећен свети Максимилијан, коме је додељена столица у граду Лерху. – У овом чину је са потпуним жаром радио на ширењу вере св. међу Словенима. Он не само да је просветио родни крај јеванђељским учењем, већ је путовао на запад до данашње Баварске, тада насељене Словенима. У плодовима његовог рада уживали су вековима после њега. Овде је пронађена збирка пергамента из 10. века: у њој се налазе две конфесије и настава на словенском језику, са разликама у српском дијалекту, писана латиничним словима. Учење је исто оно што је прочитано у прологу 25. априла. За новокрштене Словене додељене су исповести и настава по садржају 160. – Блаж. светитељ се са љубављу старао о могућем умирењу болесних и сиромашних, посебно оних који су трпели прогоне ради свете вере од незнабожаца. Када имп. Нумеријан је прогласио прогон хришћана, префект Норики је својом суровошћу ужаснуо хришћане, а не мали број њих се жртвовао из страха. - Светитељ је похитао у родни крај да би својим присуством и живом речју охрабрио своје добре сроднике. Појављујући се пред жупана, он је у присуству осталих рекао: "Зар нисте овде послани да заштитите земљу од непријатеља? И испадате као најокрутнији непријатељ." Жупан се осрамотио; онда је са важношћу рекао: „одведите преподобног у Марсов храм да принесе жртву. Никакве претње жупана нису приморале светитеља да се понаша као увреда имена Христовог. А префект нареди да се Максимилијану одсече глава. Решење је донето 12. октобра 282 161. године. Мучеништво светитеља допринело је ширењу хришћанства међу Словенима на р. Саве и на јадранској обали. Убрзо после светитеља (297. године) у приморској Норици неки од војника претрпеше за светитеља најсвирепа мучења. faith 162. Блазх. Јероним у својој хроници са поштовањем говори о светитељу и мученику Панонском Кирину; Пруденције је то опевао у стиховима; трећи антички учитељ га сврстава у једног од најпознатијих Христових сведока. Сачуван је и древни запис 163 његовог мучеништва. Столица Светог Кирина била је на реци. Саве у Сисцији, данас трговачко место, док је катедрала св. Максимилијана у Загребу. Када је префект доње Паноније Максим покренуо сурово гоњење на хришћане, свети Кирин се повукао из свог града. По налогу жупана, они су га дуго тражили и, ухвативши га, довели су га начелнику. "Зашто си трчао?" упитао је Максим. „Џаба мисле“, одговори владика, тера ме тај страх; Ја сам извршио вољу Господа свога, који је рекао: кад те прогоне у једном граду, иди у други. "Ко је ово наредио?" упитао је жупан. „Христе, истинити Бог“, одговори Кирин. „Зар не знаш“, рече Максим, да ће те наредбе цареве свуда наћи? Онај кога називате Богом неће вас избавити; Сада сте ухваћени." Кирин је одговорио: „Он је увек са нама, где год да смо, и може помоћи кад год хоће. Био је са мном, а сада ме јача. „Избегавате да испуните вољу наших суверена“, рече Максим; непослушност је злочин.“ Епископ је одговорио: „Не испуњавам јер је та воља противна вољи Божијој; твоји богови су празнина; а Бог коме ја служим је на небу и на земљи, Он је изнад свега и све држи, све је Њиме створено и Њиме је сачувано.” - Максим је рекао: „Слушао си и у лудилу; послушај, иначе ће бити муке и смрти. „Епископ одговори: „Несреће којима претиш сматрам славом, а обећана смрт даће ми живот вечни; Клањам се свом Богу и приносим достојну жртву Њему, али не краљевима земље.” „Префект је наредио да га брутално пребију. Затим је рекао да ће, ако Кирин буде слушао и препознао моћ богова којима је Римско царство потчињено, добио положај свештеника у Јупитеровом храму; иначе ће бити послат жупану горње Паноније. Владика је одговорио: „Ја сам већ прави свештеник, приносим себе Богу своме“. Максим је наредио да га држе у затвору и у тешким ланцима. У тамници светитељ је славио Господа за своју судбину и молио се. У поноћ тамница је била обасјана јаком светлошћу. Управник затвора, Маркел, видевши то, паде пред ноге епископа и са сузама рече: „Молите се Господу за мене; Верујем да нема другог Бога осим онога кога ти поштујеш.” Блажени епископ га поучи и запечати именом Исуса Христа. Три дана касније Максим је наредио да се Кирин пошаље жупану прве Паноније 164. Епископ је у оковима вођен кроз све дунавске градове. – Жупан Паноније се враћао из Цепреге (де цив. Сцарабетенси) и представљен му је Кирин; али је наредио да Кирина одведу у Сабарију где ће и сам бити. Побожне жене доносиле су овде епископу храну и пиће; благословио је принос за њихову веру, и они су целивали његове окове. Када је јео, стражари су га одвели у Сабарију (сада Сарвар, под Рабом). Префект је био у позоришту када му је Кирин представљен. Након што је прочитао обавештење, упитао је: „Да ли је све ово истина?“ Епископ је одговорио: „У Сиску сам исповедио Бога истинитог; увек сам Му се клањао и носио га у срцу свом; Он је једини истинити Бог, и нико ме неће одвојити од Њега. Префект је употребио све да пољуља светитељеву чврстину; Рекао је да се каје због старости и да није паметно занемарити живот. Све је било узалуд. „Не изгледам као лудаци“, рече исповедник; они, жељом живота, одричући се Бога, заиста умиру; а ја, исповедањем, прелазим у живот вечни; твоји закони ме не задовољавају, а ја испуњавам заповести Христа Бога мога, објављене вернима“. Жупан је одлучио да Кирина баци у реку са каменом око врата. Када је бачен, он је дуго остао на површини воде, убеђујући присутне да буду чврсти у вери и да се не плаше ни муке ни смрти; најзад, само кроз његову молитву, таласи су га сакрили. Светитељ је овенчан мученичком круном 309 165. године. Мучеништво Светог Кирина, као и страдање светог Максимилијана, не само да су изазвали подражаваче светог примера међу верницима 166, већ су допринели ширењу вере међу Словенима на реци. Саве и на обали Јадрана: епископ Мурсе, на р. Саве, одбранио православље на сабору у Сердици 347. године; Јадрански епископ Јадра био је на Аквилејском сабору 381 167. године. Пренос части Часног Крста, Филермовог лика Богородице и деснице Јована Крститеља са Малте у Гачину Крајем 15. века, султан Бајазет или Безид, поштујући храброст и побожност великог мајстора гостољубивог Родоског или Малтешког витешког реда, Петра Обусона, у знак пријатељства са њим и наде за њега, шаље му (1484.) десну руку Крститеља, која се тада држала крај ове земље, када се први пут налазио на Родосу. Турци почетком 16. века, на острву Малта. Крајем 18. века, 1798. године, када се оружје Француске револуције окренуло против бранилаца хришћанства на Истоку, Малтешких витезова, и преваром заузели острво и њихову престоницу, прибегли су покровитељству и заштити Русије и цара Павла Петровића, који је од младости имао посебно поштовање према витезу малог витеза, витеза Малте. мајстора и покровитеља реда, и зато му је 1799. године, 12. октобра, у Гатчини поклонио светињу коју су дуго чували: крст од дела дрвета животворног Крста Господњег, чудотворни лик Богородице, који је насликао свети Ев. Луке, и десницу светих моштију. Јована Крститеља. Из Гачине, на дан венчања велике кнегиње Елене Павловне, ова древна светиња је премештена у Санкт Петербург, у цркву Спаситеља Нерукотвореног, која се налази у Зимском дворцу, одакле се до 12. октобра годишње преноси у Гатчину и тамо остаје до 18. октобра. У знак сећања на пренос деснице моштију Крститеља са Малте у Гачину, које наша Црква прославља као најчаснијег међу пророцима, установљен је празник Крститеља 12. октобра, као што се у Цариграду обележава дан преноса деснице Крститеља из Антиохије. Прослава Филермске иконе Богородице Ову икону, познату под именом Одигитрија Филермска, према древном предању, насликао је свети Ев. Луке и потом пренета у Јерусалим, а из Јерусалима у Цариград, где је часно постављена у Влахернској цркви. Отуда су икону Одигитрије однели западни хришћани у 13. веку, када су заузели Цариград; затим је припао витезовима Јована Јерусалимског, који су га донели са собом на острво Родос. Када су ово острво почетком 16. века освојили Турци, витезови су се преселили на острво Малту и овде донели Филермосову икону. Крајем 18. века, када се оружје Француске револуције окренуло против бранилаца хришћанства на истоку – Малтешких витезова, а Французи преваром заузели Малту – витезови су прибегли покровитељству руског цара Павла И и изабрали га за свог великог мајстора и браниоца реда, а 17. октобра 1799. Богородице у Гачину заједно са делом дрвета Господњег и десницом Јована Крститеља. Ови свети предмети су унети у Гачин дворски храм, а одавде су пренети у Санкт Петербург у цркву Зимског дворца. Прослава Светог Јована Крститеља 12. октобра, у спомен на пренос са Малте у Гачину крста, чудотворног лика Богородице и деснице Крститеља, постављеног 1800. године. Прослава Јерусалимске иконе Богородице Јерусалимску икону Богородице, према предању, насликао је свети јеванђелист Лука, у 15. години по Вазнесењу Господњем, у Гетсиманији. Године 463. Јерусалимску икону је грчки цар Лав Први или Велики пренео из Јерусалима у Цариград и ставио у храм Богородице - Пигију, односно извор, и овде је остала до благочестивог цара Ираклија. Када су, уз њену помоћ, Скити, који су се борили против Цариграда, потпуно поражени и отерани, јерусалимска икона је пренета у Влахернајску цркву у Константинопољу. У овом храму остао је до цара Лава ВИ Филозофа, под којим је, поводом руске најезде, 988. године пренет у Херсон или Корсун, на дар великом кнезу Светом Владимиру, када је освојио овај град и у њему се крстио. А свети Владимир поклони Корсунску светињу Новгородцима након њиховог преобраћења у хришћанску веру. У новгородској катедрали Свете Софије остала је до времена цара Јована Васиљевича ИВ, који га је 1571. године одатле преселио у московску Успенску катедралу. Током Наполеонове инвазије, ова слика је украдена и на њено место је стављена верна копија узета из московске цркве Рођења Богородице, на Сењи. † Спомен преп. Амфилохија, Макарија, Тарасија и Феодосија Глушицког Блазх. Већ је Амфилохије 168 дошао као монах из Устјуга код преподобног. Дионисије Глушицки, када је основао манастире Глушицка и Сосновец. „Оче, спаси ме“, рекао је Амфилохије Дионисију на првом састанку. „Зашто сте се толико потрудили да дођете овамо?“ одговори Дионисије. „Дођох“, рече Амфилохије, да се поклоним Пречистој Богородици и замолим за ваше молитве. Дионисије је позвао свог ученика Макарија и рекао: „Монах Амфилохије, поучен од Бога, дошао је у наш манастир и жели са нама да узнесе молитве Богу. Макарије је одговорио: „Опростите што сам незналица, оче, не разумем шта да кажем?“ „Реци, искушениче, шта ти Бог ставља на срце“, рече Дионисије, а Макарије рече: „Благословен Бог који хоће да се сви људи спасу“. „Нека ти Бог да да корисно говориш“, додао је игуман. Видевши такву једноставност учитеља и ученика, Амфилохије је пао пред ноге Дионисију и рекао: „Сада разумем путеве твоје, оче, и како, не тражећи људске славе, тражиш само славу Божију. Дионисије, подигавши га, рече: „Зашто ти, брате мој, отежаваш грешног човека? Слава Богу. Он једини може спасити и мене и тебе.” Амфилохије је са сузама објавио да је одлучио да постане Дионисијев искушеник. Игуман није крио да је живот у његовом манастиру био суров и тежак. „Ако желиш да останеш овде“, додао је Дионисије, хајде да склопимо завет да се нећемо раздвајати једни од других док останемо на земљи. Амфилохије је одлучио да учини све и са свом прецизношћу је испунио правила конака. Помагао је Дионисију у изградњи новог, већег храма. Његова кротост и смирење били су узорни и његова брига се тицала само душе. Пре смрти свог преподобног Дионисија, позвавши Амфидохија, рече му: "Видим да ми је смрт близу, али Господ ти заповеда да живиш, предај тело моје у земљу; не напуштај ово место, труди се сваки дан. Ко од нас може ишта да плати Господу Христу? Када је Амфилохије почео да плаче због раставе од учитеља, још није рекао довољно да прими, наложио ти се ти“, и поверио му управу над манастиром 169. Ручним описом светих, преподобни Амфилохије је упокојио се 15 година после светог Дионисија и т. 1452. године. У манастиру је забележен дан његове погибије, 12. октобар. Монах је био средњег раста, мале и сребрне браде 170 . Његове мошти почивају у тајности, поред моштију његовог учитеља, у храму посвећеном њиховом имену. Светиња над моштима подигнута је 1645. године марљивошћу госта Бахтејара Булгакова 171 . По житију преподобног Дионисија, блажени Макарије, рођен у Ростову, одведен је из родитељске куће у манастир Дионисије још када му је било дванаест година од Матеја и пострижен у монаштво; живео је у игумановој келији и под његовим надзором изучавао монашки живот. Авва га је заволео због чистоте душе и Макарија је, по његовој жељи, рукоположен у ростовског јеромонаха од архиепископа Дионисија (1396–1416). Блазх. Макарије је живео у близини своје келије све до смрти свог преподобног учитеља. После Амфилохија био је игуман манастира Глушица. Његове мошти почивају скривене, засенчене светињом. Службе му се одржавају заједно са осталим глушичким монасима, према древној руком писаној монашкој књизи 172. Блажени Тарасије је био игуман Пермског манастира, али је добровољно напустио своје старешине да би био у послушању другоме. – Када су Дионисију јавили за његов долазак у Глушичку лавру, изашао је у сусрет Тарасију. „Одавно сам желео да видим твоје лице, поштени оче, и много сам се за то молио Господу“, рекао је Тарасије при сусрету са Дионисијем. „Благо Богу, који нам је послао недостојног човека, искусног и благочестивог“, одговори Дионисије. „Господ те прослави по делима твојим“, рече Тарасије; нека се моје смирење угледа на тебе и испуни вољу твоју; Ево малог имања које сам понео са собом; уброји ме у своје стадо." „Ниси ли ти, као подражавач правог пастира Христа", рекао је Дионисије, "сам био пастир и исцелитељ народа који лута у тами паганства у земљи Пермској?" Тараси је рекао да осећа потребу да буде ученик другог, искуснијег. Од тог времена игуман Тарасије је водио с другима суров пустињски живот, држао је строги пост и стицао блажене сузе нежности, које су му често текле из очију. Живео је под влч. Дионисије има 10 година и упокојио се у присуству игумана. Амфилохије, убрзо после свог ментора, 1440. Његову службу дели преп. Макарије. Његове мошти су засенчене светињом. О блаженом Теодосију се зна само да је био ученик светог Дионисија и да његове мошти почивају код моштију Тарасија 173. године. Погледајте „Месец“. Исток.“ арх. Сергије, том ИИ, стр.327. Житије светог Максимилијана, описано у КСИИИ веку. Патавски презвитер, ур. инт. скрипта. рерум аустр. Т. 1, и са Хансеновим објашњењима: Германиа сацра т. 1. Изводи из Вајса: Лебен д. Хеилиген. В. 14, 546–559. Лебен у. Веркен д. Хеилиген. Б. 2. 427. Регенсбург. 1840. године. Варенфриед · Каниолиа Славорум матер, Славорум регио, куае Зеллиа воцатур. ВИ, 52. ИВ, 40. Вести Страбона, Птоломеја, Т. Ливија, Плинија – од Черткова: Трачка племена у Италији, време. 16 часова 69–86 код Савељева у Словенима. зборник 122–135. Дионизије Перигете: „Норики, Панонци и Мисеи, који живе на јужној страни Дунава, сви су Трачанског порекла, пореклом из северне Тракије; све обале Истре, на целом њеном току, насељене су само Трачанима.” П. Григорије писао је епископу Салоне 600. године: де Славорум генте, куае вобис валде имминет, аффлигор ет цонтурбор; аффлигор у његовом, куае иам ин вобис патиор; цонтристор, куиа пер Хистриае адитум иам ин Италиам интраре цаеперунт. О хорутанским Словенима Шафарика древних. ИИИ, 83–110. Веисс Лебен д. Хеилиген 14, 552. Хауффлер Спрацхкарте д. Остерреицх. Монарцхие, Пелтх. 1846. године. Део наставе ур. Срезњевски у старинама Прохорова 1864, стр. 124. У Цанисиус Антику. лец. ВИ, 113 изд. Инголст., у житију Руперта: „Свети Максимилијан из Зеље је био одличан владар Лершке цркве... Дошао је у своју домовину и овде је изгубио главу.” У додацима Усуардовљевом мартирологу, Гревенском мартирологију: "12. октобар. Максимилијан од Лерха, епископ и мученик, који је под царем. Кара и Нумеријанци примили мученички венац... а затим га је баварски гроф пренео у Потавију, веома је поштован." Молановско издање: „у Зелеу (Целеное), која је у Панонији, Максимилијан, лершки епископ и исповедник; тело му је у Лерх пренео Руперт, баварски апостол (590), који је подигао многе цркве у његову част; Најзад се цар преселио у Потавију (на Драви).†1 2 4"). Патрол. 124, 569. 570. Веисс Лебен д. Хеилиген ВИ, 140–144. Мартирол. Адонис, стр. 260. Усуарди п. 19–22. (лат. патрола, т. 123, 124). Белешка о мученици Светог Кирина изд. у Руинарту: Ацта Мартирум Синц. 3, 165–172. Веисс Лебен д. Хеилиген зу 4. јуна. У актима префекта прве Паноније Амантија. Код Пруденције: Хиц суб Галерио дуце, ​​куи тунц Иллирицос синус ургебат дитионибус. Пошто је Илирија обухватала и горњу и доњу Панонију, Галерије је био и Максимов заповедник; овај други, немајући право на живот оптуженог, шаље га Галерију. Префект Илирика звао се и Амаукије и Галерије: два имена за једну особу су уобичајена ствар. Цхроницон б. Хиероними ад ан. 310: „Кирин, епископ Сиски, славно умире за Христа. Јер када га баце у реку са воденичним каменом око врата, он веома дуго лебди на површини, разговара са присутнима да се не плаше његовог примера, и једва достиже тачку да буде потопљен молитвом. Проспер у Хроници Светог Кирине: цум социис глориосе про Цхристо интерфицитур. – У Јеронимовом мартирологију истог дана када и Свети Кирин ин сабариа цивитате Рустули цум алиис дуобус. Вилтсцх кирцхл. статист. 1, 42, 129. О стању православља и папизма у приморским градовима Јадрана – „Православна епархија код Далмације” у Српско-далматинском часопису за лето 1850. Загреб, стр. 1–50. РКП. житије преподобног Дионисија Глушицког. Слика аве Амфилохије Прохорова у Христу. античка 1864, соба 7. Исток. Хиер. 3, 701. 702. – Синоду. РКП. КСВИИ века број 610, поред службе једном Аве Дионисију, општа служба Дионисију и Амфилохију. Буслаева вордс. и уметност. 2, 351. РКП. живот Дионисија; ист. Хиер. 5. 38. Према РЦП. Макарије се упокојио у Светима 13. маја. – У календару повеље 16. века. (Толстој 1 бр. 100) под 13. мајом „Преп. Макарије Глушитски." РКП. житије светог Дионисија; ист. Хиер. 3, 701. 702. РКП. свеци.