12-е

Св. Козма, епископ Мајумски, творец на каноните Козма, по потекло од Ерусалим, откако останал сирак како дете од сиромашните родители, бил примен во куќата на благородникот на дамаск калифот и израснат заедно со неговиот син Јован (Дамаск, одбележан на 4 декември). И двајцата млади го завршија своето образование под водство на заробениот монах Козма. Од 732 година, Козма и Јован, поврзани со блиско пријателство, работеле во ерусалимскиот манастир Света Сава, каде што и двајцата вредно се посветиле на научни трудови. Козма, исто така, ја споделил љубовта на неговиот пријател Џон кон духовните песни и подоцна се стекнал со слава како составувач на многу црковни песни, поради кои е наречен „Пејач на песни“. Околу 743 година, по смртта на свети Петар, епископот Мајумски, кој бил маченик од Мухамеданите, Козма, против негова желба, бил избран од соборот и поставен за епископ Мајумски, но, иако бил одвоен од Јован, со него бил соединет во братско пријателство до крајот на неговиот живот. Починал во старост, откако го надживеал својот пријател Јован, кој починал околу 776 година. Во грчката служба на св. Светозвучни песни... Шефот на пеачите, еднаков на учителите, вистинската слика на духовните хармонични песни, доброгласната труба, прекрасниот извор на мелодичните песни, ревносникот на ангелските песни, Козма сакам да го украсам со песни „... Во старословенски. во ракописната служба вака свети Козма: „Смирено мудар и кроток, тивок и љубезен, пријателски и благ, чесен и праведен, ти беше прост и чист, свештеник Козма, и Бог те откри како светец, и си го пасеше стадото твое, Богомудри вода, на гробница“. „Живеевте во воздржување, во бдение и пост, во смирение и смирение, славно, се збогативте со знаење за земното и временското, и небесното и светлото“. „Вашите зборови, како саќе, им се јавија на побожните срца кои го пееја Крштевањето на Спасителот, средбата и ослободувањето на Симеон“. „Не со зборови, туку со дела, ти, блажена, го прикажа воскресението на Лазар, пофалбите на децата и зависта на Евреите во твоите песни“. „Колку добро на ум, Козма, ја опиша Вечерната, на која Господ ги предаде животворните Тајни и страшното злобно предание на Јуда, кое го научи да се избегнува“. „Осветлен од нематеријалната светлина на умот, преподобен Козма, ги опиша најчистите страсти, погребот и востанието и преобразувањето Христово. Најдоброто меѓу песните на Козма - за неделата на Вај: - „Духовите на праведниците радосно воскликнуваат: сега е воспоставен нов завет за светот; нека се обнови народот преку посипување на Божествената крв. Радувај се, Ерусалиме, радувај се, Сион! Воспитувајте го Господа, јавајќи се на младо магаре, се појави Христос, вашиот Цар, за да ја уништи бесмислената заблуда на незнабошците, за тие да пеат: слава на Господа, зашто сте најнезнабожечки! Ова, прашуваш, на кого викаат децата?.. Ова е нашиот Бог и нему не му е рамен! „Првиот човек јадеше од дрвото и беше подложен на расипаност“, го прикажува Козма во канонот на Свети Крст - осуден на неславна загуба на животи, тој ја пренесе болеста, како чир што го уништува телото, на сите негови потомци. Но, ние земните суштества најдовме исцеление во дрвото на Крстот. Подземните сили и непријателите треперат, гледајќи знак испишан во воздухот, каде што е нивното живеалиште... Дрвото се искачува, посипано со крвта на воплотениот Бог на Словото. Пејте свечено, небесни сили, обновување на смртници! Поклонете се, народе, крстот Христов! Од него е воскресението на светот засекогаш!“ Во тритекатот за четирите дена од Страсната седмица, Козма го прикажува последното предупредување за небесната љубов кон учениците и Петар. „Погледнете, пријатели! Рековте, не се вознемирувајте. Часот е веќе близок... Растресете го сонот од водачите, гледајте и молете се за да не паднете во искушение вие ​​и особено вие Симоне! Одговорот на зборовите на Петар е: човеку! Сè уште не сте ја истражиле целосната длабочина на Божествената мудрост и знаење; Вие сè уште не сте ја сфатиле бездната на Моите судбини; Не фалете се, тело! Трипати ќе се одречеш од Мене, Кого целото создание го прославува засекогаш“. Богородица: „Најчесниот херувим“ му се припишува и на свети Козма (Никифор Теотокиј). Калист ја додава веста што до него дошла преку другите за оваа песна, дека 1) е напишана на Велики петок и 2) дека Богородица, појавувајќи му се на свети Козма, му рекла: „Твоите песни ми се пријатни, но оваа е попријатна од сите други; задоволен сум од оние што пеат духовни песни, но никогаш не сум им блиска оваа нова песна како кога тие“. Понатаму, Калист забележува дека оние кои се способни да размислуваат за духовни предмети, повеќе пати виделе како Богородица ги благословува оние што ја пееле оваа песна... Светите маченици Тарах, Провос и Андроник Во самиот врв на прогонството на христијаните за време на владеењето на Диоклецијан и Максимијан, старецот Тарах Римјанин, поранешен воин, Пров - по потекло од Сиде од Памфилија, и младиот Андроник, син на ефески граѓанин, тешко пострадаа поради исповедањето на Христос. Трите дела од преживеаните маченички чинови на овие светци содржат опис на нивните три мачења (во Тарс, во Мопсуестија и во Аназарве), составени од нотари (судски писари) од зборовите на мачениците и мачители; го купиле христијаните за 200 денари од службено лице и внимателно го препишувале. Четвртиот дел од актите, кој содржи опис на последните страдања на мачениците и нивното погребување во Аназарва, го составиле очевидци на нивните страдања и оние што ги погребале: Макариј, Феликс и Вериј. Тешко претепан откако одбил да им принесе жртва на боговите под принуда на анфипатот Нумериус Максимус, старецот Тарах бил затворен во синџири. Потоа, баран за испрашување, Пров со иста цврстина ја признал својата вера во вистинскиот Бог. „Дали сте навистина толку луди што повеќе би сакале мачењето отколку милоста на императорот, што ве очекува ако ги почитувате оние богови што самите императори ги обожаваат? – ја праша судијата Прова, посочувајќи му на изложените инструменти за мачење. „Јас не сум лут, туку мудар и храбар поради моќта на Господа во мене“, се спротивстави на Пров. Судијата нареди да го мачат. Маченикот мирно го издржа мачењето, извикувајќи само: помогни ми, Господи! -Каде е твојот асистент? – се потсмеваше мачителот. - Тој е со мене и ми помага ... - Погледнете се: целата земја наоколу е покриена со вашата крв... – Нека тече крвта... Едно знам: кога телото страда заради Христа, душата се зајакнува и оживува. По многу измачувања, Пров бил одведен во окови во затвор. Андроник бил повикан. А тој, и покрај својата млада возраст, остана цврст до крај: не беше заведен од брилијантни ветувања и не се плашеше од никакви закани. По издржувањето на тортурата, тој исто така бил фрлен во затвор. Мачењето на исповедниците беше повторено неколку пати. Судијата им се заканувал со смрт. „Вие сте луди, им се заканувате со смрт на слугите Господови кои страдаат за Него... Умираат само оние што прават зло, но ние ќе оживееме во вечното Царство на Отецот, бидејќи Тој е нашето Воскресение...“ се спротивставија мачениците и продолжија непоколебливо да трпат разни маки: очите им беа отсечени, ушите им беа отсечени, кожата им беа отсечени, ушите им беа исечени. најпосле биле фрлени за да се распарчат. ѕверови грабливки. На изненадување на големата толпа што се собрала да го посведочи егзекуцијата на омразените христијани, ѕверовите не ги допирале мачениците, иако веднаш ги растргнале другите осудени на истото погубување... Тогаш анфипатот Максим наредил Тарак, Провос и Андроникос да бидат убиени со копја, а војниците не можат да ги чуваат телата на христијаните. Но, тој не можеше да ги лиши од оваа утеха... Силната бура што се појави вечерта ги растера стражарите, а христијаните успеаја да ги земат посмртните останки на мачениците и да ги закопаат во камена пештера, а за нив ги известија верниците во другите градови. „Исцрпен“. актите на Никита Готфјанин (15 септември 372) јасно е дека епископот Авксентиј II, кој го потпишал Халкидонскиот собор во 451 година, изградил црква за овие маченици во Мопсуестија, неговата престолнина, и од Аназарт добил дел од нивните мошти, испраќајќи дел од моштите на Св. „Во 484 година, Мартириј, патријархот Ерусалимски, при осветувањето на храмот во манастирот Ефтимиј, ги положи моштите на овие тројца маченици под престолот“ 154. † Страдање на свети Максимилијан и Кирин, епископи Норички Местото на проповедање на светите Максимилијан и Кирин беше Норика 155. Ова беше земјата на Словените - Норичите, кои своето име го добија од престојот во планински дупки, пештери и клисури 156. „Нордијците се суштината на Словенија“, вели пречесниот. Нестор. Норичи се дел од Венд, кои окупирале, под различни приватни имиња, огромна земја меѓу Јадранот и Дунав и од врвот на Дунав далеку на запад 157. Им. Август, откако ги освоил Норишите, изградил неколку тврдини во земјата на Норичите, меѓу кои и Лерх (Лавреакум) 158. Сега татковината на свети Максимилијан се нарекува Краина, како екстремна земја на Словените, потисната на југ од Германците. Денес во Корушка има до 400.000 Венди или Словенци и до еден и пол милион Хрвато-Срби 159. Блаж, Максимилијан е роден во планините. Напивка (Celeius), на врвот на реката. Сава. – Син на богати родители, во 7-ма година го имал за ментор свештеникот Орани (орач), образован и искрен христијанин. Во 19-тата година, откако ја изгубил својата мајка (неговиот татко умрел како маченик под Декиј 6 години претходно), Максимилијан останал наследник на богат имот; но им ја подели на сиромашните и, давајќи им слобода на робовите, целосно се посвети на служење на Господа. Околу 260 година свети Максимилијан бил избран и посветен за епископ Норишки, за кого седиштето било доделено во градот Лерх. – Во овој ранг тој со целосна ревност работеше на ширење на светата вера меѓу Словените. Тој не само што ја просветлил својата родна земја со евангелското учење, туку отпатувал и на запад во денешна Баварија, тогаш населена со Словени. Плодовите на неговиот труд се уживале со векови по него. Овде е пронајден пергаментен зборник од 10 век: во него има две исповеди и учење на словенски јазик, со разлики во српскиот дијалект, напишано со латински букви. Наставата е иста како и во прологот на 25 април. Исповеди и настава по содржина се доделуваат за новокрстени Словени 160. - Блаж. светителот со љубов се грижел за можното уверување на болните и сиромашните, особено оние кои претрпеле прогонство заради светата вера од незнабошците. Кога имп. Нумеријан прогласил прогон на христијаните, префектот Норики ги преплашил христијаните со својата суровост, а не мал број од нив се жртвувале од страв. - Светителот побрза во родната земја за со своето присуство и живи зборови да ги охрабри своите добри роднини. Појавувајќи се пред префектот, тој во присуство на други рече: „Зарем не сте испратени овде да ја заштитите земјата од непријателите? И испаднавте дека сте најсуров непријател“. Префектот се засрами; тогаш со важност рече: „поведи го преподобниот во храмот на Марс за да принесе жртва“. Ниту една закана од префектот не го принудила светителот да се однесува како навреда на Христовото име. И префектот нареди да му ја отсечат главата на Максимилијан. Утврдувањето е донесено на 12 октомври 282 161 година. Мачеништвото на светителот придонело за ширење на христијанството меѓу Словените на реката. Зачувај и на јадранскиот брег. Набргу по светецот (во 297 година) во крајбрежната Норика, некои од војниците ги претрпеле најсуровите маки за светителот. вера 162. Блаж. Јероним во својата хроника со почит зборува за светителот и маченик на Панонски Кирин; Пруденциј ја пееше во стихови; третиот антички учител го класифицира како еден од најпознатите сведоци на Христос. Зачуван е и антички запис 163 за неговото мачеништво. Столот на Света Кирина беше на реката. Сава во Сишија, сега трговско место, додека катедралата Свети Максимилијан во Загреб. Кога префектот на Долна Панонија, Максим, започнал суров прогон против христијаните, свети Кирин се повлекол од својот град. По наредба на префектот долго време го барале и, фаќајќи го, го донеле кај началникот. „Зошто трчаше? праша Максим. „Залудно мислат“, одговори епископот, тој страв ме тераше; Ја извршив волјата на мојот Господ, кој рече: кога ќе ве гонат во еден град, одете во друг. „Кој го нарачал ова? праша префектот. „Христос, вистинскиот Бог“, одговори Кирин. „Зарем не знаеш“, рече Максим, дека декретите на императорите ќе те најдат насекаде? Оној што го нарекувате Бог нема да ве избави; Сега сте фатени“. Кирин одговори: „Тој е секогаш со нас, каде и да сме, и може да помогне кога сака. Тој беше со мене, а сега ме зајакнува“. „Вие избегнувате да ја исполните волјата на нашите суверени“, рече Максим; непослушноста е кривично дело.“ Владиката одговори: „Не ја исполнувам затоа што таа волја е спротивна на волјата Божја; твоите богови се празнина; а Бог, Кому јас му служам, е на небото и на земјата, Тој е над сè и држи сè, сè е создадено од Него и е сочувано од Него“. - Максим рече: „Ти си без ум и во делириум; послушај, инаку ќе има маки и смрт“. „Епископот одговори: „Несреќите на кои се заканувате ги сметам за слава, а ветената смрт ќе ми даде вечен живот; Му се поклонувам на мојот Бог и Му принесувам достојна жртва, но не и на земните цареви“. „Префектот нареди брутално да биде претепан. Потоа рече дека ако Кирин ја слуша и ја препознае моќта на боговите на кои им е подложена Римската империја, ќе му биде доделена функцијата свештеник во храмот на Јупитер; во спротивно ќе биде испратен кај префектот на горна Панонија. Епископот одговорил: „Јас сум веќе вистински свештеник, му се принесувам на мојот Бог“. Максим нареди да го држат во затвор и во тешки синџири. Во затворот светителот го пофали Господа за неговата судбина и се молеше. На полноќ занданата беше осветлена со силна светлина. Управникот на затворот Маркел, кога го виде тоа, падна пред нозете на епископот и со солзи рече: „Молете му се на Господа за мене; Верувам дека нема друг Бог освен оној што го почитувате“. Блажениот епископ го поучи и го запечати со името на Исус Христос. Три дена подоцна, Максим нареди Кирин да биде испратен кај префектот на првата Панонија 164. Епископот го водеа во окови низ сите градови на Дунав. – Префектот на Панонија се враќаше од Чепрега (de civ. Scarabetensi) и му го претставија Кирин; но нареди Кирин да го одведат во Сабарија, каде што и самиот ќе биде. Побожните жени му носеа храна и пијалок на епископот овде; го благослови приносот за нивната вера, а тие му ги бакнаа оковите. Кога јадеше, стражарите го одведоа во Сабарија (сега Сарвар, под Раб). Префектот бил во театарот кога Кирин му го претставиле. Откако го прочитал известувањето, тој прашал: „Дали сето ова е вистина? Епископот одговорил: „Во Сиск го исповедав вистинскиот Бог; отсекогаш Му се поклонував и го носев во моето срце; Тој е единствениот вистински Бог и никој нема да ме одвои од Него. Префектот употребил сè за да ја разниша цврстината на светителот; Рече дека се кае за староста и дека не е паметно да се запоставува животот. Сето тоа беше залудно. „Не изгледам како лудаци“, рече исповедникот; тие, со желба за живот, одрекувајќи се од Бога, навистина умираат; а јас, исповедајќи, преминувам во вечниот живот; твоите закони не ме задоволуваат и јас ги исполнувам заповедите на Христос, мојот Бог, објавени на верните“. Префектот решил да го фрли Кирин во реката со камен околу вратот. Кога беше фрлен, тој остана долго време на површината на водата, убедувајќи ги присутните да бидат цврсти во верата и да не се плашат ниту од маки ниту од смрт; конечно, само преку неговата молитва, брановите го скриле. Светецот бил овенчан со маченичка круна во 309 165 година. Св. Зачувај и на брегот на Јадранот: епископ Мурса, на р. Спаси, го бранеше православието на Сердскиот собор во 347 година; Епископот Јадра од Јадранот бил на соборот во Аквилеја во 381 167 година. Пренесување на дел од Светиот крст, Филермо ликот на Богородица и десната рака на Јован Крстител од Малта во Гатчина На крајот на 15 век, султанот Бајазет или Баезид, почитувајќи ја храброста и побожноста на големиот мајстор на гостопримливиот ред на Родос или Витези од Малта, Питер Обусон, во знак на пријателство со него и надеж за него, му ја испратил (1484) десната рака на Крстителот, кој првпат бил чуван од островот Рход. Турците на почетокот на 16 век, на островот Малта. На крајот на 18 век, во 1798 година, кога оружјето на Француската револуција се сврте против бранителите на христијанството на исток, витезите од Малта, и со измама го зазедоа островот и нивниот главен град, тие прибегнаа кон покровителство и заштита на Русија и императорот Павел Петрович, кој уште од својата младост имал посебна почит кон него и славниот господар на Малта. покровител на редот, и затоа му подариле 1799 година, 12 октомври, во Гатчина, светилиште кое долго го сочувале: крст од дел од дрвото на животворниот Крст Господов, чудотворна слика на Богородица, насликана од св. Ев. Лука, и десната рака на светите мошти. Јован Крстител. Од Гатчина, на денот на свадбата на големата војвотка Елена Павловна, ова античко светилиште беше преместено во Санкт Петербург, во црквата на Спасителот што не е направена од раце, која се наоѓа во Зимскиот дворец, од каде до 12 октомври секоја година се пренесува во Гатчина и останува таму до 18 октомври. Во спомен на пренесувањето на десната рака на моштите на Крстител од Малта во Гатчина, кого нашата Црква го прославува како најчесен меѓу пророците, на 12 октомври е востановен празник на Крстител, исто како што во Константинопол се почитува денот на пренесувањето таму на десната рака на Крстител од Антиохија. Прославување на Филермо иконата на Богородица Оваа икона, позната под името Одигитриа од Филермос, според античката легенда, ја насликал свети Ев. Лука и потоа пренесен во Ерусалим, а од Ерусалим во Константинопол, каде што чесно беше поставен во црквата Блахерна. Оттука, иконата на Одигитрија била земена од западните христијани во 13 век, кога го освоиле Константинопол; потоа отиде кај витезите на Јован Ерусалимски, кои го донесоа со себе на островот Родос. Кога овој остров бил освоен од Турците на почетокот на 16 век, витезите се преселиле на островот Малта и овде ја донеле иконата Филермос. На крајот на 18 век, кога оружјето на Француската револуција се сврте против бранителите на христијанството на исток - витезите од Малта, а Французите ја зазедоа Малта со измама - витезите прибегнаа кон покровителство на рускиот император Павле I и го избраа за свој голем господар и бранител на редот, а во 1729 година го испратија чудотворецот на Фил, во октомври 1799 година. Бог до Гатчина заедно со дел од дрвото Господово и десната рака на Јован Крстител. Овие свети предмети биле донесени во дворскиот храм во Гачина, а оттука биле пренесени во Санкт Петербург во црквата на Зимскиот дворец. Прослава на Свети Јован Крстител на 12 октомври, во спомен на пренесувањето од Малта во Гатчина на крстот, чудотворната слика на Богородица и десната рака на Крстител, поставена во 1800 година. Прославување на Ерусалимската икона на Богородица Ерусалимската икона на Богородица, според легендата, ја насликал свети евангелист Лука, во 15-тата година по Вознесението Господово, во Гетсиманија. Во 463 година, ерусалимската икона била пренесена од Ерусалим во Константинопол од грчкиот крал Лав Први или Велики и сместена во храмот на Богородица - Пигија, односно изворот и останала тука до благочестивиот цар Ираклиј. Кога со нејзина помош Скитите, кои се бореле против Константинопол, биле целосно поразени и протерани, ерусалимската икона била пренесена во црквата Блахерна во Константинопол. Во овој храм останал до царот Лав VI Филозоф, под кого, по повод руската инвазија, бил пренесен во Херсон или Корсун во 988 година, како подарок на великиот војвода свети Владимир, кога го освоил овој град и се крстил во него. А свети Владимир им го подари Корсунското светилиште на Новгородците по нивното преобраќање во христијанска вера. Таа останала во Новгородската катедрала Света Софија до времето на царот Јован Василевич IV, кој во 1571 година ја преселил оттаму во московската Успение катедрала. За време на инвазијата на Наполеон, оваа слика била украдена и на нејзино место била ставена верна копија земена од московската црква Рождество на Богородица, на Сења. † Спомен на свештеникот Амфилохија, Макарија, Тарасија и Феодосија Глушицки Блаж. Амфилохиј 168 веќе дојде како монах од Устјуг кај преподобниот. Дионисиј Глушицки, кога ги основал манастирите Глушицкаја и Сосновец. „Татко, спаси ме“, му рекол Амфилохиј на Дионисиј на првиот состанок. „Зошто се трудеше да дојдеш овде? - одговори Дионисиј. „Дојдов“, рече Амфилохиј, да ѝ се поклонам на Пречистата Богородица и да ги замолам вашите молитви. Дионисиј го повика својот ученик Макариј и рече: „Монахот Амфилохиј, поучен од Бога, дојде во нашиот манастир и сака да Му се помоли на Бога со нас“. Макариј одговори: „Прости ми што сум неук, татко, не разбирам што да кажам? „Кажи, почетник, она што Бог го става на твоето срце“, рече Дионисиј, а Макариј рече: „Благословен е Бог, Кој сака сите луѓе да се спасат“. „Бог да ви даде да зборувате корисно“, додаде игуменот. Гледајќи ја таквата едноставност на ментор и ученик, Амфилохиј падна пред нозете на Дионисиј и рече: „Сега ги разбирам твоите патишта, оче, и како, не барајќи човечка слава, ја бараш само славата Божја“. Дионисиј, кревајќи го, рече: „Зошто, брате мој, отежнуваш на грешен човек? Слава на Бога. Само тој може да ме спаси и мене и тебе“. Амфилохиј со солзи објавил дека решил да стане послушник на Дионисиј. Игуменот не криел дека животот во неговиот манастир бил суров и тежок. „Ако сакате да останете овде“, додаде Дионисиј, да склучиме завет да не се разделуваме еден од друг додека останеме на земјата. Амфилохиј решил да направи се и со сета прецизност ги исполнил правилата на хостелот. Тој му помогнал на Дионисиј да изгради нов, поголем храм. Неговата кроткост и понизност беа примерни, а неговата грижа се однесуваше само на душата. Пред смртта на неговиот свештеник Дионисиј, повикувајќи го Амфидохиј, му рече: „Гледам дека смртта е блиску до мене, но Господ ти заповеда да живееш, положи го моето тело на земјата; не оставај го ова место, се труди секој ден. доделени на тебе“, и му го доверил управувањето со манастирот 169. Со рачен опис на светителите, свештеникот Амфилохиј се упокоил 15 години по свети Дионисиј и сл. во 1452 година. Во манастирот бил забележан денот на неговата смрт, 12 октомври. Монахот бил со просечна висина, со мала и сребрена брада 170 . Неговите мошти почиваат во тајност, покрај моштите на неговиот учител, во храмот посветен на нивното име. Светилиштето над моштите е изградено во 1645 година со трудољубивост на гостинот Бахтејар Булгаков 171 . Според житието на свештеникот Дионисиј, блажениот Макариј, роден во Ростов, кога Матеј имал уште дванаесет години, бил одведен од родителската куќа во манастирот Дионисиј и го замонашил; живеел во игуменската ќелија и под негов надзор учел монашки живот. Ава се вљубил во него заради чистотата на неговата душа и, по негово барање, Макариј бил ракоположен за ростовски јеромонах од архиепископот Дионисиј (1396–1416). Блаж. Макариј живеел во близина на својата ќелија до смртта на неговиот преподобен ментор. По Амфилохиј бил игумен на манастирот Глушица. Неговите мошти почиваат скриени, засенети од светилиште. За него се служат заеднички со другите монаси од Глушица, според древна ракописна монашка книга 172. Блажениот Тарасиј бил игумен на Пермскиот манастир, но доброволно ги напуштил своите претпоставени за да биде во послушност на друг. – Кога му кажаа на Дионисиј за неговото доаѓање во Глушицата лавра, тој излезе да го пречека Тарасиј. „Одамна сакав да го видам твоето лице, чесен татко, и многу му се молев на Господа за тоа“, рече Тарасиј при средбата со Дионисиј. „Благословен е Бог, Кој ни испрати недостоен човек, искусен и благочестив“, одговори Дионисиј. „Господ те прослави според твоите дела“, рекол Тарасиј; моето смирение нека те имитира тебе и нека ја исполни твојата волја; Еве еден мал имот што го донесов со мене; вброј ме меѓу твоето стадо.“ „Зар не беше ти како имитатор на вистинскиот Пастир Христос“, рече Дионисиј, „ти самиот беше пастир и исцелител на луѓето што талкаат во темнината на паганството во земјата Перм?“ Тараси рече дека чувствува потреба да биде ученик на друг, поискусен. Оттогаш, игуменот Тарасиј заедно со другите водел суров пустински живот, строго постел и се здобил со благословени солзи на нежност, кои често му течеле од очите. Живеел под рев. Дионисија има 10 години и се упокои во присуство на игуменот. Амфилохија, веднаш по неговиот ментор, во 1440 година. Неговата служба ја споделува со свештеникот Макариј. Неговите мошти се засенети од светилиште. За блажениот Теодосиј се знае само дека тој бил ученик на свети Дионисиј и неговите мошти почиваат кај моштите на Тарасиј 173 г. Видете „Месец“. Исток." арх. Сергиј, том II, стр. 327. Житието на свети Максимилијан, опишано во XIII век. Патависки презвитер, ед. инт. скрипта. rerum austr. T. 1, а со објаснувањата на Хансен: Germania sacra t. 1. Извадоци од Вајс: Лебен д. Хајлиген. V. 14, 546-559. Лебен у. Веркен г. Хајлиген. B. 2. 427. Регенсбург. 1840 година. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Вести за Страбон, Птоломеј, Т. Ливиј, Плиниј - од Чертков: тракиски племиња во Италија, време. 16 часот 69–86 кај Савељев кај Словените. збирка 122–135. Дионисиј Перигетес: „Норики, Панонците и Мисаи, кои живеат на јужната страна на Дунав, сите се од тракиско потекло, потекнуваат од северна Тракија; сите брегови на Истра, по целиот нејзин тек, се населени само со Тракијци“. Григориј му напиша на салонскиот епископ во 600 година: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor во неговиот, quae iam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. За Хорутанските Словени од Сафарик антички. III, 83–110. Вајс Лебен д. Хајлиген 14, 552. Хауфлер Спрачкарте г. Остеррајх. Монархија, Пелт. 1846 година. Дел од наставата ед. Срезневски во антиквитетите на Прохоров 1864, стр. 124. Во Канисиј Антик. лектира. VI, 113 ed. Инголст., во животот на Руперт: „Свети Максимилијан од Зелја беше одличен владетел на црквата Лерч... Тој дојде во својата татковина и тука ја загуби главата“. Во додатоците на мачеништвото на Усардов, мачеништвото Грвенски: „12 октомври. Максимилијан од Лерх, епископ и маченик, кој под царот. Кара и Нумеријан ја добија маченичката круна... потоа пренесена од баварскиот гроф во Потавија, таа е многу почитувана“. Молановско издание: „во Зеле (Селеное), кое е во Панонија, Максимилијан, епископ и исповедник Лерх; неговото тело беше пренесено во Лерх од Руперт, баварскиот апостол (590), кој изградил многу цркви во негова чест; Конечно, царот се преселил во Потавија (на реката Драва). Патрола. 124, 569. 570. Вајс Лебен д. Хајлиген VI, 140–144. маченик. Адонис, стр. 260. Усуади стр. 19–22. (лат. Patrol., t. 123, 124). Белешка за мачеништвото на Света Кирина ед. во Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Вајс Лебен д. Heiligen zu 4 јуни. Во актите на префектот на првата Панонија, Амантиј. Во Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Бидејќи Илирија ги опфаќала и горната и долната Панонија, Галериј бил и командант на Максим; овој, немајќи право на живот на обвинетиот, го испраќа кај Галериј. Префектот на Илирик се нарекувал и Амаукиј и Галериј: две имиња за една личност се вообичаена работа. Хроника б. Хиероними ад ан. 310: „Кирин, епископот Сис, славно умира за Христа. Зашто, кога ќе го фрлат во реката со воденички камен околу вратот, тој долго време лебди на површината, разговара со присутните за да не се плашат од неговиот пример и едвај ја постигнува точката да биде потопен со молитва“. Проспер во Летописот на Света Кирина: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – Во Мартирологијата на Јероним на истиот ден кога Свети Кирин во сабарија civitate Rustuli cum aliis duobus. Вилч кирхл. Статистика. 1, 42, 129. За состојбата на православието и папизмот во приморските градови на Јадранот - „Православна епархија кај Далмација“ во српско-далматинското списание за летото 1850. Загреб, стр. 1–50. РКП. животот на свештеникот Дионисиј Глушицки. Слика на Ав.Амфилохија од Прохоров во Христа. античка 1864 година, соба 7. Исток. Хиер. 3, 701. 702. – До Синодот. РКП. XVII век бр.610, покрај службата на еден Авенија Дионисиј, општата служба на Дионисиј и Амфилохиј. Зборови на Буслаева. и уметност. 2, 351. РКП. животот на Дионисиј; ist. Хиер. 5. 38. Според RCP. Макариј се упокои во светиите на 13 мај. - Во календарот на повелбата од 16 век. (Толстој 1 бр. 100) под 13 мај „Свештеникот Макариј Глушицки“. РКП. житието на свети Дионисиј; ist. Хиер. 3, 701. 702. РКП. Светци.