12-е

Pr. Cosma, Episcop de Maiyum, creatorul canoanelor Cosma, originar din Ierusalim, fiind lăsat orfan în copilărie de către părinți săraci, a fost primit în casa nobilului califului din Damasc și crescut împreună cu fiul său Ioan (Damasc, comemorat pe 4 decembrie). Ambii tineri și-au încheiat educația sub îndrumarea călugărului captiv Cosma. Din 732, Cosma și Ioan, legați printr-o strânsă prietenie, au lucrat în mănăstirea din Ierusalim Sfânta Savva, unde amândoi s-au dedicat lucrărilor științifice. Cosmas a împărtășit, de asemenea, dragostea prietenului său Ioan pentru cântările spirituale și, mai târziu, a câștigat faima ca compilator al multor cântări bisericești, pentru care este numit „Cântărețul cântărilor”. În jurul anului 743, după moartea Sfântului Petru, Episcop de Maiyum, care a fost martirizat de mahomedani, Cosma, împotriva dorinței sale, a fost ales de consiliu și instalat Episcop de Maiyum, dar, deși despărțit de Ioan, a fost unit cu acesta în prietenie frățească până la sfârșitul vieții. A murit la bătrânețe, supraviețuind prietenului său John, care a murit în jurul anului 776. În slujba greacă a Sfântului Cosma (despre ale cărui canoane, precum și despre canoanele prietenului său Sfântul Ioan Damaschinul, există o astfel de recenzie încât „nu au avut egal între imnurile altor imnuri și nu vor avea niciodată”) - se spune: „aici este citara duhovnicească, lira sfântă, cheamă pe toți cei gloriosi la sacrul și mie secrete; cântece cu sunet sacru.... Șeful cântărilor, egal cu dascălii, imaginea dreaptă a cântecelor armonice duhovnicești, trâmbița cu glas bun, izvorul frumos al cântărilor melodice, zelotul cântărilor îngerești, vreau să-l împodobesc pe Cosma cu cântece „... În slava antică. în slujba olografă aşa se face Sfântul Cosma: „Cu umilinţă înţelept şi blând, tăcut şi binevoitor, prietenos şi blând, cast şi drept, ai fost simplu şi curat, Părinte Cosma, şi Dumnezeu te-a descoperit ca pe un sfânt şi ţi-ai păstorit turma, Dumnezeule Înţelept, pe iarbă adăpată de ape mântuitoare”. „Ai trăit în abstinență, în priveghere și post, în smerenie și smerenie, slăvit, te-ai îmbogățit cu cunoștințele pământești și cele trecătoare, și cele cerești și strălucitoare.” „Cuvintele tale, ca un fagure, au apărut inimilor evlavioase cântând Botezul Mântuitorului, Întâlnirea și Absoluția lui Simeon.” „Nu în cuvinte, ci în fapte, tu, fericite, ai înfățișat învierea lui Lazăr, lauda copiilor și invidia evreilor în cântările tale.” „Ce mare în minte, Cosma, ai descris Vecernia, la care Domnul a trădat Tainele dătătoare de viață și teribila tradiție rea a lui Iuda, pe care ai învățat-o să o evite.” „Iluminat de lumina imaterială a minții, venerabile Cosma, ai descris cele mai curate patimi, îngroparea și răscoala și transfigurarea lui Hristos.” Cel mai bun dintre cântările lui Cosma - pentru săptămâna lui Vay: - „Duhurile drepților exclamă cu bucurie: acum s-a stabilit un nou legământ pentru lume; poporul să fie înnoit prin stropirea sângelui dumnezeiesc. Bucură-te, Ierusalime! Bucură-te, cel ce iubești Sionul! Domnul oștirilor veșnic domnitor, s-a arătat înaintea Lui, slăvit, slăvit pământul. Doamne, voi toate făpturile, călare pe un măgar, Hristos, Regele vostru, Sionul, a venit să distrugă îndrăzneala idolatriei, ca să cânte: Lăudați pe Domnul, voi toate făpturile, de ce vă indignați, voi, păgâni! afară?.. Acesta este Dumnezeul nostru și nu este egal cu El!.. Perseverentă, de ce ne faci să ne poticnești picioarele tale să vărsăm sângele Domnului, dar crede: El se va ridica să mântuiască pe cei ce strigă: binecuvântat este Mântuitorul nostru! „Primul dintre oameni a mâncat din pom și a suferit corupție”, îl înfățișează Cosma în canonul Sf. Cruce - condamnat la o pierdere de vieți neglorioasă, el a comunicat boala, ca un ulcer care distruge trupul, tuturor urmașilor săi. Dar noi, făpturile pământești, am găsit vindecarea în pomul Crucii. Forțele subterane și dușmanii tremură, văzând un semn scris în văzduh, unde se află locuința lor... Pomul se înalță, stropit cu sângele Dumnezeului Cuvântului întrupat. Cântați solemn, puterile cerești, restaurarea muritorilor! Închinați-vă, popoarelor, crucea lui Hristos! De la El este învierea lumii pentru totdeauna!” În cântarea în trei pentru cele patru zile ale Săptămânii Mare, Cosma înfățișează ultimul avertisment al iubirii cerești pentru ucenici și Petru. „Uite, prieteni! Ai spus, nu te alarma. Se apropie deja ceasul... Scuturați somnul de la conducători, vegheați și rugați-vă ca tu și mai ales tu, Simone, să nu cazi în ispită! Răspunsul la cuvintele lui Petru este: omule! Încă nu ați explorat toată profunzimea înțelepciunii și cunoașterii divine; Încă nu ai înțeles abisul destinelor Mele; Nu te lauda, ​​carnea! Mă vei lepăda de trei ori, pe Care toată făptura Îl preamărește în veci”. Cântarea Maicii Domnului: „Cel mai cinstit heruvim” este atribuit și Sfântului Cosma (Nicefor Theotokius). Calist adaugă vestea care i-a ajuns prin alții despre acest cântec, că 1) a fost compusă în Vinerea Mare și 2) că Maica Domnului, arătându-i Sfântului Cosme, i-a spus: „Cântările tale îmi sunt plăcute, dar aceasta este mai plăcută decât toate celelalte; sunt mulțumit de cei ce cântă duhovnicești, când nu se apropie niciodată de acest cântec, dar nu sunt niciodată atât de nou.” Mai mult, Callist observă că cei capabili să contemple obiecte spirituale au văzut-o în mod repetat pe Maica Domnului binecuvântând pe cei care au cântat acest cântec... Sfinții Mucenici Tarakh, Provos și Andronikos În apogeul persecuției creștinilor din timpul domniei lui Dioclețian și Maximian, bătrânul Tarahus Romanul, un fost războinic, Prov - originar din Side of Pamphylia, și tânărul Andronic, fiul unui cetățean din Efes, au suferit foarte mult pentru că L-au mărturisit pe Hristos. Cele trei părți ale actelor de martiriu supraviețuitori ale acestor sfinți conțin o descriere a celor trei torturi ale lor (în Tars, în Mopsueștia și în Anazarve), întocmite de notari (scribii judiciare) din cuvintele martirilor și chinuitorilor; a fost cumpărat de creștini cu 200 de denari de la un oficial și copiat cu grijă. Partea a patra a actelor, conținând o descriere a ultimelor suferințe ale martirilor și înmormântarea lor la Anazarva, a fost întocmită de martorii oculari ai suferinței lor și de cei care i-au îngropat: Macarie, Felix și Verius. Bătut sever după ce a refuzat să facă un sacrificiu zeilor sub constrângerea anfipatului Numerius Maximus, bătrânul Tarahus a fost închis în lanțuri. Apoi, cerut pentru interogatoriu, Prov cu aceeași fermitate și-a mărturisit credința în adevăratul Dumnezeu. „Ești într-adevăr atât de nebun încât ai prefera tortura decât mila împăratului, care te așteaptă dacă cinstiți acei zei pe care împărații înșiși îi închină?” – l-a întrebat judecătorul pe Prova, arătându-l spre instrumentele de tortură expuse. „Nu sunt nebun, ci înțelept și curajos prin puterea Domnului în mine”, a obiectat Prov. Judecătorul a ordonat să fie torturat. Martirul a rezistat cu calm la tortură, strigând doar: ajută-mă, Doamne! -Unde este asistentul tău? – a batjocorit chinuitorul. - El este cu mine și mă ajută... - Uită-te la tine: tot pământul din jur este acoperit cu sângele tău... – Să curgă sângele... Știu un lucru: când trupul suferă de dragul lui Hristos, sufletul este întărit și însuflețit. După multe torturi, Prov a fost dus în lanțuri la închisoare. Andronik a fost sunat. Și el, în ciuda vârstei sale fragede, a rămas ferm până la capăt: nu a fost sedus de promisiuni strălucitoare și nu se temea de nicio amenințare. După ce a suferit torturi, a fost aruncat și în închisoare. Tortura mărturisitorilor s-a repetat de mai multe ori. Judecătorul i-a amenințat cu moartea. „Sunteți nebuni, amenințați cu moartea slujitorilor Domnului care suferă pentru El... Numai cei ce fac răul mor, dar noi vom reveni la viață în Împărăția veșnică a Tatălui, pentru că El este Învierea noastră...” au obiectat martirii și au continuat să îndure neclintiți diferite chinuri: li s-au scos ochii, li s-au scos urechile, au fost răni, s-au zdrobit pielea, le-au fost tăiate definitiv cu focul au fost aruncate pentru a fi sfâşiate. animale de pradă. Spre surprinderea mulțimii mari care se adunase pentru a asista la execuția creștinilor urâți, fiarele nu s-au atins de martiri, deși i-au sfâșiat pe loc pe alții condamnați la aceeași execuție... Apoi, anfipatul Maxim a ordonat să fie uciși cu sulițe pe Tarakh, Provos și Andronikos și a ordonat soldaților să nu-i ia pe creștini să nu-i ia pe soldați creștini. Totuși, nu a putut să-i lipsească de această mângâiere... O furtună puternică care s-a iscat seara i-a împrăștiat pe străjerii, iar creștinii au reușit să ia rămășițele martirilor și să-i îngroape într-o peșteră de piatră, și au anunțat despre ele credincioșii din alte orașe. "Epuizat." actele lui Nikita Gotfyanin (15 septembrie 372) este clar că episcopul Auxentius al II-lea, care a semnat Sinodul de la Calcedon în 451, a construit o biserică pentru acești martiri în Mopsuestia, scaunul său, și a primit de la Anazartus o parte din moaștele lor, trimițând o parte din moaștele Sf. Nikita. „În anul 484, Martiri, Patriarhul Ierusalimului, în timpul sfințirii bisericii din Mănăstirea Eutimie, a așezat sub tron moaștele acestor trei martiri” 154. † Suferința Sf. Maximilian și Cyrin, episcopii de Norich Locul slujirii de predicare a Sfinților Maximilian și Cyrinus a fost Norica 155. Aceasta era țara slavilor - Noriches, care și-au primit numele de la șederea în gropi de munte, peșteri și chei 156. „Norvezii sunt esența Sloveniei”, spune reverendul. Nestor. Noricii fac parte din Wendii, care au ocupat, sub diverse denumiri private, o vastă țară între Adriatică și Dunăre și din vârful Dunării departe spre vest 157. Imp. Augustus, după ce i-a cucerit pe Noriche, a construit mai multe fortărețe în țara Norichelor, inclusiv Lerch (Lavreacum) 158. Acum patria Sfântului Maximilian se numește Krajina, ca țară extremă a slavilor, împinsă înapoi spre sud de germani. În prezent, în Carintia există până la 400.000 de wendi sau sloveni și până la un milion și jumătate de croato-sârbi 159. Blazh, Maximilian s-a născut în munți. Poțiune (Celeius), în vârful râului. Sava. – Fiu de părinți bogați, în anul 7 l-a avut ca îndrumător pe preotul Orani (plugar), creștin educat și sincer. În al 19-lea an, după ce și-a pierdut mama (tatăl său a murit ca martir sub Decius cu 6 ani mai devreme), Maximilian a rămas moștenitorul unei moșii bogate; dar a împărțit-o săracilor și, după ce a dat libertate sclavilor, s-a dedicat în întregime slujirii Domnului. În jurul anului 260 Sfântul Maximilian a fost ales și sfințit Episcop de Norich, pentru care scaunul a fost repartizat în orașul Lerch. – În acest grad, a lucrat cu deplină râvnă la răspândirea sfintei credințe între slavi. Nu numai că și-a luminat țara natală cu învățătura Evangheliei, dar a călătorit și spre vest, până în ceea ce este acum Bavaria, pe atunci locuită de slavi. Fructele muncii sale s-au bucurat de secole după el. Aici a fost găsită o colecție de pergament din secolul al X-lea: în ea se află două confesiuni și o învățătură în limba slavă, cu diferențe în dialectul sârbesc, scrise cu litere latine. Învățătura este aceeași cu cea citită în prologul din 25 aprilie. Mărturisirile și predarea în conținut sunt atribuite slavilor nou botezați 160. - Blazh. sfântul s-a îngrijit cu dragoste de posibila liniște a bolnavilor și a săracilor, mai ales a celor care au suferit persecuții de dragul Sfintei credințe din partea păgânilor. Când imp. Numerian a declarat o persecuție a creștinilor, prefectul Noriki i-a îngrozit pe creștini cu cruzimea sa și nu puțini dintre ei au făcut sacrificii de frică. - Sfântul s-a grăbit în țara natală pentru a-și încuraja rudele bune cu prezența și cuvintele vii. Apărând în fața prefectului, el a spus în prezența altora: „Nu ești trimis aici ca să protejezi țara de dușmani? Și te-ai dovedit a fi cel mai crud dușman”. Prefectul era stânjenit; apoi a spus cu importanță: „du-l pe venerabil la biserica lui Marte pentru a face un sacrificiu”. Nicio amenințare din partea prefectului nu l-a forțat pe sfânt să acționeze ca o insultă la adresa numelui lui Hristos. Iar prefectul a ordonat să i se taie capul lui Maximilian. Determinarea a fost făcută la 12 octombrie 282 161. Martiriul sfântului a contribuit la răspândirea creștinismului în rândul slavilor de pe râu. Salvați și pe coasta Adriaticii. La scurt timp după sfânt (în 297) în coasta Noricii, unii dintre soldați au suferit cele mai crunte torturi pentru sfânt. credinta 162. Blazh. Ieronim, în cronica sa, vorbește cu respect despre sfântul și martirul lui Panonian Cyrinus; Prudentius o cânta în versuri; al treilea învăţător antic îl clasifică drept unul dintre cei mai faimoşi martori ai lui Hristos. S-a păstrat și o înregistrare antică 163 a martiriului său. Scaunul Sf. Kirina era pe râu. Sava din Siscia, acum un loc de comerț, în timp ce catedrala Sf. Maximilian din Zagreb. Când prefectul Panoniei inferioare, Maximus, a lansat o persecuție cruntă împotriva creștinilor, Sfântul Chirin s-a retras din orașul său. Din ordinul prefectului, l-au căutat îndelung și, apucându-l, l-au adus la șef. „De ce ai alergat?” întrebă Maxim. „Ei cred în zadar”, a răspuns episcopul, că frica m-a mânat; Am făcut voia Domnului meu, care a zis: când te vor prigoni într-o cetate, mergi în alta”. „Cine a comandat asta?” întrebă prefectul. „Hristos, adevăratul Dumnezeu”, a răspuns Kirin. „Nu știi”, a spus Maxim, că decretele împăraților te vor găsi peste tot? Cel pe care îl numești Dumnezeu nu te va izbăvi; Acum ești prins.” Kirin a răspuns: "El este întotdeauna cu noi, oriunde ne-am afla și El poate ajuta oricând dorește. El a fost cu mine și acum mă întărește." „Eviți să îndepliniți voința suveranilor noștri”, a spus Maxim; neascultarea este criminală.” Episcopul a răspuns: „Nu o împlinesc pentru că acea voință este contrară voinței lui Dumnezeu; zeii tăi sunt goluri; și Dumnezeu, Căruia Eu slujesc, este în cer și pe pământ, El este deasupra tuturor și ține totul, totul a fost creat de El și este păstrat de El.” - Maxim a spus: „Ești înnebunit și delirați; ascultați, altfel vor fi chin și moarte.” „Episcopul a răspuns: „Consider nenorocirile pe care le ameninţaţi ca fiind slavă, iar moartea făgăduită îmi va da viaţa veşnică; Mă închin Dumnezeului meu și îi aduc o jertfă vrednică, dar nu împăraților pământului.” „Prefectul a ordonat să fie bătut cu brutalitate”. Apoi a spus că, dacă Kirin ascultă și recunoaște puterea zeilor cărora le este supus Imperiul Roman, i se va da postul de preot în biserica lui Jupiter; altfel va fi trimis la prefectul Panoniei superioare. Episcopul a răspuns: „Sunt deja un preot adevărat, mă ofer Dumnezeului meu”. Maxim a ordonat să-l țină în închisoare și în lanțuri grele. În închisoare, sfântul L-a lăudat pe Domnul pentru soarta lui și s-a rugat. La miezul nopții temnița era luminată cu o lumină puternică. Directorul închisorii, Markell, văzând asta, a căzut la picioarele episcopului și a spus cu lacrimi: „Roagă-te Domnului pentru mine; Eu cred că nu există alt Dumnezeu în afară de cel pe care îl onorați.” Fericitul episcop l-a instruit și l-a pecetluit cu numele lui Isus Hristos. Trei zile mai târziu, Maxim a ordonat ca Kirin să fie trimis la prefectul primei Pannonia 164. Episcopul a fost condus în lanțuri prin toate orașele Dunării. – Prefectul Panoniei se întorcea de la Ceprega (de civ. Scarabetensi) și i s-a prezentat Kirin; dar a ordonat ca Kirin să fie dus la Sabaria, unde avea să fie el însuși. Cuvioasele soții au adus aici episcopului mâncare și băutură; el a binecuvântat jertfa pentru credința lor și ei i-au sărutat lanțurile. După ce a mâncat, gardienii l-au dus la Sabaria (acum Sarwar, sub Rab). Prefectul era la teatru când i s-a prezentat Kirin. După ce a citit anunțul, el a întrebat: „Toate acestea sunt adevărate?” Episcopul a răspuns: „În Sisk l-am mărturisit pe adevăratul Dumnezeu; I-am închinat întotdeauna și L-am purtat în inima mea; El este singurul Dumnezeu adevărat și nimeni nu mă va despărți de El”. Prefectul a folosit totul pentru a zgudui fermitatea sfântului; El a spus că își regretă bătrânețea și că nu e deștept să neglijezi viața. A fost totul în zadar. „Nu arăt ca niște nebuni”, a spus mărturisitorul; ei, prin dorința vieții, renunțând la Dumnezeu, mor cu adevărat; iar eu, mărturisindu-mă, trec la viața veșnică; legile tale nu mă mulțumesc și împlinesc poruncile lui Hristos Dumnezeul meu, vestite credincioșilor.” Prefectul a decis să-l arunce pe Kirin în râu cu o piatră la gât. Când a fost aruncat, a rămas multă vreme la suprafața apei, convingând publicul să fie ferm în credință și să nu se teamă nici de chin, nici de moarte; în cele din urmă, numai prin rugăciunea lui, valurile l-au ascuns. Sfântul a fost încoronat cu o coroană de martir în 309 165. Martiriul Sfântului Chirin, precum și suferința Sfântului Maximilian, nu numai că au provocat imitatori ai sfântului exemplu printre credincioși 166, dar au contribuit la răspândirea credinței printre slavi de pe râu. Salvați și pe malul Adriaticii: Episcopul Mursei, pe râu. Save, a apărat Ortodoxia la Sinodul de la Serdica din 347; Episcopul Jadra din Marea Adriatică a fost la Sinodul de la Aquileia în 381 167. Transferul unei părți din Sfânta Cruce, chipul Philermo al Maicii Domnului și mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul din Malta la Gatchina La sfârșitul secolului al XV-lea, sultanul Bayazet sau Baezid, respectând curajul și evlavia marelui maestru al ospitalierului Ordin al Rodosului sau al Cavalerilor de Malta, Peter Aubuson, în semn de prietenie cu el și de speranță pentru el, i-a trimis (1484) mâna dreaptă a baptistului, care a fost păstrată mai întâi pe insula Rhodes și apoi cucerită de la începutul acestei insula Rhodes. secolul al XVI-lea, pe insula Malta. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în 1798, când armele Revoluției Franceze s-au întors împotriva apărătorilor creștinismului din Orient, Cavalerii Maltei, și au luat stăpânirea insulei și a capitalei lor prin înșelăciune, au recurs la patronajul și protecția Rusiei și a împăratului Pavel Petrovici, care din tinerețe a avut un respect deosebit pentru curajul Maltei, fiindu-i patronul marelui patron al Maltei. poruncă, și de aceea i-au înmânat 1799, 12 octombrie, în Gatchina, un lăcaș pe care îl păstraseră de multă vreme: o cruce din parte din lemnul Crucii dătătoare de viață a Domnului, chip făcător al Maicii Domnului, pictat de Sfântul Ev. Luca și mâna dreaptă a sfintelor moaște. Ioan Botezătorul. Din Gatchina, în ziua nunții Marii Ducese Elena Pavlovna, acest antic altar a fost mutat la Sankt Petersburg, la Biserica Mântuitorului NeFăcută de Mână, situată în Palatul de Iarnă, de unde până pe 12 octombrie este transferat anual la Gatchina și rămâne acolo până pe 18 octombrie. În amintirea transferului mâinii drepte a moaștelor Boteztorului de la Malta la Gatchina, pe care Biserica noastră îl slăvește ca pe cel mai cinstit dintre profeți, la 12 octombrie a fost instituită o sărbătoare a Boteztorului, la fel cum la Constantinopol se cinstește ziua transferului de acolo a mâinii drepte a Botezatorului din Antiohia. Sărbătoarea Icoanei Filerme a Maicii Domnului Această icoană, cunoscută sub numele de Hodegetria din Philermos, conform legendei antice, a fost pictată de Sfântul Ev. Luca și ulterior transferat la Ierusalim și de la Ierusalim la Constantinopol, unde a fost instalat cu cinste în Biserica Blachernae. Prin urmare, Sf. icoana Hodegetriei a fost luată de creștinii occidentali în secolul al XIII-lea, când au cucerit Constantinopolul; apoi a mers la cavalerii lui Ioan din Ierusalim, care l-au adus cu ei în insula Rodos. Când această insulă a fost cucerită de turci la începutul secolului al XVI-lea, cavalerii s-au mutat pe insula Malta și au adus aici icoana Philermos. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, când armele Revoluției Franceze s-au întors împotriva apărătorilor creștinismului din Orient - Cavalerii Maltei, iar francezii au luat stăpânirea Maltei prin înșelăciune - cavalerii au recurs la patronajul împăratului rus Paul I și l-au ales ca mare maestru și apărător al ordinului, iar în octombrie 1799 l-au trimis pe icoana miraculosului lui Philther, Moculos. Dumnezeu către Gatchina împreună cu o parte din pomul Domnului și mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul. Aceste obiecte sacre au fost aduse în biserica curții Gatchina, iar de aici au fost transferate la Sankt Petersburg la biserica Palatului de Iarnă. Sărbătoarea Sfântului Ioan Botezătorul pe 12 octombrie, în amintirea transferului de la Malta la Gatchina a crucii, chipul miraculos al Maicii Domnului și mâna dreaptă a Botezătoarei, instalat în anul 1800. Sărbătoarea Icoanei din Ierusalim a Maicii Domnului Icoana din Ierusalim a Maicii Domnului, conform legendei, a fost pictată de Sfântul Evanghelist Luca, în anul 15 de la Înălțarea Domnului, în Ghetsimani. În 463, icoana Ierusalimului a fost transferată de la Ierusalim la Constantinopol de către regele grec Leon cel dintâi sau cel Mare și așezată în biserica Maicii Domnului - Pigia, adică izvorul, și a rămas aici până la cuviosul rege Heraclius. Când, cu ajutorul ei, sciții, care au luptat împotriva Constantinopolului, au fost complet înfrânți și alungați, icoana Ierusalimului a fost transferată la Biserica Blachernae din Constantinopol. A rămas în acest biserică până la țarul Leon al VI-lea Filosoful, sub care, cu ocazia invaziei ruse, a fost transferat la Herson sau Korsun în 988, în dar marelui duce Sfântul Vladimir, când a cucerit acest oraș și a fost botezat în el. Și Sfântul Vladimir a dat sanctuarul Korsun novgorodienilor după convertirea lor la credința creștină. A rămas în Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod până pe vremea țarului Ioan Vasilievici al IV-lea, care în 1571 a mutat-o ​​de acolo în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. În timpul invaziei lui Napoleon, această imagine a fost furată și în locul ei a fost pusă o copie fidelă preluată din Biserica Moscova Nașterea Fecioarei Maria, de pe Senya. † Memoria Pr. Amphilochia, Macaria, Tarasia și Feodosia Glushitsky Blazh. Amphilochius 168 a venit deja ca monah de la Ustyug la Venerabil. Dionysius Glushitsky, când a fondat mănăstirile Glushitskaya și Sosnowiec. „Tată, salvează-mă”, i-a spus Amfilohie lui Dionisie la prima întâlnire. „De ce ți-ai dat atâta problemă să vii aici?” răspunse Dionisie. „Am venit”, a spus Amfilohie, să mă închin în fața Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și să-ți cer rugăciunile.” Dionisie l-a chemat pe ucenicul său Macarie și i-a spus: „Monahul Amfilohie, îndrumat de Dumnezeu, a venit la mănăstirea noastră și vrea să facă rugăciuni lui Dumnezeu împreună cu noi”. Macarius a răspuns: „Iartă-mă că sunt ignorant, părinte, nu înțeleg ce să spun?” „Spune, novice, ce îți pune Dumnezeu pe inimă”, a spus Dionisie, iar Macarie a spus: „Binecuvântat este Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți”. „Fie ca Dumnezeu să vă dea să vorbiți cu folos”, a adăugat starețul. Văzând atâta simplitate de mentor și student, Amfilohie a căzut la picioarele lui Dionisie și a spus: „Acum înțeleg căile tale, părinte, și cum, nu căutând slava omenească, cauți numai slava lui Dumnezeu”. Dionisie, ridicându-l, a zis: „De ce, fratele meu, agravezi un om păcătos? Slavă lui Dumnezeu. El singur ne poate salva atât pe mine, cât și pe tine.” Amphilochius a anunțat cu lacrimi că s-a hotărât să devină novice al lui Dionisie. Starețul nu a ascuns faptul că viața în mănăstirea sa era aspră și grea. „Dacă vrei să rămâi aici”, a adăugat Dionisie, să facem un legământ să nu fim despărțiți unul de celălalt cât vom rămâne pe pământ.” Amphilochius a decis să facă totul și a îndeplinit cu toată precizia regulile căminului. El l-a ajutat pe Dionisie să construiască o biserică nou, mai mare. Blândețea și smerenia lui erau exemplare, iar grija lui privea doar sufletul. Înainte de moartea părintelui său, Dionisie, chemându-i pe Amfidohie, i-a spus: „Văd că moartea este aproape de mine, dar Domnul îți poruncește să trăiești, să-mi încredințezi trupul pe pământ; să nu părăsești locul acesta, să te străduiești în fiecare zi. Cine dintre noi poate plăti ceva Domnului Hristos? Când Amfilohie a început să plângă despre despărțire, nu a spus încă suficient ca să te despărțizi de profesorul, nu ai spus încă suficient ca să te răsplătească. ți-a fost încredințat” și i-a încredințat conducerea mănăstirii 169. Prin descrierea manuală a sfinților, Pr. Amfilohie a murit la 15 ani după Sfântul Dionisie și așa mai departe. în 1452. Ziua morții sale, 12 octombrie, s-a notat în mănăstire. Călugărul era de înălțime medie, cu o barbă mică și argintie 170 . Moaștele sale se odihnesc în secret, lângă moaștele profesorului său, într-o biserică dedicat numelui lor. Altarul de deasupra relicvelor a fost construit în 1645 prin sârguința oaspetelui Bakhteyar Bulgakov 171 . Potrivit vieții Pr. Dionisie, fericitul Macarie, născut la Rostov, a fost dus din casa părintească la mănăstirea Dionisie pe când avea încă doisprezece ani de către Matei și a fost tuns călugăr; a locuit în chilia starețului și, sub supravegherea sa, a studiat viața monahală. Avva s-a îndrăgostit de el pentru puritatea sufletului său și, la cererea sa, Macarie a fost hirotonit ieromonah de Rostov de către Arhiepiscopul Dionisie (1396–1416). Blazh. Macarius a locuit în apropierea celulei sale până la moartea venerabilului său mentor. După Amfilohie, a fost stareț al mănăstirii Glushitsa. Moaștele lui stau ascunse, umbrite de un altar. Slujbele sunt ținute pentru el în comun cu alți călugări Glushitsa, conform unei cărți monahale antice, scrise de mână, 172. Fericitul Tarasius era starețul mănăstirii Perm, dar și-a părăsit de bunăvoie superiorii pentru a fi în ascultare de altul. – Când i-au spus lui Dionysius despre sosirea lui la Lavra Glushitsa, acesta a ieșit în întâmpinarea lui Tarasius. „De mult îmi doream să vă văd fața, tată cinstit, și m-am rugat mult Domnului pentru asta”, a spus Tarasius când l-a întâlnit pe Dionisie. „Binecuvântat este Dumnezeu, care ne-a trimis un om nevrednic, experimentat și evlavios”, a răspuns Dionisie. „Domnul te-a proslăvit după faptele tale”, a spus Tarasius; să te imite smerenia mea și să-ți împlinească voia; Iată o mică proprietate pe care am adus-o cu mine; numără-mă printre turma ta.” „Nu erai tu, ca un imitator al adevăratului Păstor Hristos”, a spus Dionisie, „tu însuți ai fost păstorul și tămăduitorul oamenilor rătăciți în întunericul păgânismului în țara Perm?” Tarasy a spus că a simțit nevoia să fie elevul altuia, mai experimentat. Din acel moment, starețul Tarasius a dus o viață aspră în deșert împreună cu alții, a menținut postul strict și a căpătat lacrimi binecuvântate de tandrețe, care deseori curgeau din ochii lui. El a trăit sub Rev. Dionysia are 10 ani și s-a odihnit în prezența starețului. Amphilochia, la scurt timp după mentorul său, în 1440. Slujirea sa este împărtășită cu Pr. Makariy. Moaștele sale sunt umbrite de un altar. Tot ce se știe despre Fericitul Teodosie este că a fost elev al Sfântului Dionisie și moaștele sale se află lângă moaștele lui Tarasius 173. Vezi „Luna”. Răsărit." arh. Sergius, vol. II, p. 327. Viața Sfântului Maximilian, descrisă în secolul XIII. Presbiterul Patavian, ed. int. scenariu. rerum austr. T. 1, iar cu explicaţiile lui Hansen: Germania sacra t. 1. Extrase din Weiss: Leben d. Heiligen. V. 14, 546–559. Leben u. Werken d. Heiligen. B. 2. 427. Regensburg. 1840. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Ştirile lui Strabon, Ptolemeu, T. Liviu, Pliniu - de la Certkov: triburile tracice din Italia, timp. 16 ore 69–86 la Savelyev în slavi. colecția 122–135. Dionysius Periegetes: „Noriki, Panonienii și Misae, care trăiesc pe malul sudic al Dunării, sunt toți de origine tracică, venind din nordul Traciei; toate malurile Istrei, de-a lungul întregului său curs, sunt locuite numai de traci.” P. Grigorie scria Episcopului Salonei în anul 600: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor in his, quae iam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. Despre slavii Khorutan din Safarik antic. III, 83–110. Weiss Leben d. Heiligen 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Österreich. Monarchie, Pelth. 1846. O parte din ed. didactică. Sreznevski în antichitățile lui Prohorov 1864, p. 124. În Canisius Antiqu. lect. VI, 113 ed. Ingolst., în viața lui Rupert: „Sf. Maximilian din Zelya a fost un excelent domnitor al bisericii Lerch... A venit în patria sa și aici și-a pierdut capul”. În anexele la martirologia lui Usuardov, martirologia Grevensky: "12 octombrie. Maximilian de Lerch, episcop și martir, care sub împărat. Kara și Numerienii au primit coroana martiriului... apoi transferat de contele bavarez la Potavia, este foarte venerat." Ediția Molanovo: „în Zele (Celenoe), care se află în Pannonia, Maximilian, episcop și mărturisitor Lerch; trupul său a fost transferat la Lerch de Rupert, apostolul bavarez (590), care a construit multe biserici în cinstea sa; În cele din urmă, împăratul s-a mutat la Potavia (pe râul Drava). Henric 10" (24). Patrulare. 124, 569. 570. Weiss Leben d. Heiligen VI, 140–144. Martirol. Adonis, p. 260. Usuardi p. 19–22. (Lat. Patrol., t. 123, 124). Însemnare despre martiriul Sfintei Kirina ed. în Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss Leben d. Heiligen zu 4 iunie. În actele prefectului primei Panonii, Amantius. In Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Deoarece Iliria includea atât Pannonia superioară, cât și cea inferioară, Galerius era și comandantul lui Maximus; acesta din urmă, neavând dreptul la viața inculpatului, îl trimite la Galerius. Prefectul Illyricum se numea atât Amaucius, cât și Galerius: două nume pentru o persoană este un lucru comun. Chronicon b. Hieronymi ad an. 310: "Kirin, episcopul lui Sis, moare glorios pentru Hristos. Căci când este aruncat în râu cu o piatră de moară în jurul gâtului, plutește la suprafață foarte mult timp, vorbește cu publicul ca să nu se teamă de exemplul lui și abia ajunge să fie scufundat de rugăciune." Prosper în Cronica Sf. Kirina: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – În Martirologia lui Ieronim în aceeași zi cu Sfântul Chirin în sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch kirchl. Statisticist. 1, 42, 129. Despre starea Ortodoxiei și a papismului în orașele de coastă ale Adriaticii - „Eparhie ortodoxă de lângă Dalmația” în revista sârbo-dalmata pentru vara anului 1850. Zagreb, p. 1–50. RKP. viața Pr. Dionisy Glushitsky. Imaginea Ave. Amphilochia de Prohorov în Hristos. antic 1864, camera 7. Orientul. Hier. 3, 701. 702. – La Sinod. RKP. Secolul al XVII-lea nr. 610, pe lângă slujba unui singur Ave. Dionysius, serviciul general către Dionisie și Amfilohie. cuvintele Buslaeva. si art. 2, 351. RKP. viața lui Dionisie; ist. Hier. 5. 38. Potrivit RCP. Macarie s-a odihnit la Sfinți pe 13 mai. - În calendarul hărții secolului al XVI-lea. (Tolstoi 1 nr. 100) sub 13 mai „Rev. Macarius Glushitsky”. RKP. viața Sfântului Dionisie; ist. Hier. 3, 701. 702. RKP. Sfinti.