12-е

Rev. Cosmas, biskup z Maiyum, tvorca kánonov Kozmu, pôvodom z Jeruzalema, ktorý ako dieťa zanechali chudobní rodičia sirotu, prijali do domu šľachtica damašského kalifa a vychovali ho spolu so svojím synom Jánom (Damask, pripomenutie 4. decembra). Obaja mladíci absolvovali vzdelanie pod vedením zajatého mnícha Kozmu. Od roku 732 pracovali Kozmas a Ján, spojení blízkym priateľstvom, v jeruzalemskom kláštore sv. Savvu, kde sa obaja horlivo venovali vedeckej práci. Cosmas tiež zdieľal lásku svojho priateľa Johna k duchovným piesňam a neskôr sa preslávil ako zostavovateľ mnohých cirkevných piesní, pre ktoré je nazývaný „Spevákom“. Okolo roku 743, po smrti svätého Petra, biskupa z Maiyumu, ktorý bol umučený mohamedánmi, bol Cosmas proti jeho vôli koncilom zvolený a dosadený za biskupa Maiyumu, ale hoci bol od Jána oddelený, bol s ním až do konca života spojený v bratskom priateľstve. Zomrel v starobe, keď prežil svojho priateľa Jána, ktorý zomrel okolo roku 776. V gréckom podaní sv. Kozmu (o ktorého kánonoch, ako aj o kánonoch jeho priateľa sv. Jána z Damasku, je taká recenzia, že „medzi hymnami iných hymnov nemali a nikdy nebudú rovnaké“) – sa hovorí: „tu je duchovná citara, posvätná lýra, pozýva každého k tajnému jedlu, svätoslávna posvätná obeta a posvätná obeta“. spevy.... Náčelník spevokolov, rovný s učiteľmi, správny obraz duchovných harmonických piesní, trúba s dobrým hlasom, krásny prameň melodických piesní, horlivec anjelských piesní, chcem kozmu ozdobiť piesňami „... V staroslovan. v rukopisnej službe takto hovorí svätý Kozmas: „Pokorne múdry a krotký, tichý a láskavý, priateľský a mierny, cudný a spravodlivý, bol si jednoduchý a čistý, farár Cosmas, a Boh ťa zjavil ako svätého a ty si pásol svoje stádo, ó, Múdry, na tráve napojenej spásonosnými vodami.“ "Žili ste v zdržanlivosti, v bdení a pôste, v pokore a pokore, slávni, boli ste obohatení o poznanie pozemského a časného, ​​nebeského a jasného." "Tvoje slová ako medový plást sa zjavili zbožným srdciam spievajúcim Krst Spasiteľa, Stretnutie a Rozhrešenie Simeona." "Nie slovami, ale skutkami, ty, požehnaný, si vo svojich piesňach zobrazil Lazarovo zmŕtvychvstanie, chválu detí a závisť Židov." "Ako veľkolepo si opísal, Kozmas, vešpery, pri ktorých Pán zradil životodarné tajomstvá a hroznú skazenú Judášovu tradíciu, ktorej si sa naučil vyhýbať." "Osvietený nehmotným svetlom mysle, ctihodný Kozmas, opísal si tie najčistejšie vášne, pohreb a povstanie a premenenie Krista." To najlepšie medzi piesňami Cosmas - na týždeň Vay: - "Duchovia spravodlivých radostne volajú: teraz je ustanovená nová zmluva pre svet; nech sa ľud obnoví kropením Božskou krvou. Raduj sa, Jeruzalem! raduj sa, ty, ktorý miluješ Sion! Zjavil sa vždy vládnuci Pán zástupov. Zvelebuj sa pred Jeho tvárou, pred všetkými, všetci stvorenia, jazdiaci na mladom oslíkovi, zjavil sa Kristus, tvoj kráľ, Sion, prišiel zničiť nezmyselné pohnútky pohanov, aby spievali: chváľte Pána, všetky stvorenia. Pohania a kňazi? Jemu sa nevyrovná!... Prečo sa nám ponáhľaš prelievať krv Pánovu, ale ver: Povstane, aby zachránil tých, ktorí volajú: Požehnaný je Pán, náš Spasiteľ, ktorý prichádza! „Prvý z ľudí jedol zo stromu a podstúpil skazu,“ zobrazuje Kozmas v kánone svätého Kríža – odsúdený na neslávnu stratu života, oznámil túto chorobu, ako telo ničiaci vred, všetkým svojim potomkom. Ale my pozemské stvorenia sme našli uzdravenie v strome kríža. Podzemné sily a nepriatelia sa trasú, vidiac znamenie napísané vo vzduchu, kde je ich príbytok... Strom stúpa, pokropený krvou vteleného Boha Slova. Slávnostne spievajte, nebeské sily, obnova smrteľníkov! Uctievajte, národy, Kristov kríž! Od neho je vzkriesenie sveta naveky!“ V trojspeve na štyri dni Veľkého týždňa Kozmas zobrazuje učeníkom a Petrovi posledné varovanie nebeskej lásky. „Pozrite sa, priatelia! Povedali ste, neľakajte sa. Hodina je už blízko... Vytraste spánok z vedúcich, bdejte a modlite sa, aby ste vy a najmä vy, Šimon, neupadli do pokušenia! Odpoveď na Petrove slová je: človeče! Ešte ste nepreskúmali celú hĺbku Božskej múdrosti a poznania; Ešte si nepochopil priepasť Mojich osudov; Nechváľ sa, telo! Trikrát zaprieš Mňa, ktorého celé stvorenie velebí naveky." Pieseň Matky Božej: „Najčestnejší cherubín“ sa pripisuje aj sv. Kozmovi (Nicephorus Theotokius). Callistus dodáva správu, ktorá sa k nemu dostala prostredníctvom iných o tejto piesni, že 1) bola zložená na Veľký piatok a 2) že Matka Božia, zjavujúca sa svätému Kozmovi, mu povedala: „Tvoje piesne sú mi milé, ale táto je príjemnejšia ako všetky ostatné; mám radosť z tých, ktorí spievajú duchovné piesne, ale nikdy nie som pri nich tak blízko, ako keď spievajú túto novú pieseň od teba.“ Ďalej Callistus poznamenáva, že tí, ktorí sú schopní kontemplovať duchovné predmety, opakovane videli, ako Matka Božia požehnáva tých, ktorí spievali túto pieseň... Svätí mučeníci Tarakh, Provos a Andronikos Na samom vrchole prenasledovania kresťanov za vlády Diokleciána a Maximiana, starší Tarachus Rímsky, bývalý bojovník Prov – pôvodom zo Side z Pamfýlie, a mladý Andronicus, syn efezského občana, ťažko trpeli za vyznanie Krista. Tri časti dochovaných mučeníckych aktov týchto svätých obsahujú opis ich troch mučení (v Tarze, v Mopsuestii a v Anazarve), ktoré zostavili notári (súdni pisári) zo slov mučeníkov a trýzniteľov; kúpili ho kresťania za 200 denárov od úradníka a starostlivo ho odpísali. Štvrtú časť aktov, obsahujúcu opis posledného utrpenia mučeníkov a ich pohreb v Anazarve, zostavili očití svedkovia ich utrpenia a tí, ktorí ich pochovali: Macarius, Felix a Verius. Ťažko zbitý po tom, čo odmietol priniesť obetu bohom z donútenia anfipata Numeria Maxima, bol starší Tarachus uväznený v reťaziach. Potom, požiadaný o výsluch, Prov s rovnakou tvrdosťou vyznal svoju vieru v pravého Boha. "Naozaj si taký blázon, že by si dal prednosť mučeniu pred milosťou cisára, ktorá ťa čaká, ak budeš ctiť tých bohov, ktorých uctievajú samotní cisári?" – spýtal sa sudca Prova a ukázal mu na vystavené mučiace nástroje. "Nie som šialený, ale múdry a odvážny mocou Pána vo mne," namietal Prov. Sudca ho nariadil mučiť. Mučeník pokojne vydržal mučenie a kričal len: pomôž mi, Pane! - Kde je tvoj asistent? – posmieval sa mučiteľ. - Je so mnou a pomáha mi... - Pozri sa na seba: celá zem naokolo je pokrytá tvojou krvou... – Nechajte krv prúdiť... Viem jedno: keď telo trpí pre Krista, duša je posilnená a oživená. Po mnohých mučeniach bol Prov odvedený v reťaziach do väzenia. Volal sa Andronik. A napriek svojmu mladému veku zostal pevný až do konca: nedal sa zviesť brilantnými sľubmi a nebál sa žiadnych hrozieb. Po mučení bol tiež uvrhnutý do väzenia. Mučenie spovedníkov sa niekoľkokrát opakovalo. Sudca sa im vyhrážal smrťou. „Blázniš, hrozíš smrťou služobníkom Pána, ktorí pre Neho trpia... Umierajú len tí, čo páchajú zlo, ale my ožijeme vo večnom Kráľovstve Otca, lebo On je naše Vzkriesenie...“ namietali mučeníci a neochvejne ďalej znášali rôzne muky: oči im boli vylúpané, uši odrezané, rany odrezané, koža im bola vypálená a vypálená. roztrhané na kusy. dravé šelmy. K prekvapeniu veľkého davu, ktorý sa zhromaždil, aby bol svedkom popravy nenávidených kresťanov, sa šelmy mučeníkov nedotkli, hoci ostatných odsúdených na rovnakú popravu okamžite roztrhali na kusy... Potom anfipat Maxim nariadil, aby boli Tarakh, Provos a Andronikos zabití kopijami, a nariadil vojakom, aby strážili ich telá, aby ich kresťania nemohli vziať. Nedokázal ich však pripraviť o túto útechu... Silná búrka, ktorá sa strhla vo večerných hodinách, rozohnala strážcov a kresťanom sa podarilo zobrať pozostatky mučeníkov a pochovať ich v kamennej jaskyni a upovedomiť o nich veriacich v iných mestách. “Exhausted.” aktov Nikitu Gotfyanina (15. septembra 372) je zrejmé, že biskup Auxentius II., ktorý v roku 451 podpísal Chalcedónsky koncil, postavil pre týchto mučeníkov kostol v Mopsuestii, svojej stolici, a dostal od Anazarta časť ich relikvií, pričom poslal časť relikvií svätého Nikitu. „V roku 484 Martyrius, jeruzalemský patriarcha, počas posväcovania chrámu v kláštore Euthymius, položil relikvie týchto troch mučeníkov pod trón“ 154. † Utrpenie svätého Maximiliána a Cyrina, biskupov v Norichu Miestom kazateľskej služby svätých Maximiliána a Cyrina bola Norica 155. Bola to krajina Slovanov - Norichov, ktorí svoje meno dostali podľa pobytu v horských dierach, jaskyniach a roklinách 156. „Nóri sú podstatou Slovinska,“ hovorí reverend. Nestor. Norici sú súčasťou Wendov, ktorí pod rôznymi súkromnými menami obsadili rozľahlú krajinu medzi Jadranom a Dunajom a od vrcholu Dunaja ďaleko na západ 157. Imp. August, dobyjúc Norichov, postavil v krajine Norichov niekoľko pevností, medzi nimi aj Lerch (Lavreacum) 158. Teraz sa vlasť svätého Maximiliána volá Krajina, ako krajná krajina Slovanov, zatlačených Nemcami späť na juh. V Korutánsku je dnes až 400 000 Wendov alebo Slovincov a až jeden a pol milióna Chorvátsko-Srbov 159. Blaž, Maximilián sa narodil v horách. Potion (Celeius), na vrchole rieky. Sava. – Syn bohatých rodičov, v 7. ročníku mal za mentora kňaza Oraniho (oráča), vzdelaného a úprimného kresťana. V 19. roku, keď Maximilián stratil matku (jeho otec zomrel ako mučeník za Decia o 6 rokov skôr), zostal dedičom bohatého majetku; ale rozdal to chudobným a keď dal otrokom slobodu, úplne sa oddal službe Pánovi. Okolo roku 260 bol za norichského biskupa zvolený a vysvätený sv. Maximilián, ktorému bola pridelená stolica v meste Lerch. – V tejto hodnosti s úplnou horlivosťou pracoval na šírení viery sv. Nielenže osvietil svoju rodnú zem evanjeliovým učením, ale odcestoval aj na západ do dnešného Bavorska, ktoré vtedy obývali Slovania. Plody jeho práce sa tešili stáročia po ňom. Našla sa tu pergamenová zbierka z 10. storočia: v nej sú dve vyznania a učenie v slovanskom jazyku s rozdielmi v srbskom nárečí, písané latinkou. Učenie je rovnaké, ako sa čítalo v prológu 25. apríla. Vyznania a vyučovanie v obsahu sú určené pre novopokrstených Slovanov 160. - Blaž. svätý sa s láskou staral o možné uistenie chorých a chudobných, najmä tých, ktorí trpeli prenasledovaním pre svätú vieru od pohanov. Keď imp. Numerian vyhlásil prenasledovanie kresťanov, prefekt Noriki strašil kresťanov svojou krutosťou a nemalá časť z nich prinášala obete zo strachu. - Svätý sa ponáhľal do svojej rodnej zeme, aby svojou prítomnosťou a živými slovami povzbudil svojich dobrých príbuzných. Predstúpil pred prefekta a v prítomnosti ostatných povedal: "Nie ste sem poslaní, aby ste chránili krajinu pred nepriateľmi? A ukázalo sa, že ste najkrutejší nepriateľ." Prefekt bol v rozpakoch; potom dôležito povedal: „Veď ctihodného do chrámu Marsu, aby priniesol obetu. Žiadne hrozby zo strany prefekta neprinútili svätca, aby konal ako urážka Kristovho mena. A prefekt nariadil Maximiliánovi odťať hlavu. Určenie padlo 12. októbra 282 161. Mučeníctvo svätca prispelo k šíreniu kresťanstva medzi Slovanmi na rieke. Uložiť a na pobreží Jadranského mora. Čoskoro po svätcovi (v roku 297) v pobrežnej Norici niektorí vojaci podstúpili pre svätca najkrutejšie muky. viera 162. Blaž. Hieronym vo svojej kronike s úctou hovorí o svätcovi a mučeníkovi panónskeho Cyrina; Prudentius to spieval vo veršoch; tretí staroveký učiteľ ho zaraďuje medzi najznámejších svedkov Krista. Zachoval sa aj starodávny záznam 163 o jeho mučeníctve. Stolica sv. Kiriny bola na rieke. Sava v Siscii, teraz obchodné miesto, zatiaľ čo katedrála sv. Maximiliána v Záhrebe. Keď prefekt dolnej Panónie Maximus začal kruté prenasledovanie kresťanov, svätý Kirin sa stiahol zo svojho mesta. Na príkaz prefekta ho dlho hľadali a chytili ho a priviedli k náčelníkovi. "Prečo si bežal?" spýtal sa Maxim. „Márne rozmýšľajú,“ odpovedal biskup, že ma poháňal strach; Splnil som vôľu svojho Pána, ktorý povedal: Keď vás budú prenasledovať v jednom meste, choďte do iného. "Kto si to objednal?" spýtal sa prefekt. "Kriste, pravý Boh," odpovedal Kirin. „Nevieš,“ povedal Maxim, že cisárske dekréty ťa nájdu všade? Ten, koho nazývaš Bohom, ťa nevyslobodí; Teraz si chytený." Kirin odpovedal: "Je vždy s nami, nech sme kdekoľvek, a môže pomôcť, kedykoľvek chce. Bol so mnou a teraz ma posilňuje." „Vyhýbate sa plneniu vôle našich panovníkov,“ povedal Maxim; neposlušnosť je trestná.“ Biskup odpovedal: „Neplním to, pretože tá vôľa je v rozpore s vôľou Božou; tvoji bohovia sú prázdnotou; a Boh, ktorému slúžim, je na nebi i na zemi, je nad všetkým a všetko drží, všetko On stvoril a On to zachováva.“ - Maxim povedal: "Zbláznil si sa a blúzniš; poslúchni, inak príde trápenie a smrť." “ Biskup odpovedal: „Nešťastia, ktorým hrozíš, považujem za slávu a zasľúbená smrť mi dá večný život; Uctievam svojho Boha a obetujem mu hodnú obetu, ale nie kráľom zeme.“ "Prefekt nariadil, aby ho brutálne zbili." Potom povedal, že ak Kirin poslúchne a spozná moc bohov, ktorým podlieha Rímska ríša, dostane miesto kňaza v Jupiterovom chráme; inak bude poslaný k prefektovi hornej Panónie. Biskup odpovedal: „Už som skutočný kňaz, obetujem sa svojmu Bohu. Maxim nariadil držať ho vo väzení a v ťažkých reťaziach. Vo väzení svätý chválil Pána za jeho osud a modlil sa. O polnoci bol žalár osvetlený silným svetlom. Dozorca väzenia Markell, keď to videl, padol k nohám biskupa a s plačom povedal: „Modlite sa za mňa k Pánovi; Verím, že niet iného Boha okrem toho, ktorého si ctíš." Požehnaný biskup ho poučil a zapečatil menom Ježiša Krista. O tri dni neskôr Maxim nariadil, aby bol Kirin poslaný k prefektovi prvej Panónie 164. Biskupa viedli v reťaziach cez všetky mestá na Dunaji. – Prefekt Panónie sa vracal z Cepregy (de civ. Scarabetensi) a predviedli mu Kirina; ale prikázal Kirina odviesť do Sabaria, kde bude on sám. Zbožné manželky sem biskupovi nosili jedlo a pitie; požehnal obetu za ich vieru a pobozkali jeho putá. Keď sa najedol, stráže ho odviedli do Sabaria (teraz Sarwar, pod Rab). Prefekt bol v divadle, keď mu Kirin predstavili. Po prečítaní oznámenia sa spýtal: „Je to všetko pravda? Biskup odpovedal: „V Sisku som vyznal pravého Boha; vždy som Ho uctieval a nosil vo svojom srdci; On je jediný pravý Boh a nikto ma od Neho neodlúči. Prefekt použil všetko, aby otriasol svätcovou pevnosťou; Povedal, že ľutuje svoju starobu a že nie je rozumné zanedbávať život. Všetko to bolo márne. "Nevyzerám ako blázon," povedal spovedník; oni túžbou po živote, zriekajúc sa Boha, skutočne zomierajú; a ja vyznávaním prechádzam do večného života; tvoje zákony ma neuspokojujú a plním prikázania Krista, svojho Boha, ohlasované veriacim." Prefekt sa rozhodol hodiť Kirina do rieky s kameňom na krku. Keď ho hodili, zostal dlho na vodnej hladine a presviedčal obecenstvo, aby bolo pevné vo viere a nebálo sa ani múk, ani smrti; napokon len cez jeho modlitbu ho vlny schovali. Svätec bol v roku 309 165 korunovaný mučeníckou korunou. Mučeníctvo svätého Kirina, ako aj utrpenie svätého Maximiliána spôsobili nielen napodobňovateľov svätého príkladu medzi veriacimi 166, ale prispeli k šíreniu viery medzi Slovanmi na rieke. Zachrániť a na brehoch Jadranu: biskup Mursa, na rieke. Save, obhajoval pravoslávie na koncile v Serdica v roku 347; Biskup Jadra z Jadranu bol na koncile v Aquilei v roku 381 167. Prenesenie časti svätého kríža, filermského obrazu Matky Božej a pravej ruky Jána Krstiteľa z Malty do Gatčiny Koncom 15. storočia mu sultán Bayazet alebo Baezid, rešpektujúc odvahu a zbožnosť veľkého majstra pohostinského rádu Rhodos alebo maltézskych rytierov Petra Aubusona, na znak priateľstva s ním a nádeje v neho, poslal (1484) pravú ruku Krstiteľa, ktorú vtedy držali Turci a Turci na začiatku ostrova R. 16. storočia, na ostrove Malta. Na konci 18. storočia, v roku 1798, keď sa zbrane Francúzskej revolúcie obrátili proti obrancom kresťanstva na východe, maltézskym rytierom a zmocnili sa ostrova a ich hlavného mesta podvodom, uchýlili sa k záštite a ochrane Ruska a cisára Pavla Petroviča, ktorý od mladosti mimoriadne rešpektoval statočnosť maltézskeho majstra a jeho patróna rádu rytierov, rytierov rádu. darovali mu preto 12. októbra 1799 v Gatčine svätyňu, ktorú dlho uchovávali: kríž z časti dreva životodarného Kríža Pána, zázračný obraz Matky Božej, ktorý namaľoval sv. Ev. Lukáša a pravú ruku svätých relikvií. Jána Krstiteľa. Z Gatčiny, v deň svadby veľkovojvodkyne Eleny Pavlovny, bola táto starobylá svätyňa premiestnená do Petrohradu, do Chrámu Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami, ktorý sa nachádza v Zimnom paláci, odkiaľ sa do 12. októbra každoročne prenesie do Gatčiny a zostane tam až do 18. októbra. Na pamiatku prenesenia pravej ruky relikvií Krstiteľa z Malty do Gatčiny, ktorého naša Cirkev oslavuje ako najčestnejšieho z prorokov, bol ustanovený sviatok Krstiteľa na 12. októbra, tak ako sa v Konštantínopole oslavuje deň prenesenia pravej ruky Krstiteľa z Antiochie. Oslava Philermskej ikony Matky Božej Túto ikonu, podľa prastarej legendy známu pod menom Hodegetria z Philermos, namaľoval sv. Ev. Lukáša a následne prevezený do Jeruzalema a z Jeruzalema do Konštantínopolu, kde bol čestne inštalovaný v kostole Blachernae. Preto svätú ikonu Hodegetrie vzali západní kresťania v 13. storočí, keď dobyli Konštantínopol; potom sa dostala k rytierom Jána Jeruzalemského, ktorí ju priniesli so sebou na ostrov Rodos. Keď tento ostrov na začiatku 16. storočia dobyli Turci, rytieri sa presťahovali na ostrov Malta a priniesli sem ikonu Philermos. Na konci 18. storočia, keď sa zbrane Francúzskej revolúcie obrátili proti obrancom kresťanstva na východe - maltézskym rytierom a Francúzi sa zmocnili Malty podvodom - rytieri sa uchýlili k záštite ruského cisára Pavla I. a zvolili si ho za svojho veľmajstra a obrancu rádu a v roku 1799 poslali spolu s ikonou Božej Matky 12. októbra k ikone Božej Matky Philmo Phila. s časťou stromu Pánovho a pravicou Jána Krstiteľa. Tieto posvätné predmety boli prenesené do dvorného chrámu Gatchina a odtiaľ boli prenesené do Petrohradu do kostola Zimného paláca. Slávnosť sv. Jána Krstiteľa 12. októbra na pamiatku prenesenia kríža, zázračného obrazu Matky Božej a pravej ruky Krstiteľa, inštalovaného v roku 1800 z Malty do Gatčiny. Oslava jeruzalemskej ikony Matky Božej Jeruzalemskú ikonu Matky Božej podľa legendy namaľoval svätý evanjelista Lukáš v 15. roku po Nanebovstúpení Pána v Getsemanoch. V roku 463 bola jeruzalemská ikona gréckym kráľom Levom prvým alebo Veľkým prenesená z Jeruzalema do Konštantínopolu a umiestnená v chráme Matky Božej - Pigie, teda prameňa, a zostala tu až do zbožného kráľa Herakleia. Keď s jej pomocou boli Skýti, ktorí bojovali proti Konštantínopolu, úplne porazení a odohnaní, ikona Jeruzalema bola prenesená do kostola Blachernae v Konštantínopole. V tomto chráme zostal až do cára Leva VI. Filozofa, za ktorého bol pri príležitosti ruskej invázie v roku 988 prenesený do Chersonu alebo Korsunu ako dar veľkovojvodovi svätému Vladimírovi, keď toto mesto dobyl a bol v ňom pokrstený. A svätý Vladimír dal svätyňu Korsun Novgorodčanom po ich konverzii na kresťanskú vieru. V novgorodskom chráme sv. Sofie zostal až do čias cára Jána Vasilieviča IV., ktorý ho odtiaľ v roku 1571 premiestnil do moskovského Uspenského chrámu. Počas Napoleonovej invázie bol tento obraz ukradnutý a na jeho miesto bola umiestnená verná kópia z moskovského kostola Narodenia Panny Márie na Senyi. † Spomienka na Rev. Amphilochia, Macaria, Tarasia a Feodosia Glushitsky Blaž. Amphilochius 168 už prišiel ako mních z Ustyug k Ctihodným. Dionysius Glushitsky, keď založil kláštory Glushitskaya a Sosnowiec. "Otče, zachráň ma," povedal Amphilochius Dionýziovi na prvom stretnutí. "Prečo si sa tak namáhal prísť sem?" odpovedal Dionysius. „Prišiel som,“ povedal Amphilochius, aby som sa poklonil Najčistejšej Matke Božej a požiadal o vaše modlitby. Dionýz zavolal svojho učeníka Macaria a povedal: „Mních Amphilochius, ktorého mentoroval Boh, prišiel do nášho kláštora a chce sa s nami modliť k Bohu. Macarius odpovedal: "Odpusť mi, že som ignorant, otec, nerozumiem, čo mám povedať?" "Povedz, nováčik, čo ti Boh kladie na srdce," povedal Dionýz a Macarius povedal: "Požehnaný Boh, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení." „Nech vám Boh dá, aby ste hovorili užitočne,“ dodal opát. Keď Amphilochius videl takú jednoduchosť mentora a študenta, padol k nohám Dionýzia a povedal: „Teraz chápem tvoje cesty, otče, a ako nehľadáš ľudskú slávu, ale len Božiu slávu. Dionysius ho zdvihol a povedal: „Prečo, môj brat, pohoršuješ hriešneho človeka? Sláva Bohu. On jediný môže zachrániť mňa aj teba." Amphilochius so slzami oznámil, že sa rozhodol stať sa novicom Dionýzia. Opát sa netajil tým, že život v jeho kláštore bol drsný a ťažký. "Ak chceš zostať tu," dodal Dionýz, urobme zmluvu, že nebudeme od seba oddelení, kým zostaneme na zemi. Amphilochius sa rozhodol urobiť všetko a pravidlá hostela splnil so všetkou presnosťou. Pomáhal Dionýziovi pri stavbe nového, väčšieho chrámu. Jeho miernosť a pokora boli príkladné a jeho starosť sa týkala iba duše. Pred smrťou svojho reverenda Dionýzia, ktorý zavolal Amphidochia, mu povedal: "Vidím, že smrť je mi blízka, ale Pán ti prikazuje žiť, odovzdať moje telo zemi; neodchádzaj z tohto miesta, každý deň sa snaž. Kto z nás môže zaplatiť čokoľvek Pánu Kristovi? Keď Amphilochius začal kričať o odlúčení od učiteľa," povedal si vedenie, že si s ním dostatočne nepracoval a neprijal si ho. kláštora 169. Ručným opisom svätých reverend Amphilochius zomrel 15 rokov po sv. Dionýziovi atď. v roku 1452. Deň jeho smrti, 12. október, bol zaznamenaný v kláštore. Mních bol priemernej postavy, mal malú a striebornú bradu 170 . Jeho relikvie spočívajú v tajnosti vedľa relikvií jeho učiteľa v chráme zasvätenom ich menu. Svätyňa nad relikviami bola postavená v roku 1645 vďaka usilovnosti hosťa Bakhteyara Bulgakova 171 . Podľa života farára Dionýza, blahoslaveného Macariusa, narodeného v Rostove, odviedol Matúš z domu svojich rodičov do kláštora Dionýzia, keď mal ešte dvanásť rokov, a bol uvrhnutý ako mních; býval v cele opáta a pod jeho dohľadom študoval mníšsky život. Abba sa doňho zamiloval pre čistotu jeho duše a na jeho žiadosť bol Macarius arcibiskupom Dionýzom (1396–1416) vysvätený na rostovského hieromóna. Blaž. Macarius žil blízko svojej cely až do smrti svojho ctihodného mentora. Po Amphilochiusovi bol opátom kláštora Glushitsa. Jeho relikvie sú skryté, zatienené svätyňou. Bohoslužby sa mu konajú spoločne s ostatnými mníchmi Glushitsa, podľa starodávnej ručne písanej kláštornej knihy 172. Blahoslavený Tarasius bol opátom permského kláštora, ale dobrovoľne opustil svojich predstavených, aby mohol byť poslušný inému. – Keď Dionýziovi povedali o jeho príchode do Glushitsa Lavra, vyšiel Tarasiovi v ústrety. "Už dlho som chcel vidieť tvoju tvár, čestný otec, a veľa som sa za to k Pánovi modlil," povedal Tarasius, keď sa stretol s Dionýzom. „Požehnaný Boh, ktorý k nám poslal nehodného muža, skúseného a úctivého,“ odpovedal Dionýz. „Pán ťa oslávil podľa tvojich skutkov,“ povedal Tarasius; nech ťa moja pokora napodobňuje a plní tvoju vôľu; Tu je malý majetok, ktorý som priniesol so sebou; počítaj ma medzi svoje stádo." "Nebol si ty ako napodobňovateľ pravého Pastiera Krista," povedal Dionýz, "sám si bol pastierom a liečiteľom ľudí blúdiacich v temnote pohanstva v krajine Perm?" Tarasy povedal, že cítil potrebu byť žiakom iného, skúsenejšieho. Od tej doby viedol opát Tarasius spolu s ostatnými drsný púštny život, udržiaval prísny pôst a získal požehnané slzy nehy, ktoré mu často tiekli z očí. Žil pod Rev. Dionysia má 10 rokov a odpočíva v prítomnosti opáta. Amphilochia, čoskoro po svojom mentorovi, v roku 1440. Jeho službu zdieľa s reverendom Makarijom. Jeho relikvie zatieňuje svätyňa. O blahoslavenom Theodosiovi je známe len to, že bol žiakom svätého Dionýzia a jeho relikvie spočívajú v blízkosti relikvií Tarasia 173. Pozrite si „Mesiac“. Východ." arch. Sergius, zväzok II, s. 327. Život svätého Maximiliána, opísaný v XIII. Patávsky presbyter, vyd. int. skript. rerum austr. T. 1, a s Hansenovými vysvetlivkami: Germania sacra t. 1. Úryvky z Weissa: Leben d. Heiligen. V. 14, 546–559. Leben u. Werken d. Heiligen. B. 2. 427. Regensburg. 1840. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Správy o Strabónovi, Ptolemaiovi, T. Liviovi, Plíniovi - z Čertkova: Trácke kmene v Itálii, čas. 16 hodín 69–86 u Saveljeva v Slovane. zbierka 122–135. Dionysius Periegetes: „Norikovia, Panónci a Misae, žijúci na južnej strane Dunaja, sú všetci tráckeho pôvodu, pochádzajú zo severnej Trácie; všetky brehy Istrie po celom jej toku obývajú iba Tráci.“ P. Gregor v roku 600 napísal biskupovi zo Salony: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor in his, quae iam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. O khorutánskych Slovanoch Šafárikových starodávnych. III, 83–110. Weiss Leben d. Heiligen 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Österreich. Monarchie, Pelth. 1846. Súčasťou výučby vyd. Sreznevskij v starožitnostiach Prochorova 1864, s. 124. In Canisius Antiqu. lek. VI, 113 ed. Ingolst., v živote Ruperta: „Svätý Maximilián zo Zely bol vynikajúcim panovníkom lerchovského kostola... Prišiel do vlasti a tu stratil hlavu.“ V dodatkoch k Usuardovovmu martyrológiu, Grevenského martyrológium: "12. október. Maximilián z Lerchu, biskup a mučeník, ktorý za cisára. Kara a Numerijci prijali mučenícku korunu... potom ju preniesol bavorský gróf do Potavie, je veľmi uctievaná." Vydanie Molanovo: „V Zele (Celenoe), čo je v Panónii, Maximilián, biskup a spovedník Lerch; jeho telo preniesol do Lercha bavorský apoštol Rupert (590), ktorý na jeho počesť postavil mnoho kostolov; Nakoniec sa cisár presťahoval do Potavie (na rieke Dráve). Henrich 2" († 1). Hliadka. 124, 569, 570. Weiss Leben d. Heiligen VI, 140–144. Martyrol. Adonis, p. 260. Usuardi p. 19-22. (Lat. Patrol., t. 123, 124). Poznámka o mučeníctve svätej Kiriny vyd. v Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Weiss Leben d. Heiligen zu 4. júna. V aktoch prefekta prvej Panónie Amantiusa. V Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Keďže Ilýria zahŕňala hornú aj dolnú Panóniu, Galerius bol aj veliteľom Maxima; tento, nemajúc právo na život obžalovaného, ​​posiela ho ku Galeriovi. Prefekt Illyricum sa volal Amaucius aj Galerius: dve mená pre jednu osobu sú bežná vec. Chronicon b. Hieronymi ad an. 310: "Kirin, biskup zo Sis, slávne zomiera pre Krista. Keď ho totiž hodia do rieky s mlynským kameňom na krku, veľmi dlho sa vznáša na hladine, rozpráva sa s poslucháčmi, aby sa nebáli jeho príkladu, a sotva dosiahne bod, že ho potopí modlitba." Prosper v Kronike svätej Kiriny: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – V Hieronymovom martyrológii v ten istý deň ako svätý Kirin v sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch kirchl. Statist. 1, 42, 129. O stave pravoslávia a pápežstva v pobrežných mestách Jadranu – „Pravoslávna diecéza pri Dalmácii“ v srbsko-dalmatínskom časopise na leto 1850. Záhreb, s. 1–50. RKP. život reverenda Dionisy Glushitsky. Obrázok Ave. Amphilochia od Prochorova v Kristovi. staroveký rok 1864, miestnosť 7. východ. Hier. 3, 701. 702. – Synode. RCP XVII. storočie č. 610, okrem služby jednej Ave.Dionysius, generálnej služby Dionýziovi a Amphilochiovi. slová Buslaeva. a umenie. 2, 351. RKP. život Dionýzia; ist. Hier. 5. 38. Podľa RCP. Macarius spočinul vo Svätých 13. mája. - V kalendári listiny 16. storočia. (Tolstoj 1 č. 100) pod 13. májom „Rev. Macarius Glushitsky“. RKP. život svätého Dionýza; ist. Hier. 3, 701. 702. RKP. svätých.